1. 灼人的秘密是你感動深處的一段是什麼
摘要 茨威格的《灼人的秘密》看完了，人，還陷在故事裡。茨威格不愧為寫心理的一把好手，他不僅能夠細膩刻畫出男人某時某地的心理狀態，最絕的還是他能夠如透視眼一般，把不同時期的女人的那種心理變化，以及孩童不同時期的心理變化，惟妙惟肖表現得淋漓盡致，就如微雕家在一粒米粒上，雕刻出一幅精彩的畫面來。其實，就是我們身為女性的人，也不一定能夠把女人彼時彼刻的心理細節，表現得如此這般；一種慾望地控制，情感的精準性，都是非比尋常的。
2. 美國國徽上有一顆13顆星星組成的猶太人標志，是嗎
美國國徽
開放分類： 美國、國旗、外國
國徽是一個國家的主要象徵之一。只有特定的國家重要文件才能蓋上國徽大印，正式生效。
美國國徽的圖案是：外圍為兩個同心圓，內有一隻美國禿鷹雄踞中央，雙翼展開，右爪握一束橄欖枝，左爪握13支利箭，尖嘴中叼著一條飄帶，上書「合眾為一」。禿鷹的胸前是一枚盾形紋章，紋章上部是藍色橫紋，下部是紅白相間的豎紋，象徵美國國旗。禿鷹的上方是藍色天空中13顆星，四周光芒萬道，環繞著雲朵組成的圖案。
國徽上的圖案均有其象徵意義。美國禿鷹象徵著至高無上的統治權；橄欖枝和箭象徵決定和平與戰爭的權力；禿鷹上方的群星圖案象徵著擁有主權的新生共和國。
美國國徽上的中心圖象就是美國禿鷹，它的正式名稱是白頭海雕，是美國的國鳥。今天，美國禿鷹已成了美國的象徵，它不僅出現在國徽上，也出現在美國其他旗幟及硬幣上。
禿鷹是產於美國及加拿大的一種巨鷹。外貌美麗，性情兇猛，有「百鳥之王」之稱。其實禿鷹頭部有豐滿的羽毛，並非光禿。禿鷹幼時全身披黑色羽毛，長成後頭頸部羽毛變白色，老時尾部也相繼變白。
禿鷹雖是美國的象徵，但在美國大部分地區卻已瀕臨絕種。近年來經竭力搶救，才穩步恢復繁殖。估計1970年美國本土48州只有禿鷹約1000隻，現已達5000隻左右，而且數量還在增長。另外兩個州中的阿拉斯加州的禿鷹一直較多，約有3萬只；夏威夷州則根本沒有禿鷹。
目前，國徽保存在美國國會中。美國憲法對於國徽在何時使用、用在何種文件上均有明確的規定。
美 國 的 國 徽 是 由 威 廉· 巴 頓William Barton和 查 爾 斯· 湯 姆 遜 Charles Thomson設 計 的， 美 國 政 府 於1782年6月20日 開 始 用 這 個 國 璽 來 鑒 定 重 要 文 件。
國 徽 的 圖 案， 正 中 是 一 只 象 征 獨 立、 自 由 精 神 的 白 頭 鷹， 前 面 盾 牌 狀 的 國 旗， 代 表 了 1777年 加 入 美 國 聯 邦 的 十 三 個 州。 白 頭 鷹 的 右 爪 持 著 希 望 和 平 的 橄 欖 枝， 左 爪 握 著 決 心 自 衛 的 利 箭。 白 頭 鷹 銜 著 一 條 用 拉丁文 寫 著「 合 眾 國」 字 樣 的 彩 帶， 國 徽 頂 端 則 是 透 過 雲 霧， 閃 閃 發 光 的 十 三 顆 金 星。
美國被猶太人耶穌控制，13個星星代表耶穌和12個門徒，現在正准備控制東方。
3. 在主人公辛德勒出場時採用了什麼布光方式
[摘 要] 《辛德勒的名單》是好萊塢著名導演史蒂文·斯皮爾伯格拍攝的一部反映二戰時期納粹題材的電影，影片中對猶太人生存狀況的刻畫帶給觀眾很大的心理沖擊，但是影片中最為震撼的還是主人公辛德勒人性的復甦以及對拯救猶太人而做出的種種努力。本文結合影片的內容，對主人公辛德勒的經歷進行思考，試圖解析出辛德勒的心路轉變歷程。
[關鍵詞] 《辛德勒的名單》；心路歷程；轉變；人性
《辛德勒的名單》從主人公辛德勒的視角以及情感經歷揭開了納粹在二戰期間屠殺猶太人罪行的內幕，讓沒有經歷過那一段歷史的人們重新認識了那極為殘酷且又不堪回首的史實，在喚起觀眾記憶的同時使每一個觀眾的心靈受到了震撼，同時也使以商業片為主的導演史蒂文·斯皮爾伯格創作的這部影片不能單純地從商業片的角度來給予評價。影片中主人公辛德勒心路轉變歷程、人性的復甦以及在二戰中為猶太人所作出的貢獻是《辛德勒的名單》中的故事主線，給予了觀眾一次關於人性的洗禮，同時激發出觀眾發自內心的感動，就像導演史蒂文·斯皮爾伯格自己訴說的感受一樣：「這次我感到重要的不是我的想像力，而是我的良心，突然間，我一貫用來逃避現實的攝像機直面現實，在拍攝中我哭了，我每天都流下眼淚。」史蒂文·斯皮爾伯格的感動並不僅僅是由於他本身是一位猶太人，更主要的是和大多數被感動的觀眾一樣，都是因為對人性的崇敬與贊嘆以及對在當時歷史時期忽略的人性被重新找回的欣慰。而對《辛德勒的名單》主人公心路歷程分析的意義就在於在其給予觀眾這些震撼的同時能夠帶給影片觀賞者一些內在的啟示。
影片《辛德勒的名單》故事梗概
《辛德勒的名單》是由真實的歷史事件與真實的歷史人物經歷改編創作的一部轟動世界的紀實性影片，此影片的主題思想具有極為嚴肅性的特點，導演通過獨特的表現手法再現了納粹組織對猶太人實施的暴行，並講述了德國人奧斯卡·辛德勒冒死營救1 200名猶太人的過程與故事。
