❶ 《白兔和月亮》的寓意
白兔和月亮》寓意探究
去學校聽課，課題是周國平的一則人生寓言《白兔與月亮》。在寓言的寓意探究階段，學生發言認為寓言的寓意是「擁有財富會帶來得失之患」。教師在肯定了學生對語言寓意的理解之後，提出了兩個探究性問題深化學生對寓意的理解，一是：如果白兔擁有的不是月亮，而是「青菜」「蘿卜」，白兔也會有得失之患嗎？教師提出這個問題，目的在於引導學生理解「月亮」這一財富的特殊性，它在寓言中象徵的不是一般意義上的財富，而是非同尋常的財富。其非同尋常之處在於財富難得，而且擁有方式是被諸神之王分配來的。第二個問題是：擁有什麼樣的財富就會消除得失之患？教師引導學生認識到月亮本來就是白兔不該擁有的財富，是屬於意外之財，只有擁有自己的或用自己的辛勤勞動換來的財富或能保管好的財富就不會產生得失之患。
由聽課引發了自己對文本的一些思考。
思考一：月亮確是不該擁有的財富嗎？
我們回到文本，再細讀文本，會發現，諸神之王之所以把月亮歸為白兔所有是因為白兔是賞月的行家，最「懂得」月亮。從這一點上說，白兔是最配擁有月亮的。就像藝術品這種美好的東西只屬於懂她能欣賞他的人。這么看「月亮」，它只是一種美好的東西，它給白兔帶來的是美的享受，是一種精神層面的東西。有文本為證：「她愛大自然的美，尤愛皎潔的月色。每天夜晚，他都來到林中草地，或是無憂無慮的嬉戲，或是心曠神怡地賞月。」如果，把它確定為「財富」的話，他也屬於精神財富，如高山大川、花草樹木一樣，至少在白兔還未擁有月亮時是這樣。
但是，這一能讓白兔「心曠神怡」的精神財富——月亮，被諸神之王一令之下變為白兔的私有財產後，月亮依然是天上的自然的月亮，然而白兔的「月亮觀」發生了變化：因為擁有了所有權，審美層面的月亮被白兔物質化，功利化。「她牢牢地盯著月亮，就像財主盯著自己的金窖」，並且「從前的閑適心情一掃而光了」。就像世界名畫，他本來的價值是審美的，而一旦被某些所謂的收藏家所佔有，它的審美價值就會貶低，而功利價值就會凸顯，因為某些人收藏只是為了賺錢贏利。
這么看，文本並不存在「白兔該不該擁有月亮」的問題，而存在擁有之後怎樣對待的問題。
思考二：寓言的寓意。
在前面的案例中，教師和學生都認為這篇寓言的寓意是「財富或者意外之財會給人帶來得失之患」。查看《教師教學用書》（山東教育出版社，17頁），編寫者也這樣認為：「小白兔得到月亮，固然是諸神之王慷慨賜予，但是她實在不配擁有，因此不能泰然擁有。這就是說，不配擁有的而擁有，就會生出無窮的得失之患。」
但由上面結合文本的分析看出，文本並沒有提供「小白兔不配擁有月亮」這樣的語言信息，文本信息提供給我們的而是面對同樣的月亮，擁有之後怎樣對待的問題。也就是說，文本已在引導人們認識怎樣對待「財產」，以什麼樣的心態來對待財產。
以什麼樣的心態來對待財產，其實，文本也已把答案暗含其中。小白兔以欣賞者的姿態以審美的心態面對月亮時，它收獲的是「心曠神怡」，而擁有月亮的所有權後，它以「財產的主人」的心態面對月亮時，它收獲的是「緊張不安」、「無窮的得失之患」。月亮就是月亮，它可以寄託鄉愁，也可以陶冶情操，何不還月亮本來面目，以輕松自然的心態面對它。
過分看重財產，財產反而成為包袱。
對待財產的不同心態，直接影響著人的生活質量。
這應該是寓言的寓意吧。
這一寓意還有著巨大的現實意義。關於這一方面的事例非常多，教師不妨作為課程資源納入課堂，引導學生確立正確的財富觀。
例如，對蓋茨而言，用財富回報社會，它收獲的是人們的尊重。世界首富IT產業巨頭比爾•蓋茨於2000年創立了「比爾•梅林達•蓋茨資金會」，旨在促進全球衛生和教育事業。比爾•蓋茨夫婦基金會已經為慈善事業捐出了250多億美元，這些錢用於研究艾滋病和瘧疾的疫苗，並為世界貧窮國家提供援助。
