Ⅰ 我用馬克斯電影程序，進入後台採集電影圖片時發生了錯誤
機器故障
Ⅱ 大學輔導員屬於教師編制嗎
綜述：屬於的，大學輔導員屬於學校的行政編制，待遇是中等水平，略低於人民教師。具體多少要看地域和什麼學校了。聘用3年滿後可以到機關工作，也可以去教課，當然可以繼續當輔導員。
在編教師擁有的編制為事業編，即在編老師為事業單位工作人員。非在編教師即為臨聘人員或者稱作合同工。
優勢：
有編制的教師工資組成由基本工資、津補貼、職稱工資等組成。職稱工資可以隨著職稱升高而升高，工齡增加工齡工資也增加。無編制人員工資固定，在職稱晉升和工齡方面，一般無法保證。近幾年雖然在改革，但實際操作中仍然與在編老師存在很大差異。
參考資料來源：網路－教師編制
Ⅲ 近代史前 哪個運動和上帝有關
在中國近代史上，太平天國運動與上帝有關，因為太平天國運動的領導人洪秀全創建的拜上帝教就是以「上帝」為模板，並以其為指導思想。
Ⅳ 《與但丁討論神曲》大圖油畫下載地址，要格式是.jpg全圖(高清晰的)
無法發送圖片；與但丁討論神曲.jpg全圖在這非常清晰非常棒：http://zcw9966.blogspot.com/2009/03/jpg.html
油畫《與但丁討論神曲》是著名油畫家戴都都、李鐵子、張安君新近創作的巨作。戴都都先生是中國美術家協會理事，遼寧省青年美協主席、遼寧畫院副院長。李鐵子先生是當代著名油畫家，作品曾獲全國美展金獎。張安君先生是沈陽市青年美協主席、著名油畫家。三位大畫家合作此畫可謂強強聯手。他們是用一年時間創作的《與但丁討論神曲》，無疑在中國美術史上是一次歷史性的突破。該作品的問世定會轟動中國美壇，令世人震驚。三位畫家克服重重困難，在6米*2.6米的畫布上反復推敲，當103人的巨作展現在人們眼前的時候，作為畫家的我為之一振。他們這種嚴謹治學的精神令人欽佩。為了尋找該畫的創作表現形式，在繪畫技巧上，他們反復研究倫勃朗、荷爾拜因、巴巴和弗羅貝爾等人具有濃烈特點的繪畫風格。畫中人物個性都很強，人物造型特點、動作特點、表情特點都是活生生的，個性鮮明又強烈。強烈的情感需要強烈的繪畫形式。一種藝術風格的改進，不僅僅是簡單技法上的變化，它涉及審美趣味、觀察方法、藝術素養以及構圖、題材等多種因素。由於內容與形式的統一、感受與技巧的統一，使作品不僅保持了原有的繪畫風格，而且增加了特有的風采。對於三位成功的藝術家來說，正確的認識與艱苦的藝術勞動是分不開的。正確地發現自己，確立自己，與他們實事求是追求真、善、美的藝術觀有著密切的聯系。同嚴肅地對待生活一樣嚴格苛求自己，而不取巧求捷，不苟且偷安，創作態度就象治學態度一樣十分嚴謹，正是這種藝術家應有的可貴品質，為他們確立自己的藝術面貌創作風格，起了保證作用。關東的沃土滋養了生於斯、長於斯的戴都都、李鐵子、張安君。他們的《大船早安》、《中國故事》等許多作品在國內外展出獲得金獎、銀獎、銅獎並獲得好評。悠悠本土情懷，泱泱中國氣派。戴都都、李鐵子、張安君早已成為東北乃至全國卓有成就的藝術家之一，從而備受關注，他們還在跋涉的路上繼續前行，我相信他們的作品定會在中國的美壇上，寫上重重的一筆，我衷心地祝福他們。 這幅油畫由內地著名油畫家戴都都、李鐵子、張安君於去年合作，長6米、高2.6米，繪有100 位世界名人和中國古城牆、金字塔、巨石陣等文化標志物，大玩crossover。據《甲殼蟲》雜志報道，作者選擇畫中人時參考不少資料，除要在政治、文藝、科學、體育界影響深遠，還要「形象突出」，因此耶穌、釋迦牟尼等雖對人類有重大貢獻 ，但仍落選。
