① 莫高窟飛天壁畫是第幾窟
320窟和321窟。吵笑飛天壁畫具有唐代前期風格，包括畫在初唐第321窟的雙飛天，和盛唐第320窟中的四飛天。飛天壁畫多畫在墓室壁畫中，象徵著墓室主人的靈魂能羽化升天。
莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建於十六國的前秦時期，後歷經北朝、隋、唐、五代、西夏、升頃含元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。
莫高窟開鑿於敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，前臨宕泉，東向祁連山支脈三危山。南北全長1680米，現存歷代營建的洞窟共735個，分布於高15-30多米高的斷崖上，上下分布1-4層不等。
敦煌石窟存有500多個洞窟中保存有繪畫、彩塑492個，按石窟建築和功用分為中心柱窟乎嫌（支提窟）、殿堂窟（中央佛壇窟）、覆斗頂型窟、大像窟、涅槃窟、禪窟、僧房窟、廩窟、影窟和瘞窟等形制，還有一些佛塔。
石窟壁畫富麗多彩，有各種各樣的佛經故事、山川景物、亭台樓閣、建築畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當時勞動人民進行生產的各種場面等。
② 馳名中外的「飛天」壁畫出自哪裡
飛天，一個古老而又現代名詞。它包括古代飛天和現代飛天。古代飛天是甘肅敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的標志，是不朽的藝術品。只要看到優美的飛天。人們就會想到敦煌莫高窟藝術。 敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天。總計4500餘身。其數量之多，可以說是全世界和中國佛畢咐教石窟寺廟碰畝中，保存飛天最多的石窟。而現代飛天，所指的就是酒泉衛星發射中心發射的神舟系列運載火箭，現代飛天，是現代人的驕傲和自豪，因為它象徵著我們祖國的偉大和富強，是一個國家綜合國力的體現。生在飛天的故鄉，長在飛天的故鄉，乃是飛天人的驕傲和自豪。飛天，讓世界笑數森了解飛天，讓飛天的故鄉酒泉走向世界。
③ 飛天它出現在哪一個歷史遺址中
敦煌壁畫
在古代佛教沒傳來之時，因道家崇尚自然，所以很少為了刻像毀山裂石，而在中國者薯升的飛天多畫在墓室壁畫中，象徵著墓室主人的靈魂能羽化升天。墓葬中和羽人一起出現的還有各類神仙。戰國甚至更早期墓葬中就有升仙場景，東漢以後隨著手兆神仙思想和早期道教的傳播更為流行。佛教傳入中國後，與中國的道教交流融合。在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛仙亦稱為飛天，是飛天、飛仙不分。後業隨著佛教在中國的深入發展，佛教的飛天、道教的飛仙在藝術形首老象上互相融合。指的敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，後來成為中國獨有的敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。
④ 壁畫中的飛天來自哪
中國甘肅省,古西域文明的搖籃,這里是古長城的最西端,天下第一雄關嘉峪關城樓高高肅立,著名的古絲綢之路從這里經過,而馳名中外的敦煌莫高窟也早已成為甘肅人民引以為自豪的象徵.
敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，後來成為敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。敦煌飛天的風格特徵是不長翅膀，不生羽毛，藉助雲彩而不依靠雲彩，而是憑借飄曳的衣裙，飛舞的綵帶凌空翱翔。千姿百態，千變萬化。這是在本民族傳統的基礎上，吸收、融合了外來飛天藝術的成就，發展創作出來的敦煌飛天形象。