❷ 傳說中兔子夜裡看月亮怎麼回事
古時候的傳說的這樣的，月亮上有嫦娥，嫦娥有玉兔，玉兔是公兔，地上的母兔子看月亮就會懷孕。這個傳說是因為兔子的繁殖能力特別強
❸ 兔子和月亮 寓意
根據嫦娥奔月的故事，兔子和月亮都是凄涼，悲慘的寓意。
❹ 白兔和月亮的寓意
白兔與月亮 在眾多的兔姐妹中,有一隻白兔獨具審美的慧心.她愛大自然的美,尤愛皎潔的月色.每天夜晚,她都來到林中草地,或是無憂無慮地嬉戲,或是心曠神怡地賞月.她不愧是賞月的行家,在她的眼裡,於是,諸神之王召見這只白兔,向她宣布了一個慷慨的決定：「萬物均有所歸屬.從今以後,月亮歸屬於你,因為你的賞月之才舉世無雙. 兔仍然夜夜到林中草地賞月.可是,說也奇怪,從前的閑適心情一掃而光了,腦中只綳著一個念頭：「這是我的月亮!」她牢牢盯著月亮,就像財主盯著自己的金窖.烏雲蔽月,她便緊張不安,唯恐寶藏丟失.滿月缺損,她便心痛如割,彷彿遭了搶劫.在她的眼裡,月的陰晴圓缺不再各具風韻,反倒險象迭生,勾起了無窮的得失之患和人類不同的是,我們的主人公畢竟慧心未泯,她終於去拜見諸神之王,請求他撤銷那個慷慨的決定.
作者用白兔慧心未泯與人類慧心已泯作對比.意在說明白兔尚能悟到不該擁有的應學會放棄的道理,而人類總認為擁有就是幸福,不肯放棄既得的利益,具有強烈的諷刺意味.
❺ 白兔和月亮的主要故事內容和寓意
白兔與月亮 在眾多的兔姐妹中，有一隻白兔獨具審美的慧心。她愛大自然的美，尤愛皎潔的月色。每天夜晚，她都來到林中草地，或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月。她不愧是賞月的行家，在她的眼裡，於是，諸神之王召見這只白兔，向她宣布了一個慷慨的決定：「萬物均有所歸屬。從今以後，月亮歸屬於你，因為你的賞月之才舉世無雙。 兔仍然夜夜到林中草地賞月。可是，說也奇怪，從前的閑適心情一掃而光了，腦中只綳著一個念頭：「這是我的月亮！」她牢牢盯著月亮，就像財主盯著自己的金窖。烏雲蔽月，她便緊張不安，唯恐寶藏丟失。滿月缺損，她便心痛如割，彷彿遭了搶劫。在她的眼裡，月的陰晴圓缺不再各具風韻，反倒險象迭生，勾起了無窮的得失之患和人類不同的是，我們的主人公畢竟慧心未泯，她終於去拜見諸神之王，請求他撤銷那個慷慨的決定。
作者用白兔慧心未泯與人類慧心已泯作對比。意在說明白兔尚能悟到不該擁有的應學會放棄的道理，而人類總認為擁有就是幸福，不肯放棄既得的利益，具有強烈的諷刺意味。
❻ 白兔和月亮的寓意是什麼
這篇寓言旨在說明，對於事物的審美態度和功利態度是不同的，甚至是互相排斥的。我們要能夠發現和欣賞對象的美，就不可抱一種佔有的態度。 開始的時候，白兔之所以會是「賞月的行家」，覺得「月的陰晴圓缺無不各具風韻」，就因為在她和月亮之間不存在一種功利關系。這個時候，她的心態是輕松自由的，「無憂無慮」的。可是，在諸神之王宣布月亮歸屬於她以後，她與月亮之間的關系完全改變了，變成了一種功利關系。在這種關系支配下，她的心態也由無憂無慮變成了患得患失。在她眼裡，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有財產，她的全部心思集中在不讓她的財產遭到侵犯和損害，如何還能欣賞月亮的美呢? 對於美的本質，歷來有不同的解釋。不過，有一個占上風的認識，便是認為美的欣賞和利益的計算是不相容的。在西方美學史上，德國哲學家康德最早提出，美感是無利害關系的快感。還有人用游戲說和距離說來解釋美感，強調審美狀態是一種游戲狀態，審美主體必須與對象保持一定距離，這些說法都蘊涵著無利害關系這一觀點。中國的審美傳統主要來自道家，也是強調一種「游於物之外」的超脫態度和閑適心態。 在現實生活中，我們可以看到，有些人遇事總是計算利益，貪圖佔有，生活在焦慮之中，有些人則比較超脫，心胸寬闊，能夠真正享受生命的樂趣。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態度。那麼，這篇寓言就不只是要解釋美感的性質了，它的更深的涵義是提倡一種審美的人生態度。