繪百位名人 網友甫見此圖即大呼精妙，畫中各人之間的關系顯出作者的作畫視野：毛澤東位於全畫中心，「一代天驕」成吉思汗與拿破崙並駕齊驅，喬治布希手持望遠鏡，拉登卻站在他身後，而東條英機則跪在秦始皇面前。此外，李白倒在椅子上作仰天長嘆狀，面前卻有一部現代的打字機。除了名人之外，克隆羊「多利」亦在其中，而司母戊大方鼎、留聲機、原子彈等人類智慧的結晶亦在畫中一一展現。 部分「形象突出」者可以讓人一眼認出，但亦有畫中人的身份引起熱烈討論，如圖中前方的持杖老者，有網友認為是摩西，但其身後跟覑各種動物，因此老者也可能是挪亞。左上角的一身古希臘裝束、手持書卷的「胡須佬」，有人認為是哲人蘇格拉底，亦有認為是荷馬。圖中還有不少西方著名畫家如羅特列克、柯爾尼留．巴巴等，多由對文藝頗有研究的學生認出。 然而，最少人認出的卻是圖右上角4人，有人認為穿白襯衫者為金日成，身旁是金正日。謎底揭開卻令大家哭笑不得：戴桂冠者為義大利詩人但丁，而身旁三人則是本畫的3位畫家，他們站在露台上俯看，確實符合畫名：《與但丁討論神曲》。
內地3著名畫家作品 本畫3名作者戴都都、李鐵子、張安君，均為內地著名油畫家，3 人因創作而結成好友，作品屢獲大獎。據悉創作這幅作品的靈感是在某次聊天時產生，他們想畫一幅能包容世界之大、歷史之長的作品，而靜物又不足以表達歷史，只有畫人物才能表達。而《神曲》亦是一部關懷人類、浪漫而庄嚴的巨著，故以此命名。 繪畫時，畫布占據了畫室的一面牆近一年。完成後，三個東北漢邀朋友到日本料理店慶功，一口氣喝掉30斤清酒。張安君其後亦放畫作到網頁上，給網友指認畫中名人，讓大家分享他們創作的快樂。
畫中人 這幅畫總共是 103人，其實還有一個「名人」就是在甘地身邊的克隆羊多利，在陽台上的4人是但丁和三個畫這幅圖的人，戴都都，李鐵子，張安君。剩下的99人分別是： 阿基米德，蓋茨，崔健，列寧，貝利，關羽，圖坦卡蒙法老，希特勒，墨索里尼，薩達姆，肖邦，赫本，雷鋒，福特，卓別林，白求恩，高爾基，孫中山，鄧小平，普希金，戴高樂，保爾，柯林頓，彼得大帝，李小龍，馬蒂斯，撒切爾夫人，丘吉爾，羅斯福，海明威，貓王，斯大林，達芬奇，馬克思，恩格斯，羅伯特•卡帕，莎士比亞，莫扎特，成吉思汗，拿破崙，切格拉瓦，卡斯特羅，馬龍白蘭度，阿拉法特，夢露，周恩來，華盛頓，老子，毛澤東，林肯，居里夫人，羅丹，畢加索，凱撒，拉登，布希，帕瓦羅蒂，薩爾瓦多•達利，慈禧，喬丹，沙龍，陳納德，查爾斯，安南，劉翔，齊白石，秦始皇，戈爾巴喬夫，東條英機，德蘭修女，岳飛，米開朗基羅，梅蘭芳，俾斯麥，泰戈爾，盧梭，宋慶齡，孔子，梵高，艾森豪威爾，勞特累克，柯爾尼留，甘地，李白，諾亞，愛因斯坦，托爾斯泰，安徒生，秀蘭•鄧波兒，泰森，普京，蔣介石，薩馬蘭奇，弗洛伊德，伊麗莎白二世，魯迅 內容介紹： 這幅油畫長6米、高2.6米，繪有103位世界名人，中國的萬里長城、埃及的金字塔、英國的巨石陣等地標作為背景出現在油畫中。 在103位名人中，中國的偉大領袖毛主席坐在全畫正中間的圓桌邊抽煙，他的身後站著的是中國人民敬愛的周恩來總理；馬克思和列寧正進行深入地交流；「一代天驕」成吉思汗與拿破崙並駕齊驅；美國前總統喬治·W·布希手持望遠鏡，「恐怖大享」悄然本· 拉登站在他身後。東條英機跪在秦始皇面前，彷彿是在懺悔。此外，中國古代唐代大詩人李白靠在椅子上作仰天長嘆狀，他的面前擺著一隻酒樽和一部現代的打字機。 前蘇聯領導人約瑟夫·斯大林和義大利文藝復興時期偉大畫家達·芬奇正在聚精會神地談話；俄羅斯前總統、現任總理普京挨著拳王邁克·泰森席地而坐；英國前首相瑪格麗特·撒切爾夫人背著手提袋，神情高傲地注視著一切。 除了名人之外，克隆羊「多利」也風光地出現在這幅畫中。此外，司母戊大方鼎、留聲機、原子彈等人類智慧的結晶，也都在畫中一一展現。 各國網友猜測創作者是中國人 這幅畫的作者到底是誰，目前網友正爭相熱議。分析人士指出，這幅畫的創作者可能是從義大利畫家拉斐爾的名著《雅典學派》中獲得了靈感。不過拉斐爾的名畫中，人物都是古代哲學家。而這幅畫中的人物雖說全是世界名人，但卻沒有現代和古代之分。 不過眼光銳利的網友還是發現了一些線索。畫中的大多數人物都是側面描繪，只有毛主席等少數人畫出了全貌。因此，人們猜測這幅畫的作者可能來自中國。