敦煌早期飛天多畫在窟頂平棋岔角，窟頂藻井裝飾，佛龕上沿和本生故事畫主體人物的頭上。北魏時期飛天所畫的范圍已擴大到說法圖中和佛龕內兩側。飛天形象雖然還保留著西域飛天的特點，但已發生了變化，逐漸向敦煌飛天轉變。
如北魏226窟北壁後部說法圖西側上方的一身散花飛天，臉型由橢圓變為長條但豐滿，鼻豐嘴小，五官勻稱，身材修長，衣裙飄曳，橫空飛翔，豪邁大方，勢如飛鶴，鮮花飄香，姿勢優美，動感特強。
隋代飛天正處在融合、探索、創新時期。主要表現在體型不同，身材修長，比例適度，腰姿柔軟，綽約多姿。臉型有的清秀，有的豐圓。服飾不同，有上身半裸的，有穿大袖長袍的，有穿短襯長袍的。飛態不同，有單飛的，有群飛的，有上飛的，下飛的，逆風飛的，順風飛的……。
到了唐代，敦煌飛天已完成了中外吸收、融合的歷程，完全形成自己獨特的風格，達到了藝術的頂峰。唐代洞窟的四壁畫滿了大型經變畫。飛天不僅畫在藻並、佛龕、四披上，大部分畫在經變畫中。佛陀在極樂世界正中說法，飛天飛繞在上空，有的腳踏彩雲，徐徐降落；有的昂首揮臂，騰空而上；有的手捧鮮花，直沖雲霄；有的手托花盤，橫空飄游。
那迎風擺動的衣裙，飄飄翻卷的綵帶，使飛天飛得多麼輕盈巧妙、瀟灑自如、嫵嵋動人。五代、宋以後的飛天，在造型動態上無所創新，逐步走向公式化。飛天的風格特點雖不同，但一代不如一代，逐漸失去了原有的藝術生命。
敦煌地區石窟保存的從公元4世紀（十六國）到14世紀（元代）歷時千餘年的眾多飛天形象，是民族藝術的瑰寶，是佛教藝術中璀璨奪目的一枝奇葩。
⑤ 莫高窟的飛天 是什麼
飛天
敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片,是敦煌藝術的標志.只要看到優美的飛天.人們就會想到敦煌莫高窟藝術. 敦煌莫高窟492個洞窟中,幾乎窟窟畫有飛天.據常書鴻先生在《敦煌飛天.大型藝術畫冊序言中說,「總計4500餘身」.其數量之多,可以說是全世界和中國佛教石窟寺廟中,保存飛天最多的石窟,現將敦煌飛天的名稱由來和時代特點概述如下： 一、敦煌飛天的名稱由來 佛教中把化生到凈土天界的神慶人物稱為「天」,如「大梵天」、「功德天」、「善才天」、「三十三天」等.唐藏〈金光明經疏〉中雲：「外國呼神亦為天.」佛教中把空中飛行的天神稱為飛天.飛天多畫在佛教石窟壁畫中,道教中把羽化升天的神話人物稱為「仙」,如「領先仙」、「天仙」、「赤腳大仙」等,把能在空中飛行的天神稱為飛仙.宋〈太平御覽〉卷622引〈天仙品〉中雲：「飛行雲中,神化輕指蠢舉,以為天仙,亦雲飛仙.」飛仙多畫在墓室壁畫中,象徵著墓室主人的靈魂能羽化升天.佛教傳入中國後,與中國的道教交流融合.在佛教初傳不久的魏晉南北朝時,曾早逗洞經把壁畫中的飛天亦稱為飛仙,是飛天、飛仙不分.後業隨著佛教在中國的深入發展,佛教的飛天、道教陸枯的飛仙雖然在藝術形象上互相融合,但在名稱上,只把佛教石窟壁畫中的空中飛神樂為飛天.敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神 ,後來成為敦煌壁畫藝術的一個專用名詞.
⑥ 敦煌「飛天」的形象源自哪裡
飛天的形象源自於佛教，原本指的是佛陀的八部侍從中的兩部，乾闥婆與緊那羅。乾闥婆是天歌神的梵語音譯，因為周身都散發著香氣，又稱其為香音神。緊那羅則是天樂神的梵文音譯。在唐朝年間編纂的《慧琳音義》中記載過，緊那羅作歌舞與乾闥婆一起在極樂天中彈琴唱歌，來娛樂於佛，並且不食酒肉，只採集百花香露。通常說的「飛天」指的就是對他們的合稱。當飛天的形象隨著佛教一起傳入了中國，也逐漸本土化，結合了中國古代文化，成為了超越宗教含義的藝術形象。
到了宋朝時期，敦煌一帶主要是在西夏的控制之下，因此飛天的形象也體現出了西夏文化與中原文化的交融。到了元朝時期，雖然也有一些發展，但是已經走向式微，到了明朝時期，這里就已經被逐漸荒廢，尤其是1524年，明朝封鎖了嘉峪關，這里的再次被發覺就要等到幾百年後了。
⑦ 敦煌飛天-莫高窟藝術名片，畫在敦煌石窟中的飛神