影片故事發生的背景為二戰時期德國納粹黨不斷給予猶太人種種不公平待遇並極力迫害，與此同時奧斯卡·辛德勒想要憑借自身左右逢源的能力來大發一筆戰爭財，於是他依靠史頓的幫助取得資金並成功建立了搪瓷廠為戰爭前線提供餐具和子彈，因為猶太勞動力的廉價，精明的辛德勒自然將猶太人作為主要勞動力，而史頓盡量將工作資格給予一些急需被解救的猶太人，猶太人也因此對辛德勒很感激。直到1943年，納粹黨對猶太人展開種族屠殺的政策，辛德勒通過賄賂官員保護了一批猶太人，同時搪瓷廠也成為許多猶太人的避難所，在此後辛德勒一如既往地冒死致力於解救猶太人，並且在軍工廠的生產中持續七個月沒有進行合格產品的生產，最後辛德勒傾家盪產但是同時得到了猶太人最崇高的贊揚與尊重，辛德勒在貧困中死去後被作為「36名正義者」之一安葬在耶路撒冷。
辛德勒的心路歷程
在《辛德勒的名單》中，主人公辛德勒從影片中出現到影片結束其價值觀與追求發生了很大的變化，而影片並沒有直觀地指出是怎樣的具體事件觸動了辛德勒而使他能夠致力於不惜傾家盪產解救猶太人的行動中，同時辛德勒也沒有做出與之相關的豪言壯語或長篇大論，也正是因為如此，這部影片才能夠更加耐人尋味，同時使觀賞者在品味電影的過程中能夠有較大的空間進行一些關於人性的思考，能夠對人性有更加深刻的理解。我們可以從辛德勒的出身入手，根據辛德勒所受到的環境影響來分析辛德勒在那個特定的歷史時期所走過的心路歷程。
（一）唯利是圖的奸商
影片對辛德勒的出場給予了多個鏡頭，對辛德勒的穿著打扮與生活品位進行了較有針對性的描述與特寫。首先是辛德勒對衣著的選擇上甚至能夠細微到袖口的袖章，即使說辛德勒如此在意打扮是為了接近官員而必須要做的准備工作，但是也從側面表現出辛德勒對生活的挑剔，體現出辛德勒樂於品味生活與享受生活。然後當風流倜儻的辛德勒出現在上流社會的娛樂場所時，他的花天酒地與行賄表現得極其自然老練，說明了辛德勒就是一個生活奢靡而善於結交權貴的人，而這一切的目的也只是為了發財。他起初追求的東西就只是財富，他的目標也在和老婆的談話中有所表露：「這里的人都難忘我辛德勒，他的事跡不同凡響，能人所不能，來時赤身空拳，行李包一個，走時帶著一貨櫃的鈔票，滿滿兩貨櫃，榮華富貴，應有盡有。」此時的辛德勒也為了這一目的在不擇手段，他明白當時猶太人的處境並不樂觀，於是讓史頓幫忙介紹投資人並對猶太投資人進行近乎敲詐的協商，同時運用擅長的行賄手段為自己的產品取得了無比可靠的銷路，同時在僱傭的工人上放棄要求報酬較高的波蘭人而選擇幾乎零報酬的猶太人，這一系列行為完全是一副阿諛奉承、乘人之危的可惡嘴臉，一個唯利是圖的資本家形象也被豐滿地刻畫出來。此時的辛德勒對猶太人完全稱不上拯救甚至沒有絲毫的同情，或者是認為當時情況下的猶太人並不值得同情，因為猶太人仍舊能夠生存並且比他富有得多，他沒有同情猶太人的理由，甚至只有如此的敲詐猶太人他才能更加心安。
在影片前期對辛德勒的刻畫中，辛德勒的形象儼然就是一個標準的唯利是圖的資本家的形象，但是值得一提的是正是因為辛德勒這種在動亂的歷史時期還能大發戰爭財的能力，才使他能夠有辦法在納粹黨的高壓統治下營救出如此多的猶太人，就像《辛德勒的名單》原著作者托馬斯·基尼利所說的那樣：「在那些時代，聖人已經完全無能為力，對你已經沒有任何好處，唯有那些講求實際的無賴才能擔當起拯救靈魂的重任。」所以說辛德勒如果能夠一直維持著自身唯利是圖的心理，那麼他一定能夠在財富上獲得成功，但是如果他要決定去拯救猶太人，他本身具備的這些墮落的根源也會變成他追求道德與人性的力量，對辛德勒的描繪與刻畫可以理解為後期他多次順利拯救大批猶太人的原因與伏筆。
（二）在人性與物慾之間的掙扎與矛盾
在相當長的一段時間內，辛德勒的價值觀並沒有發生任何的變化，而對他至關重要的助手與朋友史頓卻在不斷地拯救面臨喪命的猶太人，並給予他們工作的資格以保證他們不會被迫害，史頓的這些做法使辛德勒的搪瓷廠成為猶太人的避難所。第一次對辛德勒心理造成觸動的是獨臂老人魯榮斯坦先生，他向辛德勒講述了他的悲慘遭遇並十分謙遜而誠懇地當面向辛德勒表示了謝意，那時候辛德勒由於在意賺錢與否而對史頓的行為提出異議但是並沒有趕走那些並不是很符合標準的工人，從這里也可以看出辛德勒善良的一面，隨後魯榮斯坦被納粹官員用槍射殺，而在被殺前的魯榮斯坦還在微笑地、自豪地說：「我是奧斯卡·辛德勒的工人。」因為魯榮斯坦的死，辛德勒以一名優秀工人被軍隊隨意殺害而以近乎警告的態度向官員要求不要再次發生類似情況，此時的辛德勒仍舊對軍隊以及官員抱有幻想，所以不可能開始放棄賺錢而去營救猶太人。第二次對辛德勒心理造成觸動的是1943年納粹軍隊對猶太人B區的屠殺，當辛德勒看到一幕幕悲慘的景象後，他也只是轉身離去，心理上存在對猶太人的同情但是不足以讓他去放棄他的榮華富貴，這個時期的辛德勒與做生意初期的辛德勒的心理發生了一些不是很明顯的變化，表現在初期的辛德勒從猶太人身上只能看到財富，與猶太人交流的惟一目的也是財富，而現在的辛德勒看到了猶太人生存現狀的悲慘，並且納粹軍隊對猶太人的迫害已經涉及他的身邊並影響到了他的工廠，不得不引起了辛德勒的關注，在關注的過程中對猶太人的遭遇只有同情而在是不是拯救更多的猶太人這個問題上仍舊沒有明顯的轉變。