另外，這幅畫的右上角有三位中國人，他們身穿現代衣服，但世界上不少網民沒有認出他們是誰。直到最近，這個秘密才被解開，這三人分別是中國美術家協會理事戴都都、當代著名油畫家李鐵子以及張安君。站在他們旁邊的是義大利詩人但丁。 英國藝術家阿拉斯泰爾·舒克認為，這幅油畫反映出了當代中國藝術家適應西方藝術風格和主題的趨勢。但但丁帶領我們看的是深層的「陰間地獄」，這幅畫卻引領著現代的人們欣賞「名人天堂」。 103位名人中的中國人 新中國第一代領導人毛澤東、新中國第一位總理周恩來、中國社改革開放和現代化建設的總設計師鄧小平、中國哲學家孔子、中國哲學家老子、唐代大詩人李白、革命家孫中山、國民黨時期主要領導人蔣介石、中國第一位皇帝秦始皇、元太祖成吉思汗、清朝太後慈禧、中國政治家宋慶齡、中國媒體大亨邵逸夫、作家魯迅、雷鋒、中國古代武將關羽、中國藝術家齊白石、中國籍武打演員李小龍、中國運動員劉翔、中國搖滾樂之父崔健、台灣藝術家張安君、戴都都、李鐵子
Ⅳ 馬克思列寧主義毛澤東思想萬歲的壁紙 但是是黑色高清的 不是紅底的
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Ⅵ 亞洲19p 風景亞洲19p 圖片高清鄉水畫
網路事情詳細介紹完整版完全版圖片： http://4525.12345611.com亞洲19p視頻 http://4525.12345611.com網路名片教育是培養新生一代准備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產經驗得以繼承發揚的關鍵環節，主要指學校對適齡兒童、少年、青年進行培養的過程。廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學校教育，其涵義是教育者根據一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。類型有正規教育、成人教育、技術教育、特殊教育、終身教育等。 目錄[隱藏]教育的定義 教育定義的功能、意義及其與教育觀的區別 用發生定義法定義的教育活動 教育的基本概念與宏觀概念「教育」的定義 教育產生和發展的物質基礎 教育者在教育活動中的作用二、教育的價值 三、教育的層次提升 簡介 四、教育的類型 五、教育的實施 馬克思主義的教育觀： 六、教育的歷史 七、教育理論（教育學科體系） 八、教育機構 九、教育分類 十、教育相關法律 十一、職業教育專業類 十二、讀經教育 十三、宗教教育 十四、教育的技術 十五、中西方教育的差異 義務教育 教育的定義 教育定義的功能、意義及其與教育觀的區別 用發生定義法定義的教育活動 教育的基本概念與宏觀概念「教育」的定義 教育產生和發展的物質基礎 教育者在教育活動中的作用二、教育的價值 三、教育的層次提升 簡介 四、教育的類型 五、教育的實施 馬克思主義的教育觀： 六、教育的歷史 七、教育理論（教育學科體系） 八、教育機構 九、教育分類 十、教育相關法律 十一、職業教育專業類 十二、讀經教育 十三、宗教教育 十四、教育的技術 十五、中西方教育的差異 義務教育
Ecation
[編輯本段]教育的定義「教育」的溯源及內涵
1．漢語「教育」一詞的溯源
始見於《孟子·盡心上》：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。」《說文解字》的解釋，「教，上所施，下所效也」；「育，養子使作善也」。「教育」成為常用詞，則是19世紀末20世紀初葉的事情。19世紀後半期，中國人開始興辦新式教育，現代漢語中「教育」一詞的通行，與中國教育的現代化聯系在一起，反映了中國教育話語由「以學為本」向「以教為本」的現代性轉變。
2．西文「教育」一詞的溯源