敦煌莫高窟，是著名的世界文化遺產。莫高窟在中國悠久的 歷史 長河裡，有著傳奇般的藝術色彩 。 是中華藝術美學世界的一塊瑰寶，是我國壁畫藝術的一塊聖地。
敦煌莫高窟始建肆凳簡於前秦宣昭帝苻堅時期。 它歷經北朝、隋朝、唐朝、五代十國、西夏、元朝等各個朝代的不斷興建，逐漸形成了巨大的規模，共有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，成為世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。
在敦煌壁畫藝術中，莫高窟最典型獨特、裂褲最受人喜愛的藝術形象就是「飛天」。敦煌石窟里有各種各樣千姿百態地「飛天」。 初始，大家將飛仙稱之為飛天。之後，伴隨著佛教在中國 歷史 上的逐漸發展趨勢，飛天和飛仙的品牌形象逐漸結合起來，轉變為中國敦煌文化的專業名詞。敦煌飛天總計有四千五百餘身，他們以飄飛的身形、婀娜的舞姿、鮮艷的花朵，生動形象地展示了如來世界的勝景。從南北朝迄今為止的一千多年間，敦煌飛天在不斷演變著。
一.飛天文化的產生和演變：
中國的飛天藝術，大多畫在墓室的壁畫中，象徵著墓室主人的靈魂能羽化升天。而敦煌洞窟中的飛天，因為佛教的傳入，以及敦煌正處在絲綢之路上，因此具有中外文化交流的因素。
1.十六國至北魏時期：飛天形象源自佛教中的飛神，而佛教源自印度 。所以現代學者認為印度是「飛天」的故鄉。當然，但是，中國的飛天形象從第一次在中國現世時， 就和印度的佛教「飛神」不同。 莫高窟中最早的一批飛天壁畫，無論從體態還是神情來看，都帶著 濃烈的異域文化氣息 ，而這個時期剛好是印度佛教滲透入敦煌的時期。從十六國北涼到北魏約170餘年，此時敦煌飛天深受印度和西域飛天的影響。
佛教的飛神形象大概是：人形有角，可以在天地之間騰雲駕霧隨意翱翔 。在佛教進入敦煌之後，這一形象被藝術家用獨特的創作手法表達出來，形成了後來 敦煌獨有的「飛天」 ：在空中翩翩飛舞，但是「飛天」是束著常常飄帶的輕盈和柔美女子。 這種「飛天」形象既突出了佛教飛神的超凡，又展現了俗世女子的婀娜多姿 。
2.西魏到隋代大約80餘年間。 敦煌飛天處在佛教天人與道教羽人，西域飛天與中原飛仙相交流和融合，以及不斷創新變化的階段。
3.隋代絕對是「飛天」數量最多的一個時代，也是「飛天」種類最豐富的一個時代。 隋代的「飛天」在飛翔的動態描繪上有了很大的提升，肢體和服裝的變化讓整個飛天形象更加生動。
4.飛天文化在唐代達到了巔峰，無論是手法還是形態都基本中國化，基本看不粗納出西域風貌。 由於工匠的技藝日漸成熟，「敦煌飛天」在這個時期的形象基本達到了完美。這個時期「飛天」最大的特點是線條風格上的變化，這種變化成了飛天壁畫的主導元素。
此後，敦煌飛天文化就基本處於停滯不前的狀態。西夏和元朝時期，雖有部分修飾，但並無大的創新。
二. 敦煌飛天的藝術特色：
1.線條自然靈動： 在傳統美學中，畫面中的水墨線條十分重要。水墨線條可以承載人們深邃的思想內涵、展現出時代的變遷。在敦煌飛天壁畫中，集中體現在飛天形象的塑造上，用明快的手法表現出空中衣帶飄飄的飛行軌跡，充滿音樂的韻動感。
2.弱柳扶風的造型： 以極其細膩的質感，通過筆墨語言充分表達出造型的美感。筆觸自然靈動，藝術形式具有極強的寫意色彩。飛天的超然物外的精神內涵，都是通過線條向觀賞者傳達的。俊秀飄逸的絲帶，大大加強了飛天的運動感。
3.敦煌飛天既是人體美的展示，又是生命力旺盛的象徵， 飛天的藝術造型具有潛意識的心理享受，將人體美融入了心理意境。這是浪漫主義精神與創作方法相結合的產物，反映出古人善良而又完美的思想憧憬，具有極高的美感和藝術品味。
4.敦煌飛天反映出中國畫的造型觀起著主導作用 。中國畫是一個完整的體系，它重視表達意韻，追求藝術上的「似與不似」，把畫「意」不畫「形』作為繪畫藝術的最高表現方法及精神享受。因此，外來的飛天形象逐漸轉化為中國式的敦煌飛天，形成不局限於形似的、美到極至的中國經典藝術形象。
⑧ 飛天是哪個石窟的代表作
飛天是橋檔敦煌莫高窟瞎返的敏神亂