1. 離地焰光旗的介紹
極品先天靈寶，主南方。與戊己杏黃旗（主中央）、青蓮寶色旗（主東方）、素色雲界旗（主西方）、真武皂雕旗（主北方）並稱為天地五方旗。相傳乃是創世青蓮的蓮葉所化，為人教教主太上老君之寶物。旗長一尺七寸，旗色玄紅。鴻鈞老祖於分寶岩分寶時，將此旗賜予太上老君。此寶威力無窮，以此護體：諸邪避退、萬法不侵。五方旗的作用：戊己杏黃旗：金蓮萬朵、無物可破、諸邪避退、萬法不侵。青蓮寶色旗：舍利毫光、寧心靜氣、諸邪避退、萬法不侵。離地焰光旗：混亂陰陽、顛倒五行、諸邪避退、萬法不侵。素色雲界旗：奇象氤氳、天地皆明、諸邪避退、萬法不侵。玄元控水旗：朦朧乾坤、遮天蔽日、諸邪避退、萬法不侵。
2. 諸邪退避百事無忌是什麼意思
「諸邪退避，百事無忌」就是萬事大吉的意思，相當於所有不好的東西都會避讓，做任何事無需忌諱。因為古人講究凡事都有忌諱，犯了忌諱就有可能遭到天譴或者出現邪魔的事情，所以能做到做任何事都無需擔心忌諱，就相當於天地邪魔無法奈何你的一種體現。
3. 誅邪避退 百事無忌 平安喜樂 萬事順意是什麼意思
這是祝福語，意思是百邪不侵，所有的事情都能順順利利，全家和睦幸福，平安吉祥
4. 誅邪退避 百事無忌什麼意思
誅邪退避，百事無忌的意思就是希望自己喜歡的人一生平安，萬事如意。誅邪退避是指什麼壞事情就不會讓自己遇到，壞事情都讓開的意思。百事無忌意思就是指一個人做事什麼都不忌諱。
5. 願我所愛的先生諸邪避退百事無忌什麼意思
意思是希望愛的人一切順序平安。
人要想活得開心，最忌諱是比較，拿別人來衡量自己。每個人都有各自的境遇，去追求人家的所謂的愛情永無止境，因為總有人過得好。就像看電視上那些富豪貴族的生活，可以感慨可以羨慕，但如果把那些當作是人生常態，那就很難開心的起來，不怪別人，自己把自己劃到了及格線以下。
甚至都可以當作是命，有的人生來就住金屋，但你不行，沒有為什麼，大多數人都不行。那麼多人看這個問題，只有小部分能秀得起來，其中還不乏一些編故事吹牛逼避重就輕的無聊份子和販賣毒葯為生的營銷雞湯。
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不過仔細想想，生活中肯定多少有過些能擁有這種「愛情」的機會，總會有那麼些個屌絲備胎舔狗啥的瘋狂追求，毫無保留甘願做任何事。然而你看不上人家，喜歡的都是那些帥的有錢的懂女孩兒心思的，然後又要求這樣那樣來愛。
所以人性還是太貪了些，貪的代價就是永遠在感情中難以得到滿足，而期望和索取則會變成一種壓迫，讓對方越來越抗拒，本來感情雖比上不足，比下有餘，結果硬是弄成四分五裂，然後又回過頭來哭訴說自己命苦遇不到愛情，作！
6. 先天五方旗的介紹
相傳乃是創世青蓮的五片蓮葉所化。皆是極品先天靈寶。五方旗威力無窮，用以護體：諸邪避退、萬法不侵。五方旗的作用：中央～戊己杏黃旗：金蓮萬朵、無物可破、諸邪避退、萬法不侵。東方～青蓮寶色旗：舍利毫光、寧心靜氣、諸邪避退、萬法不侵。南方～離地焰光旗：混亂陰陽、顛倒五行、諸邪避退、萬法不侵。西方～素色雲界旗：奇象氤氳、天地皆明、諸邪避退、萬法不侵。北方～真武皂雕旗：朦朧乾坤、遮天蔽日、諸邪避退、萬法不侵。
7. 鼠年的來歷
鼠年
鼠年話鼠
2008年是中國農歷的鼠年即戊子年。鼠為十二生肖之首，與十二地支相配，故稱子鼠。民間有敬奉子神的習俗，難道人人喊打的「老鼠」還有什麼可敬的嗎？當然，老鼠繁殖力強，古人祈求生命繁衍、子孫興旺，於是，便產生敬奉子鼠的多子多福的生育觀。