在西方，教育一詞源於拉丁文ecare。本義為「引出」或「導出」，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在於身體和心靈內部的東西引發出來。從詞源上說，西文「教育」一詞是內發之意，強調教育是一種順其自然的活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質，自內而外引發出來，以成為現實的發展狀態。
3.教育的內涵
教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發展的社會實踐活動。狹義的教育主要指學校教育，即教育者根據一定的社會要求和受教育者的發展規律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育者發生預期變化的活動。
教育的本質與功能
1.教育本質的多重審視
（1）內涵。所謂教育本質，就是指教育作為一種社會活動區別於其它社會活動的根本特徵，即「教育是什麼」的問題。它反映出教育活動固有的規定性也即其根本特徵。
（2）關於教育本質的四種觀點：上層建築說；生產力說；特殊范疇說；多重屬性說。
2.教育功能
所謂教育功能，即指教育活動的功效和職能。就是「教育干什麼」的問題。教育的功能大致可分為：個體發展功能與社會發展功能。教育的個體發展功能故可分為教育的個體社會化功能與個體個性化功能兩方面。社會活動的領域主要包括經濟、政治和文化等方面，因而教育的社會發展功能又可分為教育的經濟功能、政治功能和文化功能。教育的主要功能是：
（1）教育的最首要功能是促進個體發展，包括個體的社會化和個性化。
（2）教育的最基礎功能是影響經濟發展。現代社會重教育的經濟功能主要包括：為經濟的持續穩定發展提供良好的背景；提高受教育者的潛在勞動能力；形成適應現代經濟生活的觀念態度和行為方式。
（3）教育的最直接功能是影響政治發展。
（4）教育的最深遠功能是影響文化發展。教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續和更新的要求。
什麼是教育？這個問題乍看起來似乎很簡單，但在一次國際教育會議上，留美博士黃全愈請教一位英國的教育家，卻沒有下文。可見，這個問題並不那麼簡單。關於教育的定義，中外的教育家、思想家和一些人士都有自己的「語錄」，這里集粹如下： 孔子：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」 魯迅：「教育是要立人。」兒童的教育主要是理解、指導和解放。 蔡元培：「教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。」 陶行知：教育是依據生活、為了生活的「生活教育」，培養有行動能力、思考能力和創造力的人。 黃全愈：教育「重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油。」 鍾啟泉：教育是奠定「學生發展」與「人格成長」的基礎。 秦文君：「教育應是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂。」 外國對「教育」也有許多精彩、精闢的論述： 馬克思、恩格斯：教育是促進「個人的獨創的自由發展。」 康德：教育是由個體自我設計、自我選擇、自我構建、自我評價的過程，是自我能力的發展，它體現著社會意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴肅地共同探究的機理，不是「指令」，不是「替代」，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。 愛因斯坦：「什麼是教育？當你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。」 