㈠ 人為善,福雖未至,禍已遠離;人為惡,禍雖未至,福已遠離。什麼意思
這句話的意思是：一個人做善事，雖然目前並沒有福報降臨，但災禍已經遠離他；一個人為非作歹，雖然目前暫時沒有受到懲罰，但福氣已經離他遠去了。
這句話出自於明代思想家袁黃所著《了凡四訓》第三篇《積善之方》，主要是教導並勸解人們要多行善，少作惡，是對「善有善報，惡有惡報」的進一步詮釋。
這句話與「行善之人 ，如春園之草，不見其長，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧」有異曲同工之妙。
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《了凡四訓》是古代著名勸善書，作者是明朝著名官員、思想家袁黃。袁黃，字坤儀，後改名了凡，以親身經歷，講述了改變命運的過程。
《了凡四訓》 又名《命自我立》， 是一本種德立命、修身治世類教育書籍。書成於公元1602年，全文通過立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效分四個部分來講解如何改變命運。本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；其後為啟迪世人，遂改今名，至今依然為芸芸眾生起著明曉世事的指引作用。
㈡ 無心非，名為錯。有心非，名為惡。 《弟子規》什麼意思啊
「無心非
名為錯
有心非
名為惡」意思是：無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。
全句是：
無心非
名為錯
有心非
名為惡
過能改
歸於無
倘掩飾
增一辜
解釋：
無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少消失。如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。
這句出自《弟子規》
《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內容採用《論語》"學而篇"第六條"弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文"的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為《弟子規》。
《弟子規》共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口;全篇先為"總敘"，然後分為"入則孝、出則弟、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文"七個部分。
學《弟子規》，一般的人聽到"弟子"，他會有錯誤的認知，覺得是誰學的？小孩學的。其實這個"弟子"不是指小孩，弟子是指聖賢人的學生都叫弟子。北京弟子規教育培訓中心鄧衛東老師指出，"弟子"的意思也應該與時俱進:在家指孩子；在學校指學生；在公司指員工；在單位指下一級；在社會中，指公民。規"也是會意字，左邊一個"夫"，右邊一個"見"，叫大丈夫的見解。當然大丈夫的見解一定是隨順聖賢教誨，也就是人生的真理，來做事、來處事待人。
㈢ 好人有好報，惡人有惡報，後面是什麼
不是不報，時候未到。
這句話出自《易經》原句為：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃！
意思就是說多行善，就有好報，多作惡，必然要遭惡報。就是鼓勵多做善事，多積德。這里並不是具體的那個生肖或者說是具體的那個人，而是普遍意義上的因果規律。
修善的人家，必然有多的吉慶，作惡的人家，必多禍殃。所闡述的是一種事物由循序漸進、慢慢積累，最終量變引起質變的現象。同時也是警示人們，一些微小不良現象的萌生，應盡早看到及早警惕和採取措施。任其發展下去的危害和後果十分嚴重。
儒家重視家庭教育，孔子在此處以家庭關系的健康和諧與否所產生的後果和影響為例來闡述坤卦初六爻爻辭「履霜，堅冰至」的義理，亦藉由「履霜，堅冰至」的義理來勸誡人們重視家庭教育。
類似的句子有：
一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂；其機如此。——《大學》
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。——劉備
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《易經》指《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書。其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。
《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體。即「天人合一」。 《易經》，分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》、周代的易書《周易》，（一說分別作於上中下三個時代，一說三本書均作於上古時期），並稱為「三易」。
東漢學者桓譚在《新論正經》中說:「《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言（秦朝精簡本）。《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜。」《連山》與《歸藏》魏晉之後下落不明或被儒道吸收作經或亡佚，成為中華文化領域里的千古之謎。
參考資料：易經_網路
㈣ 難道真的有報應這一說嗎
有，因為因果是存在的。佛說三世因果，為什麼講三世呢，欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今天作者是。那麼今生所受，必是前世所做，要想改變這些，就要在當下，當下做好，來世便有好報，或一切都不受。但有的人，會出現現世報，像十惡不赦天理不饒的人，像大慈大悲的大善人，因為他們是兩個極端的人，十惡不赦，天理都不容了他，本是來世所遭的報應，要他今生所受。大慈大悲的大善人，本是來世所受福報的，因所作感動了天地，能驚天地泣鬼神，所以術數對他們無用了，術數約束不了的，便不在五行中，所以今生即可提前受之。因果存在，但也可改變，所以的事都不是一層不變。建議看看＜了凡四訓＞，或＜三世因果文＞，你看那些罪犯們，這世界上有永遠在逃的罪犯嗎，不管他跑到哪裡，最終都是法網恢恢，像重慶的文強！！
