⑴ 書法字體有哪些圖片
分類方法不同：
1、按書寫工具分：硬筆書法、軟比書法
2、按字體分：甲骨文、小篆、大篆、隸書、楷書、草書、行書、行楷、行草
3、按書法家分：歐體、顏體、趙體、柳體、瘦金體……
首先顏筋柳骨都是楷書
王羲之是行書代表
行書有行楷行草之分
牽絲是行書的特點,就是字字之間有很細很細的筆墨連接,和楷書相比楷書中幾個凸顯齊整的地方行書都予以了代替,點畫以露鋒入紙,以歟側代替平整,以簡省的筆畫代替繁復的點畫,以圓轉代替方折
我們說歐體指的是歐陽詢不是歐陽修
柳體是柳公權不是柳永
顏體是方正茂密橫輕豎重雄強圓厚氣勢磅礴庄嚴雄渾的
草書是很連綿的
書法的種類，大體可以分為正、草、隸、篆、行等形體。
正書：也叫「楷書」、「真書」。其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。始於東漢。楷書的名家很多，如「歐體」（歐陽詢）、「虞體」（虞世南）、「顏體」（顏真卿）、「柳體」（柳公權）、「趙體」（趙盂附）等。
草書：為書寫便捷而產生的一種字體。始於漢初。當時通用的是「草隸」，即潦草的隸書，後來逐漸發展，形成一種具有藝術價值的「章草」。漢未，張芝變革「章草」為「今草」，字的體勢一筆而成。唐代張旭、懷素又發展為筆勢連綿回繞，字形變化繁多的「狂草」。
隸書：也叫「隸字」、「古書」。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。分「秦隸」（也叫「古隸」）和「漢隸」（也叫「今隸」），隸書的出現，是古代文字與書法的一大變革。
篆書：是大篆、小篆的統稱。大篆指甲骨文、金文、籀文，六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點。大篆也稱「秦篆」，是秦國的通用文字，大篆的簡化字體，其特點是形體勻逼齊整、字體較籀文容易書寫。在漢文字發展史上，它是大篆有隸、楷之間的過渡。
行書：介於楷書、草書之間的一種字體。它是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。筆勢不象草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正。楷法多於草法的叫「行楷」。草法多於楷法的叫「行草「。行書始於漢未。
大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書，這是漢字發展的幾個重要階段。不過，作為書法藝術，都保存下來了，並各自形成眾多的流派，出現了不少獨擅名家，擁有豐富多彩的藝術珍品。
⑵ 有田英章的書法作品嗎照片發一下呀，越多越好，特別是（大江東去）
這樣的可以吧？潘守宇談書法
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字形藏理，字音通意。
魯迅先生有言，漢字具三美：音美，以樂其耳；形美，以悅其目；意美，以感其心。
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切變的不同！
書法是內涵豐富，表現力較強的一門藝術。
沈尹默說：持之以恆的練習書法，可以使人的注意力集中持久，使觀察變得敏銳，想像力變得豐富，理解力加深，能夠讓
人養成良好的生活習慣和嚴謹的治學態度。
歐陽中石說：「書法讓人得到美的享受，精神的寄託，情趣的陶冶，大有益於身心。」
「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」的確，人們可以靠精通一門學問來認識世界。
曾國藩說：「習字貴有恆，不善寫則如身之無衣，山之無木。」
人生惟有常，是第一美德......年無分老少，事無分難易，但行之有恆，自如種樹養畜，日見其大而不覺耳。
取法上上，僅得其上
取法其上，僅得其中
學習就要學習一流的人和事。選貼要選上乘的法帖，像歐顏柳趙等人的，他們的也要選上乘的成熟作品。（歐陽詢的《九
成宮醴泉銘》被稱為人間第一帖；天下無雙銘。很適合女孩子練，日本女士練書道長習該帖。日本《朝日新聞》報名就取
自該帖。）
臨帖一定要追求像，「察之尚精，擬之貴似。」
練習書法，我認為有三要素：
1，人品：心正則筆正。（唐太宗問柳公權書法；另外世人不推崇奸臣蔡襄，蔡京的書法作品。）
人品不高，筆墨無法。
-----范曾
2，苦練：《史記》記載：（王羲之）臨池學書，池水盡染。
筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管，墨磨萬挺，不做張芝做索靖。（中國歷史上幾位成功書法家的苦練典
故。）
3，書卷氣：退筆千管未足珍，讀書萬卷始通神。讀萬卷書，行萬里路。個人學識修養關乎書法成就!