❼ 兔子會拜月亮嗎為什麼會這樣
網上找的 ，就看看吧
作者: 塞上雲鶴
家鄉小鎮是個典型的山村小鎮，112國道鎮子中心穿行而過。小時候每到中秋季節都要到臨街的吳奶奶家門前去聽故事，W奶奶（現在還健在）是一個地主的小老婆，過門未及三月，丈夫（有命案）被八路軍給鎮壓了。W奶奶經人說合，嫁給了大她18歲的由懷柔逃荒過來的一名「秀才」（鄉試）W先生（村上沒有文化人，被尊稱秀才），政府將李家（當地大地主）的臨街醬坊分給他們，日子就這樣過了起來。W先生有文化，教村裡幾個孩子讀書，擔任農會文書。白草土改時候的舊文書上，都留有他（代筆人）的墨跡和圖章。
他家臨街，養的雞都在房檐下的拴的橫欄上爬著，W先生說是他家鄉就是這個樣子。W先生16歲考上鄉試優秀，母親病故，父親又續弦，他實在受折磨不下，而逃亡北方在我村落腳。可能是夫妻年齡懸殊之故，W先生很喜歡人們和他妻子晚上月亮地里閑聊，他每天都給W奶奶講個故事，W奶奶再在月亮光下講給大家。
我們家在大道南側，有很深的一個巷，巷口斜對面就是W奶奶家。記得那是個中秋節的晚上，我們早早吃過晚飯，爸爸那時是大隊基幹民兵排長，去大隊學毛選。媽媽抱著我（那時我還不會走路，9歲多才能走路的）到W奶奶家門台上去坐著聽聊天。那天從東頭過來幾個孩子，W奶奶喊住其中一個：「張小兒，給大夥兒哨一個！」（就是吹笛子），那張小兒站住，挺胸凸肚地吹了一個《小放牛》就跑掉了……他是村裡年級最小，笛子吹得最好的一位。那群孩子們走後大人們什麼話也沒說，都在看天上的月亮……過了很久，不知是那位大娘說了句：今天月亮怎麼這么圓！這么亮！W奶奶嘆了一口氣說：「可能是月里的嫦娥今天要和吳剛相會呢……」接著W奶奶便和大家邊看月亮，邊講起了嫦娥和吳剛的故事……，那是我最早聽說的那個故事，也從那以後，沒事總要看月亮上面黑乎乎的象樹、象兔子的圖畫。時時在想，他們吃月餅嗎？我們供上的毛豆莢，月里的兔子是如何取走的……
等上學後，在自然課里才知道月亮是怎麼一回事，才知道嫦娥奔月是個神話故事。
1973年，哥哥和同學家裡要了個小白母兔，在家的房檐底下壘個窩，每天放學做完功課去割些草來，長成後他的同學抱到他家兔子窩待一天，去受孕。第一窩就下四個小白兔，一個月齡是小兔仔，白毛紅眼很可愛的……。那個母兔很能懷孕的，養大的兔子賣到供銷社，哥哥的書費就有了，還給我買了《小柱頭智送雞毛信》、《列寧在1918》小人書。我和哥哥很喜歡白兔媽媽，每天有時間就蹲在兔窩鐵絲窗前看，計劃著賣小兔子錢用來買什麼。
有一天晚上，月亮還不算圓，但是很亮。我和哥哥蹲在兔子窩那看兔媽媽，忽然那白兔媽媽呲牙咧嘴，站起身形，兩個前爪成後弓形，而且反復站起俯下，那幾個仔兔也是這個樣子。我倆看著很害怕，就去找父母，父母看後也很納悶。第二天問其它養兔人家，說沒有見過這種情況。下午比父親小七歲的堂兄（沽源國營林場副廠長），來看望父母。飯後說起這事，堂兄問養幾年了，說快四年，堂兄說趕快殺死吧！林場有過此事，當地百姓說養的家兔不能超過三年，這是在拜月亮，白兔不能超過兩年養殖時間，否則會成精的。我們哥倆不信，但是堂兄是老三界學生，插過隊、在天津軍事機場服過役，很有學問的人，這話由不得不信。在看那晚上（八月十三）兔子的樣子，明明在對著月亮在拜。第二天，就讓哥哥同學幫忙把兔媽媽打死了，小兔都送人了。我們問了村裡人，人家都說，養的家兔不能超過三年，還沒有人養過三歲的兔子。從此，我和哥哥在也沒有養兔子……