㈤ 究竟有沒有游地獄
絕對有地獄 沒見過就說沒有 這樣太不負責了 現在的科學已經可以證明人是存在靈魂的 只是固執的人不願意承認 加上現在的政府是屬什麼的你應該也知道 他們是絕對不會承認的 因為要是承認了就等於推翻了它自己的理論了 所以你要是想從它們的東西里入手是不可能的 另外 本人信佛 也修佛 可以很負責的告訴你 確實是存在地獄的 因為很多修煉人都見過佛境的美妙地獄的凄涼 相信吧 我跟你說個外國發生過的真實故事吧
在俄羅斯曾經發生過一件真實的故事:一個無神論者在廣場上高聲演講,說沒有上帝,最後他說:如果有上帝就讓他在5分鍾內用雷劈死我。結果5分鍾過去了，學者好好的站在廣場中央，人們開始議論了，甚至有人相信了他，那個學者得意的笑了，這時，一個年過半百穿著樸素的農村婦人走上前去問他：尊敬的先生，您是一個滿腹經綸的學者，而我只是一個沒什麼文化的農婦，我相信上帝的存在，因為相信主在我身邊，所以我很快樂，生活過的很充實，全家都很融洽，雖然我得不到現實的享受，可我得到的是心靈的寧靜。假如有一天我死後發現上帝是不存在的，沒有天堂地獄，好人沒有好報壞人沒有壞報，那麼請問我損失了什麼。那個學者黑著臉說你沒有什麼損失。農婦說：又假如有一天你也同去了，你卻發現上帝是存在的，有天堂和地獄的存在，那麼請問你損失的是什麼呢？一時間整個廣場鴉雀無聲，人們無不為那個農婦簡單又單純的思維邏輯而傾服。那個叫囂的學者也啞口無言！
我和你們一樣是個普通的中國人，我隨一事無成，然問心無愧，自問自懂事起未曾害過人，因為我知道，如此紅塵，獨善其身很難，然若出賣良知而求榮華富貴，生不如死！故而明知清貧，義無反顧、盡其所能堅持一份良知，無悔！ 我用心去看，不會為誰左右，你若明白，自知高山流水之真悟...... 無求而有誰能騙你？亦可真正的鼓起勇氣，拍一拍自己的胸膛，是否真誠？坦盪？善良？
如常你是一個缺乏精深學識或者缺乏中華古老文化精髓學習的人，那麼努力去學習吧，你也是十幾億受害者之一；
如果你是一個受人蒙蔽太深而影響到了自己的智慧的人，那麼我提醒你，這國中已有良方；
如果你是一個以前做過種種類似有意誤導眾生的人，那麼我提醒你，已經就在眼前了，只是那運還沒有砸到頭上，所以還一時無知覺。
如果你僅是一個年輕人，那麼，我只是想告訴你，如你般，我也曾是學生，年輕的學生，但所不同的是，我能走出在教科書上所學到的東西。
我哭，嘆世態炎涼；我笑，嘲紅塵淪落；我悲，群魔似鬼纏；我嘯，獅吼震宇宙。
㈥ 地獄何時空
不存在地獄，而且原文聖經中地獄這個詞等同於墳墓。地獄僅僅表示所有不肯悔改的惡人不會獲得永生，永遠死去。
詩篇37：9-10a ：「因為作惡的，必被剪除。惟有等候耶和華的，必承受地土。還有片時，惡人要歸於無有。你就是細察他的住處，也要歸於無有。」
未得救的人人死後不再存在，並沒有不死的靈魂。生命停止，思想和活動一並停止。
詩篇146：4：「他的氣一斷，就歸回塵土。他所打算的，當日就消滅了。」
傳道書9：5-6，10：「活著的人，知道必死。死了的人，毫無所知。也不再得賞賜，他們的名無人記念。他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。……凡你手所當作的事，要盡力去作。因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」
得救的真信徒在得救的時候靈魂已經復活，所以死後靈魂就升到天上與基督在一起。
㈦ 怎樣理解「我不入地獄誰入地獄」
不存在地獄，而且原文聖經中地獄這個詞等同於墳墓。地獄僅僅表示所有不肯悔改的惡人不會獲得永生，永遠死去。
詩篇37：9-10b：「因為作惡的，必被剪除。惟有等候耶和華的，必承受地土。還有片時，惡人要歸於無有。你就是細察他的住處，也要歸於無有。」
猶大書1：7：「又如所多瑪，蛾摩拉，和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑒戒。」
未得救的人人死後不再存在，並沒有不死的靈魂。生命停止，思想和活動一並停止。
詩篇146：4：「他的氣一斷，就歸回塵土。他所打算的，當日就消滅了。」
傳道書9：5-6，10：「活著的人，知道必死。死了的人，毫無所知。也不再得賞賜，他們的名無人記念。他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。……凡你手所當作的事，要盡力去作。因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」
約伯記4：20：「早晚之間，就被毀滅，永歸無有，無人理會。」
得救的真信徒在得救的時候靈魂已經復活，所以死後靈魂就升到天上與基督在一起。
㈧ 面對施暴我們該怎麼辦
生活中難免會遇到一些壞人，這些壞人在特定的情況下可能會對無辜群眾進行施暴，這個時候我認為應該通過協商溝通的方式來解決；同時如果對方不聽勸說就應該在合適的時機逃跑；如果沒有辦法逃跑的情況下就選擇拿起武器來正當防衛；如果周圍有群眾的情況下應該發出求救信號；最後是環境安全的情況下選擇報警。需要從以下五方面來闡述分析面對施暴的時候我們具體應該怎麼處理這些突發事件。
一、應該通過協商溝通的方式來解決
首先是應該通過協商溝通的方式來嘗試解決，因為對於一些施暴者而言內心還是有良知的，這種情況下如果他因為心中的憤怒想要對我們施暴的時候只要我們主動告知很多事情都是可以通過協商的手段來解決，不要隨意採取暴力的方式來解決問題只會加劇矛盾，同時還需要承擔法律責任。那麼部分的施暴者還是願意冷靜下來和平解決彼此之間的糾紛的。
當我們自己遇到施暴情況或者別人遇到施暴情況的緊急應對措施：
盡一切可能去拖延施暴者的時間，然後爭取更多的時間來向路過的群眾呼救，同時環境安全的情況下立即報警，特殊情況需要立即正當防衛保護自己的生命健康安全。
㈨ 聖經金句有哪些呢
01
生命在他里頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
02
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。
17
你們縱然動怒，但是不可犯罪，不可讓太陽在你們含怒時西落，也不可給魔鬼留有餘地。
18
義人的口，是生命的泉源；惡人的口，是殘暴的淵藪。仇恨引起爭端，愛情遮蔽一切過失。