辛德勒從同情猶太人或者說是因為納粹對猶太人的屠殺而影響了自己的生意開始受到了兩個人對他的影響，一個是史頓，而另一個是納粹黨的官員阿蒙·葛夫，無論是出於何種的原因，這二人都是辛德勒的朋友，但是二人在影響辛德勒的做法上卻是截然不同的。辛德勒曾經將史頓從送往奧斯維辛的火車上解救出去，這一次的拯救可算是辛德勒完全出自自我意識的第一次救出猶太人，但是考慮到史頓與辛德勒的友情與關系，辛德勒的這一次拯救只是體現出他重情重義或是為了工廠的順利生產。而後辛德勒對幾個猶太人的拯救就稍微顯示出了辛德勒本人人性意識的蘇醒，辛德勒在史頓的懇求下用一個打火機拯救了一位制鉸工的性命，雖然此時他仍舊猶豫，但是他還是伸出了援手，然後又用一盒香煙換來了一個小孩的性命並給予了那個孩子一份工作，此時辛德勒善良的一面開始展現出來。當蕾珍·普曼找到辛德勒並懇求辛德勒能夠解救自己的父母時，辛德勒得知自己工廠已經變為猶太人的避難所，這種情況使辛德勒很難接受並當面拒絕了蕾珍·普曼的請求並將她趕了出來，此時辛德勒的心理是矛盾的，他看到了納粹黨對猶太人的殘害但是仍舊保持著對納粹黨的幻想，在與史頓的交流中，辛德勒認為應當為葛夫設身處地的考慮，認為只是戰爭將人類的邪惡顯露了出來，但是他仍舊將普曼的父母救了出來，此時辛德勒的心理矛盾完全顯現出來，具有很濃的自欺欺人的意味。隨後辛德勒也與葛夫討論了關於權力的定義，用國王與劊子手作出了對比，葛夫在較短的一段時間內也試圖來饒恕犯錯或者不犯錯的猶太人，但是最終還是沒能剋制住自己內心深處對權力的定義與慾望，仍舊一如既往地進行著殘忍的殺戮。而辛德勒此時無論是出於同情或者是有意識地拯救猶太人，都力所能及地為猶太人做一些事，比如向火車車廂內的猶太人噴水以止渴，等等。隨後對辛德勒觸動最深的一件事發生了，納粹黨將所屠殺的猶太人的屍體統一焚化，滾滾的濃煙與氣味以及慘不忍睹的景象終於成功地喚醒了辛德勒這位資本家的良知與人性，他已經對納粹黨以及軍隊喪失全部的幻想，在准備帶著資產離開的時候終於決定去努力拯救更多的猶太人。
（三）當你拯救了一個人，你就拯救了全世界
在辛德勒決定帶著自己全部的資產離開之前向史頓道別，辛德勒內心認為這一切的災難終究會雨過天晴，或許是他已經不忍心再看到眼前所發生的一幕幕慘劇，但是在經過重新的思索後，辛德勒決定帶著所有的工人將工廠遷到捷克境內。當辛德勒做出這一決定的時候，他的追求與理想在這一刻已經發生了翻天覆地的變化，辛德勒已經不是一個唯利是圖的奸商，也從人性與物慾之間的掙扎中解脫出來，他的人性得到了完全的復甦，並且此時討論辛德勒是一個好人或是一個壞人都已經毫無意義。辛德勒用自己的大部分財產從阿蒙·葛夫那裡買下了所有的工人，憑借自己混跡商界多年的能力成功地將所有的工人送上了開往捷克的火車，此時被拯救的猶太人內心也充滿了對未來的期望與對辛德勒的感激，而辛德勒傾家盪產換來一份象徵救贖的名單也讓史頓感到十分驚訝與佩服。然而運載女工的列車被錯運到奧斯維辛，辛特勒又一次用自己所剩無幾的財富將所有的女工與兒童換了回來，並在自己的家鄉向當地的駐守官兵恩威並施來確保猶太人的安全。隨後辛德勒的工廠連續七個月沒有生產出合格的軍用產品，此時辛德勒的人格已經得到了升華，他內心中不僅希望解救更多的猶太人並且不願意讓戰爭順利進行，這與最初要大發國難財時的辛德勒是截然不同的。最後辛德勒的破產幾乎與德國的解放同時到來，辛德勒在哭泣中後悔自己沒有解救更多的猶太人，辛德勒人性的光輝被徹底釋放出來，當然也得到了猶太人最誠懇的敬意。
奧斯卡·辛德勒的心路歷程成功地演示了人性在物慾中迷失到重新得到復甦並重新放出光彩的過程，這種對人性的完美詮釋相信能夠帶給人們很多的啟示與思考，如同辛德勒演繹的那樣：人性與善良之心是不分時代、不分民族而一直存在的，並且是能夠互相感染的。而人性本身的光輝就像猶太人的那句俗語一樣：當你拯救了一個人，你就拯救了全世界。
4. 塔木德智慧枕邊書的目錄
第一章 美德就是世界的全部——猶太人論品質
獨居鬧市而不犯罪
孝敬父母是所有美德的基礎
以高尚的品格為第一榮耀
第二章 得到太多，必有所失——猶太人論目標
目標太多隻會讓人更加迷茫
人生的精彩來自於目標的精彩
一生只做一件事
目標一定是明確可操作的
制訂一個完成目標的可行性計劃
第三章 別想一下子就造出大海——猶太人論積累
成功來自積累
從每個硬幣開始積累
小生意也能賺大錢
小洞不補，大洞吃苦
第四章 上帝奪走了了我們的一切，只剩下我們自己——猶太人論頑強
自救是最後的生存之道
多一份自信多一份堅強
靠努力才能取得成功
不要被暫時的挫折擊垮
在挫折中永點希望之燈
第五章 人所不欲，匆施於已——猶太人論善待自己
自己為難自己是最大的愚蠢
獲得對自己的認同和理解
學會如何與自己相處
每個人都需要自我鼓勵
給自己一點心理補償
第六章 痛苦，才是人生之路——猶太人論自立
自己的事情一定要親自去做
