㈠ 田英章行書法字帖
行書是介於楷、草間的一種書體。行書是楷書的快寫，是楷書的流動。下面我帶給大家的是田英章行書法字帖，希望你們喜歡。
田英章行書法字帖欣賞 田英章行書法字帖圖片1
田英章行書法字帖圖片2
田英章行書法字帖圖片3
田英章行書法字帖圖片4
田英章行書法字帖圖片5
中國書法之行書
行書是介於楷、草間的一種書體。
寫得比較放縱流動，近於 草書 的稱行草;
寫得比較端正平穩，近於楷書的稱行楷。
在書寫過程中，筆毫的使轉，在點畫的各種形態上都表現得較為明顯，這種筆毫的運動往往在點畫之間，字與字之間留下了相互牽連，細若游絲的痕跡，這就是絲連。
行書是楷書的快寫，是楷書的流動。經過對幾組楷書與行書個字的分析，發現楷書與行書書寫時，點畫的寫法，用筆需遵循的准則，如中鋒，鋪毫，逆入平出，提按起主，藏鋒等都是一致的，只是行書書寫時比較舒展，流動。
行書的結構特點
1.大小相兼。
就是每個字呈現大小不同，存在著一個字的筆與筆相連，字與字之間的連帶，既有實連，也有意連，有斷有連，顧盼呼應。
2.收放結合。
一般是線條短的為收，線條長的為放;回鋒為收，側鋒為放;多數是左收右放，上收下放，但也可以互相轉換，不排除左放右收，上放下收。
3.疏密得體。
一般是上密下疏，左密右疏，內密外疏。中宮緊結，凡是框進去的留白越小越好，劃圈的筆畫留白也是越小越好。布局上字距緊壓，行距拉開，跌撲縱躍，蒼勁多姿。
4.濃淡相融。
行書書寫應輕松、活潑、迅捷，掌握好疾與遲、動與靜的結合。墨色安排上應首字為濃，末字為枯。線條長細短粗，輕重適宜，濃淡相間。和草書差不多，但沒那麼草。
行書代表作中最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍跳天門，虎卧鳳闕”形容其字雄強俊秀，贊譽為“天下第一行書”。
唐代顏真卿所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評之為“天下第二行書”。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱為“天下第三行書”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，暢達而腴潤。
還有如宋代蘇軾、黃庭堅、米芾，蔡襄，元代的趙孟頫、鮮於樞、康里巎巎，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王鐸，清代的劉墉、何紹基等，都擅長行書或行草，有不少作品傳世。
天下三大行書，因為有諸家的稱賞贊譽，世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱為“天下三大行書”，或單稱《寒食帖》為“天下第三行書。”還有人將“天下三大行書”作對比說：《蘭亭序》是雅士超人的風格，《祭侄稿》是聖哲賢達的風格，《寒食帖》是學士才子的風格。它們先後媲美，各領風騷，可以稱得上是中國書法史上行書的三塊里程碑。
㈡ 田英章書法欣賞大字
書法藝術是一門古老的藝術，書法家田英章的書法作品應該是很多書法愛好者都知道的。下面我帶給大家的是田英章書法欣賞大字，希望你們喜歡。
田英章書法欣賞大字欣賞
田英章書法欣賞大字圖片5
書法的基本功
書法的基本功問題是人們經常談論的話題。對基本功的認識與理解也各執其說。最常見的一種提法是:將楷書寫好了，才算基本功扎實。究其原由，大概是從古人所說的:“欲學草書，先通楷書”那裡來的。古人這句話的意思是：如果要學草書，必須要首先通曉楷書的法理。
從實踐的意義上看，這句話說得非常對。因為草書(更確切地說應該是行書)的許多法理是源自楷書的，行草書與楷書有著非常密切的“血緣”關系。但是這句話指的只是學楷與學行草的一種第進關系，是一種由一及二的邏輯關系，並不是說的基本功的問題。如果依照認為“楷書是行草書的基本功”的判斷的話，那麼就可以認定“隸書是楷書的基本功”，“篆書是隸書的基本功”了。還可以推斷成“大篆是小篆的基本功”，“甲骨是金文的基本功”了。如果再往下推，那什麼又是甲骨的基本功呢?這顯然不成邏輯。
另外，“楷書寫好了，才算基本功好了”的說法也非常偏頗。如照此說來，寫《毛公鼎》、《散氏盤》者肯定是沒有基本功的，那時期的人根本就不知楷為何物。顯然，這樣的提法也是極為不科學的。往往在實踐中我們發現，楷書寫得很好的人，行草書未必就寫得好。
行草書寫得好的 人，楷書也未必寫得絕對好。我們還發現，某人歐楷寫得很好，又未必顏楷、褚楷、趙楷 都能寫好。主攻篆、隸者，楷、行、草未必精;;擅於行、草者，篆、隸、楷也未必能。
可以肯定地說，無論是何種字體，各自都有著本身的內在規律與方法法則，一種字體練好以後，並不意味著其它字體就可以不練而自能。這里，雖然各種字體之間和各種書體之間，有著相應的某種內在規律可以相互借鑒，但其個性的規律與法則是無法相互替代的。比如，通過長期對《張遷碑》的臨擬之後，只能寫出具有《張遷》氣息的字，而不可能也能立刻寫出《石門頌》，寫出《曹全》《華山》等風格迥異的隸字來。
