❶ 網上准提咒有兩種版本，應該念哪種呢
那不是兩個版本
那個長的，是修法的一套儀軌念誦順序：①凈法界咒②護身咒③六字大明咒④准提咒⑤一字大輪咒，除准提咒之外每種念一百零八遍，而網上有的那種唱誦版本的，是歌唱，實際上不是每種念一遍放在一起，而是次第的，除准提咒外念一百零八遍，准提咒要多念。
當然准提咒本身也有全咒和咒心，全咒是：南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆訶，而咒心是：唵折戾主戾准提娑婆訶
再有，持咒，很少使用唱誦的，廟里早晚課過堂才用唱誦，而實修這個基本不會用唱誦。
准提法的來源是三藏一十二部中密部的，佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經，七俱胝佛母所說准提陀羅尼經，佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經，七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法，七俱胝獨部法。
現在普傳法基本的依據是 道(辰+殳)大阿闍梨所造的顯密圓通成佛心要來的，所以指導叢書是顯密圓通成佛心要，當然還可以看看了凡四訓，准提凈業，以及高七師也有在網路上的准提網路佛學院，而根據此儀軌，所需要的加行經典是華嚴經中的普賢行願品。
《准提法修持簡軌》
⊙修持者須先立鏡壇，以一面凈鏡未曾用者，鏡面向西，行者面東，每月於十五日夜，隨力供養，先當靜心，無所思惟，然後結准提印當心誦咒。咒鏡108遍，然後照常持咒。
⊙每日早晚對鏡焚香禮拜已，便觀想諸佛菩薩寶相有無量光明相好，一一現前。接著念誦:
南無七俱胝佛母大聖准提王菩薩 --三拜南無准提會上諸佛菩薩 --一拜南無准提會護法護咒一切聖眾 --一拜
然後金剛正坐(其他坐姿亦可)，手結大三昧印，澄定身心，方入凈法界三昧，觀想自身頂上，有一約二寸之明珠猶如滿月，內有梵字(口藍)字，想此字已，復以左手結金剛拳印，右手持數珠，口誦真言：
凈法界真言:( 21遍) 嗡 (口藍)
護身真言：( 21遍) 嗡齒臨 (合音)
六字大明真言: ( 108遍) 嗡嘛呢叭美吽
然後結准提印當於心，念誦:
稽首皈依蘇悉地頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大准提惟願慈悲垂加護
以准提真言與一字大輪咒，一處同誦108遍，於頂上散其手印。若有不樂一字大輪咒者，只持淮提真言亦得。
七俱胝佛母心大准提陀羅尼真言：
南無颯多喃‧三藐三菩馱俱胝喃怛侄他 嗡折隸主隸准提莎訶
一字大輪咒：
嗡部林
若不能結得准提印者，以左手作金剛拳印，右手持珠誦之。如果不能從前凈法界真言次第持誦者，只持准提神咒亦可。更或根鈍不能具此受此准掛者，只要持嗡以下之正咒即可。
每次誦了，卻用右手作金剛拳印，口誦"吽"字真言，而印五處。五處者，先印額頭上，次印左肩，次印右肩，次印心上，後印喉上，印竟，頂上散之，並念"吽"字。
所謂一時持，謂早晨；若二時持，並黃昏；若三時持，加正午。若忙時，不拘時分。
若上根持，須得三密相應，一身密，結印。二語密，誦咒。三意密，或想真言梵字，或緣持誦之聲，或觀想准提菩薩，或觀想准提菩薩手中所持之杵瓶華果等物。
迴向：
我今持誦大准提，即發菩提廣大願願我定慧速圓明，願我功德皆成就願我勝福遍庄嚴，願共眾生成佛道我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴從身語意之所生，一切我今皆懺悔願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎
南無七俱胝佛母大聖准提王菩薩 --三拜南無准提會上諸佛菩薩 --一拜南無准提會護法護咒一切聖眾 --一拜
拜竟，收鏡入囊中，持誦儀軌竟。
❸ 准提咒念法
念誦准提咒的方法 ：
1.身體放空
2.手結准提印持誦咒語
3.從海底輪(臍下四指處)生起咒音。
4.咒音順延著身體的正中央，整個脈輪是中空的。整個身體的中央是空的，從清凈的大悲體性裡面一字一句地念誦。
5.咒音由內向外擴張至身體的每個細胞，使全身產生咒音的共鳴。
6.在希望眾生圓滿的心念當中，如清凈摩尼謾一樣。一字一字，一句一句。一音一音和串而出，因為咒音的清凈圓滿，所以它的光明無量，當咒音遍至全身的時候。身心所有的障礙都消失了。
7.咒音從海底輪上升。中脈、三脈、七輪都是咒音，我們全身的七萬二千細脈。每一個細胞都念誦著准提咒。連毛孔都在念誦准提咒，甚至外在整個世界。到達整個宇宙法界都同時念誦著准提咒。
8.念誦完真言之後，手印從頭頂上散印。
❹ 准提咒摩訶薩
網路搜索欄目裡面，有視頻搜索，也有音頻搜索，通過音頻搜索和視頻搜索，找到准提咒的朗誦版，跟著念就行了。
南無佛母准提菩薩摩訶薩
南無阿彌陀佛
❺ 求准提菩薩的背面像與准提咒輪
這是准提鏡背面圖。
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❻ 准提咒下載
您好，非常願意為您解答
稽首皈依蘇悉帝頭面頂禮七俱胝我今稱贊大准提唯願慈悲垂加護
南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆訶。
佛陀因愍念未來薄福惡業眾生的緣故。入准提三摩地。而說此過去七俱胝佛所說陀羅尼。七十七俱胝諸佛如來。在六字大明咒的因緣之下同時示現，共同宣說准提神咒。因為此咒所現起的根源為此，所以准提菩薩也可說是七十七俱胝佛所共同加持的化身。准提咒廣為中國、日本的廣大佛教信徒所持誦，其咒語功德威力不可思議，在很多經典中。詳明記載其廣大功德。准提咒之殊勝，有三種，不同餘咒。(1)准提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能攝百川，百川不攝大海。(2)准提壇法，人易辦故，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法。不同餘咒，建辦壇法，須得揀選凈處，香泥塗地，廣造佛像，多用供具，方能成就。(3)人人皆得誦持故，不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦，因為今時，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，是為常業，雖逢善知識教示，習性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何日得出生死，不同餘咒，須要持戒，方得誦習。又《大教王經》雲∶『七俱胝如來三身贊，說准提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。』
佛言∶若一心靜思誦此咒，滿九萬遍，無量劫造十惡五逆，四重五無間罪，悉皆消滅，所生之處，常遇菩薩，豐饒財寶，誦滿二十六萬遍，乃至四十六萬遍，世出世法，無不稱遂，便於夢中，見佛菩薩，及以花果，口吐黑物，飲吃白物，即知成就。或夢見自身，騰空自在，或渡大海，或浮江河，或上樓台高樹，或登白山，或乘獅子白馬白象，或夢見好花果，或夢見著黃衣白衣，或夢吞日月等，即是無始罪滅之相。或夢見佛像，或聞法音，或覺自身巍巍高大，或齒落重生，或發白返黑，或貪嗔痴心，自然消滅，或總持不忘，一字能演多義，或智慧頓生，自然通曉一切經律論，或一切三昧法門，自然現前，或福德頓高，四眾歸仰。若逢如上之事，但是福慧增長，近成就相，莫生疑惑之心，勿起取著之念，更須策發三業，加功誦持，不得宣說咒中境界，炫賣與人，不為名利敬贊，而宣說之，否則，雖有如是之力，未免墮落魔外也。按《顯密圓通成佛心要集》中說：
