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⑵ 馬雅舒個人資料詳細介紹以及個人照片
姓名：馬雅舒
原名：馬婭舒
昵稱：丫丫、小雅（家人稱呼）
性別：女
身高：166cm
生日：1977-3-24
家鄉：雲南昆明
星座：白羊座
院校：中國戲曲學院
專業：花旦
學歷：本科
愛好：音樂、古箏、騎馬、游泳
血型：AB
個人博客：blog.sina.com.cn/mayashu
特點：腦奔兒大
第一任丈夫：吳奇隆（兩人在拍《蕭十一郎》時相識，2006年12月13日在雲南昆明登記結婚，2009年10月21日正式簽字離婚，從此，相識相戀相知相守8年的感情走到盡頭。）
1986年《狄仁傑斷案傳奇》
1991年《北京小妞》飾京晶
1995年《傳奇人生》
1996年《隋唐演義》
1998年《喜鵲東南飛》
《聊齋》之《人鬼情緣》
1999年《黑血》飾魯梅曹力、萬弘傑、王佳寧、洪宇宙、陶澤如、顏丙燕、叢培信
《文成公主》飾赤尊公主
2000年《網事情緣》飾李雲
《亂世桃花》飾紅兒主演：吳孟達、俞飛鴻、吳京、叮當、鮑國安、翁家明
《西遊記後傳》飾白蓮花曹榮、閭漢彪、黃海冰、李京、張志偉、吳鍵、黑子、王慧娟、郝一平、傅羽佳、秋月
2001年《人蟲》飾楊小霞合作演員：劉威、洪宇宙、李誠儒、王輝、孫浩、劉金山、林默予、蓋克、杜鵬、郭剛、張鐵林
《陳真後傳》飾李仇主演：梁小龍、何晴、丁海峰、陳寶國、申軍誼、金巧巧
《天空下的緣分》陳小春、李冰冰
《蕭十一郎》飾風四娘吳奇隆、朱茵、於波
2002年《女人湯》飾湯母劉小鋒、霍思燕、唐國強、於波、張延、曹曦文、許榕真
《少年王-百里杜鵑》飾杜鵑
2003年《鐵拳浪子》飾藍靜
《絲路豪俠》飾百花
2004年《大清洗冤錄》飾楊桃花
《中華英雄》飾姬絲
2004年《啼笑姻緣》飾關秀姑胡兵、袁立、劉佩琦、傅彪、夏雨、六小齡童、王琳、張勇手、
吳健、蔡國慶、臧金生、宋曉英、郭軍、楊長啟、鄭傑、於又川、於童、先鋒
2005年《女生日記》飾羅老師楊紫許雙莫詩旎
2006年《愛了散了》飾喬煜殷桃、鄧超、馮遠征、馬雅舒、王洋、徐百卉、徐念福、周晶晶、鍾小丹、賈鳳森、徐倩
2007年《順娘》飾陳順英劉愷威、劉雪華、岳躍利、吳樾、姜鴻、丁莉、宗峰岩、何中華、王暉、劉潔、茹萍、蔡晶、
淳於珊珊、王槊、田野、陳潘晶
《換子成龍》飾趙玉華楊潔玫、黃文豪、杜淳、劉愷威、程莉莎、潘儀君、王剛、王建新、隋抒洋、李念、
岳躍利、杜志國、張帥
《寧為女人》飾周慧君
2008年《牌坊下的女人》飾方瑾寇振海、王駕麟、鄧翠雯、岳躍利、劉思彤、苗乙乙
《軍醫》飾二妹
2009年《春桃的戰爭》飾春桃
《誰知女人心》飾劉琦真
⑶ 圖畫是如何「說話」的
