1. 燃指供佛是什麼意思
燃指供佛」出自於妙法蓮華經，妙法蓮花經在佛法中.是很高級別的.這是大菩薩修行的大乘法門，這個法門只適合大菩薩，不適合一般的眾生。
燃指供佛或燃臂供佛，是指大修行人，有大發心，有大智慧，有大精進，這樣的修行菩薩，他們能舍棄世間的一切物質享受，也能舍棄自己這個臭皮囊的身體。
他們示現這種求菩提的大精進行為，並不是為了一句話，而是修行的決心和信念。
燃指供佛不是一般人能作的，好像要到登地菩薩位的修行人才可以，或者願力極深的行者。近代虛雲大法師就曾做過，但他們有這境界，捨身都不會痛苦，也不會起嗔心，一般凡夫做這樣驚世駭俗的事情，會受極大痛苦而導致退轉，或者墮地獄。
現在有許多魔亂佛門，一偏激就自焚，火一著就會痛死，生大嗔恨，必入地獄。
我所知的經典上就是南師所講的葯上菩薩燃雙臂供佛。
但這種供養的意義在於一個舍字，就是左右臂象徵修行者累劫修福修慧，都要完全捨去才能成佛。
(1)燃臂供佛是什麼樣式的圖片擴展閱讀
燃指：指燃燒自己的手指以供養佛菩薩，用以表示自己信仰之誠摰。又稱燒指供養。
《梵網經》四十八輕戒之第十六條說：「若燒身、燒臂、燒指；若不燒身、臂、指供養諸佛，非出家菩薩。」
《大佛頂首楞嚴經》卷六說：「其有比丘發心決定修三摩地，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指，及於身上爇一香炷，我說是人無始宿債一時酬畢。」
《法華經。葯王菩薩本事品》中說：「有一切眾生喜見菩薩燒身、燒臂供養諸佛。」
2. 燃指供佛如法嗎
燃指供佛不是一般人能作的，好像要到登地菩薩位的修行人才可以，或者願力極深的行者。近代虛雲大法師就曾做過，但他們有這境界，捨身都不會痛苦，也不會起嗔心，一般凡夫做這樣驚世駭俗的事情，會受極大痛苦而導致退轉，或者墮地獄。現在有許多魔亂佛門，一偏激就自焚，火一著就會痛死，生大嗔恨，必入地獄。
我所知的經典上就是南師所講的葯上菩薩燃雙臂供佛，但這種供養的意義在於一個舍字，就是左右臂象徵修行者累劫修福修慧，都要完全捨去才能成佛。
世尊本生故事說忍辱仙人被歌利王節節肢解，毫無嗔心，就是證得無我相境界了。
3. 燃指供佛有多痛苦
佛經中說：「若不然身臂指供養諸佛，不名出家菩薩。」所以燃指供佛是出家人的行為，在家人不要嘗試。
據末學認識的大德所說，以及看《高僧傳》中所介紹，真心燃指供養諸佛，不會感覺特別痛苦，但是如果以貪圖名聞利養，貪圖贊美等心，那肯定會很痛苦。古代的人心力大，燃臂、燃頂、燃指的大德很多。現在人心力弱，做這些事情的出家師父已經比較少了，而且我國現在也以會危害身體為名不讓做這些事情，只有個別大德自己發心來燃臂、燃指。
所以如果菩薩您沒有出家，千萬不可嘗試這件事情，但是真的有出家大德嘗試這種事情，您去問，不會說非常痛苦的，甚至因為自己至誠恭敬心，非常之大，幾乎沒有痛苦。這些都在各人的心。
4. 燃指供佛如何做，有儀軌么
凈空法師---釋迦牟尼佛有沒有燒兩個指頭，釋迦牟尼佛有沒有自X？沒有！
而佛在經上講燃指、燃臂、燃身來供佛、供養一切眾生，那個「燃」是比喻。你要懂得，佛說這個話的意思是什麼？舍己為人，是這個意思。犧牲自己，我們要去為別人服務，幫助別人。
這事情錯解了佛的意思。釋迦牟尼佛有沒有燒兩個指頭，釋迦牟尼佛有沒有自X？沒有！我們學佛一定要以釋迦牟尼佛為榜樣。釋迦牟尼佛的弟子當中，我們在經上看到的一千二百五十五個人，哪一個人燒過兩個指頭？沒聽說。而佛在經上講燃指、燃臂、燃身來供佛、供養一切眾生，那個「燃」是比喻。你要懂得，佛說這個話的意思是什麼？舍己為人，是這個意思。犧牲自己，我們要去為別人服務，幫助別人。觀世音菩薩兩只手還不夠用，要現千手千眼，你只有兩只手，你還把它燒掉，你拿什麼去幫助別人？錯會了意思。我也看過，我們師兄弟裡面就有一個燒兩個指頭的，但是一定要懂得燒兩個指頭的意義在哪裡。