真的，兔子是在拜月亮。因為我們都看到過，那麼為什麼兔子有這樣舉動呢？也許動物專家會知道，會給我們一個科學的解釋。兔子能成精一說，這個不敢苟同，但也不敢否定！
寫了這個《中秋賞閱》的題目，對於拜月不得不探討一番了－－
中秋節是我國的傳統佳節。根據史籍的記載，「中秋」一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有「諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江」的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。
根據我國的歷法，農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為「仲秋」，而八月十五又在「仲秋」之中，所以稱「中秋」。中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱「八月節」、「八月半」；因中秋節的主要活動都是圍繞「月」進行的，所以又俗稱「月節」「月夕」；中秋節月亮圓滿，象徵團圓，因而又叫「團圓節」。在唐朝，中秋節還被稱為「端正月」。關於「團圓節」的記載最早見於明代。《西湖游覽志余》中說：「八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意」。《帝京景物略》中也說：「八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也"。中秋晚上，我國大部分地區還有烙「團圓」的習俗，即烙一種象徵團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之後，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。
中秋節時，雲稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。除月餅外，各種時令鮮果乾果也是中秋夜的美食。
中秋節起源的另一個說法是：農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。
農歷八月十五，中秋節。這是人們一直都喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節日。有人說，每逢佳節倍思親。中秋節這一份思念當然會更深切，尤其是一輪明月高高掛的時刻。
中秋之所以是中秋，是因為農歷八月十五這一天是在三秋制中。這一天天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓，所以這一天也被視為撮合姻緣的大好日子。
說起中秋的來源，民間一直流傳著多個不同的傳說和神話故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月餅起義、唐明皇游月宮等故事。
最為人熟悉當然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫後羿的不死仙丹，飛奔到月宮的故事也有多個版本。在較早的記載中，嫦娥偷吃了仙葯，變成了癩蛤蟆，被叫著月精。
