『壹』 新疆米蘭壁畫：天使何處來
1907年新年伊始，匈牙利裔英國探險家斯坦因在新疆境內的米蘭遺址驚喜地發現了「從未報道過、完全出乎意外」的「長著翅膀的天使」的精美壁畫。他後來記述說，「在我看來，壁畫的整個構思和眼睛的表現，純粹是西方式的。殘存的帶有盧文的題記的禱文綢帶，高度可信地說明，這里的寺院廢棄於3至4世紀。」斯坦因認為這些壁畫明顯帶有古羅馬的藝術風格，在他看來，這些帶翼的天使無疑是從歐洲的古羅馬「飛」到東方古國的。這個說法引來中外學者的激烈爭論。 這組畫面上還出現了列隊行進的大象、四輛馬車和騎在馬背上的王子等，在造型上酷似印度藝術，但也充滿了對希臘羅馬古典藝術的效仿。盧文題記表明，這些畫與尼雅手抄經文卷子屬於同一時代。斯坦因特別為「帶翼天使」的發現而激動。他寫道：「這真是偉大的發現！世界最早的安琪兒在這里找到了。她們大概在2000年前就飛到中國來了。」米蘭壁畫是新疆境內保存的最古老的壁畫之一，這里的「帶翼天使」可以說是古羅馬藝術向東方傳播的 最遠點。斯坦因的發現，轟動了歐洲文化界和考古界，新疆米蘭從此不再是一個陌生的名字，而成了世人爭睹風採的所在。
『貳』 急求敦煌壁畫和永樂宮壁畫的高清圖片，非線描稿
敦煌壁畫是不能拍照的，有的是工作需要，但工作人員也不能外傳，這也是道德。
『叄』 敦煌莫高窟的壁畫是誰畫上去的,他們為什麼要畫
是誰繪成了堪稱世界藝術瑰寶的敦煌壁畫？研究人員一直期 待從莫高窟北區找到關於壁畫作者的千古謎底，他們認為，莫高 窟北區的243個洞窟是敦煌畫師的住所。而最近來自北區洞窟 的考古報告表明，這些洞窟是僧人居住修行或印製佛經的地方， 這使關於壁畫作者的千古之謎更加撲朔迷離。 敦煌莫高窟有735個洞窟，其中近500窟繪著巨幅壁畫 ，總面積達45000多平方米，繪畫時間長逾千年，被譽為世 界最大的畫廊。
也許，正因為畫師 們熟知勞動人民的真實生活，才使他們巧妙地把佛國的空靈與人 間的真實融為一體。 敦煌畫師們繪成了精美絕倫的壁畫，而關於他們的記載又幾 乎是空白，所以，他們的生平總能激起現代藝術家的無窮想像。 從《絲路花雨》到《大夢敦煌》，兩部關於敦煌的著名舞劇，講 述的都是平民畫師歷經磨難、獻身敦煌藝術的悲壯故事。 也許敦煌壁畫畫工之謎永遠無法解開，但輝煌的壁畫已經為 這些無名藝術家在中國美術史上留下赫赫聲名
『肆』 幫我看下這幅壁畫（藏傳佛教人物米拉日巴尊者）是什麼繪畫風格的
畫在高麗紙上的。應該是水粉
不是唐卡，也不是傳統意義上的工筆重彩（有的地方無骨）
叫：仿敦煌壁畫的「工筆粉彩」？
『伍』 急找新疆風景高清圖！！！！！！！！！！！！！
我有幾張 但是不是純風景哦……
『陸』 求大的清晰的敦煌壁畫圖片！
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我的收藏
『柒』 新疆發現史前壁畫，難道一萬年前的古人就見過飛機嗎
在新疆哈巴河縣一片山形奇特的風化山丘中，分布著大小不等的多個洞穴，其中至少有7處洞穴中可見到或繁或簡的赭紅色彩繪。這些彩繪多是狩獵、放牧、日月星辰、舞蹈競技等場景，反應出遊牧部落對自然與神靈的崇拜。
就中華文明而言，的確有不少令人疑惑之處，比如中醫提到的經絡理論，現代醫學都難以解釋，為何原始先民能夠知道？神奇《易經》蘊藏的理念，其中很多現代人都無法破解，為何幾千年的古人就懂了？如果有史前文明，或許就能更好的解釋這一切了，包括多尕特洞穴岩畫的飛機圖案！
『捌』 克孜爾千佛洞的精美壁畫
克孜爾石窟群現存壁畫約 10000平方米，有關專家說，這在世界上是僅次於敦煌畫的藝術寶庫，堪稱「中國第二敦煌」。