我們中國的佛教雖然沒有燒指頭，出家人在頭頂上燃香，這代表什麼？燃燒自己，照耀別人；我曾經發過這個願，舍己為人。在家居士在手背上燃香，也是這個意思。怎麼樣叫供養佛？我犧牲自己為大眾服務，這叫供養。不是燒了就是供養，燒的氣味難聞得很，佛菩薩聞這個氣味，不如燒一炷好香，不如點一盞好燈。一定要懂佛說話的意思，這是錯解了佛的意思。但是我們看到很多人真的燃指、燃臂，我們也很佩服，更希望他覺悟應當捨身為眾生服務，這就對了。世尊當年在世以及他這么多的學生，都是為社會、為大眾服務，自己過最清苦的生活，那就是「燃燒自己，照耀別人」。所以你要懂這個意思，依義不依語，依了義不依不了義。「依了義不依不了義」重要，不能把佛說話的意思錯解了，佛說話往往是意在言外，你要能懂得。
5. 出家者一定要燃頂，燃臂，燃指嗎
不一定的。
這正如佛經中記載的「捨身飼虎」、「割肉喂鷹」這樣的菩薩行願，並非任何出家人都可以做到的。只有修行到了一定地位才可以做到的。所以，沒有任何佛經要求出家人一定去做。我們應該以佛經為准。
每天念十萬遍佛號，禮佛一千次，這樣精進修行，比燃臂、燃指要容易做到得多，修行人應該從力所能及做起。
6. 菩薩燃臂供佛
《法華經葯王菩薩本事品》曰：「過去有佛，號日月凈明德如來。彼佛為一切眾喜見菩薩及大眾說法華經，一切眾生喜見菩薩樂修苦行，得現一切色身三昧。得此三昧已，心大歡喜，入此三昧雨諸妙華妙香，供養日月凈明德佛及法華經。作是供養已，自念不如以我身供養，服諸妙香，身塗香油。於日月燈明佛前，以願力燒身。其火燃千二百歲，其身乃盡。菩薩命終後，復化生於日月凈明德佛國土凈德王家。即白父詣佛所，以偈贊佛。佛曰：我涅槃時到，我以佛法囑累於汝。於夜後分入涅槃，爾時菩薩收佛舍利，立八萬四千塔而供養之。菩薩復自念：我作是供養，心猶不足。即於大眾前燃百福庄嚴之臂，七萬二千歲中，供養八萬四千之塔。爾時大眾見其無臂，憂惱悲哀。一切眾生喜見菩薩於大眾前立此誓言：我舍兩臂，必當得佛金色之身。若實不虛，令我兩臂還復如故。作是誓已，自然還復。佛言：一切喜見菩薩，今葯王菩薩是也。
7. 你們對佛教的焚身供佛和燃指供佛有什麼看法是邪是正 請看下圖↓↓↓
凈空法師---我們只有十個指頭，只有兩個手，幫助眾生是要靠手臂的，兩個手還要把它燒掉，你怎麼能夠幫助眾生？觀世音菩薩幫助眾生嫌兩個手不夠，現什麼？現千手千眼。
我們只有這一點，還要把它燒掉嗎？你要曉得，佛說這個用意不是叫你真的燒掉，意思就是現在所說的「舍己為人」，是這個意思。
沒有人提醒你，用這個方法時時刻刻提醒自己，這個教育意義就很深！你時時刻刻能警覺得到，不燃也可以，這是形式，老師給我們講的，佛法重實質，不重形式。你頭上燃得再多，把滿頭都燃滿了，還是自私自利，還是不守戒律，那有什麼用？沒用處！
問：請問點香疤的制度並非佛所流傳下來，能否請法師廢除此制度？
凈空法師答：這個制度是祖師建立的，我要廢除會遭我們佛門最大的忌諱，我就變成大家的公敵了。所以這個事情不是一個人的事情，這個事情要請求佛教會，在中國是國家佛教協會，你提出來，它會邀請國內一些高僧大德，共同來開會議定要不要廢止，是這么個事情。中國祖師為什麼要這樣做？這個不是佛定的，中國祖師這樣做用意很深，用意非常好。佛在經教裡面講了很多次，菩薩為一切眾生捨身，像燃香、燃指、燃臂，來供養佛菩薩，來布施一切眾生，這個佛在經上講很多。我們只有十個指頭，只有兩個手，幫助眾生是要靠手臂的，兩個手還要把它燒掉，你怎麼能夠幫助眾生？觀世音菩薩幫助眾生嫌兩個手不夠，現什麼？現千手千眼。我們只有這一點，還要把它燒掉嗎？你要曉得，佛說這個用意不是叫你真的燒掉，意思就是現在所說的「舍己為人」，是這個意思。