奔月後，嫦娥住的月宮其實是一個寂寞的地方，除了一棵桂樹和一隻兔子，就別無他物。可是又有另一個說法是，在月宮里還有一個叫吳剛的人。
每逢中秋來臨，賞月談月便成為人們久談不衰的話題。
追溯中秋賞月的來歷，據《長安玩月詩序》載：「秋之於時，後夏先冬；八月於秋，季始孟終；十五之夜，又月之中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魄圓。」也就是說，八月十五在秋季八月中間，故曰：「中秋」。為何人們鍾情中秋賞月呢?有詩道：「明月四時有，何事喜中秋?瑤台寶鑒，宜掛玉宇最高頭；放出白豪千丈，散作太虛一色。萬象入吾眸，星斗避光彩，風露助清幽。」
從時令上說，中種是「秋收節」，春播夏種的穀物到了秋天就該收獲了，自古以來，人們便在這個季節飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收，這在我國最早的詩歌總集《詩經》中就有描繪。從淵源上說，中秋又是「祭月節」，它源於遠古人類對自然的崇拜。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在「秋分」這一天，「秋分」這個季節在八月內每年不同，所以秋分這一天不一定有月亮，祭月無月是大煞風景的，逐漸約定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。從科學觀察來看，秋季地球與太陽的傾斜度加大，華夏大地上空的暖濕空氣逐漸消退，而此時，西北風還很微弱。如此，濕氣已去，沙塵未起，空氣即顯得格外清新，天空特別潔凈，月亮看上去既圓又大，是賞月的最佳時節。恰如古詩所雲：「光輝皎潔，古今但賞中秋月，尋思豈是月華別?都為人間天上氣清澈。」
民間中秋賞月活動約始魏晉時期，盛於唐宋。據宋朱翌《曲消舊聞》說：』中秋玩月，不知起於何時?考古人賦詩，則始於杜子美。」瀏覽唐詩，中秋賞月詩確有多篇，如王建有詩雲：「月似圓盛色漸凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深盡放家人睡，直到天明不炷燈。」徐凝的詩雲：「皎皎秋月八月圓，嫦娥端正桂枝鮮；一年無似如今夜，十二峰前看不眠。」
宋代，民間中秋賞月之風更加興盛。據《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫「中秋夕，貴家結飾台榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉我連坐至曉」。《新編醉翁談錄》記載：「傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之服服飾之，登樓或於中庭拜月，各有所期：男則願早步蟾宮，高攀仙桂；女則願貌似嫦娥，圓如皓月。」
明清以後，每逢中秋，一輪圓月東升時，人們便在庭院、樓台，擺出月餅、柚子、石榴、芋頭、核桃、花生、西爪等果品，邊賞月，邊暢談，直到皓月當空，再分食供月果品，其樂融融。在我國的少數民族地區，中秋這一天，還舉行別具特色的「拜月」、「鬧月」、「行月」、「跳月」、「偷月」等豐富多彩的活動。碧空如洗，圓月如盤。人們在盡情賞月之際，會情不自禁地想念遠游在外、客居異鄉的親人。因此，中秋節還有「團圓節」之稱。許多古詩表達了人們此時的思念之情。唐人殷文圭《八月十五夜》：「萬里無雲境九洲，最團圓夜是中秋。」王建《十五夜望月寄杜朗中》詩雲：「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」中國人歷來把家人團圓、親友團聚，共享天倫之樂看得極其珍貴，歷來有「花好月圓人團聚」之謂。
