1. 戶曉輝主要著作
戶曉輝的主要著作涉及現代性與民間文學研究、中國人審美心理的發生學研究、地母之歌：中國彩陶與岩畫的生死母題等多個領域，他的著作不僅在國內出版社出版，也參與了多部譯著的翻譯工作。以下是他的一些主要著作和譯作：
主要著作：
《現代性與民間文學》（社會科學文獻出版社，2004年）
《中國人審美心理的發生學研究》（中國社會科學出版社，2003年）
《地母之歌：中國彩陶與岩畫的生死母題》（上海文化出版社，2001年）
主要譯著：
《審美的人》（[美]埃倫·迪薩納亞克著，商務印書館，2004年）
《民俗解析》（[美]阿蘭·鄧迪斯著，廣西師范大學出版社，2005年）
《記憶》（[英]法拉、帕特森編，華夏出版社，2006年）
論文：
《哈薩克與希伯來的創世神話比較研究二題》（新疆社科論壇，1991年01期）
《西方符號學的誕生及發展述略——兼評科爾蒂的《文學符號學導論》》（喀什師范學院學報，1991年02期）
《美國的廣告與大眾文化》（文藝研究，1991年02期）
《尤利西斯主題:神話與敘事的分析》（新疆大學學報（哲學人文社會科學版），1991年04期）
《神話發生的心理基礎初探》（新疆教育學院學報，1991年21期）
《論《百年孤獨》的時間意識》（新疆師范大學學報（哲學社會科學版），1992年01期）
《文學:結構主義的視界》（喀什師范學院學報，1992年02期）
《原始獵牧岩畫與巫術思維》（喀什師范學院學報，1993年01期）
《神話研究的方法論變革——評《中國神話哲學》》（人文雜志，1993年02期）
《論弓箭與太陽在遠古文化中的雙重意義》（新疆師范大學學報（哲學社會科學版），1993年04期）
《「性」與「耕作」》（尋根，1998年04期）
《貫通中西的學術追求——記葉舒憲先生的比較文學研究》（《中國比較文學》，2000年第4期）
《史前考古學與詩性智慧》（《華夏考古》，2001年第1期）
《吃馬肉行為的人類學溯源》（《西域研究》，2001年第2期）
《田野中的人性》（《民族藝術》，2001年第2期）
《中國民間文學研究現狀與理論新議學術研討會綜述》（《民族文學研究》，2001年第3期）
《史前文化藝術研究的跨學科跨文化視野》（《民族藝術》，2001年第4期）
《中國彩陶文飾的人類學破譯》（《文藝研究》，2001年第6期）
《作為過程的藝術》（《民俗藝術》，2002年第1期）
《民間文學的學科自覺與規范化追求——讀呂微《神話何為》》（《民俗研究》，2002年第1期）
《豬在史前文化中的象徵意義》（《中原文物》，2003年第1期）
《民間文學本土化研究的限度問題》（《民族文學研究》，2003年第1期）
《第6屆國際民俗學暑期培訓班側記》（《民族文學研究》，2003年02期）
《論顧頡剛研究孟姜女故事的科學方法》（《民族藝術》，2003年第4期）
《關於文學人類學的批評與自我批評》（《廣西民族學院學報》，2003年5期）
《論歐美現代民間文學話語中的「民」》（《民間文化論壇》，2004年第3期）
《時間地圖的深部掃描》（《民間文化論壇》，2004年第4期）
《審美人類學如何可能——以埃倫·迪薩納亞克《審美的人》為例》（《廣西民族學院學報》，2004年第5期）
《類型(英語Type,德語Typ)》（《民間文化論壇》，2005年01期）
《母題(英語Motif,德語Motiv)》（《民間文化論壇》，2005年01期）
《現代性與民間文學》（《民間文化論壇》，2005年01期）