我們中國這些祖師大德體會得很深，所以在家居士在手臂上燃香，出家在頭頂上燃香。燃香用意在哪裡？讓你天天一摸頭摸到香疤，我已經發願舍己為人。用這個方法時時刻刻提醒自己，把自私自利的念頭斷掉，用意在這里。看到香疤、摸到香疤，我曾經發願燃燒zi己，照耀別人；我要有自私自利，要有占別人的便宜，要有損害別人的心，與我的發願完全相違背，是這么個意思。這個用意好！燃香的時候痛不痛？不痛，你去燃一下你就曉得。可是對自己，提醒自己是一生的事情。沒有人提醒你，用這個方法時時刻刻提醒自己，這個教育意義就很深！你時時刻刻能警覺得到，不燃也可以，這是形式，老師給我們講的，佛法重實質，不重形式。你頭上燃得再多，把滿頭都燃滿了，還是自私自利，還是不守戒律，那有什麼用？沒用處！你真正懂得了，我們在台灣受戒，傳戒師給我們說，燃三炷香夠了，可以了，讓你時時刻刻提醒自己就行了。在過去是燃十二炷香，台灣這些法師他就懂得這個道理，三炷香就可以了。這是我們了解祖師這么做法的用意。
8. 怎樣理解法華經上講的燃身，燃臂供佛
當然了 其實就是說明 一個道理 吃苦受罪也是了業的過程 也是叫人舍棄我執的一種方法
9. 葯王菩薩的燃身供佛
以各種妙華妙香供養佛。供養完畢，自念不如以己身供養，於是服食妙香，又把自己的身體塗上香油，燃燒身體，布施供養於佛。
《妙法蓮華經·葯王菩薩本事品第二十三》經文
爾時宿王華菩薩白佛言：世尊，葯王菩薩雲何游於娑婆世界？世尊，是葯王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行，善哉，世尊，願少解說。諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國土、諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。
爾時佛告宿王華菩薩，乃往過去無量恆河沙劫，有佛號日月凈明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恆河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，及以諸難，地平如掌，琉璃所成，寶樹庄嚴，寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐、周遍國界，七寶為台，一樹一台，其樹去台、盡一箭道。此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞而坐其下，諸寶台上，各有百億諸天作天伎(jì)樂，歌嘆於佛，以為供養。爾時彼佛為一切眾生喜見菩薩及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經。是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行，於日月凈明德佛法中，精進經行，一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。得此三昧已，心大歡喜，即作念言：我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月凈明德佛及法華經。即時入是三昧，於虛空中雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，細末堅黑栴檀，滿虛空中如雲而下，又雨海此岸栴檀之香。此香六銖，價值娑婆世界，以供養佛。作是供養已，從三昧起，而自念言，我雖以神力供養於佛，不如以身供養，即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香，又飲瞻卜諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月凈明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願、而自燃身，光明遍照八十億恆河沙世界。其中諸佛同時贊言：善哉、善哉，善男子，是真精進，是名真法供養如來。若以華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒、幡蓋，及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養，所不能及，假使國城、妻子、布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，於諸施中最尊最上，以法供養諸如來故。作是語已，而各默然。其身火燃、千二百歲，過是已後，其身乃盡。一切眾生喜見菩薩作如是法供養已，命終之後，復生日月凈明德佛國中，於凈德王家結跏趺坐，忽然化生。即為其父而說偈言：
