❶ 藏族的天葬是怎麼回事什麼樣才算是天葬
天葬，就是將死者的屍體喂鷲鷹。鷲鷹食後飛上天空，藏族則認為死者順利升天。天葬在天葬場舉行，各地有固定地點。人死後，停屍數日，請喇嘛念經擇日送葬。出殯一般很早，有專人將屍體送至天葬師首先焚香供神，鷲見煙火而聚集在天葬場周圍。
天葬師隨即將屍體衣服剝去，按一定程序肢解屍體，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最後用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別餵食，直到吞食凈盡 。
藏族
天葬是在一定自然條件和社會環境中形成的葬俗。在遠古的西藏社會，曾經出現過「原始天葬」或「自然天葬」。根據一些藏族歷史文獻的記載，藏族天葬習俗的歷史可追溯到公元7世紀以前。
據《紅史》記載： 古代苯教把世界劃分為天、地、地下三個部分，其中天神佔有比較重要的地位。吐蕃的第一代贊普和他以後的六個贊普都是順著天梯降到人間的天神之子，並且都是在完成天神授意的人間事業之後，又順著天梯回到天上，這就是歷史上說記載的「天墀七王」。
以上內容參考：網路-天葬
❷ 西藏天葬到底是怎樣的一種文化，為何看過的遊人表示接受不了
去過西藏旅遊的朋友都知道，西藏有一種特殊的喪葬儀式叫做天葬。那西藏天葬到底是怎樣的一種文化，為何看過的遊人表示接受不了呢？一起來了解下吧。
西藏天葬的風俗是藏族、蒙古族等少數民族的一種傳統的喪葬方式，天葬就是是將死者的屍體喂鷲鷹。鷲鷹食後飛上天空，實施天葬的族人則認為死者順利升天。天葬核心是靈輪回往復和魂不滅，死亡只是人不滅的靈魂同陳舊的軀體分離，西藏等少數民族人推崇天葬，就是認為拿死去的「皮囊」來餵食鷲鷹，是最尊貴的布施方式，體現了大乘佛教波羅蜜的最高境界——捨身布施。
雖然天葬過程讓常人很難接受，但神秘的天葬儀式是受法律保護的。任何組織和個人禁止對天葬活動現場進行圍觀、拍照、攝影、錄像，或將天葬台作為旅遊景點組織遊客游覽參觀。
❸ 探尋甘南天葬台，很多人不明白，什麼情況才能拍照
天葬不是每天都有，得“碰巧”有當地人去世的時候才有。聽了一些天葬的過程、規矩，比如時間一般都在清晨，來到這里先掛經幡，再燒牛糞，天葬過程中還要撒青稞等，過世的人會把所有的積蓄捐給寺院。但其中一段話讓我感悟很深：窮人光著身子來這里是天葬，普通人穿著一般來這里也是天葬，富人衣著光鮮的來這里同樣是天葬，最終都塵歸塵，土歸土，萬物最後都會變的虛無縹緲。
❹ 如何看待西藏的天葬天葬最早出現在什麼時候
西藏，是大部分驢友心中的夢，有一句話是那麼說的：「來到西藏很有可能會後悔莫及一陣子，但沒去西藏毫無疑問會悔恨一輩子！」西藏的美，僅有真真正正踩上這片土地資源的優秀人才能體會出。談起生死輪回，我們知道是自然的規律性，不能更改的。這里邊最重要的便是生和去世了。許多地區和中華民族在大家過世的過程中都是有許多的典禮。自然在遠古時期主要是對神鬼欽佩的緣故致使的。如今並沒有先前那樣繁雜了。