獨立自主的障礙
自立是開啟成功之門的力量源泉
人要靠自己活著，而且必須靠自己活著
第七章 黑暗著開始，明亮著結束——猶太人論挫析
與幸福相比，人在苦難時更應該歡欣
痛苦，才是人生之路
自強不息是生存的唯一道理
挫折不可怕
第八章 讓惡結出善果——猶太人論善惡
擁有寬恕
擁有一顆寬容之心
以贊賞的態度處世
善待他人
對他人的寬容也是對自己的寬容
第九章 成就與智慧總是在一起的——犾太人論精明
財富與智慧總是在一起的
知識決定命運
學習改變生活
知識是最可靠的財富
第十章 給別人留碗飯吃——猶太人論攻守尺度
以攻為守的債務人
任何時候都要保全對方的面子
在責備對方之前檢討自己
輕易別說「你錯了」
第十一章 十人即為共同體——猶太人論合作
十人即為共同體
重視團隊精神
注重別人的意見
以別人的利益為先
用他人的力量將自己的木桶補齊
第十二章 好風憑借力——猶太人論借勢
善於借勢用力
善借才能善得
深思而後行
站在巨人的肩膀上
合理用人
如何借勢成事
第十三章 活用一切有利條件——猶太人論變通
在客觀環境中找到出路
機智是取勝的籌碼
人們常常在自己生活的周圍築起界限
第十四章 捐出十分之一的收入——猶太人論奉獻
布施是一種責任
以助人為己任
助人就是助已
替別人著想，就是替自己著想
在奉獻中體會幸福
第十五章 有錢大家一起賺——猶太人論雙贏
聯合與合作才是繁榮穩定之道
成功之花在競爭中盛開
成功者善於塑造自己的競爭意識
第十六章 無端欺騙別人就是傷害自己——猶太人論誠信
欺騙另4人只能害到自己
以誠實為處世第一要義
用公道天平、公道砝碼
信用是口碑的體現
取信於人是做生意的基礎
第十七章 毀約就是褻瀆上帝——猶太人論契約
契約高於一切
合同不要出現漏洞
信守合同分厘必爭
不允許隨便踐踏規則
第十八章 只有蟲子不會摔倒——猶太人論風險
冒險是人生最重要的事情之一
抓住機會，敢想敢做
風險和收獲成正比
決策前要作調查
不為沒把握的事情而等待
第十九章適度地享受，適度地工作——猶太人論享受
讓人生豐滿、充實而有意義
工作不是生活的唯一
平衡事業與家庭
平衡事業成功與家庭生活的六個步驟
工作與家庭並不矛盾
第二十章 當傻瓜高聲大笑時，聰明人只會微微一笑——猶太人論口才
語言是人的力量的統帥
口才是生存的一種本領
人就應該能言善語
好的口才代表著一種實力
世界上說話最難
第二十一章一句幽默話，化開三九冰——猶太人論幽默
幽默的無窮力量
智慧離不開幽默
幽默的樂趣
第二十二章人每時每刻都需要朋友——猶太人論交友
摒棄偏見，平等待人
以平等的心態和別人相處
以一顆感恩的心待人
……
5. 在得救的問題上猶太人與外邦人有什麼區別嗎
答：有區別：
1、因亞伯拉罕之約猶太人就算不信，也將得救。
2、外邦人只能靠信耶穌得救。
看下面的經文：
羅11:1我且說，上帝棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有。因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。 羅11:2上帝並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在上帝面前怎樣控告以色列人，說， 羅11:3主阿，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。 羅11:4上帝的回話是怎麼說的呢？他說，我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。 羅11:5如今也是這樣，照著揀選的恩典還有所留的余數。 羅11:6既是出於恩典，就不在乎行為。不然，恩典就不是恩典了。 羅11:7這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。 羅11:8如經上所記，上帝給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。 羅11:9大衛也說，願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。 羅11:10願他們的眼睛昏蒙，不得看見。願你時常彎下他們的腰。 羅11:11我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是。反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。 羅11:12若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足。何況他們的豐滿呢？ 羅11:13我對你們外邦人說這話。因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分。（敬重原文作榮耀） 羅11:14或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。 