《蘭亭集序》是天下第一行書，是以情作書的光輝典範，通篇洋溢著：「天朗氣清，惠風和暢」的意境，讓人觀賞有：「
清風出袖，明月入懷」的感覺。
漢代的書法藝術，漢代是一種雄渾博大的藝術，它崇尚質朴，漢代「罷黜百家，獨尊儒術」，儒家這種思想占統治地位，
儒家的審美是什麼呢？它講究不激不勵，風規自遠，講究中正沖和，講究和平，雍容博大，它是這種藝術，所以漢代的書
法呢，它是以簡朴以質朴，包括漢代的印章叫漢印，都是以簡朴為崇尚的，好像漢代的隸書裡面並不豐富，比後世的行草
書要簡單多了，它靠一種很簡單的又不斷重復的這種節奏產生一種深邃感，往往是簡單的東西，它有深刻性，往往是妍的
東西，它是表面化的，漢代的藝術雄渾博大，具有深刻性，它恰恰代表了中華民族對美的一種追尋，所以漢代藝術是中國
藝術一種代表性，高境界的藝術。
費新我----
楷書難得飄揚
草書難得莊重
藝術沒有新舊之分。
龍蛇雲霧之流
龜鶴花英之類
楷法無欺
楷書是上溯尋源的依據,是下求其流的基礎。
要想大字好
必須窟窿少
書貴瘦硬方通神。----杜甫
美好的傳說.柳公權學書時見城裡大樹下一長者雙腳夾筆寫起字龍飛鳳舞,當時看的他目瞪口呆.向其求教,老者說:"我是有
殘疾的人不得不用腳寫,現在我告訴你學習書法的真諦'寫盡八缸水,硯染澇池黑,博取百家長,方得家鳳飛'
潘守宇，又名潘鴻偉，潘登，男，現年36歲，工商管理碩士，山東嘉祥人，現任中央美院嘉祥石雕集團總經理，下屬有出
口滑雪手套廠，肉聯廠，中國書法家會員。
自5歲每天習字大楷500字，一直到大學畢業，從不輟筆一日。幼秉庭訓，始攻歐書，聰穎好學，勤勉過人，少年便已負
書名。後遍臨歷代名家,融會貫通，自成風格，長於楷法，兼精隸書行草。曾赴日本、香港、台灣講學辦展，為日《朝日新
聞》專題報道：《歐楷真功遨商海》，稱其「中國之一流書道家」。
曾師從曹玉璋，申景科，張泩俊（「嘉祥有個張泩俊，巨野有個卜昭信」張泩俊是我們嘉祥最有名書法家，前清廩生，
嘉祥卧龍山人。張泩俊老師為其刻印：「儒商鴻偉」，「聖鄉聞人」；後又拜師范曾，閻心靈（書法家，我縣人，在最高
人民檢察院離休），田蘊章（天津南開大學，書法博士導師）。田教授稱潘守宇為：「齊魯歐楷第一人」潘守宇人在江湖
，難得浮生半日閑，忙於經商，常在本廠石雕作品，重要碑刻上留字，作品市面上很少見到。
2008年9月「潘宏偉」的蠅頭小楷蘭亭蘭亭集序在在日本以12萬人民幣拍出的.榮寶齋現售其字一平尺上萬。
潘守宇，自5歲每天習字大楷500字，一直到大學畢業，從不輟筆一日。幼秉庭訓，始攻歐書，聰穎好學，勤勉過人，少年
便已負書名。後遍臨歷代名家,融會貫通，自成風格，長於楷法，兼精隸書行草。曾赴日本、香港、台灣講學辦展，為日《
朝日新聞》專題報道：《歐楷真功遨商海》，稱其「中國之一流書道家」。2008年9月「潘宏偉」的蠅頭小楷蘭亭蘭亭
集序在在日本以12萬人民幣拍出的.榮寶齋現售其字一平尺上萬。
⑶ 書法作品
書法作品是書法藝術的一種相對完整的表現形式，也是一種娛樂方式。
書法作品的款式主要有中堂、條幅、橫披、對聯、匾額、長卷及扇面等等·
一般來講，書法作品由正文和款識構成。正文有三種外觀形式：
1、縱有行，橫有列；
2、縱有列，橫無行（或縱無列，橫有行）；
3、縱無行，橫無列。款識中，字體小於正文字體，書體可與正文保持一致或有區別，風格與正文協調。
從微觀講，書法應講究字的線條、結構與整幅作品的章法和情感。
（書法作品圖例：濟南趙品華書法作品，見附圖）
書法作品分軟筆和硬筆，即毛筆和鋼筆等，還分「體」，如
楷書;
女書·僰文·方塊侗字·岱喃字竹書·契丹文·女真文·西夏文古壯字、喃字、口訣、假名楷書，又稱正楷、楷體、正書或真書，是漢字書法中常見的一種手寫字體風格。
隸書:
隸書又稱佐隸、徒隸、隸字、隸文、佐書、今文、史書等等。隨著時代的發展，又有秦隸，草隸、漢隸、古隸、八分、飛白、散隸之分。
行書：
一 ，行楷書。其特點是以楷書結字為體、以行書筆意為用，將端莊、凝重與靈動融為一體，魏、晉、南北朝時期的行楷和元代以後尚意書風的行楷大都有此特點。如北朝造像題記和墓誌書法以及楊凝式的《韭花帖》等。二，行書。其特點是結字與筆法都趨向簡易、流行，是行書類書法的成熟與規范樣式。如王羲之的《蘭亭序》、蘇軾的《黃州寒食詩帖》、米芾的《蜀素帖》等。三、行草書。其特點是行草夾雜，或者行書雜草字，或者草書雜行字，亦或以行書筆意入草，或者以草書筆意入行。
草書：
◎藁書亦稱「藁草」、「草藁」。「藁」即「稿」。作文必先起稿，其書多塗改而潦草，故名。
◎章草也稱「隸草」，「急就」，「行草」。章草是早期草書和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈「波」形，字字獨立，字形扁方，筆帶橫勢。章草在漢魏之際最為盛行，後至元朝方復興，蛻變於明朝。
◎大草指「今草」中形體較大、筆劃較「小草」更省簡、體勢更放縱者，與「小草」相對稱。「大草」幾近於線符、純用草法，難以辨認，亦一時興至之作也。唐張旭、懷素有「狂草」之作，最為放恣，或混稱為「大草」。
◎小草指「今草」中形體較小、筆劃雖省略但較易認者，與「大草」對稱。
◎狂草最為恣肆放縱的草書。唐·張旭所創。
◎標准草書 近人於右任主持創造。於氏為近代草書大家，三十年代在上海成立草書社，集合海內專家，根據易識、易寫、准確、美麗四個原則，制定「標准草書」。於氏認為歷史上有三系草書、即章草、今草、狂草，故「標准草」書又稱第四種草書。
◎新草王羲之變法張芝「今草」，別開生面，後世謂之「新草」。「新草」較「今草」更為省略放縱，一說即「大草」。
◎全草書唐·張彥遠《法書要綠》卷二《梁庾元威論書》：「宋中庶宗炳出九體書，所謂縑素書、簡奏書、箋表書、吊記書、行押書、楫書、藁書、半草書、全草書，此九法極真草書之次第焉。」詳其所指，「全草書」與「半草書」相對而言：「全草書」純部草書，「半草書」在草、行之間。唐段成式「酉陽雜殂》卷十一《廣知》所舉百體書中有「半草書」，而無「全草書」，則「全草書」即「草書」可知矣。
◎獨草指形體不相連接、單字基本獨立的草書，與「連綿草」相對而言。宋姜夔《續書譜·草書》：「自唐以前多是『獨草』，不過兩字屬連。累數十字而不斷，號日『連綿』、『游絲』，此雖出於古人，不足為奇，更成大病。」
◎連綿草又名「連綿書」。宋朱長文《墨池編》卷十《續書斷下》：「呂向字子回，章草、隸峻巧，又能一筆環實百字，基縈發然，世晉草書，多不環連，唐人變為連綿，後世病之。」
◎游絲草一種字劃細如游絲、連綿環繞的草書。元鄭杓《衍極》卷二《書要篇》劉有定注，一筆書，張芝臨池所制。其倚伏，有循環之趨。後世又有「『游絲草』者蓋此書之巧變也。」宋高宗趙構《翰墨志》：「至若紹興以來，雜書、游絲書，惟錢塘吳說。」可見宋、元之時猶行於世。然連綿回環，並非古法，書家病之。
篆書：包括甲骨文，大篆，小篆等。
（1） 甲骨文，又稱「契文」、「甲骨卜辭」或「龜甲獸骨文」，主要指中國商朝晚期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，殷商滅亡周朝興起之後，甲骨文還延綿使用了一段時期。是中國已知最早的成體系的文字形式，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態。現代漢字即由甲骨文演變而來
（2）大篆
秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十里之三畤原被發現。每鼓一首四言詩，十首為一組，記敘當時漁狩的情況，故亦名'獵碣'。現藏故宮博物院，一鼓已泐無字，其餘九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明安國《十鼓齋》'中權'、'先鋒'、'後勁'三本，已流入日本。