天葬的淵源很早以前，在《周易》和《孟子》里都有相關的記述，大家的藏族同胞也在許久以前產生風俗習慣，在2015年，當地政府也宣布決議根據有關制訂《西藏自治州天葬管理辦法》提案。我在西藏度假旅遊的情況下，聽聞西藏有天葬台，但是在西藏，天葬是一種隱秘的典禮，一般是不許遊人收看的。現階段有關天葬也是有許多要求，例如別人不可以參加，更無法在操作過程中照相錄影這些，這也是一種對藏族文化的重視，尤其是做為外界遊人的大家，更要去尊重他人的文化藝術信念。
❺ 真實天葬禮過程圖片，天葬到底是殘忍還是解脫
為亡者多念「南無阿彌陀佛」。希望他能往生極樂世界。
這樣亡者可以得到你所修功德的七分中的一分，就有可能憑著阿彌陀佛的本願往生極樂世界。如果他成功往生極樂世界，那就直接作「阿惟越致菩薩」了，以後都會時時刻刻保佑他的後代子孫或者為他念佛的人，那你們家就後福無窮了。所以家裡有人過世或者見到有人或動物死亡不一定是壞事，不要傷心難過也不要厭惡，應該為他們感到高興，也要看成是自己修福的機會——為亡者念佛，就是引導亡者去西方極樂世界作佛，這個功德很大！但是一定記得要孝順、要有愛心，記得多為亡者念誦「南無阿彌陀佛」佛號。這句佛號功德不可思議。
能不能往生要看你們心誠與否、人多與否。你誠心誠意的念，那另外六分功德是屬於自己的。憑著這六分功德，你在臨終之時若能神識不亂，能夠憶念起佛的名號，口念或心念「南無阿彌陀佛」，同樣可以憑著佛的本願以及曾經為亡者念佛的功德往生西方極樂世界作「阿惟越致菩薩」。
記得，南無阿彌陀佛。
佛名號功德見《佛說阿彌陀經》、《無量壽經》、《楞嚴經》。
❻ 天葬怎麼葬的
天葬大體過程是：人死後，放在屋內一角，停屍3—5日，停屍期間，請喇嘛念經。來家中弔唁者帶青稞灑、哈達、酥油茶，還有的送上寫有「慰問」字樣的錢包。哈達獻給死者。舉喪期間，家人不梳頭、不能笑，不戴裝飾品，更不能歌舞。
天葬當天天不亮時要舉行出擯儀式，將屍體捆成一團，形態如同初生嬰兒，用白氆氌將屍體蒙上。再從屍體到家門。用白糌粑劃一條線，由死者後人沿白線把屍體背到門口，然後交天葬師把屍體背走。
死者背走時，後面有一與死者同齡者把糌粑白線掃掉，並把掃起的糌粑、掃把、墊屍體用的土坯，統統放到一個方簍里，走到十字路口，扔在路當中，表示把鬼送走。儀式結束後，家人不到天葬場，委託一兩位好友去現場監督。到天葬場後，將屍體放置在天葬台上(一般是一塊表面平滑的巨石)，然後點燃松柏香堆，上面撒三葷(血、肉、脂)三素(乳、酪、酥)糌粑。
香煙升起後，周圍山上的禿鷲即飛至天葬場上空。天葬師先將屍體從背面剖開，然後剖腹，取出內臟，將肉割成條狀，骨頭搗碎，拌以糌粑，捏成團，先將骨團喂鷲鷹；再喂肉，待鷲鷹將骨肉全部吃光，天葬即告完成。因地域不同，各地天葬程序與葬法略有不同。
天葬藏語稱為「賭垂傑哇」，意為「送屍到葬場」，又稱「恰多」，意為：喂鷲鷹」，所以天葬又可稱為「鳥葬」，天葬在藏族文化中是神聖的，而且在部分地區只有德高望重的人才能天葬，一般人沒有資格。
❼ 為何藏族人普遍都喜歡天葬，天葬到底有什麼含義
藏族地區普遍盛行的喪葬方式有：天葬、水葬、火葬和土葬4 種。此外，天葬也是在藏區較為普遍的一種葬俗。