羅11:15若他們被丟棄，天下就得與上帝和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？ 羅11:16所獻的新面，若是聖潔，全團也就聖潔了。樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。 羅11:17若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁。 羅11:18你就不可向舊枝子誇口，若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。 羅11:19你若說，那枝子被折下來，是特為叫我接上。 羅11:20不錯。他們因為不信，所以被折下來。你因為信，所以立得住。你不可自高，反要懼怕。 羅11:21上帝既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。 羅11:22可見上帝的恩慈，和嚴厲。向那跌倒的人，是嚴厲的。向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下來。 羅11:23而且他們若不是長久不信，仍要被接上。因為上帝能夠把他們從新接上。 羅11:24你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢。 羅11:25弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，（恐怕你們自以為聰明）就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。 羅11:26於是以色列全家都要得救，如經上所記，必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。 羅11:27又說，我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。 羅11:28就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵。就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。 羅11:29因為上帝的恩賜和選召，是沒有後悔的。 羅11:30你們從前不順服上帝，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。 羅11:31這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。 羅11:32因為上帝將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。 羅11:33深哉，上帝豐富的智慧和知識。他的判斷，何其難測，他的蹤跡，何其難尋， 羅11:34誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？ 羅11:35誰是先給了他，使他後來償還呢？ 羅11:36因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們。
6. 求傳教士那個「殺猶太人，我不是」和年輕時想改變世界老了才懂改變自己…詳細內容
閱讀下面的文字，根據要求作文。
在威斯敏斯特教堂地下室友里，英國聖公會主教的墓碑上寫著這樣一段話：
當我年輕自由的時候，我的想像力沒有任何局限，我夢想改變這個世界。
當我漸漸成熟明智的時候，我發現這個世界是不可能改變的，於是我將眼光放得短淺一些，那就只改變我的國家吧！
但是我的國家似乎也是我無法改變的。
當我到了遲暮之年，抱著最後一絲努力的希望，我決定只改變我的家庭、我親近的人——但是，唉！他們根本不接受改變。
現在在我臨終之際，我才突然意識到：如果起初我只改變自己，接著我就可以依次改變我的家人。然後，在他們的激發和鼓勵下，我也許就改變我的國家。再接下來，誰又知道呢，也許我連整個世界都能改變。
請以「改變自己」為話題，寫一篇文章。
[注意]①所寫內容必須在這個話題范圍之內；②立意自定；③文體自選；④題目自擬；⑤不少於800字。
1、材料中的重點概念有著豐富的內涵：需要考生認真思考，理解題意。
理解題意：
改變自己：改正自己，提高自己，完善自己——改正自身的缺陷，提高自己的才能，完善自己的人格。（對內反躬自省，不斷提升自己的思想、觀點、願望、境界；對外見賢思齊，虛心學習，彌補自身的缺陷不足，使自己不斷提升，不斷超越，成為一個有文化、有能力、有涵養的人。）
改變家庭、親人：影響改變與自己有深厚感情的家人、親戚、朋友。
改變世界、改變國家：即為人類社會謀福利，為國家民族作貢獻的遠大理想、崇高的責任和神聖使命。