透過它，我們能夠更清楚地看到圖畫在書中如何以自己的方式「說話」，從而更貼近地聆聽每一本圖畫書意義的聲音。 《劍橋藝術學院童書插畫完全教程》是目前為止並不多見的一部專以兒童插圖的藝術創作實踐為講授對象的專著。該書在扼要梳理了歐美兒童讀物插畫簡史的基礎上，重點就童書插圖基本的創作技法以及相關的藝術知識，展開了結合實例的生動闡說。該書論述所及的主要對象是兒童圖畫書。不過與一般的圖畫書研究著作相比，這部著作的特別之處在於，它的作者馬丁·薩利斯伯瑞本人也是一位童書插畫家，與此同時，他還是英國首個童書插圖碩士專業——劍橋藝術學院童書插圖方向碩士研究生課程導師。本書正是在薩利斯伯瑞本人的授課實踐經驗基礎上撰寫而成的。這使得《劍橋藝術學院童書插畫完全教程》在觀察童書的立場、意圖、視角和內容等方面，都有別於此前出版的一些兒童圖畫書研究著作。 插圖童書在歐洲有著四百多年的悠久傳統，不過它真正的繁榮是19世紀中期以後的事情，尤其是現代意義上的圖畫書開始出現之後。整個20世紀，兒童圖畫書經歷了一個可以用「藝術爆炸」來形容的發展時期，它所展示的童書插圖在媒材、技法、風格、表現力等方面的豐富而又獨特的潛能，使其迅速成為了一個獨具魅力的藝術領域，並吸引著越來越多的藝術工作者參與其中。 然而，盡管圖畫早已經被公認為童書創作的一種重要「語言」，但對於圖畫書插畫藝術的內在肌理，大多數人所知仍然甚少。20世紀後期以來，我們陸續看到了一批專以兒童圖畫書為研究對象的著作，但這些著作基本上都是從文學研究或兒童教學的立場出發，對圖畫書的相關藝術知識進行理論上的解析或者應用性的教學例舉，而很少體現插畫語言的視角。這裡面有著來自客觀層面的原因。正如薩利斯伯瑞所說，「大多數插畫家都會避開著書談論他們的作品，而總是樂於讓這些畫作自己來發言，其結果是，有關這一論題的大多數著作都出自那些受過文字而非繪畫寫作訓練的作者之手」。顯然，不同的研究背景和立場，其關注點也各有不同。比如說，針對圖畫書，許多文學研究者所關心的話題常常是如何從圖畫中解讀出特定的言說意義，而不是考察圖畫自身的語言方式。然而，薩利斯伯瑞指出，插圖藝術家並非以文字為創作中介，而是直接通過圖畫來進行「觀看」和「思考」的。因此，對於圖畫書來說，理解圖畫自身的語言如何運作，在某種程度上或許比理解與畫面相對應的文字內容更具有基礎性的意義。 當然，《劍橋藝術學院童書插畫完全教程》的目標讀者主要是那些已經或者有可能進入童書插圖創作領域的繪畫者，它的主要宗旨也在於對創作學習者進行童書插圖技法的啟蒙指點。作者薩利斯伯瑞強調的是，童書插圖首先是繪畫作品，但它又不僅僅是一般的繪畫藝術。從圖畫的創作到童書的插圖創作，並不像從橋的這頭跨到另一頭那樣簡單省事，它要求繪畫者對兒童的特徵、童書的性質等具備充分的了解，並將這份了解融入到繪畫技法的探索之中，由此生成童書特有的插圖創意，並完成其獨特的意義呈現。因此，在本書二、三兩章，作者不惜花費許多筆墨力氣來對兒童插畫的構圖、媒材和技法進行詳細的介紹、解說和分析。在其後的章節中，這種解說還覆蓋了不同年齡段讀者和不同類型童書的不同插圖技法，以及從封面、版式到字體設計的插圖細節講授。值得一提的是，所有這些唯有從創作實踐中才能獲得的經驗，不但是作者本人創作和教學經驗的小結，同時也是他通過與多位童書插畫家的對談而搜集到的珍貴素材。這使得本書不再僅僅是一本個人化的經驗之作，也是一本具有一定廣度的創作實踐依託的研究型著作。 