記得從小我在幼兒園就會唱「小老鼠，上燈台，偷油吃，下不來……」的兒歌。民間婚俗中有貼《老鼠上燈台》、《老鼠偷油》等生命題材的窗花，蘊涵了一種古老的生殖崇拜觀，傳達著祈子多福的情感，因為新人婚後的第一願望就是生子，祈子的願望自然會寄託在繁殖力強盛的老鼠身上。而家喻戶曉的《老鼠嫁女》故事則表現了人鼠關系的無奈和幽默，甚至在江漢平原還有「老鼠嫁女節」，時間是正月二十五，當晚，家家戶戶不點燈，靜坐床頭，摸著黑吃一種叫老鼠瓜瓜的麵食，給老鼠嫁女提供方便，以免得罪了鼠族，一年消停不了。可笑的是，人們送鼠女出嫁竟嫁給了老貓，折射出一定的厭鼠情緒，卻通過以禮相送的形式「送瘟神」，顯示國人化害為吉的美好願望。
過去，在一些民族地區，甚至有視老鼠為英雄的。因為，鼠善咬，一生都在嗑東西，若能把個渾沌世界、昏暗天地咬開，開辟一個光明的大千世界，何其美也！古代的子時又是半夜11點至凌晨1點之間，正是天地相交，渾沌初開之際，老鼠最為活躍，天開於子的造化之能，創始之功，便被賦予給了老鼠，相信老鼠能帶來興旺，由此留下「鼠咬天開」之說。
我們常常把應敬之人稱為老者，什麼老子、老總、老師、老前輩、老人家……那老鼠值得尊重嗎，何以冠個「老」字？李時珍在《本草綱目》中有曰「人謂之鼠其壽最長故俗稱老鼠，其性疑而不果……」況且，老鼠一降生就長著胡須，生就帶著「老」相。更無可否認的是，老鼠在地球上已進化了幾千萬年了，的確比僅有區區幾百萬年歷史的人類要古老得多。
敬鼠者莫過於印度，1998年，我在印度學習，在下榻賓館的房間發現一隻小鼠，於是，我設計了一個扣碗式捕鼠裝置，很快，就扣小鼠於碗底。當我把皮膚黝黑的服務員叫來，讓他處理，他竟然傻子似地直接掀開碗去看，老鼠當然逃之夭夭了，氣得我哭笑不得。後來，我似乎明白，他不是傻，而是放鼠逃生。
在印度，奉鼠為神，在寺廟的守護神中，有一位叫多聞天王的大神手托老鼠。印度有老鼠廟，信徒們堅信「人死變鼠，鼠死變人」的輪回，所以，那位Waiter當然不會置小鼠於死地了。令人佩服的是，印度更多的是蛇廟和敬奉眼鏡蛇的神龕，萬物有靈的信仰，使其生物呈現著多樣性。
我也曾有在麋鹿苑的庫房與老鼠同居一室的經歷。無論晝夜，當你靜坐讀書時，便有老鼠招搖而過，君子動口不動手，我試圖以大聲斷喝的方式嚇跑它們，根本不靈，欺人更甚的是，它們居然還趁我不在，往我床上拉屎。於是，我也不客氣了，安裝了捕鼠夾，用紅棗做誘餌，這招果然奏效，很快，一隻無名鼠輩喪命於鐵夾。怎奈，從此之後，我無論用什麼香甜美味誘惑，都再未得逞。難道這屋的老鼠真的「吃一塹，長一智」，難道他們會奔走相告：「千萬別上那屬鼠的傢伙的當！」
在中國民間，早就知道老鼠多疑，所以，每當投葯時，老人就會叮囑：「你們莫提放葯的事，一說了老鼠就不吃了，它們可精了。」真有這么回事嗎？我看它們未必聽得懂人話，但事實證明，老鼠還確有「不二過」的本事。
老鼠是不離人類左右的伴生動物，所以，難免有學者為之撰寫文章、提詩做賦。著名的包括春秋《詩經》中的《魏風碩鼠》；唐代柳宗元的《三戒、永某氏之鼠》；宋代蘇東坡的《黠鼠賦》……而我最欣賞的藝文為明代龔詡寫的《飢鼠行》：
「燈火乍息初入更，飢鼠出穴啾啾鳴。嚙書翻盆復倒瓮，使我頻驚不成夢。狸奴徒爾誇銜蟬，但知飽食終夜眠。痴兒計拙真可笑，布被蒙頭學貓叫。」
說是半夜老鼠出動，擾得筆者難成入夢。飽食終日的寵物貓卻在酣睡，於是，孩童採取了一個憨態可掬的行動，企圖嚇唬老鼠：「布被蒙頭學貓叫」，估計也是徒勞。
有史以來，就總體格局來說，人與老鼠一直勢均力敵，至少並未戰勝這個身體渺小卻愈挫愈奮的對手。在人與動物的博弈史中，老鼠是曾經致人死亡率最高的動物，14世紀蔓延於歐洲的黑死病即腺鼠疫，導致2500萬人死亡，占當時歐洲人口的四分之一。