這里的壁畫不僅包括飛天、伎樂天、佛塔、菩薩、羅漢、天龍八部、佛本生故事、佛傳故事、經變圖畫，而且還有大量的民間習俗畫：古時的生產和生活場面、西域山水、供養人、飛禽走獸等等。 克孜爾千佛洞壁畫，既有漢文化的影響，也有對外來文化藝術有選擇地巧妙接受，更是古龜茲畫師非凡的智慧。他們用粗獷有力的線條，一筆勾劃出雄健壯實的骨胳，用赭的色彩，烘染出豐富圓潤的肌膚，輕輕一筆畫出布置均勻的衣褶，又藉助一條飄曳的長帶，表現出凌空飛舞自由翱翔的意境，使人一看到那些 「飛天」，便有「天衣飛揚，滿壁風動」之感。有關學者說，克孜爾千佛洞的「飛天」，同背上生著雙翅的古代歐洲的「飛神--安琪兒」相比，在藝術上顯得更成熟，更為浪漫。
中外學者還從壁畫中得出一條驚人的 「信息」：早在公元前一世紀，隨著佛教的傳入，健陀羅藝術和古希臘佛教藝術就傳入了新疆。伴隨著希臘化藝術的影響，裸體和半裸體的風俗在整個西域發展起來。這種裸體風俗是和性愛結合在一起的，龜茲壁畫中的新婚性愛圖等，不僅表現在夫妻生活上，還表明裸體還是當時女子的一種時髦裝束。此外，壁畫還表明古時候西域盛行過看少女跳裸體舞的風俗。 據考證，我國古代有名的高僧 —— 鴆摩羅什出生在龜茲。他的母親是龜茲王白純的妹妹。他 7歲出家， 9 歲跟隨母親到了北天竺，在名僧盤土多達多處學習佛經。 12 歲時，同母親一起返回龜茲。龜茲王聽說他回來了，親自遠迎，並專門為他造了金獅子座，以大秦錦褥鋪之，並請他升座說法。西域各國國王一見他升座，都在他的座側聽講。
公元 401 年，鴆摩羅什到了長安,後秦王款待他以國師之禮。從此，他就在長安國立譯場逍遙園，從事佛經的翻譯，與直諦、玄奘並稱為我國佛教三大翻譯家。他和他的弟子共譯出佛經 74 部， 384 卷， 對我國佛教文化做出不可磨滅的貢獻。《梁書》記載，漢武帝時有 「 外國澡罐一口 」 ，銘雲： 「 元封二年，龜茲國獻。 」 說明在 2000 年前，佛教在龜茲已普遍傳布，而且澡罐這種佛教器物被作為一種貴重禮物獻給了漢武帝。
鳩摩羅什銅像矗立在克孜爾石窟前。鳩摩羅什是中國四大佛經翻譯家之一。 千佛洞附近一條幽深山坳中，還有「千淚泉」名勝。在這兒，流傳著一個有關克孜爾千佛洞的民間傳說：很久很久以前，龜茲國王有一個獨生女兒。公主年輕美貌，聰敏善良，被國王視為掌上明珠。有一年夏天，公主進山打獵，闖進了這個荒山溝，遇見一位英俊勇武的小夥子，兩人一見鍾情，傾心相愛。青年向國王求親，國王提出苛刻的條件刁難他，要他三年之內在山裡鑿出一千個洞窟。
青年回到家鄉，便在荒山溝的懸崖峭壁上日夜不停地開山鑿洞。當他鑿了九百九十九個洞窟時，不幸積勞成疾，累死山中。消息傳到公主耳旁，她痛不欲生，立即趕到死者身邊，抱屍大哭，最後化成了一塊終滴水的岩石。這就是現在克孜爾的一處勝景--滴泉，也叫千淚泉。這股長年滴不盡的泉水，給茫茫戈壁灘帶來了生命與活力，它澆灌著山谷間三千多畝土地，也為附近的石窟增添了一片春色。
『玖』 新疆石窟有哪些
新疆現已發現的石窟群有17處，洞窟多達960多個。其中最著名的有拜城縣的克孜爾石窟群，庫車縣的庫木吐拉石窟群和鄯善縣的吐峪溝石窟群等。
克孜爾石窟群不僅是新疆、而且是全國最早最大的石窟群之一。現存石窟 236個，上起東漢，下至元朝，其中三分之一保存尚稱完好。石窟的建築樣式一般分為兩種：一是供奉佛像和供人拜佛的支提窟，一是供僧侶們起居修行的毗訶羅窟。克孜爾石窟保持了兩種不同功能洞窟早期結構的典型模式。克孜爾石窟中的塑像早已盪然無存，精美的壁畫盡管遭到外國考古隊和探險家的劫掠，還仍然留存1萬平方米左右。這些壁畫採用的紅、綠、藍三色暈染畫法，代表了新疆石窟壁畫的獨特風采。
庫木吐拉石窟群橫列在綿延5公里的山崖上，現存112窟，僅次於克孜爾的規模。這里的石窟藝術與中原的風格最為接近，其中的十幾個窟還是由漢人開鑿、漢僧作住持的，許多洞窟內保存有漢文的題名與題記。
鄯善吐峪溝石窟沿河溝兩岸崖壁開鑿，分為上下兩層，現存41窟。它們都開鑿於從晉(265—420年)到唐(618—907年)的漫長的歷史時期。吐峪溝石窟的壁畫很富地方特色，佛像的下座並非傳統的蓮花座，而是當地少數民族日常使用的胡床。另外，洞窟內早期的一些題記，完全採用漢文。這些說明了吐峪溝石窟是漢族與少數民族共同創造的。
親，我只知這些啦！忘您採納呵呵