只有必須經過對各碑逐一的臨習與獲法之後，才能再現某碑的字體風格,否則，如果沒有經過這種研習與臨習的過程，想要隨意寫什麼就能寫出什麼，這幾乎是不可能的。還可以肯定地說，專攻一家，不能取代他家，專攻一體也難以取代它體。
再有，不同的字體與書體對基本功的要求有所不同，有所側重。篆、隸、楷屬靜態字體，在筆法與結字的功力上要求比較嚴格，更講究筆法的精確性和穩定性，對行氣、章法和墨法的要求次之。
行、草則講求筆法字形的變異性和靈活性，講求行氣、章法的節奏性、通暢性和和諧性，講求墨色的層次韻律。同時，不同的字體、書體與不同的風格、流派，對基本功的要求也有不同的側重。寫北碑一系，要求對方筆的刻畫能力要強;寫篆要求對圓筆弧線的把握能力要強;寫懷素、王鐸要求對連續而快速的馭筆能力要強;寫二王要求對 行氣韻律的控制能力要強;寫鄭板橋要求對穿插爭讓的調度能力要強等等。
因此，從微觀角度講，我們可以這樣認為，篆有篆的基本功，楷有楷的基本功，隸有隸 的基本功，行、草有行、草的基本功。
那到底什麼是書法的基本功呢? 我們認為書法的基本功，應該是書家各種技巧能力的綜合能力。既駕馭毛筆的能力、駕馭字形的能力、駕馭墨法的能力、駕馭行氣、章法的能力。簡而言之，書法的基本功是:“書法家駕馭筆法、墨法、章法技巧水準的綜合的能力”。 我們可以以體育運動相類比，其基本功應是一個人的:耐力能力、爆發能力、彈跳能力、 柔韌能力、平衡能力、反應能力等等。這些體能的總合才是運動員的基本功。
其綜合指數越高，基本功就越好，同時，他可從事的體育項目就越廣，出成績的可能性就越大。駕馭筆法、墨法、章法能力越強的人，其水準越高的人，基本功就越厚。他可以能寫好任何字體與書體，同時，在藝術的層面上，出成果的可能性也就越高。
“技”與“藝”屬兩個不同的層面，基本功是屬“技”的范疇。技法與技巧全面的學習和訓練過程，就是基本功的積累過程。這種技法、技巧的學習與訓練，最主要的是通過不斷地和大量地臨帖來完成的。鑒此，審視一個人基本功的好壞，從其臨習碑帖中便可以得到檢驗。(檢驗的標准應該是: 1、所臨作品必須在筆、墨、章三法上要守原帖，不能似是而非，只臨其大概。2、選帖要多角度、多風格，不能只限一種字體，一種風格。)
如果一個人的基本功非常扎實的話，那麼，不管臨什麼碑什麼帖，都不會有障礙，都可以做到形神兼備。 具體說來,書法的基本功包括: 馭毛筆的能力.駕馭毛筆的能力就是控制鋒毫的能力。
古人雲:“善書者不擇筆。”其要義是 說，書寫能力強(控制毛筆能力強)的人，不在意毛筆的好壞。不論是什麼種類的毛筆， 在善書者手裡都能很好地控制，寫出符合法度而且精美的點畫。不同的字體(字體指篆、隸、楷、行、草等比較概括的字體樣式)與書體(書體指具有風格特徵的具體的書寫樣式，如顏體、歐體等)在筆法的法度上有不同的方法法則，主要體現在點畫的造型上。
其筆法技巧的關鍵所在，就是運用筆毫和調領筆鋒將點畫的造型准確地刻畫出來，並且，要具有豐富的表現力和美的效果。筆法的技巧實際上就是控制鋒毫的技巧。“唯筆軟而奇怪生焉”，要能夠和善於充分利用筆毫的這種多變的性能特點，去刻畫高質量的、優美的、豐富多變的點畫造型。這是書法基本功中最核心最關鍵的部分。
駕馭墨法的能力 書法的創作是靠墨的具體體現來展示點畫的造型的，進而展示字形和行氣、章法的。因此，控墨的問題是基本功技巧中非常重要的內容。墨是寫在宣紙上的，這里就有一個墨與紙的關系問題。孫過庭《書譜》所說的“五乖五合”中就提到了這個問題，既“紙墨相發”。“紙墨相發”就是墨法技巧的關鍵。所謂“紙墨相發”是指墨的濃談度要與紙的滲化度相和相調。
紙質的不同發墨的程度不同， 有吸水性大小和厚薄的差異。紙的吸水性越強，發墨的幅度就越強越快，吸水性弱，發墨的幅度就小而慢。厚紙發墨慢，薄紙發墨快。墨的水分越大發墨越快，水分越小發墨就越慢。對紙墨的性能要必須有所了解。墨法技巧中最關鍵的環節是施墨。書法作品墨色的層次變化完全是靠控制來完成的。它需要書者要有很強的控制筆速的能力和控制筆中含墨量的能力。飽筆當快，渴筆當慢。
駕馭章法的能力駕馭作品章法的技巧，包括三個方面：
一是駕馭字形的能力.字可工整，可欹變，可重大，可瘦小。工整而不死板，欹變而不失形，重大不肥鈍，瘦小不飢傖。
二是駕馭行氣的能力。篆、隸、楷書的行氣須勻和與整飭，強調和諧、統一;行、草書的書行氣須通貫與流暢，並強調節奏、韻律。這是行氣中必須要把握好和表現充分的技巧。
三是駕馭整篇作品構成的能力，或者說是駕馭行與行之間的構成能力，也就是駕馭大章 法的能力。篆、隸、楷須整體和諧統一，首尾一致。行、草書須行與行之間的對比、爭讓、應承、穿插等技巧要有淋漓盡致的展示。綜上所述，凡是書法所含的各種各樣的技巧，都應當納入基本功的范疇。基本功的訓練應該是多方面的、多層次的。