⑴ 歐陽詢行書千字文的內容簡介
楹聯作為中國特有的一種文學樣式，相傳初見於五代後蜀主孟昶除夕在寢門桃符板上的題句「新年納余慶，佳節賀長春」，約在宋代始用於楹柱，故名。楹聯於明清極盛，不僅見於廳堂前柱，更廣見於千家萬戶之門廊、書簡衡齋、花廳、居室、廚灶等處，體現主人的情志與風雅，亦稱對聯由對稱的上下二聯構成，須字數相對，文意相對，平仄相對，詞性相對，方稱工整。常見的字數有五言、七言、八言， 也有三四言字數極少的與上百言字數極多的，內容多詩句格言，或輯錄前人或感情自撰，字體則正草隸篆，無不相宜。上千年的發展積累，產生了不計其數的楹聯珍品，其中不少經典之作今天仍在沿用。改革開放以來，人們的生存發展環境發生了巨攔尺做大的變化，知識經濟、科教興國等新理念與禮義廉恥，忠孝誠信等傳統美德共同構成了新社會行為規范，大量涉及新事物新內容的新對聯與時俱進，不斷涌現，成為現代人文化生活的實際需要。因此，將這些實用對聯編輯成冊，借用電腦技術從歷代名帖集字成聯，既利於習字者臨寫入門，又利於實際意義上的進入創作，實在是一舉多得的好事。這也是我們編撰「新概念字帖」初衷之所在，以及「新概念字帖」一版再版，廣受市場歡迎的根本原因。困嘩「新實用對聯」是「新概念字帖」的第二代產品，首編八冊已經在兩個月內發售完成，正在修訂重印。續編共四冊，分別為《歐陽詢行書千字文》、《柳公權神策軍碑》、《蘇軾洞庭春色賦》、《文徵明行草千字文》。除原帖有之字均作去粗取精之選用外，凡不備之字皆以相關筆畫為元素，依諸帖結字法則建構，力求接近，以成完璧。
⑵ 歐陽詢的《行書千字文》是創作於什麼時候
歐陽詢的《行書千字文》是創作於初唐時。
這里要說的人物褲此就是我國古代書法史行兆上鼎鼎大名的，以“楷書四大家”為首而著稱的歐陽詢。他不像一般的文人墨客在政治領域也十分星光熠熠，但是在我國浩如煙海的書法家中，他的臨摹字帖常常被歷史胡帶迅上其他書法家甚至至今的我們來學習，尤其是著名的《行書千字文》，由此可見，他的成就無人超越。
歐陽詢的內心一直希望自己可以遠離朝政，但是因為政局的波橘雲詭，自己的身份特殊，他不得不一直在朝堂里任職。因為與高祖李淵的感情深厚，所以他的晚年十分安逸，著名的《行書千字文》也是他年老時留給後世的精神和物質財富。
⑶ 我想學歐體請問有哪些字帖可以臨
可以先從今人入手學習筆法，然後在著手臨歐陽詢的碑帖。
今人的字我推薦田蘊章或田英章，比如二人都寫過千字文，田蘊章與周汝昌合著的《千古奇文千字文》、田英章《毛筆楷書千字文》。另外田蘊章著有《歐楷解析》講解學習歐楷的知識。還可以在網上觀看二位老段腔師的視頻講座，比如田蘊章的《每日一題每日一字》。另外王維賢、陳益掘燃灶椿的歐體字也更有參考價值。
學習今人一段時間後就可以臨歐陽詢的《九成宮醴泉銘》了，這是初學歐體字最適合臨習的碑帖，上海辭書出版社出版的印刷比較精美，性價比高，只是把原判扮碑字稍稍縮小了一點，但不影響使用，切記不可臨放大版的。《九成宮碑》主要有兩個版本，故宮博物院的李琪本和端方本（即日本三井美術紀念館藏的「三井本」），我認為端方本（即三井本）更適合臨習。
學九成宮比較枯燥或有一定成就後可以參考歐陽詢其他碑帖學習，比如《虞恭公碑》《皇甫誕碑》《化度寺碑》等。
如圖為田蘊章先生的千字文局部
⑷ 為什麼歐陽詢《行書千字文》中的「鳴鳳在竹」寫成「鳴鳳在樹」是誤寫嗎