《美學:從形而上學到知識——埃倫·迪薩納亞克《審美的人》評介》（《哲學動態》，2005年第2期）
《踏出一片融貫中西的學術園地——記人文學者葉舒憲》（《神州學人》，2005年第3期）
《西域藝術:超越、理解與對話——讀仲高《西域藝術通論》》（《西域研究》，2005年第4期）
《On the concept of the 「folk」 in modern Chinese folkloristic discourse》（《中國社會科學院人文科學雜志》No.1, Beijing: The Commercial Press, 2006）
《童話的生產：對格林兄弟的一個知識社會學研究》（《民間敘事的多樣性》，學苑出版社，2006）
《論歐美現代民間文學話語中的「民」》（《民俗學的歷史、理論與方法》（上、下冊），商務印書館，2006）
《內容與形式：再讀湯普森和普羅普》（《民間文化論壇》，2007年第1期）
主要譯文：
《文學閱讀動力的符號學探索》（《文藝研究》，1988年06期）
《《被竊信件》的討論》（《當代電影》，1990年02期）
《從口頭到書面：故事講述中的人類學突破》（《民族文學研究》，2002年第3期）
《口頭、書面與後現代心理》（《民族文學研究》，2004年第3期）
《口頭傳統中的記憶》（《民族文學研究》，2005年第1期）
《民俗過程中的文化身份和研究倫理》（《民間文化論壇》，2005年第4期）
戶曉輝的著作和譯作覆蓋了從20世紀90年代至21世紀初的多個領域，體現了他在學術研究中的廣泛興趣和深入思考。他的工作不僅為民間文學、符號學、心理學等多個學科提供了新的見解，也為理解不同文化和歷史時期的文學、藝術和人類行為提供了豐富的資源。這些著作和譯文不僅在中國學術界產生了廣泛的影響，也為國際學術交流做出了貢獻。戶曉輝通過他的著作和譯文，跨越了東西方學術界限，推動了跨文化對話與理解，展示了中國學者在全球學術領域中的重要角色。
2. 蓋亞蓋亞意識
在古老的神話中，蓋亞象徵著大地之母，蘊含著深遠的象徵意義。自然界的奇妙現象揭示出一種規律：她似乎有能力自我調節，維持一種動態的平衡狀態，比如沙塵暴和沙漠化等自然災害，它們似乎是地球對破壞這一穩定狀態的自然回應。此外，自然界的運作似乎遵循著精確且協調的定律，這引發了人們對地球或宇宙中存在某種高級智慧的猜想。有人將這種智慧稱為蓋亞意識，它是一種抽象的概念，認為地球可能擁有一個集體的意識，這個意識並非來自單一生命體，而是由地球上所有生物共同構成的集體智慧。
蓋亞意識的概念認為，地球作為一個整體，具備了自我保護和恢復的能力，彷彿具備了一種自我感知和自我修復的機制。這種觀念強調了地球生態系統中生物多樣性和相互依存關系的重要性，因為每一個生物都在某種程度上影響著地球的健康與平衡。換句話說，蓋亞意識是一種擬人化的理解，暗示著地球生命體與環境之間存在著一種深層次的互動和共生關系，這種關系超越了人類的個體認知，是地球生命演化歷程中的一個神秘而迷人的現象。
(2)地母動態圖片擴展閱讀
地母蓋亞：希臘神話中的大地之神，是眾神之母，所有神靈中德高望重的顯赫之神。蓋亞假說：英國科學家詹姆斯·洛夫洛克提出蓋亞假說，即地球生命體和非生命體形成了一個可互相作用的復雜系統。蓋亞意識：地球上所有的生物共同組成的一個意識。蓋亞星系：科幻作家艾薩克·阿西莫夫在他的小說中所描繪的一個星系。蓋亞奧特曼：平成系奧特曼之一。蓋婭戰記：上海哈克信息科技有限公司運營的一款一西方神話為背景的二維網路游戲。賽爾號中的蓋亞，蓋亞是網頁游戲賽爾號中的一種精靈