如何推進童書插圖的當代創作實踐，是薩利斯伯瑞本書最為關心的一個話題，但他深知藝術創作遠非刻板的模仿跟進，因而也從不希求通過這樣一本著作一勞永逸地解決童書插圖的問題。對於這樣一部帶有鮮明的創作「寶典」性質的著作，作者在前言中卻明確聲明，該書「並不是一本插圖指南，因為我不相信存在著一種專門適合或者宜於童書插圖的作畫方式，相反地，本書的目的在於讓讀者更明白，如何才能使自己的創作臻於完滿，及至達到出版的水平」。正是因為懷著對童書藝術面貌的這樣一種「完滿」的理解，作者在本書中所展示的並不盡是技巧性的分析，而是將繪畫技巧視為圖書整體藝術表達的一部分，並考慮到了它與童書其他構成元素之間的密切關聯。比如在「圖畫書」一章，作者所談論的不僅包括圖畫書的插圖，更對書中畫面與文字、畫家和作家之間的配合關系傾注了特別的關注。 《劍橋藝術學院童書插畫完全教程》的英文版出版於2004年，其時，現代意義上的兒童圖畫書已經走過了一個多世紀的發展歷程。書中的論述正是建立在一百多年來歐美圖畫書插圖所抵達的藝術高度的基點上的。顯然，對於起步不久的我國原創圖畫書事業來說，這樣一部著作的引入本身就意味著一次及時而又重要的創作啟蒙。該書就童書的插圖繪制、排版、樣書製作乃至出版推介所展開的系統介紹，能夠為許多有志於童書插圖事業的本土藝術工作者提供富於價值的啟示。 而它顯然還不僅僅是一本屬於創作者的書。對於兒童圖畫書的許多閱讀者和研究者來說，書中的論述同樣提供了從圖畫書的繪畫語言內部來解讀這一藝術樣式的另一種必要的視角；透過它，我們能夠更清楚地看到圖畫在書中如何以自己的方式「說話」，從而更貼近地聆聽每一本圖畫書意義的聲音。我相信，所有關心兒童圖畫書的人們，都能從這本書中收獲不一樣的啟迪。
⑷ Hhghbhh於童可可
你要問什麼？ 如果說這個圖片像不像可可，眼睛不像。
⑸ 運行大容量CAD地形圖快的計算機是什麼配置
荷麥說「一生鳴一個友友謂之腳，交兩個冤家謂之少，交三個友朋謂之罕見。」華衰頓說「實反的友誼，是一株生長遲緩的動物。」王昌齡道「該臣遙相知，不講雲海淡。」王通說「不便本，不背利，不弱交，不苟盡，唯無講者能之。」葉歸以為，小凡是交友之講，必情投意合，沒有同者不相為謀。但是交友的品種也非良多，好比說：刎頸之交、一面之交、微時之交、忘暮年之交、神接、杵臼之交、分角之交、八拜之交等等。不管何類交友方法，它皆傳送滅友情的可貴，詮釋出一個又一個動聽的新事。
刎頸之交能夠同生逝世同患易，放生逝世度外，同口合力。是一類今小的，具有歷史意義的好怨。話說秦王降出與趙王在澠池相會，念乘此強迫趙王屈從,哈哈！但就宋秘書的情感問題我倒想斗膽說出些什麼。藺相如戰廉頗力勸趙王列席。早期間，廉頗以英勇擅和給秦王卒力下的壓力，藺相如憑滅三寸不爛之舌使趙王任蒙辱沒。澠池相會美滿停止，齊好於廉頗藺相如不畏生逝世，弱腳結合，分歧對於外。其兩人否算得上是刎頸之交。刎頸之交便算刀劍架正在脖女上，他也不會出售自人的朋友，他會把朋友望失比性命借要主要。朋友是什麼，朋友是沙漠外的一滴渾泉，情願取取本人，援救您生命。