不是誤飢好寫。宋以前的《千字文》，如周興嗣、智永、褚遂良、歐陽詢、顏悉鍵真卿等人所寫之隸書、楷書、草書版《千字文》（見附圖），皆作「鳴鳳在樹」。宋徽宗附庸風雅，喜歡梅蘭竹菊，寫「鳴鳳在樹」時，或是一時筆誤，或是刻意為之，寫成了「鳴鳳在竹」。他的後人當中，有一位大書法家趙孟頫，楷書極佳，所寫《趙孟頫楷書千字文》流傳極廣。趙孟頫為長者諱，沒有睜肢巧改正祖上的筆誤，故而以訛傳訛，使這一錯誤更加鞏固。當今的楷書名家，如田蘊章、田蘊章兄弟，也沒有糾正趙孟頫的錯誤，二人所寫楷書《千字文》，流傳也很廣泛。久而久之，「鳴鳳在竹」影響更大，「鳴鳳在樹」反而像是訛誤了。
寫作「鳴鳳在樹」的幾種《千字文》
⑸ 最字的歐體怎麼寫
如圖，上面是偽托歐陽詢書的《小楷千字文》碑孝液哪，下面是當代歐體大家田蘊章先生埋銀書《千字文》巧碼
⑹ 歐陽詢楷書千字文的作者簡介
歐陽詢（公元五五七年——六四一年）唐代潭州臨湘（今湖南長沙）人。昌兄雀字信本。貌寢陋，敏悟絕倫，讀書即數行俱下，遂博貫經史。仕隋為太常博士。唐高祖武德中，累遷給事中。太宗貞塵神觀初，官至太子耐早率更令、弘文館學士，封渤海縣男。卒年八十五。工書，書法初學王羲之，後更漸變其體，筆力險勁，森森焉若武庫矛戟，別成一體，為一時之絕。世稱「歐體」，又稱「率更體」。人得其尺牘文字，咸以為楷范。高麗甚重其書，嘗遣使求之。高祖嘆曰：「不意詢之書名，遠播夷狄，彼觀其跡，固謂其形魁梧耶！」與虞世南、褚遂良、薛稷，並稱為唐初四大書家。對後世影響巨大，與顏真卿、柳公權、趙孟俯合稱書壇四大家。撰有《付善奴傳授訣》、《用筆法》，與陳叔達、裴矩合編《藝文類聚》百卷。
⑺ 歐陽詢楷書千字文的內容簡介
歐陽詢書法字帖《楷書千字文》，據故宮乎豎博物院藏本影歲如大印橡梁出版。為廣大書法愛好者學習、臨習歐體書法參考，共計楷書字帖大圖片45張。
⑻ 歐體書法作品有哪些
歐體書法代表作：唐代碑刻——《九成宮醴泉銘》，還有：虞恭公碑、皇甫誕碑、化度寺塔銘、黃帝陰符經（現藏於徐州市博物館）、薦福寺碑（已佚）、張翰思鱸帖、夢奠帖、卜商帖、正草千字文、行書千字文等。
書法鑒賞：
該書作筆力勁健，點畫雖然瘦硬，但神采豐潤飽滿，向上的挑筆出鋒含蓄，帶有隸書筆意。字體結構典雅大方，法式嚴謹，看似平正，實則險勁。字形採用長方形態勢，字句、行距都較大，章法顯得寬松而清晰。
九成宮此碑文，往往使許多初學者產生誤解，一打眼看似很簡單，覺得容易散拆上手，但是，寫上幾年就知道，能寫出歐陽詢這個水平，實在非屬易事。
自從歐陽詢辭世以後，歷代不乏模仿追慕者，但是，不要說超越，就是比肩的都沒有出現過，許多人寫白了頭，也就還是在照貓畫虎，僅得其形，未得其神韻。史上學歐者眾多，包括近代以跡漏學歐揚名者不在少數，但臨沖州棗帖臨的形神兼備的沒有一個。
⑼ 歐陽詢的《行書千字文》是創作靈感是什麼
歐陽詢的《行書千字文》是創作靈感是什麼？首先來介紹一下《千字文》。
《千字文》是一千個漢字組成的韻文，中國搭殲傳統蒙學三大讀物之一。在梁武帝蕭衍的命令下，從王羲之書法作品中選取一千個不重復漢字，命員外散騎侍郎、給事中周興嗣編纂成文。是中國歷史上影響很大的兒童啟蒙讀物。
再來介紹一下歐陽詢。
歐陽詢是否曾書《行書千字文》到目前為止仍在爭議之中，不過此本很多地方都與歐慶枝拍陽詢字跡（歐體）的特徵十分相像，黃伯思《東觀徐論》卷上論虞書千字文時也說過譽羨：“世有歐率更行書《千文》一卷，乃是集其字為之者。”亦為之佐證。
⑽ 行書千字文到底是不是歐陽詢的真跡
歐陽啟宏詢代表作；
楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》早肆。
行書有《仲尼夢奠帖》、《行書千字文》。
希望能幫助悄睜冊到你