古籀 ：'古文'、'籀文'的合稱。漢許慎《說文解字·敘》：'今敘篆文，合以古籀' 。
蕭籀 ：漢丞相蕭何所作，一作'禿筆書'。元·鄭杓《衍極》卷四《古學篇》劉有定註："蕭何作未央宮，前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流水。何用禿筆書，時謂之'蕭籀'。
金文 ：殷、周青銅器上銘文的統稱，舊稱'鍾鼎文'、'吉金文'、'款識文'。屬大篆系統，包括了小篆以前的大部分篆書形體，是研究古代書法的重要實物資料。近人容庚撰有《金文篇》，較為完備，收可識知金文一千八百九十四字，另附錄約一千二百餘字。
鍾鼎文：即'金文'。上古青銅器一般可分為禮器和樂器兩大類，禮器以鼎為尊，樂器以鍾為多，故以'鍾鼎'為青銅器之代稱。'鍾'，經典多作'鍾'。青銅器上的銘文，統稱為'鍾鼎文'。《文選》卷五十五《劉孝標廣絕交論》："書玉牒而刻鍾鼎。"李善注引《墨子》："琢之盤盂，銘於鍾鼎，傳於後世。
款識文：即"金文"。"款識"者，青銅器上所銘之文字也。《漢書》卷二十五上《郊祀志》："鼎大異於眾鼎，文縷，無款識。"註："韋昭曰：'款，刻也。音式志反。'師古曰：'識，記也。音式志反。'"《通雅》引《卮言》謂：'款'為陰文，凹入；'識'為陽文，凸出。《博古錄》謂：'款，在外；識，在內。'凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱為款識，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學古編》八《字源七辯》以之為六國古文："七曰款識。款識文者，諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。"
草篆：草率急速寫就的篆書，故名。有省簡結構、糾連筆劃的特點。清·阮元《積古齋鍾鼎彝器款識》卷四《乙亥鼎銘》："草篆。可識者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實尊鼎用孝享'等字，其餘不可盡識，則以其恣意簡損之故耳。"
古篆 有兩義：（1）泛指"古代篆書"如清桂馥《續三十五舉》："宋人間用古篆作印，元人尤多變態。"（2）指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》卷上《權輿一》論'九體書'："二曰古篆，三代之書，目見（左目右見）於金石款識。"
古文（古文篆）有三義：（1）廣義，從文字學的角度說，泛指甲骨文、鍾鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是為'古文'系統，與秦、漢後以隸、楷為主的'今文'系統相對稱。（2）指殷、周或更前的上古文字。（3）專指晚周、六國所用文字。
（3）小篆
小篆：篆書之一，與'大篆'對稱。亦稱'秦篆'，意指秦始皇統一天下文字而命李斯所制也。小篆筆劃圓轉流暢，較大篆整齊。秦時刻石如《泰山》、《嶧山》、《琅琊台》等，傳為李斯所書，為小篆之代表作品。唐李陽冰、五代徐鍇與清代的鄧石如均是小篆大家。
玉筋篆：筆劃豐腴如玉筋的篆書，指'小篆'。筋，一作'著'，即筷子。'玉筋篆'的代表書家，有秦之李斯，唐之李陽冰。
鐵線篆：筆劃纖細如線而剛勁如鐵的小篆，如唐·李陽冰《謙卦碑》。'鐵線'之名，一說取象於'鐵線草'。其葉柄細長而黑，有光澤，似鐵為之。