天葬又稱"鳥葬"，是藏族最普通的葬法。一般人死後，先將屍體用白布裹好， 放置在屋內一角 的土坯上，然後請喇嘛來念經超度，使死者的靈魂能夠早日離開肉體，大致念個三、五天，便挑個吉日出殯。
停屍至出殯的這段期間，死者的家人不得喧嘩、談笑和洗臉、梳頭，並且必須在家門口掛一個圍有白色哈達的紅色陶罐，罐內放有食物供死者的靈魂食用。
出殯當天，家人將屍體的衣物脫掉，用白色氆氌裹起來，然後背起屍體沿地上畫著的白線走到大門，交給天葬業者，也稱天葬師。家人為死者送行只能送到村口，不得跟到天葬台。在至天葬台的途中，背屍體的人不得回頭看。
到達天葬場後，天葬師將屍體放到葬台上，然後燒起火堆，冒起濃煙，遠處的"神鷹"（鷲鷹）見到濃煙便立刻飛攏過來。黎明前進行肢解，天葬師以利刃將屍體切成一塊塊，接著將骨頭砸爛，和上糍粑喂鷲鷹，喂完骨頭喂肉塊。若有吃剩的屍體，必須燒成灰撒在山坡上，方能使死者"升天"。天葬的過程雖然殘酷，但藏人相信它合乎菩薩捨身布施蒼生的意義，能使死者的靈魂升天。
❽ 神秘感十足的西藏天葬文化為何禁止遊客拍照
神秘感十足的西藏天葬文化為何禁止遊客拍照？
西藏是我國著名的佛教聖地，布拉達宮矗立在青藏高原，顯得那麼神聖又恢宏。很多人都希望能夠到一次西藏，西藏也成為很多人嚮往的一個世外桃源，那裡有清澈的湖水，五彩斑斕的幡旗，有虔誠的佛教信徒的念經的聲音，也有高高的藍藍的天空，一切都是那麼美麗那麼讓人心生嚮往，都想去西藏來體會高原的文化，也感受一把洗滌靈魂的清澈感覺。但是，西藏的天葬文化確實十分神秘，那裡不許遊客私自拍照，這到底是為什麼呢？
去看天葬的遊客是不允許拍照的，很多遊客都想要拍照進行記錄或者留念，然而天葬目前來看是收到我國法律保護的，是不允許輕易拍照的一種非物質文化遺產，這也是藏族人對自己宗教信仰的尊重，對逝者表達了誠摯的思念。而且，天葬的時候人是不穿衣服，把皮肉暴露，而且也會有很多野獸來啄食屍體，總得來說還是比較血腥的，也是不方便遊客進行參觀拍照的。
不管什麼樣的墓葬方式，都是一個地方一個民族的傳統，包括對於藏族來說，也不是只有天葬這一種形式，而是很多種形式都可以進行，比如水葬或者土葬、樹葬、塔葬等等。如果能夠有幸去到青藏，雖然不能夠拍攝，但是也是很值得了解的方面。對於我們來說，藏族給我們的印象就是神秘，我們也是為他的神秘而著迷，包括布達拉宮的偉大建築也好，或者是水葬火葬也好，都表達了對死者最成績最真摯的快樂。如果能夠有幸親身經歷，能夠親眼看見確實就是一個十分幸運的事情，不過不管怎樣，對於文化遺傳也是要以
保護為主。
❾ 真實的西藏「天葬」文化是怎樣的
西藏的天葬文化是什麼？禁止任何人拍照，遊客：太令人震驚了！
聽了當地人的詳盡談話後，編輯仍然感到震驚。我從沒想過傳統習俗可以在現代文明中保存這么久。目前，還有很多關於空中葬禮的規定，例如不允許外人參加，在此過程中不得拍照和錄像等。這也是對藏族文化的一種尊重，尤其是對於我們作為外國遊客的藏族文化，我們必須尊重他人的文化信仰。我不知道您如何看待這種獨特的文化？