家鄉如今呢？吃完晚飯，看看電視節目，只有談戀愛的男男女女在月下相擁相偎，在訴說什麼……。我可能是小時候那個兔子拜月一說，一個人就是不敢對著月亮長時間地看……
賞月，也許對我無緣！
❽ 白兔和月亮,這則語言表達了什麼主題
《白兔和月亮》選自《周國平文集)第2卷，現選入人教版七年級語文上冊。這則寓言的主要內容是:一隻白兔獨具賞月的慧心，因此.諸神之王把月亮賞踢給它，但得到月亮後，白兔卻生出了無窮的得失之患，於是，它主動把月亮還給了諸神之王。關於這則寓言的寓憊，《教師教學用書》(人民教育出版社2《X抖年版)作了這樣的分析:「小白兔得到月亮，固然是諸神之王慷慨賜予，但是她實在不配擁有，因此不能泰然擁有。」為什麼「實在不配擁有」呢?《用書》指出:「白兔擁有月亮，不是擁有一把青草什麼的……如果天空擁有月亮，天空就會泰然擁有.不會如此緊張不安」;「白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小.實在不配擁有月亮」;「雖然是諸神之王的賞踢.也是非分之財」。據此，教參得出結論，「不配擁有而擁有，就會生出無窮的得失之患。」按照《用朽》的觀點，白兔生來就只配擁有一把青草，不配擁有月亮;月亮本來只能是天空的專屬品.是天空懷中的一個嬌物，天空擁有月亮才是理所當然的。如果照這樣思考，學生就有可能理解為:世間的一切都由上天早做了安排，不管你如何獨具慧心.不管你後天如何地努力奮斗.你的命中註定如此。與其苦苦拼搏，不...... (本文共計1頁) [繼續閱讀本文]
❾ 微信 表情 小白兔表情什麼意思
小白兔的各種表情和動作在微信中可以一目瞭然。比如：第一個是哭泣，第二個是搖擺跳舞，第三個是心情好，嘚瑟。在運用微信表情的時候，可以根據自己當時的心情來選表情。這樣的表情也增加了趣味性，讓別人很容易能夠明白你的意思。
探究的一般過程是從發現問題、提出問題開始的,發現問題後,根據自己已有的知識和生活經驗對問題的答案作出假設．設計探究的方案,包括選擇材料、設計方法步驟等．按照探究方案進行探究,得到結果,再分析所得的結果與假設是否相符,從而得出結論．並不是所有的問題都一次探究得到正確的結論．有時,由於探究的方法不夠完善,也可能得出錯誤的結論．因此,在得出結論後,還需要對整個探究過程進行反思．探究實驗的一般方法步驟：提出問題、做出假設、制定計劃、實施計劃、得出結論、表達和交流．
科學探究常用的方法有觀察法、實驗法、調查法和資料分析法等．
觀察是科學探究的一種基本方法．科學觀察可以直接用肉眼,也可以藉助放大鏡、顯微鏡等儀器,或利用照相機、錄像機、攝像機等工具,有時還需要測量．科學的觀察要有明確的目的；觀察時要全面、細致、實事求是,並及時記錄下來；要有計劃、要耐心；要積極思考,及時記錄；要交流看法、進行討論．實驗方案的設計要緊緊圍繞提出的問題和假設來進行．在研究一種條件對研究對象的影響時,所進行的除了這種條件不同外,其它條件都相同的實驗,叫做對照實驗．一般步驟：發現並提出問題；收集與問題相關的信息；作出假設；設計實驗方案；實施實驗並記錄；分析實驗現象；得出結論．調查是科學探究的常用方法之一．調查時首先要明確調查目的和調查對象,制訂合理的調查方案．調查過程中有時因為調查的范圍很大,就要選取一部分調查對象作為樣本．調查過程中要如實記錄．對調查的結果要進行整理和分析,有時要用數學方法進行統計．收集和分析資料也是科學探究的常用方法之一．收集資料的途徑有多種．去圖書管查閱書刊報紙,拜訪有關人士,上網收索．其中資料的形式包括文字、圖片、數據以及音像資料等．對獲得的資料要進行整理和分析,從中尋找答案和探究線索