2、所給材料內容有一定的引導和限製作用，立意導向明確。學生要弄清關系，抓住重點，不能偏離話題內容。
材料通過「我」對人生理想的感悟與評判來強調「改變自己的重要性」，「改變自己」是「改變家庭親人、改變國家、改變世界」的重要條件，離開了「改變自己」， 「改變國家、改變世界」也就無本之木，無源之水，成了無法實現的幻想。最後一段為重點段，隱含了「實現遠大理想和宏偉抱負」要「腳踏實地，從自我做起不斷完善自己，提升自己」這一主題。
本文不能背離具體的話題內容，不能拋開前者，僅僅圍繞「改變自己」行文立論，宜寫成具有一定思辨色彩的二元關系類作文。在實際寫作中，學生以既然以「改變自己」為話題中心，自然而然地也會聯繫到「改變國家、改變世界」來談其重大意義。跑題走題的學生不會很多。根據話題作文的特點，也不應以此做為唯一標准來判定作文的優劣。
要警惕論證過程中不能緊扣中心，偷換概念、另起爐灶，圍繞「從小事做起」做文章的現象。
3、文章要有一定的思辨性，要大題小作，有充實具體的現實內容
寫作是有形的思維，思維是無形的作文。材料本身體現了較強的思辨性，作文要體現出思維的深度與廣度。關於人生的理想，人生的價值，以及對實現理想的途徑與方法，本身是一個很深刻的命題。應該說，人生貴在有一種為人類社會謀福利，為國家民族作貢獻的遠大理想，這是一種責任，一種使命，一種氣概，一種胸懷，一種境界。這正是社會進步，民族振興的不竭動力。但這種「安幫濟世」理想，要有堅實的基礎，要從我做起，從現在做起，從校正自己，完善自己，提高自己做起。正如俗語所說，千里之行，始於足下。不積點滴，無以成江河，不積跬步，無以致千里。（探討如何實現這一理想）……這樣行文，文章才有高度和深度，觀點才具有啟發性，才能給人啟迪，令人深思。另一方面話題作文，貴在大題小做，寬題窄做。作文可小角度切入，使之具有現實意義。可圍繞傳統儒家文化中「修身（圍繞「改變自己」來闡發）、持家、治國、平天下」來具體分析立論，作文就具有了豐富的文化內涵。可結合中國足球，空有「沖出亞洲，走向世界」的豪情壯志，但不注重細節和現實，技術粗糙，道德滑坡，假球、堵球、黑哨層出不窮，最終國人「哀其不幸，怒其不爭」，落得個「門前冷落鞍馬稀」可嘆結局。這樣來寫，文章能針砭時弊，具有深刻的現實意義。可以少年陳蕃「一屋不掃，何以掃天下」歷史典故開頭，聯系當前青少年「好高騖遠」空有大志，不屑於完美自我，改正錯誤的不良傾向，輔之以偉人志士（例周恩來）典型事例、「勿以惡小而為之,勿以善小而不為」的名言警句，同樣能做到內容充實，行文流暢。
教師評卷要關註： 「深刻、豐富、有文采、有創意」等采分點。明確這些采分點的內涵，（「深刻」要求考生能透過現象深入本質，揭示問題產生的原因，觀點具有啟發作用；「豐富」就是材料豐富，形象豐滿，意境深遠；「有文采」要求詞語生動、句式靈活、善於運用修辭手法，文句有意蘊；「有創意」的考生見解新穎，運用材料新鮮，構思新巧，推理想像有獨到之處，有個性特徵。）發現學生作文中的閃光點，多給鼓勵分
7. 猶太人明星有哪些
猶太人是母系傳承的，也就是說，如果母親不是猶太人，那麼不管孩子的父親是什麼人，都不能算猶太人。反之，則不論父親種族，都算作猶太人。另外，猶太人的長相雖然有比較明顯的特徵，大鼻子，深色頭發等，但是他不是人種種族，而是宗教文化上分出的一個族，所以有很多人根本不像傳統定義上的猶太人，但卻是地地道道的猶太族。
丹尼爾. 雷德克里夫 《哈利波特》
怎麼樣，第一個就是重磅炸彈吧！這個地地道道的英國小子，雪白的皮膚，碧藍的眼睛，好一個英國男巫呀！這個生在倫敦的風靡世界的巫師的母親是猶太人，所以他也算，可他爸是地道新教徒~
傑克.蓋倫霍爾 《斷背山》
怎麼樣，又很驚訝吧，雖然他長得有那麼一點猶太意思，可他那瑞典貴族後代的響當當的Gylenhaal姓氏，讓人完全不能把他往猶太人身上聯系。當然也是因為他的母親是猶太人。
斯佳麗.約翰森 《馬語者》《迷失東京》《島》
1984年出生的她有著超越她年齡的演技的風韻，出言過數部口碑極好的電影，讓人很難把她的成就和魅力與她的年齡聯系起來。她是個標準的金發碧眼美女，實在和傳統概念上的猶太人大相徑庭。如果是在二戰時期的德國，只要她不說，沒人會懷疑到她的身份。
奧蘭多.布魯姆 《指環王》
又一個超級炸彈！這個謎死千萬少女的射箭精靈，也是個猶太人。他出生英國肯特，是個不折不扣的英國小子。運氣也是尤其的好，剛從戲劇學校畢業就接到了百年一遇的大製作，一躍成為好萊塢炙手可熱的當紅小生。不過他的家庭背景更戲劇。從小沒有老爸的他跟著老媽生活（這也許是他看上去很陰柔的一個原因吧），等成人之後才被告知，多年來跟他和他媽很親近的一位男性朋友才是他的生父。讀書的時候他曾經從樓上摔下來，傷了脊椎，醫生都說他要殘廢一輩子，結果又奇跡般地好了，看來老天要誰紅，真是躲都躲不了！
納塔莉.波特曼 《星戰》 《這個殺手不太冷》