哈沃德·加德納：什麼叫教育？教育是讓孩子體驗發現世界是怎樣一回事，教育者在其中可以起到什麼作用。親民教育：培育個性化人才，是教育的根本所在。蒙台梭利：「教育就是激發生命，充實生命，協助孩子們用自己的力量生存下去，並幫助他們發展這種精神。」 雅斯貝爾斯：「教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積。」 亞米契斯：教育是「愛的教育」。 種種釋義，各有千秋，都從某一角度通向真理之門。國際２１世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的教育研究報告說：教育是「保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想像方面的自由。」 作為教育工作者，弄清楚什麼是教育這個問題，對於認清教育的本質、明確自己的職能和職責、找准前進的方向是大有好處的。這並非什麼咬文嚼字、鑽牛角尖。因為沒有理性的自覺，是不可能在實踐中做個自覺而清醒的教育者的。
教育是一種改變人類對客觀世界認識的途徑，一種積極引導人類的思想、認識和改造世界的積極有效的途徑，從中性詞的角度看，可以有影響與之相對應，從貶義詞的角度看，可以有唆惡與之相對應。
教育是一種人類道德、科學、技術、知識儲備、精神境界的傳承和提升行為，也是人類文明的傳遞。一種以某些主觀意識形態去適當改變另外一些主觀意識形態的一種方法。是改變他人觀念與思想的一種科學的方法。教育亦是最廉價的國防體系。
總之，教育的本質屬性，即教育是一種影響，一種積極的影響，一種對人類認識和改造客觀世界及自身的積極的影響。教育的最終目的是達到教是為了不教！即教會其自我反思自我管理的生存和發展的能力。
通俗點說「教：上做下學（或模仿）；育：正確態度對待客觀。」教育最終目的是以正確的習慣和態度對待客觀。
教育的邏輯起點：
教育的邏輯起點自然是人類社會的產生。從猿到人的轉變是由於生產勞動，猿在勞動中逐漸形成以大腦和手為核心的主體機制。大腦可以思維，手可以操作，這就使人區別於一般動物而變成「高級動物。」有了主體機制才有可能成為具有實踐認知能力的主體人，人類才能把自己提升為認識和改造客觀世界的主體，從而把客觀世界變成人類改造和認識的客體。而要認識和改造客觀世界是需要有主體能力才可以的。人類社會是人類在社會實踐中創造出來的自身存在形式。
教育定義的功能、意義及其與教育觀的區別
大凡為某個事物下定義，一方面為了揭示其本質和特性，另一方面是為了確定其在有關事物的綜合分類系統中的位置和界限，使這個事物從有關事物的綜合分類系統中彰顯出來。為教育下定義也是這樣，比如培養、學習、訓練就是與教育相關的事物，恰當的教育定義就面臨把教育這個事物與培養、學習、訓練等事物區分開來的課題。
人們對教育進行相互交流必須有共同的基本認識才能進行。為此，就要對教育的含義加以描述，作出明確的規定，也就是給出它的定義。 教育這一事物在人們為它下定義以前就早已存在了，不論人們給它下什麼樣的定義都不會改變教育的本質和特性。恰當的教育定義能幫助人們理性客觀地認識教育，方便人們分析、探討各種教育現象和問題，以及為樹立正確的教育觀打下基礎。
教育的定義和教育觀都有「教育是。。。。。。」的句式，因而容易引起人們對這兩者的混淆。教育定義描述的是教育的本質及特性，所以應力求其客觀性。而教育觀是人們對教育的看法，包括教育的作用、價值、功能、目的等等方面，具有多樣性、主觀性，意在指導人們的教育活動。
科學的教育定義有助於人們客觀認識教育，客觀認識教育有助於人們樹立正確的教育觀，正確的教育觀有助於人們制定正確的教育方針、規劃、制度，從而促使人們進行合情、合理、合規、合適的教育活動。
用發生定義法定義的教育活動
