㈠ 道教三清祖師是哪三人
㈡ 三清道尊是誰鴻均老祖門下的弟子有哪些
三清，道教用語。指道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神。也指居於三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
鴻鈞道人（鴻鈞老祖）：是明代神話小說《封神演義》中的原創人物，重要角色之一，是地位至高無上的大仙，設定為太上老君、元始天尊、通天教主之師。
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起源
三清尊神的形象有一個歷史過程。漢順帝時(126—144年)，張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內)創立五斗米道，尊「太上老君」為最高神。後來寇謙之改革天師道，亦以「太上老君」為最早最高尊神，但已經出現了「道德天尊」的名稱，以今所見，「三清」的名稱最早始見於南梁陶弘景所撰的《真靈位業圖》。
該書排列神仙序位，分為七個層次，每一層設一個中位。上第一中位，上合虛皇道君，應號元始天尊。第二中位，上清高聖太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)。第三中位，太極金閥帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(為太清道主，下臨萬民)。上皇太上無上大道君。
其中較為明顯地提出了上清太清的名稱，但「三清」之名位次序尚未確定，並且第三位為「金閥帝君」，太上老君卻居於第四中位。以後「三清」神名逐漸流變發展，至唐代才成為定說。
《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君聖跡》雲：「此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(靈寶天尊)位，在三十四天之上也。太清境太極目，即太上老君位，在三十三之上也。」於是「三清」遂成為道教的最高神。
參考資料來源：網路-三清道尊
參考資料來源：網路-鴻鈞道人
㈢ 道教三清祖師是哪三人
玉清之主元始天尊，上清之主靈寶天尊，太清之主道德天尊。
這三清尊神乃是道教中，世界創造之初的大神，故號稱三清道祖。
1、玉清之主元始天尊
太上老君，簡稱老君，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」，又稱道德天尊、混元老君等。
道德天尊乃道教主神，傳說中的道教教主及最高尊神，為「三清」之第三位（取自老子《道德經》不敢為天下先之意），三清為「玉清」元始天尊、「上清」靈寶天尊、「太清」道德天尊，相傳他化身為周朝的思想家老子。
㈣ 三清道祖是哪三位分別管什麼
元始天尊、靈寶天尊和道德天尊
一、化無形天尊，今稱天寶尊又稱元始天尊，常住於清微天之玉清境。元始天尊之像為手持混元珠居於三清殿之中位，元始天尊的神誕之日是正月初一。
二、化無始天尊，今稱靈寶尊又稱靈寶天尊，常住於禹餘天之上清境。靈寶天尊之像為手捧如意，靈寶天尊之神誕日為夏至日，約在農歷五月中。
三、化梵形天尊，今稱神寶君又稱道德天尊，常住於大赤天之太清境。道德天尊之像為一白須白發老翁，手執羽扇。道德天尊之神誕日為農歷二月十五日，道教以太上老君（老子）為教祖，此日大多舉行祝誕聚會或祈福延壽道場。
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三清道祖聖誕日，均為道教最為重要的節日，是全國各地各大道觀中均會舉行隆重法會。
道教徒對「道」，對「三清道祖」持守信仰，不可因時，因事而變。道教徒要虔恭，要精誠，要抱守「寧守善而死，不為惡而生」的信念，秉持道祖的「諸惡莫作，眾善奉行」的教旨，勤行灑掃，廣積善緣，以期證聖成真位階仙品。
㈤ 道教里的三清祖師是哪三個 通天教主是哪個教的頭頭/
三清，總稱為「虛無自然大羅三清三境三寶天尊」，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境。也指居於三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊[1] 、太清道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分。而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。 三清是開天闢地、歷劫度人、傳道授法的大神。大道（真一之炁）一炁化三清。三清就是漢族哲學中「三一」的象徵,「三一」即老子《道德經》裡面的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。《崆峒問答》曰「玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生萬物之義，是為天宗。」
通天教主是明代所著神話小說《封神演義》中的截教教主。作者許仲琳。為鴻鈞老祖的弟子，太上老君和元始天尊的師弟。掌誅仙劍陣。主宰天道殺伐。
㈥ 道家的三清祖師是哪三個人
玉清元始天尊，上清靈寶天尊和太清道德天尊。
在三清大殿內，元始天尊位居中央，手執玄珠，左手虛拈或虛捧，象徵天地未形、萬物未生、清濁未判、陰陽未分、混沌之時的「無極」狀態，即宇宙形成的第一大世紀。玉清元始天尊的聖誕日為「冬至」日。
靈寶天尊位居左位，手執太極圖或玉如意，象徵混沌始辨、清濁剖判、陰陽初分的「太極」狀態，即宇宙形成的第二大世紀。上清靈寶天尊的聖誕日為「夏至」日。
道德天尊位居右位，手執太極神扇，俯視世間萬事萬物，象徵萬物化生的「太初」狀態，即宇宙形成的第三大世紀，太清道德天尊的聖誕日為農歷的「二月十五日」。
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三清為道家哲學「三一」學說的象徵。《道德經》第四十二章曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。