佛言：此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不問在家出家、飲酒食肉、有妻子，不揀凈穢，但至心持誦，能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差，何況余病！若不消滅，無有是處。若誦滿四十九日，准提菩薩令二聖者常隨其人，所有善惡心之所念，皆於耳邊一一具報。若有無福、無相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒，能令現世得輪王福，所求官位必得稱遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，無不稱遂，似如意珠，一切隨心。（禪宗《傳燈錄》中引古人雲：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）
又誦此咒，能令國王大臣及諸四眾，生愛敬心，見即歡喜。誦此咒人，水不能溺，火不能燒，毒葯、怨家、軍陣、強賊，及惡龍、獸、諸鬼魅等，皆不能害。若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，但誦此咒，隨請必至，不敢前次，所有驅使，隨心皆得。此咒於南贍部洲有大勢力，移須彌山，竭大海水，咒乾枯木能生花果，何況更能依法持誦！不轉肉身得大神足，往兜率天。若求長生及諸仙葯，但依法誦咒，即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩，授與神仙葯，隨取食之，即成仙道，得延壽命，齊於日月，證菩薩位。若依法誦滿一百萬遍，便得往詣十方凈土，歷事諸佛，普聞妙法，得證菩提。此准提咒，一切諸佛菩薩等同說，獨部別行，總攝二十五部真言壇法。准梵本有十萬偈說文。龍樹菩薩以偈贊曰：
准提功德聚 寂靜心常誦
一切諸大難 無能侵是人
天上及人間 受福如佛等
遇此如意珠 定獲無等等
又，持誦觀世音菩薩六字大明咒（即：嗡嘛呢叭咪吽）後，再持誦准提咒，感應猶速。按《顯密圓通成佛心要集》中說：「說此六字大明竟，有七十七俱胝佛，一時現前同聲說准提咒。即知此六字大明，與准提真言次第相須也
「經雲：佛國無諸女人，解之者曰，女人作佛者，皆變成佛相，不復有女人舊相也。而准提王，獨以佛母名者何哉？一日瞻拜之下，忽有思曰，母者養育之義也；慈愛之稱也。蓋父師之督責，不能施於有生之初，母氏之劬勞，偏能適其赤子之性，諸佛之戒律甚嚴，父師教誨之道也，准提之接引甚寬，母氏慈祥之德也。何者？諸佛欲眾生之出世也，必嚴其防而正告之曰，人生好色者，不能成佛，爾之妻子，不必有也；人生殘忍者，不能成佛，爾於有情之肉，不必食也；人生迷亂其性者，不能成佛，爾於清酒美醴，不必染指而沾唇也；其教可謂嚴矣！於是眾生，能者從之，不能者去之。准提王慮其從之者少，去之者多也。因立一法，以誘之曰∶爾能從我教，我聽爾有妻子也，但勿邪淫足矣；爾能從我教，吾聽爾食肉以果腹也，但一月中，齋戒數日足矣；爾能從我教，吾聽爾取旨酒，而少嘗之也，但令溫克不沉湎焉亦足矣；若爾不信，我將爾所欲求，如官爵，如眷屬，如寶珠仙葯之難致者，第從我教而誦吾咒，皆可大慰其懷，來我教不以飲酒食肉有妻子之故，而拒絕於爾也。