教育是隨著人類社會的活動而出現、發展的事物，並非人類造出的物件。因此對教育進行定義，適合用「種差加屬」的發生定義法。就是由被定義的事物發生或形成過程中的特徵作為「種差」，加上該事物所歸屬的較為接近的「屬概念」來進行定義。
觀察老師向學生的授課、家長對孩子的引導等一些通常公認的教育活動，可以發現在這些活動中所用到的說、寫、演示等方式方法，其實是在傳播信息，而學生和孩子則通過聽覺、視覺、觸覺等途徑來接受相應的信息，因此可以把這些教育活動歸屬於信息傳播活動。信息傳播及交流是社會活動的一部分，也是社會存在及發展的基礎，將信息傳播活動作為教育活動的「屬概念」，符合定義規則的要求。而且，把「信息傳播」作為教育活動的特徵，能夠使其同特徵為「接受信息」的學習活動相區別。
但不是所有的信息傳播活動都是教育活動，人們傳播信息有各種各樣的動機。就說宣傳活動吧，就是以表達主張為出發點的，而老師和家長則是以改變學生和孩子的素質、能力，使其成長為出發點從事教育活動的。因此，把「著眼於他人的素質、能力」作為教育活動的動機特徵，即「種差」，就可使其區別於其它的信息傳播活動。
由於人的素質、能力包括生理、心理兩個方面。人受到信息刺激可引發其生理反應，如形成條件反射，這樣的效應理當屬於訓練活動的特徵和功能。而教育活動要達到的效果是影響人的思想、觀念、知識、情操等相關意識的精神世界和心理狀態這一方面。因此把「影響他人精神世界或心理狀態」作為另一特徵加入到教育定義中，就可以使教育活動同影響生理機能的訓練活動區別開來。
綜上所述，可形成如下的教育定義：教育是指著眼於他人的素質、能力，而進行的影響其精神世界或心理狀態的信息傳播活動。教育活動中的信息傳播者被稱為教育者，信息傳播的對象被稱為教育對象。現實中不僅存在形態單純的教育活動，教育往往還和其它事物結合在一起形成復合活動，諸如教育訓練活動、宣傳教育活動、寓教於樂的文娛活動等等。它們既帶有教育活動的特徵和作用，還具有其它事物的特徵和功能，並使得教育活動的形態豐富多樣了。
教育的基本概念與宏觀概念
上述教育定義既反映了教育的本質，又可將教育活動同其它活動，如學習、訓練、宣傳等區別開來，可視作教育的基本概念。但是，與人們時常掛在嘴邊的「教育」相比，該定義涉及的范疇顯得窄多了。傳統上，人們把學習培養、教育培養、訓練培養、資助培養等事物都看作是教育，這表明在人們的意識里，還另有一種大得多的教育概念，即宏觀的教育概念。它既包括了基本概念的教育、訓練、學習等可以直接影響人的素質、能力的一類活動，還包括那些雖然不能直接影響人的素質、能力，卻可以對前一類活動的進行起到幫助、促進作用的活動，這也就是人們所說的培養活動。宏觀的教育其實是等同於培養的，那麼，培養的定義也就是宏觀教育的定義。在上述基本的教育定義基礎上，去掉能區別學習、訓練等活動的「種差」，就成為宏觀的教育（培養）定義：著眼於人的素質、能力而進行的活動。
宏觀的教育的唯一特徵是「著眼於人的素質、能力」，這表明判別某個活動是不是教育不在其結果如何。現實中，不是所有的教育活動都能達到預期的效果，有的甚至會失敗。而有些活動，如研究活動、宣傳活動雖然可以影響人的素質、能力，卻並不是人們所公認的教育活動。當人們持不同的立場著眼於人的素質、能力時，能從正反兩方面來對待人的素質、能力，正向的去開發、加強人的某些素質、能力，反向的則去削弱、抑制人的某些素質、能力。人的素質、能力有先天和後天之分，先天的與其它動物一樣，是大自然長期進化造就的。後天的又分為兩種情況，其一為人們不經意間獲取的，或非刻意成就的；其二是人們刻意造就的，宏觀的教育就概括了所有刻意於人的素質、能力而進行的活動。