個人認為她是個絕色美女，更可貴的是演技超群，小小年紀就能擔當殺手一片的女主角，跟王牌法國演員對戲從容不迫，一點不怵。她的演技從來沒有什麼人會質疑，只能說這個人是生來就為了銀幕存在的。她出生在耶路撒冷，後來全家移民到美國。看看出生地，就知道八成是猶太人了。她也真是聰明猶太人的典範，不僅是個戲精，也是哈佛大學的學生，真可謂民族的驕傲了。
大衛.貝克漢姆 目前沒演戲，可不保將來不演
這個人雖然不是演員，但不比仍和好萊塢明星遜色。沒錯，我說的就是英國的貝克漢姆，踢球的貝克漢姆，百事可樂代言人的貝克漢姆！雖然他不信猶太教，但是他祖母是猶太人，所以理論上說，跑不了的猶太人。各位沒想到吧，只怕連英國人都不很清楚。
麥克.道格拉斯 《Fatal Attraction〉等
好萊塢的老明星了，去了凱瑟林澤塔瓊斯，現在做著製作人。曾經是好萊塢的代表人物，紅的成都無需多言，又一個金發猶太人。
伍迪.艾倫
美國影壇的怪才天才鬼才，既演又導又編劇，長得有尤其的可愛，神神叨叨地為人處世，雖然有些怪誕，不過卻是被放在和斯克塞斯等大導一級的位置上被人稱頌的，當然，他長得的確很猶太~
本.福斯特 《X戰警3》
雖然還不是大紅大紫的人物，可是說起xMAN里那個金發閃閃，一雙白翼的天使，沒有人不知道吧。看看他的長相，說是德國人都不為過，結果，居然是猶太後裔。
詹姆斯.弗蘭克 《蜘蛛俠》《王者之心》
近來他的角色都挺悲壯的，蜘蛛俠里的HARRY，王者之心裡的Tristan,最後都是英勇犧牲而收場。他似乎真是很適合苦大仇深的角色，一皺眉頭就可憐兮兮的樣子，有一點點一代英才James Dean的風采，也詮釋過這個不朽的演員，有趣的是兩個人都叫James。不知今後能不能大紅。但是完全沒想到，他老媽是俄羅斯猶太人，他也因此屬於猶太民族。
麥克.羅生波恩 《Smallville超人前傳〉
看美劇的人應該知道超人前傳，這也是我最喜歡的一部美劇。麥克的年輕版lex Luthor可謂是前無古人後無來者，經典到了一定的程度，至今為止，是我見過最豐滿，最復雜的lex形象。他也是個多才多藝的人，回他一手好琴，而且是個天才喜劇演員。又是猶太民族給世界獻上的精品！
薇諾娜.賴德 《小婦人〉《吸血鬼》 《剪刀手愛德華》
應該沒人不知道她吧，雖然近年來有些淡出，並且官司不斷，可當年的風光仍歷歷在目。她的樣貌可謂傾國傾城，曾經把大家鍾愛的傑克船長強尼迪普密得暈頭轉向，至今還留有她名字的紋身（當然，吹了以後，去掉了Winona的後兩個字母，變成了酒鬼一詞）長成她那樣的，又有演技的，歷史上就數得出來那麼幾個，猶太人的結晶！
瑞秋.薇姿 《不朽的園丁》《木乃伊》《決戰中的較量〉
優秀的演員，從裡面漂亮出來的女人，魅力無窮，演技卓越。實在找不出什麼話來形容了，反正是我最喜歡的女演員之一，bingo!又是猶太人！
其實還有很多，偉基網路上的名單有幾百人，可惜國內看不到。我實在寫不動，就挑了一些出來，估計大家都認識。看來猶太人里出的人才實在是不勝枚舉，幸而希特勒沒能把他們都滅了，不然今天這些優秀的美麗的人就不存在了。希望以後再也不會有二戰時的慘劇發生，等哪一天人類大同，就萬歲萬歲了！
8. 你怎麼評價《辛德勒的名單》里的壞蛋阿蒙
晚上，阿蒙竟然屈尊降貴來到了海倫的地下室，海倫穿著一條濕身裙，沒穿胸衣，乳房的輪廓清晰可見，導演這樣設定海倫的穿著，大概想暗示海倫也是一個孤獨的，飢渴的女人，阿蒙開始在那裡自言自語，這是一段非常精彩的台詞，層次分明，層層推進，大概可分為5個層次：
第一層次，剛和海倫見面，阿蒙需要找一個見她的借口，於是，他公事公辦地說，他來這里只是想告訴海倫，她是一個很好的廚子和女傭，如果需要，他可以在戰後給她寫一份推薦信！
第二層次，說完了冠冕堂皇的話，他開始慢慢接近他實際上到這里來想談的話，他說，你總是在這里聆聽樓上人們歡樂的聲音，一定覺得分外寂寞不是嗎？
第三層次，由海倫的分外寂寞過度到說「你說的對，我們都很孤獨」，他不無彷徨地說:」我好希望能夠向你伸出雙手，去觸碰你的寂寞，不知那是什麼感覺，難道這是錯的嗎？"....在他看來，猶太人不是人類，而是鼠輩！造成這一隔閡，並不是他們兩人的錯，而是這個世界！
第四層次，阿蒙開始撫摸海倫的臉和頭發，他質疑地說:"你說的很有道理，難道這是鼠輩的臉，這是鼠輩的眼睛嗎?難道猶太人就不應該有眼睛嗎？」 他終於承認:"我喜歡你，海倫!"並把嘴唇挨近艾倫的嘴唇，幾乎就要吻上去！
第五層次，阿蒙忽然從情慾中清醒過來，他拉開自己的臉，否定地說:"不，你休想這樣輕易迷惑我，你這個猶太母狗!" 盡管在這整個過程中，海倫除了一個勁的顫抖，一句話都沒有說！
阿蒙最終沒有吻到自己心愛的姑娘，因為在當時，吻一個猶太女孩是犯法的，相反，前一秒還談情說愛的他卻在下一秒，憤怒地使勁抽海倫的嘴巴，兇狠地把一個書架使勁推倒在海倫的身上！從阿蒙的糾結和掙扎中，更能體現納粹制度對人性的迫害，這種迫害不僅發生在納粹的敵人身上，也發生在他們自己人身上！這無疑大大地增強了這部劇的悲劇意味！也使得阿蒙這個壞蛋，除了可憎之外，更多的是可憐！他充其量，不過是體制的犧牲品！體制逼得他想愛不能愛，逼得他變態和喪心病狂！