亦見我教之寬而可從乎？於是眾生之從佛者，聞准提之名，而信之向之；即眾生之不從佛者，亦聞准提之名，而信之向之。何也？人情畏父師之嚴，樂母氏之寬，故世尊之法，人畏其難，准提之法，人樂其寬，此佛母之名所由來也歟！雖然，立教者既寬，而奉教者又欲嚴，必體慈母愛子之心，如臨深淵，如履薄冰，有善必進，有過必改，然後可以立身而成佛耳。倘恃母氏之寬而放責也，遂肆情慾以自陷於罪戾，雖有聖善之母而不能濟其苦，是可悲也！是可畏也！夫奉准提者必作如是觀方有合於准提之旨也!」准提菩薩亦叫做七俱胝佛母。七俱胝表示眾多、無窮盡之意。俱胝若解為百億，於凡俗世界是一個大數目，但在法界宇宙來說，百億只是個小數字而已！七表示法界宇宙有形時空所有方向，即上下四方及中央；而位於這不同時空、不同法界的無數如來，皆因修持大清凈佛母法門而得成無上正等正覺。
修持准提法決定可以明心見性，回復到自性清凈光明。我們本有清凈無染的自性，決定可以用准提咒來打開；因為准提咒的咒力是由無數古佛的力量匯聚而成。
用准提咒打開我們的自性，首先要全心全意地皈依准提菩薩。所謂全心全意地皈依准提菩薩，最重要是心要皈依，不僅在形式和表面上修准提法，心也要真修。
真正皈依准提菩薩，就是在我們日常生活之中，絕對要修清凈之行，何謂修清凈之行？比方在身業方面要遠離正淫與邪淫，遠離殺生、偷盜、妄語、飲酒，換句話說，我們要嚴格守好戒律。在語言方面要遠離惡口、妄語、綺語、兩舌；在意業方面要遠離貪瞋痴慢疑。剛才所講身語意清凈，是提醒我們日常戒律要守好。如果可以這樣專心修准提菩薩法，日久則定會與准提菩薩得大相應。
其實准提菩薩法是一個很方便，也很適合在家人修行的一個法門。准提菩薩十分慈悲，給與我們大方便，知道我們末法凡夫不容易做到戒淫、吃肉、喝酒，但菩薩仍允許我們先修准提法，而獲得相應。但是我們不可利用慈悲方便，而放縱自己不去守戒，這樣便違背了菩薩的深(心)意，我們要藉其法門的殊勝加持而一步步洗清無始以來所作的惡業；這是准提法獨部別行，與其他密法不同的特點。
修准提法到明心見性，要積累一定的咒力；所以經書上講，修准提咒要到一定的數量，才可產生效應。但是我們修准提咒不要僅僅在追求數量上，最重要的是要用心來念。每一個咒音清清楚楚地念，每一個咒音用耳朵仔細聽著念，讓咒音震動並開通我們身中的三脈七輪。用准提咒必定能打開我們的七輪，解除左右二脈由煩惱及所知二障形成的脈結，並疏通中脈，使所有的風(脈)及明點可匯聚其中，開發我們自性本具的所有潛能。
當明心見性的時候，身中的脈輪就可以被打開，脈輪被開通後，神通就顯發出來，這時，我們清凈光明的本性也就顯露出來。那麼當我們明心見性以後，可不可以再念准提咒呢？
用准提咒，達到明心見性的時候，並不是終點，而恰恰只是一個修行的新開始。這是悟後起修，以准提咒繼續清掃過往的業障及習氣。就是到了完全大徹大悟的境界，若沒有證得阿羅漢初果之時，准提咒也要不間斷地去持誦，祈願准提菩薩加持使我們不墮三途，並接引臨終可往生准提凈土。
當我們念准提咒的時候，念時可以提起，不念時就放下，絕不妨礙我們本性的光明。當我們明心見性以後，繼續持念准提咒，就可慢慢將心與咒合一，打成一片，達到不念而念的境界。
當達到不念而念的境界，我們的貪嗔痴慢疑已經去掉了一大半，破了一部份煩惱障。不念而念就是人咒合一的境界，已不必再提起念咒的念頭，咒自然在心中綿綿密密的念著，亦不會丟失咒念及打妄想，也就是說這時我們的心已經與准提咒連起來，打成一片，也是與准提菩薩的心連在一起了。這個境界叫初層准提三昧，也叫清凈金剛三昧，因為准提菩薩也稱為清凈金剛。
