A. 太乙五行拳介紹
太乙五形拳
1、源流
《武當太乙五行拳》（原名全稱為武當太乙五行擒撲二十三式），系武當武術的主要拳種之一。此拳系明弘治（孝宗朱佑樘年間（1488—1504）），由武當山道教龍門第八代宗師張守性，根據武當丹士張三豐《太極十三式》，並上溯漢末名醫華陀《五禽戲》，及道門流派中吐納、導引、技技等融煉而成。
1929年，時年24歲的愛新覺羅·溥寰（漢名金子弢），居紫霄宮七月余，無意間窺道李合林道長演練太乙五行拳，並欲學之。由於道規戒律，李道長斷然不允。但金子弢先生心誠意真，焚香拜師，並跪於玄武真帝塑像前發誓學成後永不傳人，終於感動了紫霄道長李合林，學得此拳，並練拳一生，悟得真諦。
1980年和1981年，全國武術觀摩大會上，浙江代表隊金子弢先生兩度演練此拳術於太原和沈陽，始公諸於眾，引起武術界廣泛注意，深得好評。為了挖掘整理、研究和普及此項套路，武漢市體委成立了整理小組，並邀請金子弢先生到漢講學。在此期間，由丹江口市體委特邀金老幾度上武當山，拜訪王教化道長，闊論武當拳並辦班傳授，由楊群力和趙劍英等人學得此拳。金老興奮之餘感概萬千，並賦詩一首「重登玄岳紫霄宮，回憶往事如朦朧，五十二年滄桑淚，今日已成殘朽翁，太乙五行歸貢獻，後繼有人繼前宗，重振武當健身術，勝似黃山不老松」。
2、功理
中國古代先哲們從物質世界中抽象出水、火、木、金、土五種性能不同的物質，作為構成萬物的元素，稱為「五行」。進而，以五行相生相剋的關系，來說明事物間相互依存和相互制約的規律。
太乙者，元氣也。人之性命全憑其真氣聚體。武當武術前輩們，正是以傳統文化理論為基礎。以陰陽、五行、八卦、九宮之類的理念，以五行結合拳式、結合人體以解說其拳理和鍛煉法則。
其一，以五行的形態、性能、方位為基準，將基本拳式組成五行系統，作為拳種各拳式的基本元素：如人體的前、後、左、右、中五個方位，將「進步、退步、左顧、右盼、中定」為五行。太乙五行拳從動作編排和動作路線上，緊扣五行之理，井井有序的穿行於九宮中。
其二，以五行結合人體。常用的有以五行配五臟，內外五行相互聯系，又與技擊聯系。「內五行要合，外五行要順」。「心息相依，任其自然」，依其五行相生相剋之數，調節陰陽平衡。正是人有陰陽，成於五行，以道理為指導，以養身為宗旨，以技擊為末學。體現了道家「天人合一」的觀點，意在追求自然，返樸歸真。「以靜為基，以柔為形」，養生與技擊的有機結合就是太乙五行拳的基本指導思想。
其三，以五行相生相剋的原理規范拳術。太乙五行拳碾轉繞環，環顧八方，分陰陽定五行，踩八卦，穿九宮，「使氣力之所到，架勢即隨之；架勢之所至，而氣力即注之」。一招一勢陰陽相滲，在八卦陣中千變萬化，在太極圈和四方四隅變化，形成九宮穿游的格局；手是環抱式，腳走括弧式，腰隨胯轉，肩胯相對，旋胯擰膀，在方丈之地行雲流水，勁勢無窮，暢流不息，而元氣按人體五行（循環）遍布之意，使內氣流暢和聚集，有助於內功的形成。這種內外合一，天人合一的提煉和升華。此乃一曰養身健體，二曰御敵防身，是修煉之宗旨。
3、基本技法
以靜為基，以柔為形，神足而意遠
以靜制動，以柔克剛，尚意不尚力
動中求靜，靜中求動，重意不重形
意氣勁形，心息相隨，化勁不硬抗
辯位於尺寸毫釐，制動於擒撲封閉
4、基本特點
樁式沉穩，架勢緊湊
腰隨胯轉，肩胯相對
兩手環抱，腳走弧線
綿軟纏繞，走圓化柔
動如蛇之行，柔似蠶作繭。
5、養身特點
呼吸自然，周身放鬆；心靜意專，神態精神；
內外三合，節節貫通；任憑陰陽，身法中正；
意到氣到，氣隨意行；內外合一，神形兼備；
奇經八脈，暢流全身；太乙五行，旨在養身。
http://cache..com/c?word=%CE%E5%3B%D0%CE%3B%C8%AD&url=http%3A//www%2Ewdsws%2Ecom/bbs/dispbbs%2Easp%3FBoardID%3D2%26ID%3D117&b=0&a=113&user=
..
.
B. 高清王也道長的頭像
王也道長形式與武侯奇門類似，自己在某一點定下中宮，在周身布下一個奇門法陣。與武侯派不同的是在法陣中，風後奇門可以自己隨意改變格局的位置從而引起陣中事物的變化。在風後奇門的理解中，時間只是記錄事物變化的刻度，所以掌握陣中變化的風後使用者自稱掌握了時間。王也道長頭像圖片如下：
一點不誇張的說，也總是我第一個迷上的道士。對於這種總是一副心不在焉，遇事卻能氣定神閑泰然處之的角色，我向來是不太有抵抗力的。坦白說，在看《一人之下》的羅天大醮篇時，也總的出場起初並沒有給我太大的印象。只覺得這個角色不太簡單，但是否故弄玄虛實在也是不清楚。