第十四章又說：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。」據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記載，道 天尊居之。」
（《雲簋七籖》卷三《道教本始部》）又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲：」根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載；太玄輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。
參考資料來源；網路——道教三清
㈦ 道教中的三清是哪幾位啊
對於道教三清尊神：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（太上老君）。估計大家就對道祖太上老君印象更深刻，其他兩位就不了解了，但其實在道教文化中三清尊神是以元始天尊為首。試問到底誰是道祖？為何三清要以元始天尊為首而不是太上老君呢？
而對於三清尊神的地位高低，其實看現實中「三清殿」中三清尊神的神像擺放就知道，玉清元始天尊居中間，上清靈寶天尊居左邊，太清道德天尊居右邊，中國古禮是居中為主最尊貴過了是左文臣右武將，太上老君排第三。
元始天尊是稟自然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即使夭地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降世人間，傳授秘道，開劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人，五方天帝等神仙。
㈧ 誰能告訴道教三清都是誰，和他們之間的關系！
道教三清分別玉清元始天尊，上清靈寶天尊和太清道德天尊。
「三清」尊神的建立，卻經歷了一較長的發展過程。道教初創時，是以老子為其始祖，稱之為太上老君又稱太上道君，尊奉為最高神靈。例如於吉等人所編的《太平經》和張陵等人所造作的道書，皆託名為老君所授，直至北魏寇謙之所撰的《雲中音誦新科之誡》和《錄圖真經》以及他的「天師」稱號，皆託名老君所賜。
這是包括太平道和五斗米道在內的早期道教的一個共同特點。乃至以後的全真道道統淵源，仍稱太上老君傳於金母，金母傳白雲上真，白雲上真傳王玄甫，王玄甫傳鍾離權。鍾離權授呂洞賓和劉海蟾，呂洞賓授王重陽，重陽授北七真。
將全真道統上溯到老子，並尊王玄甫為全真道的始祖。及至東晉中後期上清、靈寶等道派出現後，對道教最高尊神的觀念便發生了變化。這些新起的道派，便不再尊奉太上老君為最高尊神了，而是以元始天王或元始天尊與太上大道君的地位最尊。
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元始天尊稟自然之氣，存在於宇宙萬物之先。道體常存不滅，即使天地全部毀滅，在「三清」之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑒》稱他為「主持天界之祖」。他的地位雖然高，但在書中的出現卻比太上老君要晚。
道教形成初期並無「元始天尊」的說法，《太平經》《想爾注》等均無記載。在中國神話傳說中，也無來歷可尋。直到南朝時，梁陶弘景《真靈位業圖》才始有「元始天尊」之號。
該書第一階中位神為「上台虛皇道君」，應號「元始天尊」，稱「玉清境元始天尊」為主。但是書中又有一「元始天王」，列為第四中位左位第四神。
㈨ 三清祖師是誰
在庄嚴肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態端莊的三位尊神，這就是道教的最高神「三清」。三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，三清為道家哲學「三一」學說的象徵。
㈩ 道教的三清是誰他們都是什麼來歷
道教三清，分別玉清元始天尊，上清靈寶天尊和太清道德天尊（老子）。
首席元始天尊，住在三天界最高的玉清仙境。元始者，宇宙本原、起始也。他生於宇宙形成「大爆炸」「奇點」之前，象徵混沌未開。其實就是開天闢地的盤古的化身，也叫盤古真人。作為創世者，其地位自然無比崇高，高不可攀。
次席靈寶天尊，居住於上清仙境。由混沌狀態生成的三元氣之一的「赤混太無元」所化生。 大羅靈寶天尊，又稱上清大帝、上清高聖太上大道君等，全稱「一炁化三清上清居禹餘天真登上清境元氣所成日靈寶君靈寶天尊妙有上帝」由大道赤混太無元玄黃之氣化生。
末席道德天尊，是大家都熟悉的太上老君，住在太清仙境。太上老君也就是老子，本是祖師爺的老子，屈居第三把交椅。後來又冒出個後輩大神玉皇大帝，太上老君地位再次下調，反而成了臣子。
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信仰來源：
這種信仰是公元4世紀發展起來的，其實是一種哲學思想的化身，是道家主張的宇宙論的系統反映。他們認為，三清居住在一個極為遙遠而奇妙的神仙世界裡，並且對無數的其他神乃至萬事萬物進行管理，比如監督人類的社會生活。
其中，元始天尊的地位是最高的，他是整個宇宙的創造者，相當於中國式的上帝；至於靈寶天尊，為了迎合下層百姓的要求，道家把他授予中國民間信仰中的玉皇大帝；而道德天尊，大多數認為他就是道教的始祖老子。
在通常的道教宮觀內都要供奉他們的塑像，為他們專門建造祭祀之處，稱為三清殿或三清宮。
他們的排列順序為：正中間的是元始天尊，他左手虛拈，右手虛捧，象徵著世界的原始狀態；他的左邊是靈寶天尊，手中捧著一個陰陽鏡，象徵著世界剛剛走出混沌時的狀態；右邊是道德天尊，手裡拿著一把畫有陰陽鏡的扇子，象徵著世界被創造最初的狀態。
在道家藝術中，關於三清的雕塑和畫像內容非常豐富，至今仍然保留著許多精品。