哺乳動物中，老鼠的家族最為興旺，南美的水豚可謂最大的耗子，體大如豬，老鼠的種類繁多，嚙齒目下多達1700個種，就是說，全球共有1700種耗子，而且個個身手不凡，生命力又是如此頑強，所以，我在1999年設計的滅絕動物多米諾骨牌時，石刻上排列最後滅絕的動物不是人類，而是鼠類。毋庸質疑，老鼠，從前就比人古老；未來，還將傳宗接代，老而彌堅。
動物對人的報答，我聽說過「狗有濕草之恩，馬有垂韁之義」的典故，但古人還有「義鼠」的描述，〈廣異記〉雲：「崔嶷，其宅有鼠，數百頭於庭中，兩足行，口中作呱呱聲，家人無少長，盡出現，其屋轟然而塌」。雖然讓人不可思議，但我還是寧信其有，至少是我們為對手發出的一種寬大為懷的贊美吧。
中國人賦予老鼠以仁義之名，外國人同樣。美國電影藝術家沃特.迪斯尼於1928年創造了「米老鼠」的卡通形象。近一個世紀以來，智勇雙全、仗義「鼠」才的米老鼠，幾乎是婦孺皆知，紅遍全球，可謂人類獻給老鼠的最隆重的禮遇了。其實，人類對老鼠最應採取的的態度，或說給老鼠最理智、最恰當、最科學的待遇就是保持其天敵的存在，保持老鼠天敵乃是對其生態權利的尊重，而這恰恰是現代人所作所為的薄弱之處。
人類作為一種動物，對我們的其他動物夥伴的心理始終是愛恨交加，對老鼠也是這樣，既敬又畏，即恨又怕，還無可奈何，本指望置之死地而後快，卻越滅越多。事實證明，人鼠之間的僵持是沒完沒了的，你就甭想完全得勝，只能承認，人類鼠類，旗鼓相當，如影隨形，協同進化。
培根說：戰勝自然的唯一方法就是順從自然。對待老鼠，我們只有尊敬自然，只要有老鼠的天敵：黃鼠狼、貓頭鷹、果子狸、蛇、鷹、狐狸、野貓等存在，老鼠就不得不苟且偷生，低調行事，否則，它們就要對你施以顏色，給你鬧個地覆天翻。
實際上，老鼠並不是特別壞的，因為老鼠只是一種普普通通的動物，人們說它壞，是因為它「偷」人們的糧食。其實，只要你看過洪迅濤寫的《狼毫筆的來歷》，就可能特別同情文中的那個黃鼠狼，因為它是被陷害的。但是，實際當中，我們也應好好地反省自己。現在，地球的環境變得每況愈下，人們自己都不忍看到地球變得這么臟，可是這樣又能怎樣呢？更何況老鼠了。他們吃人們的糧食，只是出於自己的習性而已啊，貓要捉老鼠，老鼠要吃糧食，蛇要以老鼠為食，青蛙要吃蟲子，這一切都是出於動物們的習慣，我們不應該用人類的片面的眼光去看待動物，因為生活在地球上的生物們都是相互制約，相互聯系的，僅僅用人們的片面的眼光去看待動物，有時會犯大錯。就像十八世紀的美國羅斯福總統，為了保護亞利桑那州的凱巴伯森林中的鹿，不忍看到鹿被狼吃掉，居然下令把森林中的狼全部殺掉啊，這是多麼殘忍的啊，雖然在魯濱孫的漂流記當中，最後他們一行幾個到法國的森林當中，無數的狼群向他們撲來，我看到那裡，都害怕的不敢再看，但是，畢竟是動物，總是會「好與壞」的，但是我希望，大家以後改變對老鼠的看法
迎新納福 老鼠娶親
鼠年將至，我們中國人對老鼠的感情可不一般。說不定，在我們歡度除夕的時候，老鼠也忙著辦喜事哪！在傳說中老鼠為什麼總要嫁給貓？這可不好說。也許這是貓的報復———誰讓老鼠位列「十二生肖之首」，而貓卻榜上無名？
按照現代人對鼠的感情，會奇怪為 按照現代人對鼠的感情，會奇怪為什麼鼠能入十二生肖，還是排第一，而貓上不了榜？
這個問題的答案是：十二生肖反映的是遠古先人的生活，並不反映現代人的生活。先人看見老鼠身手敏捷，眼睛骨碌碌地轉，非常崇拜。我們那兒的鄉俗仍認為肖鼠之人聰明，就是這一古老仿生學的遺跡。
■壁畫中的鼠以子神面目出現，扮演著辟邪、納吉、引魂的角色