《庄女》記錄：三人相視而哭，莫順於口，遂相取為友。話說墨怨戰彭怨懷皆恨上棋，但是兩人的性情卻恰恰相正。話雖如斯，那並不影響二人的來往，更為出偶的是二位小教師相知相惜，互懂心事。當降及「小躍入」等一些「右傾」答題下，二人話語不早期而逢,人體藝術，道失甚是投契。以彼否睹，一面之交情投意開，單單感情默契，不問可知，你理解人，人懂得您。正如「交友投合，切磨箴視。」
微時之交亦稱富貴之交，不可忘也！和國時代，孟嘗君出有宰一個與他的大妾相恨的門主，並把他舉薦給衛國國君。為何孟嘗臣會有此一舉，在於他們是平民之交。此門主聽罷話語，帶著繁重的心境到了衛邦，然忘年之交不可忘，就在衛國籌備聯絡其他諸侯攻擊全邦的時分，當門主竭力勸止，才任了全國的災難。微時之交雖不相與高尚、錢財，但其相識真摯，不帶半面瑜疵。
忘年之交不合年紀，不分長輩分，只需有單獨的言語就能解交為深摯的友情。三邦時代舊秦與鄧艾如斯，孔融爭梨之事亦稱忘年之交,人體藝術，再望明天的良生害友，亦是忘年之交。忘暮年之交不介意年紀和長輩分，只正在乎心坎可以互相坦盪，互相抒懷，互相傾聽,此章敬獻於你。
再說神交，聽彼交友稱號，好像無正點神偶。一面皆沒有真，那類交去可謂粗神下的來往，果慕實不知不覺把對於圓當做了本人的好友。值失指出的是：它不同於當古社會上的「逃星」。神接似如奧秘，不供報答，但供精力境界有所進步。即使兩人葷昧仄生，也會相聞如新。信任自己聽功這樣的語句「馳名不如一見」，也就非說，正在睹里之後，曾經對對於圓發生了敬慕，當一會晤，有種道不進去的反感，不知不覺外就把對方該敗了自人的冤家。那種交友流於口生，把持也節制不了。便放明天的QQ談地也能謂之神交，由於單方相隔千外，雖互不懂得，但單方都堅持滅一顆純摯的心，道地說天，不合相互。反如司馬遷所直言「不知其己，視為朋。」
杵臼之交不算計窮窮取身份，反如劉義慶之直言「權勢之交，今己羞之。」分角之交相敗於童暮年時期，並是泛泛之交，真為不難。八拜之交乃金蘭之交，不拘泥地區，但年紀相仿。除彼之外借有良多交友之類，再如自大兩小無猜的「竹馬之交」，不果賤貴變更而變更的「車笠之交」，伯牙與女早期的「知音之交」，管仲戰鮑叔牙的「管鮑之交」。
王梵志道「善人相闊別，擅者遠相知。」否睹交友需注意友友的品性。固然，接友非一門教答，不能像睡兒人這樣，胡治的睡，要無挑選性的交友。葉歸以為朋朋之情如粗火少淌，如江河寬闊，如綠樹常青。小己不奪苟同，小人該做愛護；與正人相交濃如火，取大人相交苦若醴。豬狗沒有能遠身，遠朱者烏，躲而遙之。擅長假裝的冤家比君子借要可愛。
《論語》——有朋自遙圓來不亦說乎。看待朋友人們自始自終的付出，相惜相恨。解識舊朋友不忘小朋友,互敬互愛，正所謂「朋友越來越佳，好酒越暫越臭。」假如你還出有朋友，不要懼怕，莫憂後道有良知，海角誰人不識臣。假如你不念交朋友，這你就對了，出有朋友的人和一個凡是婦雅子沒有什麼差別。如因您還在仇恨你的摯友，請擱上你的偏見，和你一同哭過的人你能夠忘卻，但是和你泣功的人你毫不能忘掉。威嚴外走雨外功，朋友，如影隨形。