但其實，盡管阿蒙受體制迫害和納粹的洗腦導致他人性扭曲，在辛德勒的影響下，他還是慢慢發生了一些改變，正如辛德勒也由一個唯利是圖的商人慢慢變成一個保護猶太人的正義人士，阿蒙也從辛德勒那裡學會了寬容，盡管他寬容的時間有限，很快就故態復萌，但是這似乎也從另一個側面說明，阿蒙本性是好的，也願意學好，只是他被納粹思想毒害太深，要想改造過來絕非易事！
一個頗值得玩味的情節是，有一天，辛德勒過生日，很多人都來祝他生日快樂，辛德勒親吻了很多的女人，這時，來了兩個工廠的代表，一個猶太女人牽著一個猶太小女孩，也來代表工人祝福辛德勒，辛德勒很親切地吻了那個小女孩，也吻了那個猶太女人，而這時站在辛德勒後面的阿蒙則踮起腳尖，伸著脖子很羨慕地看著這一幕，之後他若有所失地轉過身去，我想他當時一定在懊悔，辛德勒對一個不愛的猶太女人尚能送上一個吻，而他自己卻做不到吻自己心愛的女人！似乎是為了贖罪，當辛德勒因為吻了猶太女人被關入監獄的時候，阿蒙去求情，不惜用錢賄賂上級來搭救辛德勒！
阿蒙最後發的那一點善心是，讓辛德勒帶走了海倫！以天價成了辛德勒名單中的最後一員！
阿蒙身上有很多矛盾的地方，這也許正是他的魅力所在，他在槍擊猶太人的時候，更多表現出的不是殘忍，而是一種像小孩一般的固執和率性而為。
通過一些影片的細節，我們還能看出，阿蒙對服裝有著很好的鑒賞力，很講究穿著，也有一絲潔癖，他總是把臉颳得乾乾凈凈，馬靴黑得發亮，一塵不染，為了漂亮的馬鞍不小心掉在地上，他氣得恨不得立馬殺了那個馬童！但是另一方面，面對自己製造的無數血腥場面，他又無動於衷！
他的地下室有很多辛德勒賄賂給他的好酒，但是更多的時候，他寧願喝劣質酒把自己灌醉，我想這基於他在愛情方面的痛苦！盡管他清醒地知道，「自製力就是權力」，可是，他多少有點憎恨自己的自製力，因為正是自製力阻擋了他在愛情面前的腳步！
誠如前面所說，他的階級立場讓他憎恨猶太人，而他真實的心靈卻指引他愛上了猶太女人，這是他身上最矛盾的地方！也是最能發生戲劇張力的地方！
把一個壞蛋塑造得讓人恨得牙癢癢，這是一種本領！
把一個壞蛋塑造得讓人不僅恨不起來，還愛上了他，這就是更高的一種鬼斧神工了！
9. 介紹基本介紹哈爾濱歷史方面的書，比如《遠東背影》這種的
1、《和上帝一起流浪:猶太人哈爾濱避難記》
1899年，隨著中東鐵路的建設，S.I.別爾采里成為第一個來哈爾濱的猶太人。1903年，猶太人在哈爾濱創間自己的民族社團組織猶太宗教公會。公會理事會的選舉獲警察局批准。1905年，猶太士兵約瑟犬·特魯姆佩爾道在哈爾濱創辦了「巴勒斯坦農業生產合作社」(不久歸國，l912年去巴勒斯坦，後成為以色列民族英雄。「貝塔」青年組織就是以他的姓氏命名的)。1907年，哈爾濱猶太小學開辦。1908年，哈爾濱猶太人達6000人。1909年，哈爾濱錫安主義小組成立。1915年，歐洲部分猶太難民來哈。哈爾濱猶太社團成立救助歐戰猶太難民委員會。1917年，哈爾濱猶人人移居巴鋤斯坦促進協會改稱哈爾濱錫安主義組織，召開第…次錫安主義者大會。1918年，哈爾濱猶太青年組織猶太軍團，准備開赴巴勒斯坦為復國而戰。
2、《哈爾濱舊影》
本書是一本反應哈爾濱歷史、地理、古跡、民情風貌的攝影集。
3、《夜幕下的哈爾濱》
1934年，哈爾濱的春天好像也被日本佔領者卡住了脖子，來得遲緩而又艱難，但以中學教員王一民為首的中共地下黨與日寇、偽滿的斗爭卻更加激烈……曲折驚險的故事就此展開。
這部七十餘萬字的長篇小說，好看好讀。一個又一個懸念，於激烈緊張的拚死搏殺中潛伏驚心莫測的意外變故；錯綜復雜而又纖微畢露的人情世態，映襯出纏綿悱惻、潔如凈土的兒女衷腸；慷慨壯烈的浩然悲歌，對映著群魔亂舞的宵小丑態。
作品濃墨重彩潑灑出北滿哈爾濱市絢麗多姿的社會生活眾生相，在讀者眼前展開一幅視野寬闊、色調豐富，充滿奇趣異趣的生活畫面。塑造了王一民、玉旨一郎、塞上蕭、盧運啟、李漢超、盧秋影、葛明禮等一批血肉豐滿的人物形象。
4、《從異鄉到異鄉——蕭紅傳》
蕭紅不完全與哈爾濱有關，但是有著千絲萬縷的聯系。從前看蕭紅傳記，她和蕭軍落魄但快樂地游盪在中央大街的情景令人印象深刻。蕭紅評傳有很多，從前我們低估和誤讀了她，論文學價值她不比張愛玲差，她的作品直指人類的終極關懷，很先鋒很前衛，但被貼上左翼作家的標簽，就差矣。最近，出版社要重出《蕭紅全集》，可能還會拍連續劇，戲劇性足夠，但不敢保證會拍得好看。
5、《額爾古納河右岸》
寫黑龍江鄂溫克人的故事，有史詩的意味。黑龍江的少數民族都很有特色，有些圖文並茂的書很好看，游獵文化、薩滿教都很有趣。遲子建是近年來風頭正勁的一個作家，生在北極村漠河，現在哈爾濱，人很低調，一般活動都見不到她。
6、《哈爾濱·印象》
裡面有哈爾濱從建城開始，俄國人、日本人對哈爾濱的城市規劃圖，很有意思~哈爾濱的西洋音樂教育、芭蕾舞教育都是中國最早的，上海的音樂、芭蕾教育都是從哈爾濱傳過去的。上個世紀初到中葉來過哈爾濱演出的世界知名藝術家不計其數，當年中國沒有任何一個城市在這一點上可以跟哈爾濱抗衡。很驕傲~