老鼠的靈性還不止於聰明，它能「咬天開」，引導人升入極樂世界，本事真是了得！這是有考古學根據的———1979年至1981年，在發掘山西太原北齊武平元年（570年）東安郡王婁睿墓時，發現在墓堂頂部與上中欄處繪有星圖、十二生肖、雷公、電母等壁畫。其中十二生肖圖為首見。它位於墓室上欄一周，按正北為鼠，正東為兔順序排列，高1米，長4.3米，僅殘留鼠、牛、虎、兔。墓中的壁畫以祥瑞與天象為內容，用於厭勝、驅邪，並引導墓主人靈魂升天。壁畫中的鼠是以子神的面目出現的，同樣扮演著辟邪、納吉、引魂的角色。
這種老鼠老大的哲學，實在讓現代人感到陌生，卻是古人心靈史的一部分。
■《詩經·碩鼠》是先人表達對老鼠崇拜的逆反
當然，古人對老鼠的感情不單一。《詩經·碩鼠》雲：「碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。」大老鼠啊大老鼠，不要吃我們的穀子啦，多少年養活你們，卻沒見你看顧我們。離開你們，我們自己去找樂土，那才是我們安身之處。
這其實是先人表達的對老鼠崇拜的逆反。這種感情漸漸成為主流，為現代人所熟悉，以至台灣一首兒歌這樣來指呼老鼠：「一鼠賊子名，二牛駛犁兄。三虎山崎嶇，四兔游東京。五龍皇帝命，六蛇受人驚。七馬跑兵營，八羊吃草嶺。九猴爬樹頭，十雞啼三聲。十一狗吠客兄，十二豬菜刀命」，明顯地表示出了對老鼠的鄙視。
至於老鼠的那股聰明勁，也在下面這首蘇州叫賣桃花塢鼠婚年畫的歌謠中得到了徹底顛覆：
年三十夜裡鬧糟糕，老鼠做事真熱鬧。格（這）只老鼠真靈巧，馬桶夜壺挑子一大套。綉花被頭兩三條，紅漆條箱金線描。格（這）邊還有瓷花瓶，雞毛撣帚插仔牢。格（這）只老鼠真正嬌，坐勒轎子里廂眯眯笑。頭上蓋起紅頭巾，身上穿起花棉襖。吹吹打打去成親，親戚朋友跟著匆匆走。旁邊還有花黃貓，一塔刮子吃精光。
幾乎所有關於「老鼠娶親」題材的民間剪紙與年畫中，都有一隻「花黃貓」，用於嘲笑老鼠的「大膽」與「失智」，所謂「佳期百日慶回門，膽大老鼠來迎婚。三遇狸貓山後立，一口吞去命歸陰」是也。
■老鼠娶親，一個新春的童話
當然也有抱「童話意境」的眼光來看待「老鼠娶親」的。《虞城志》記載，他們那兒正月十七夜民間禁燈，以便鼠嫁。杭俗謂除夕鼠嫁女，竊履為轎。古代無名氏描述那種場面曰：「好合定知在子時，以履為車鼠子迓。鼠婦新來拜鼠姑，鼠姑卻立拱而謝。」周作人對此題材曾賦詩曰：「老鼠今朝也做親，燈籠火把鬧盈門。新娘照例紅衣褲，翹起胡須十許根。」這哪是老鼠？分明是人嘛！魯迅先生更是高看老鼠一眼，他在《朝花夕拾》的《狗·貓·鼠》中寫道：
我床前就貼著兩張花紙，一是「八戒招贅」，滿紙長嘴大耳，我以為不甚雅觀。別的一張「老鼠成親」卻可愛。自新郎、新婦以至儐相、賓客、執事，沒有一個不是尖腮細腿，像煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲……現在是粗俗了，在路上遇見人類的迎娶儀仗，也不過當作性交的廣告看，不甚留心；但那時的想看「老鼠成親」的儀式，卻是極其神往。老舍先生在《多鼠齋雜談·貓的早餐》中「翻說」了魯迅這段話中的幽默，說他的多鼠齋多鼠，便買來一隻貓抓鼠，偏偏那貓瘦小，老舍用繩子把它系住，不是怕它跑掉，而是怕老鼠碰著吃了它。後來，在老舍先生的精心照料下，那隻貓的食譜漸漸擴大，乃至有一天早上，老舍發現它抓住了一隻半活的老鼠，旁邊還有兩只死蛙。連蛙都吃！不愧是食肉動物。老舍卻在一旁感嘆自己正在戒煙、戒酒、戒茶、戒葷，好像他和那隻貓的命運對調了一下。
說到貓，該說一說本文開頭的那個疑問了：為什麼十二生肖里沒有貓？因為在創造十二生肖的年代裡，人們的生活里還沒有貓。答案就這么簡單。