當完全證入准提三昧的時候，就不會再犯戒，在戒律上來說，這是不持而持的境界。這個清凈金剛三昧的加持力量，使我們不會再犯戒。當戒律上達到不持而持境界的時候，再加上准提咒不斷恆持之力，就會因戒生定、因定發慧，我們的般若智慧就慢慢開顯出來了。
所以清凈兩個字的密意就是要我們在持戒上達到不持而持的境界，這樣才可回復本有清凈的自性。用准提咒令我們心性完全回復清凈而不失，那時，我們的心與准提菩薩的心已經在一起，沒有兩樣，我們就是准提菩薩，准提菩薩就是我們，與本尊真正的合而為一，也可稱為是准提菩薩的化身，這是密法中圓滿次第修成的境界。
當證得准提三昧後，我們若進入准提三昧的時候，才可真真正正用經書中的准提密法去幫助利益眾生。在《准提經》中記載，息災、增益、懷愛、降伏、誅滅、鉤召，這些攝化眾生的方法，只有證得准提三昧才可真真正正施展出來。
一般人修准提法，只是心外求法，求東求西，不懂得從心裏面自我反照。其實修准提法的真正目的，是用來開發我們本有的覺性，直到我們本有覺性完全開發出來之前，如果修准提咒有靈驗的話，也只是些小靈驗而已。
准提菩薩可以視為觀世音菩薩救度六道眾生的一個慈悲化身，因為觀世音菩薩會示現很多不同的化身，准提菩薩是其中化現的一個身相。
但是准提菩薩的根本因地是阿達爾媽佛佛母的本體。阿達爾媽佛亦稱為阿提佛陀，是佛中之主、佛中之王；一切佛因他而生，一切佛因他而成正覺。他是發現及證得法界無上正真之道的最先行者，而大准提菩薩，七俱胝佛母、清凈金剛，正是阿達爾媽佛所化出的眾多大威力佛母之一，再化身救度娑婆世界。
佛母是佛陀慈悲柔和一面的展現，其實佛母法身本體與佛陀是無二無別，只是佛母示現一個女性的慈悲相來教化眾生。
在法界宇宙裡面，同名同號的阿彌陀佛就有三十六萬億一十一萬九千五百尊，所以准提菩薩在這個法界里也不只一尊。准提菩薩只是一個總稱，七俱胝佛母也是一個總稱，即是代表以准提法修證成就的諸佛合體。
在法界宇宙過去有無數佛陀，都是因為修准提法而成就。過去的佛曾宣講准提法，現在的佛正開演准提法，當來的佛亦一樣會教授准提法，這個傳承會不斷接續下來，大利一切眾生。
最後我想這位同修，我想您可能進入了某種誤區，不要執著於感應，這樣就執著於「相」了，須知諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜
准提神咒注音
選擇字型大小 1215182124
◎ 神咒原文：
稽首皈依蘇悉帝頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大准提唯願慈悲垂加護
南無颯哆喃。三藐三菩陀。
俱胝喃。怛侄他。
唵。折戾主戾。准提娑婆訶。
◎ 准提神咒注音：
nā mó sà ō nán，sān miǎo sān pú tuó,
jù zhī nán, dá zhí tuō,
ǎn, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē.
◎ 發音註解：
稽首：讀作（qǐ起shǒu手），古時的一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬的。稽不讀（jī機）。
胝：讀音為（zhī）。
南無：錄音帶多讀為（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆讀（nā那）（mō摸）。今人多讀成南（ná拿）無（mó摩）。另外，還有全讀去聲的。
颯：讀音為（sà薩）。
怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。註：「他」也有發本音（tā它）的。
唵：讀（ǎn俺）或讀（ōng嗡），漢語系佛教多讀前者，藏語系佛教讀後者。
戾：讀作（lì隸）。