夏篆：傳說中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始為篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛稱也。從考古實物來看，尚未發現確切可靠的夏代文字；如有之，則必較甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附會夏篆之說，凡此種種，皆依託之偽說。
周篆：周代的篆書，指鍾鼎文、石鼓文等大篆系統文字。因小篆又稱'秦篆'，故大篆對稱'周篆'。
秦篆：即'小篆'。唐·張懷瓘《書斷》卷上'小篆'："案，小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增損大篆，皆同籀文，謂之'小篆'，亦曰'秦篆'。"清·劉熙載《藝概》卷五《書概》："秦篆簡直，如《嶧山》、《琅琊台》等碑是也? 以李斯所書為代表。
漢篆：漢代的篆書。多為小篆，而體格近方，筆法近隸。一般在莊重的場合和金器上使用。
唐篆：唐代書家所寫之篆書。有大、小篆多種，以李陽冰為代表。
清篆：清代碑學之風大盛，取法秦漢，一改唐代以後篆書因為以楷入篆而衰微的局勢和風氣，鄧石如、吳讓之、楊沂孫、趙之謙等人皆是篆書高手！
魏碑：
碑刻、墓誌、造像題記和摩崖刻石等等。
⑷ 書法字體圖片
這個是書法？！
⑸ 速求書法字體筆法、、、橫 、 豎、撇、 捺 、點 希望是圖片。謝謝哥哥姐姐們了！
這個不錯
⑹ 書法用古字體寫法圖片
如下圖所示
⑺ 書法格式怎麼寫 圖片
書法，是世界上少數幾種文字所有的藝術形式，包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯文書法等。其中「中國書法」，是中國漢字特有的一種傳統藝術。從廣義講，書法是指語言符號的書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品書法也是中國的一大特色。
書法的格式書寫分為下面幾種：條幅 、楹聯、 中堂 、匾額 、扇面、手卷。
一、條幅的書法格式圖：
拓展資料：
書法格式分類的定義：
條幅：條幅是豎行書寫的長條作品。尺寸一般為一張整宣紙對裁。安排章法時，應能根據書體的特點，精心構思，立意要新。條幅還包括廣告條幅，一種拉在高處或者張貼在牆上的字幅，能起到廣告和宣傳的作用。
楹聯：所謂「楹聯」，就是貼在楹柱上的聯句，因為上句和下句相對，比如：上句是「風吹天邊月」，下句就對「雨洗山上松」，所以又叫「門對對聯」、「對聯」。中國人過春節時喜歡把它貼在門的兩邊，渲染喜慶氣氛，如左邊貼「一元復始迎奧運」，右邊就貼「萬象更新望神州」，因此又叫「春聯」。
中堂：中堂之說起於北宋，一說起於唐。唐、宋置政事堂於中書省內，為宰相處理政務之處，中堂因宰相在中書省內辦公而得名，後稱宰相亦為中堂。中堂也是一種書、畫藝術形式。現在更多將中堂定義為家中的會客室，居中的廳堂，即客廳。
匾額：匾額是中華民族獨特的民俗文化精品。幾千年來，它把中國古老文化流傳中的辭賦詩文、書法篆刻、建築藝術融為一體，集字、印、雕、色的大成，以其凝練的詩文、精湛的書法、深遠的寓意、指點江山，評述人物，成為中華文化園地中的一朵奇葩。
扇面：扇子是古人搧風引涼的器具，而扇面用於寫字作畫，也是我國古代繪畫特有的形式之一。往來應酬互贈扇子及在扇面上合作書畫，是中國文人之間的一種雅事。早期書畫家主要使用圓形絹質的「紈扇」，明代「摺扇」流行後，紙面摺扇上書畫成為另一種選擇。
手卷：是國畫裝裱中橫幅的一種體式。以能握在手中順序展開閱覽得名。因幅度特點為「長，故又稱「長卷」。如宋人王希孟的「千里江山圖」。用一匹整絹畫成，長達一千多厘米。又因手卷為橫幅，所以也稱「橫卷」。
⑻ 正規行楷書法（圖片）
行書落款，楷書主文。希望滿意。
⑼ 求圖片。書法圖片
一個琪字的書法。還有印章。白底