19
我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實。
20
不論做什麼，不從私見，也不求虛榮，只存心謙下，彼此該想自己不如人：各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事。
㈩ 初一讀書筆記100字
《招花夕拾》讀後感、讀書筆記
「三味書屋後面也有一個園，雖然小，但在那裡也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園里的太多、太久，可就不行了，先生在書房裡便大叫起來：『人都到那裡去了？！』……」
細讀魯迅先生的《朝花夕拾•從百草園到三味書屋》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。「油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊樑，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧……」
我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，正如讀著發處魯迅先生心底的那份熱愛自然、嚮往自由的童真童趣。突然間，我彷彿看到了幼年的魯迅。趁大人不注意，鑽進了百草園。他與昆蟲為伴，又採摘野花野果，然後與玩伴一起捕鳥，但由於性急，總是捕不到很多；他又常聽保姆長媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣，當他讀書讀得入神時，卻沒發現他的學生正在干著各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲，而魯迅正聚精會神地在畫畫……
一切感受都是那麼天真爛漫、令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎麼會那麼喜愛《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿激情。
魯迅先生在文章中表現了他熱愛自然、嚮往自由的那股熱情，希望能自由自在地玩耍，與大自然親密接觸，不希望整日被父母、家奴管束著，這正是兒童特有的。曾幾何時，我已經遠離了童年，進入了少年，每天都在這忙忙碌碌的學習之中，紛紛撓撓的生活之中。但我自己認為自己還是一個稚氣未脫的孩子，有時還做著甜美的童年之夢。回憶起那些童年瑣事，還時常記憶猶新、忍俊不禁。我家原屬市郊，附近有一大片田野，小時候，總去那裡享受著春日的陽光，秋日的清風，還有那片總被我採得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的懷抱之中；小時候，每天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子，和小夥伴一起去吃豆腐花，一起去田野里玩，時不時還跌進泥坑變出個「小泥人」，采了各式各樣的花，又生怕主人找來，就把花藏在樹洞里，一會兒回去花早就枯萎了，但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中。而如今，田野上造起了樓房，我和小夥伴都在為自己的前程努力著，因此感受不到了大自然的親切，也少了許多自由，但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中。而如今，因野上了造起了樓房，我和小夥伴們都在為自己的前程努力著，因此感受不到了大自然的親切，也少了許多自由,但我仍舊熱愛自然,嚮往自由，無論現在能否實現。這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧，使我在讀過文章後有了這么多感動。童年已漸漸遙遠，留下的只是些散瑣的記憶，倒不如細讀一下《朝花夕拾》，體會一下那個不同年代的童年之夢，和魯迅一起熱愛自然，嚮往自由。
讀《三國演義》
懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者彷彿進入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有「智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍」的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情願的把蜀國獻出，最後竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？
有勇無謀，大敵當前，只能拚死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操弔死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至於被義氣的關羽所砍呢？古人雲：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會成功
書名：《童年》
作者：高爾基
主要內容：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。他還認識了伊凡，伊凡每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了。阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。
感受：.阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙從家人的一些「奇怪」的舉動中懵懂的明白了一些道理和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有很多的孩子甚至不懂什麼叫做「打」。天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們是多麼幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
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