娑婆訶：有本亦作「梭哈」，譯音不同故，兩者皆可。
◎ 功德簡介：
此咒是釋迦牟尼佛說的，出自《准提陀羅尼經》。佛言：此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不問在家出家、飲酒食肉、有妻子，不揀凈穢，但至心持誦，能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差，何況余病！若不消滅，無有是處。若誦滿四十九日，准提菩薩令二聖者常隨其人，所有善惡心之所念，皆於耳邊一一具報。若有無福、無相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒，能令現世得輪王福，所求官位必得稱遂（禪宗《傳燈錄》中引古人雲：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，無不稱遂，似如意珠，一切隨心。（若只誦「唵。折戾主戾。准提娑婆訶。」咒心亦可，准提菩薩同樣感應；若時間和地點不便，或卧或坐或立或行，均可誠心念誦，出聲默念均可。）
最後希望我的答案能夠幫到你
希望能解決您的問題。
❼ 什麼是准提咒准提咒怎樣的
准提菩薩心咒 非常好
❽ 准提咒的最勝心訣
准提菩薩的真實身份是宇宙間一尊很古很古的佛，是無始劫前法界宇宙本初佛－阿達爾媽佛佛母的化身。准提兩字若按古梵語的普通字義詮釋，是清凈的意思。
清凈兩個字又怎樣去理解呢？清凈是說我們心性無染，猶如明珠一樣。當我們明心見性，就是大徹大悟，回復我們本有自性光明之時，就是證入准提菩薩的境界了，也是准提兩個字的真正含義。
准提菩薩亦叫做七俱胝佛母。七俱胝表示眾多、無窮盡之意。俱胝若解為百億，於凡俗世界是一個大數目，但在法界宇宙來說，百億只是個小數字而已！七表示法界宇宙有形時空所有方向，即上下四方及中央；而位於這不同時空、不同法界的無數如來，皆因修持大清凈佛母法門而得成無上正等正覺。
修持准提法決定可以明心見性，回復到自性清凈光明。我們本有清凈無染的自性，決定可以用准提咒來打開；因為准提咒的咒力是由無數古佛的力量匯聚而成。
用准提咒打開我們的自性，首先要全心全意地皈依准提菩薩。所謂全心全意地皈依准提菩薩，最重要是心要皈依，不僅在形式和表面上修准提法，心也要真修。
真正皈依准提菩薩，就是在我們日常生活之中，絕對要修清凈之行，何謂修清凈之行？比方在身業方面要遠離正淫與邪淫，遠離殺生、偷盜、妄語、飲酒，換句話說，我們要嚴格守好戒律。在語言方面要遠離惡口、妄語、綺語、兩舌；在意業方面要遠離貪瞋痴慢疑。剛才所講身語意清凈，是提醒我們日常戒律要守好。如果可以這樣專心修准提菩薩法，日久則定會與准提菩薩得大相應。
其實准提菩薩法是一個很方便，也很適合在家人修行的一個法門。准提菩薩十分慈悲，給與我們大方便，知道我們末法凡夫不容易做到戒淫、吃肉、喝酒，但菩薩仍允許我們先修准提法，而獲得相應。但是我們不可利用慈悲方便，而放縱自己不去守戒，這樣便違背了菩薩的深（心）意，我們要藉其法門的殊勝加持而一步步洗清無始以來所作的惡業；這是准提法獨部別行，與其他密法不同的特點。
修准提法到明心見性，要積累一定的咒力；所以經書上講，修准提咒要到一定的數量，才可產生效應。但是我們修准提咒不要僅僅在追求數量上，最重要的是要用心來念。每一個咒音清清楚楚地念，每一個咒音用耳朵仔細聽著念，讓咒音震動並開通我們身中的三脈七輪。用准提咒必定能打開我們的七輪，解除左右二脈由煩惱及所知二障形成的脈結，並疏通中脈，使所有的風（脈）及明點可匯聚其中，開發我們自性本具的所有潛能。
當明心見性的時候，身中的脈輪就可以被打開，脈輪被開通後，神通就顯發出來，這時，我們清凈光明的本性也就顯露出來。那麼當我們明心見性以後，可不可以再念准提咒呢？