教育一詞存在多種概念的狀況由來已久，《現代漢語詞典》中對教育一詞的描述（定義）就包括了兩個方面。其一，表達的是宏觀的教育概念——「培養新生一代准備從事社會生活的整個過程」。但其在描述教育概念時用到了培養一詞，而它在表述培養概念時又使用了教育一詞——「按一定的目的長期地教育和訓練」，有循環描述（定義）的嫌疑。其二，表達的是基本的教育概念——「教導，啟發」，但同時它對教導的表述是——「教育指導」，又有循環描述（定義）的嫌疑。在定義時，定義項中不能直接或間接包括被定義項，否則就形成了循環定義的錯誤。這方面，《新華詞典》中對教育一詞的描述就不存在循環定義的問題。《新華詞典》中對教育一詞的描述也分為兩個方面，其一是：「以影響人的身心發展為直接目的的社會活動」，顯而易見這里表達的是宏觀的教育概念。其二是：「使明白道理」，該表述把教育同訓練活動區別開來了，想來是要表達教育的基本概念。但是，這么表述是不能把教育同學習、研究、宣傳等活動區別開來的，因為這些活動也可以使人明白道理。因此，這樣表述教育的基本概念是值得商榷的。
《新華詞典》、《現代漢語詞典》中描述的教育宏觀概念，也被稱為廣義的教育。與之對應，狹義的教育一般被指向了學校教育。由於學校教育中包括了教育、訓練、學習、資助等各種培養活動，因此學校教育（即狹義的教育）也是屬於宏觀教育的范疇。象教育這樣，集多種概念於同一領域，勢必使其難以形成一個統一的定義。因此，人們在不同場合、語境中運用或理解教育一詞時，就需格外注意其確切的含義。
Ⅶ 請問這些圖片是出自哪部電影里的
是電影姦情。安娜·金斯卡婭、內拉·盧奇克、Nela Lucic、Riccardo Marino、馬克思·帕羅蒂主演的。
Ⅷ 超凡蜘蛛俠里戴眼鏡的妹紙
好像電影里沒出現過他的名字啊，推銷答案是錯誤的哦，索尼 可能 會出蜘蛛俠5，因該以後會揭曉的吧
Ⅸ 馬克思與恩格斯的友誼故事
馬克思和恩格斯是好朋友。他們共同研究學問，共同領導國際工人運動，共同辦報，編雜志，共同起草文件。著名的《共產黨宣言》就是他們共同起草的。
馬克思是共產主義理念的奠基人。他受反動政府的迫害，長期流亡在外，生活很窮苦。但他毫不在意，仍然堅強地進行研究工作和革命活動。恩格斯把馬克思的生活困難看做自己的困難，省吃儉用，把節省下來的錢不斷地寄給馬克思。1863年初，馬克思一家到了一一貧如洗的地步。馬克思打算讓大女兒和二女兒停學，找個地方做工去，自己和燕妮、小女兒搬到貧民窟去住。恩格斯得知這個消息後，連忙打電報勸說馬克思別這么做，又迅速籌集又一筆錢，匯給了馬克思，使馬克思一家暫時渡過了難關。馬克思在給恩格斯的信中寫道：「親愛的恩格斯，你寄來的100英鎊我收到了。我簡直沒法表達我們全家人對你的感激之情。」
碰到恩格斯需要幫助的時候，馬克思同樣竭盡全力，毫不猶豫。1848年11月，恩格斯逃亡到瑞士，因為走時匆忙，身邊沒帶多少錢。馬克思知道了，連忙從病床上掙紮起來，到銀行將自己僅有的錢取出，全部寄給了恩格斯。
馬克思和恩格斯不不僅在生活上互相關心，互相幫助，更重要的是他們在共產主義的事業親密合作。
他們同住在倫敦時，每天下午，恩格斯總要到馬克思家裡去。他們討論各種政治事件和科學問題，一連談上好幾個小時，各抒已見，滔滔不絕，有時候還進行激烈的爭論。天氣晴朗的日子，他們就一起到郊外散步。後來他們住在兩個地方，就經常通信，彼此交換對政治事件和意見和研究工作的成果。
他們時時刻刻設法幫助對方，為對方在事業上的成就感到驕傲。馬克思答應給一家英文報紙寫通訊稿時，還沒有精通英文，恩格斯就幫他翻譯。恩格斯從事著述的時候，馬克思也往往放下自己的工作，幫助他編寫其中的某些部分。
1883年，馬克思逝世。這使恩格斯悲痛萬分。朋友們勸恩格斯去旅行，散散心。但他想到馬克思生前用畢生精力寫作的《資本論》還沒完成，就謝絕了朋友們的勸說，並放下自己的研究工作，著手整理和出版《資本論》的最後兩卷。他日以繼夜地抄寫、整理、補充、編排，幾次累得生病。花了整整11年時間，才完成了這部偉大的著作。恩格斯說：「這是我喜歡的勞動，因為這時我又和我的老朋友在一起了。」
馬克斯和恩格斯合作了40年，共同創造了偉大的馬克思主義。在40年裡，在向著共同目標的奮斗中，他們建立了偉大的友誼。
Ⅹ 關於友誼的經典電影
牛仔褲的夏天