大王今當知，我經行彼處，即時得一切，現諸身三昧，
勤行大精進，舍所愛之身，供養於世尊、為求無上慧。
說是偈已，而白父言：日月凈明德佛，我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經八百千萬億那由他、甄(zhēn)迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈(jì)。大王，我今當還供養此佛。白已即坐七寶之台，上升虛空，高七多羅樹，往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈贊佛：
容顏甚奇妙，光明照十方。我適曾供養，今復還親覲。
爾時一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言：世尊，世尊猶故在世。爾時日月凈明德佛告一切眾生喜見菩薩：善男子，我涅槃時到，滅盡時至，汝可安施床座，我於今夜當般涅槃。又敕一切眾生喜見菩薩：善男子，我以佛法囑累於汝，及諸菩薩、大弟子，並阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界、諸寶樹、寶台，及給侍諸天，悉付於汝；我滅度後，所有舍利亦付囑汝，當令流布，廣設供養，應起若干千塔。如是日月凈明德佛，敕一切眾生喜見菩薩已，於夜後分入於涅槃。爾時一切眾生喜見菩薩見佛滅度，悲感懊惱，戀慕於佛，即以海此岸栴檀為供養佛身，而以燒之。火滅已後，收取捨利，作八萬四千寶瓶、以起八萬四千塔，高三世界，表剎庄嚴，垂諸幡蓋，懸眾寶鈴。爾時一切眾生喜見菩薩復自念言：我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。便語諸菩薩大弟子，及天龍、夜叉等一切大眾：汝等當一心念，我今供養日月凈明德佛舍利。作是語已，即於八萬四千塔前，燃百福庄嚴臂七萬二千歲，而以供養，令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。爾時諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀、而作是言：此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。於時一切眾生喜見菩薩，於大眾中立此誓言，我舍兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。作是誓已，自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人天得未曾有。佛告宿王華菩薩：於汝意雲何？一切眾生喜見菩薩，豈異人乎，今葯王菩薩是也，其所捨身布施，如是無量百千萬億那由他數。宿王華，若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供養佛塔，勝以國城妻子及三千大千國土、山林河池、諸珍寶物而供養者，若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經，乃至一四句偈，其福最多。
10. 燃燈佛，釋迦摩尼，阿彌陀佛，葯師佛的佛像有什麼區別
佛像基本上是很像的，因為佛陀都是具備三十二相。實際上從根本上講，佛陀是無二無別的，只是因為自己發的願不一樣，手勢稍微不一樣而已，千萬不要有所分別。
但是單從佛像講，主要區別是看手勢：
阿彌陀佛一般都是手持蓮花台或者做接引狀。