用准提咒，達到明心見性的時候，並不是終點，而恰恰只是一個修行的新開始。這是悟後起修，以准提咒繼續清掃過往的業障及習氣。就是到了完全大徹大悟的境界，若沒有證得阿羅漢初果之時，准提咒也要不間斷地去持誦，祈願准提菩薩加持使我們不墮三途，並接引臨終可往生准提凈土。
當我們念准提咒的時候，念時可以提起，不念時就放下，絕不妨礙我們本性的光明。當我們明心見性以後，繼續持念准提咒，就可慢慢將心與咒合一，打成一片，達到不念而念的境界。
當達到不念而念的境界，我們的貪嗔痴慢疑已經去掉了一大半，破了一部份煩惱障。不念而念就是人咒合一的境界，已不必再提起念咒的念頭，咒自然在心中綿綿密密的念著，亦不會丟失咒念及打妄想，也就是說這時我們的心已經與准提咒連起來，打成一片，也是與准提菩薩的心連在一起了。這個境界叫初層准提三昧，也叫清凈金剛三昧，因為准提菩薩也稱為清凈金剛。
當完全證入准提三昧的時候，就不會再犯戒，在戒律上來說，這是不持而持的境界。這個清凈金剛三昧的加持力量，使我們不會再犯戒。當戒律上達到不持而持境界的時候，再加上准提咒不斷恆持之力，就會因戒生定、因定發慧，我們的般若智慧就慢慢開顯出來了。
所以清凈兩個字的密意就是要我們在持戒上達到不持而持的境界，這樣才可回復本有清凈的自性。用准提咒令我們心性完全回復清凈而不失，那時，我們的心與准提菩薩的心已經在一起，沒有兩樣，我們就是准提菩薩，准提菩薩就是我們，與本尊真正的合而為一，也可稱為是准提菩薩的化身，這是密法中圓滿次第修成的境界。
當證得准提三昧後，我們若進入准提三昧的時候，才可真真正正用經書中的准提密法去幫助利益眾生。在《准提經》中記載，息災、增益、懷愛、降伏、誅滅、鉤召，這些攝化眾生的方法，只有證得准提三昧才可真真正正施展出來。
一般人修准提法，只是心外求法，求東求西，不懂得從心裏面自我反照。其實修准提法的真正目的，是用來開發我們本有的覺性，直到我們本有覺性完全開發出來之前，如果修准提咒有靈驗的話，也只是些小靈驗而已。
准提菩薩可以視為觀世音菩薩救度六道眾生的一個慈悲化身，因為觀世音菩薩會示現很多不同的化身，准提菩薩是其中化現的一個身相。
但是准提菩薩的根本因地是阿達爾媽佛佛母的本體。阿達爾媽佛亦稱為阿提佛陀，是佛中之主、佛中之王；一切佛因他而生，一切佛因他而成正覺。他是發現及證得法界無上正真之道的最先行者，而大准提菩薩，七俱胝佛母、清凈金剛，正是阿達爾媽佛所化出的眾多大威力佛母之一，再化身救度娑婆世界。
佛母是佛陀慈悲柔和一面的展現，其實佛母法身本體與佛陀是無二無別，只是佛母示現一個女性的慈悲相來教化眾生。
在法界宇宙裡面，同名同號的阿彌陀佛就有三十六萬億一十一萬九千五百尊，所以准提菩薩在這個法界里也不只一尊。准提菩薩只是一個總稱，七俱胝佛母也是一個總稱，即是代表以准提法修證成就的諸佛合體。
在法界宇宙過去有無數佛陀，都是因為修准提法而成就。過去的佛曾宣講准提法，佛開演准提法，當來的佛亦一樣會教授准提法，這個傳承會不斷接續下來，大利一切眾生。
龍樹菩薩的偈語說：「稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝，我今稱贊大准提，唯願慈悲垂加護。」
這首是龍樹菩薩親自撰寫的偈語，也叫做「准提菩薩開咒偈」。這首龍樹菩薩撰寫的開咒偈語，光念的加持力就已經很大了。為什麼念咒之前要念這首偈語？因為這是用來祈請准提菩薩降臨壇場，加持指導修行人。誠心念這首偈語，准提菩薩及其各部護法聖眾，就會立刻受請降臨。
「稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝。」是什麼意思呢？蘇悉帝是古梵語，用現代的語言解釋就是「善圓成」的意思。善圓成的意思就是：准提菩薩善能圓滿成就修行人的一切世出世間正願，幫助修行人成辦一切事業。所以我們要稽首皈依准提菩薩，我們應該五體投地頭面接足頂禮七俱胝佛母。
「我今稱贊大准提，唯願慈悲垂加護。」我現 在稱揚贊嘆大准提菩薩和念誦准提菩薩聖號及真言的無盡功德，希望准提菩薩降臨壇場，加持庇護我們修行人。我們念這首偈贊嘆准提菩薩已經不得了，因為贊嘆隨喜是普賢菩薩的十大願王之一，只是念這首偈，已經消很多業障，獲福無量。
龍樹菩薩修行准提法，很有心得，證量極高，所以寫這首偈語來稱贊准提菩薩的功德。
當時佛陀大日如來把過去古佛所傳承下來的密法藏在南天竺一個隱秘的鐵塔中交付給金剛薩埵；及後龍樹菩薩就用法力以芥子打開南天竺鐵塔拜見金剛薩埵，金剛薩埵就將所有密法傳承給龍樹菩薩。龍樹菩薩是密藏的傳持者，更是賢劫第四佛釋迦牟尼如來授記再來世間利益眾生的一位大菩薩。龍樹菩薩更深通准提大法，後來他修成初地歡喜地菩薩果位，往生西方極樂世界。
其實龍樹菩薩本身的果位早已成佛，亦是古佛的分身再來世間傳授佛法，他的佛號是「妙雲相如來」亦名「妙雲自在王如來」。
所以修准提法之前念誦龍樹菩薩的開咒偈是很重要的，除了得到七俱胝准提佛母的護念外，還更得到龍樹菩薩的大加持。
跟隨准提菩薩偉大精神的修行者、發准提菩薩大願的修行者，他們修成菩薩的果位，就會往生准提菩薩的佛國，做菩薩的眷屬。或者這些修行人自身也可修成與准提菩薩無異，自成准提佛國。
准提菩薩是諸佛的合體，是無量劫前法界宇宙的一股巨大能量，曠劫以前這股能量就已經存在，也將延續到無盡永恆的時空。
那准提菩薩的大願是什們呢？准提菩薩的大願就是希望一切眾生的心性回復與佛一樣清凈，常樂我凈的境界，並且在世間出世間的事業上一切如意。所以准提菩薩名號除了「清凈金剛」、「七俱胝佛母」之外，還稱為「清凈金剛如意母」。清凈金剛如意母這一聖號，已經隱含了准提菩薩的慈悲大願。
有關准提菩薩的根本手印，我們念咒的時候可以結持；至於准提菩薩的其他手印，比如息災、增益、懷愛、降伏、誅滅、鉤召等等，這些就不要亂結。准提咒可以自學，不需要師父傳授，但手印就不同，一定要師父傳授。為什麼手印要師父傳授呢？設若依書亂學，會直接影響身中氣脈運作，並且會導致很多不如法的事情發生。
比方結持准提菩薩的根本手印，兩個食指就不要亂動，要附在中指第一節上面，為什麼呢？因為假如我們念咒時食指一動的時候，就會召請四大天王降臨，所以手印一定要上師當面傳授，因為手印也有口訣。所以一般來講，修准提咒，結准提根本手印就可以了。一個准提菩薩手印及真言的威力就很厲害，共通於二十五部密咒法。
雖然准提咒可以自學，但我們修持准提法、念准提咒，還是不要只對著經書念，一定要跟上師學是最為理想，功德及加持力更大，偏差機會亦少。至於准提寶鏡一定要加持開光，不然會有其他異類附於鏡上。
准提菩薩的形象大多為三目十八臂，十八臂手持不同法器，各有功能；但是准提菩薩有很多化身，我們不必拘泥於三目十八臂的形象。准提菩薩同觀世音菩薩普門示現一樣，應以何身得度者，即現何身而為說法。我們一定要記住一個重點，准提就是一切眾生本具清凈光明無染的覺性，只有回復這種覺性，才是修學准提法的真正目的。
日本的賴瑜大師寫的 『秘鈔問答--准胝篇』其中有一段提到：
『無畏大道場法中出之說功能雲：「若誦此准提真言一遍。即同誦一切陀羅尼一遍。」』
❾ 准提咒輪是左轉還是右轉
右轉。
佛教中所有的轉經筒，所有的繞佛，都是右轉。
苯教也使用轉經筒，也繞佛，但都是左轉。
這是佛教與苯教，不同之一。
另外，佛教的吃齋，是過午不食。
東正教和天主教，也吃齋，但卻是午前不食。