日本慰安婦產生於1945年日本戰敗後，日本為保證民族的純潔性，招募一批日本女性為美軍提供性服務。
二戰期間，日軍的侵略給受害國帶來了極大的災難，其中引起世人譴責的暴行之一就是逼迫當地婦女充當慰安婦。但是最近解密的文件顯示，日本在戰後也遭到了相應的報應，有大約7萬名日本婦女被迫為美國佔領軍提供性服務。
1945年8月，日本在太平洋戰場上徹底失敗，大量美軍開進日本本土。在日本投降後，大約有35萬美軍駐扎在日本各地。為了穩定這些局勢，日本主動向美軍提供慰安婦。日本茨城縣警察局的治所在東京東北部，該所的歷史文件記錄了當時日本政府採取這一措施的原因，「我們的策略是，通過徵召有經驗的妓女為美軍服務，保護良家婦女免受美軍侵擾。」日本內務省在1945年8月18日下達了在全國建立官方慰安所系統的命令，此時日本尚未正式投降。日本的代表團在次日才飛抵菲律賓進行投降談判。命令下達後很快得到貫徹，茨城縣騰出大量單身警察的宿舍，設為安慰所，於9月20日正式對駐日美軍開放。該慰安所共有20名慰安婦。
美軍對日本婦女暴行——這些慰安所，是日本當地政府在娛樂消遣協會的參與下設立的。一位日本娛樂消遣協會的官員在回憶錄中寫到，「1945年8月28日，大量美軍湧入厚木縣，在傍晚時，他們發現了第一家慰安所。當時，我和兩名同事一起來到那裡，完全被眼前的情景驚呆了：500到600名美國大兵站在街上，排成隊等在慰安所外面。美軍指揮官幾乎失去了對軍隊的控制。」
這位日本官員還回憶到，美軍在進入慰安所前，要先付少量費用，然後領到門票和避孕套，才可以進入。日本第一家為美軍服務的慰安所名為「芭比花園」，最初只有38名慰安婦，但是由於需求的激增，不久就增加到了100名。每名慰安婦每天要為15至60名美軍服務。每次服務他們可以得到15日元的報酬，相當於半盒香煙的價錢。
「正常」營業的慰安所，慰安女的狀況也是慘不忍睹。一名做過慰安女的化名「瑪麗」的姑娘，在日記中這樣說：「沒日沒夜，美國兵嚼著口香糖在外面排隊等著，女人們在屋子裡形同監禁，根本沒有拒絕的自由。」「最高的一天接客55人，這些屬於人的感覺，再也沒有了。」「小町園的慰安女，最初是30人，只有半數能夠做到3個月，隨後就補充來了100名新的慰安女，死亡者不斷地出現。
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據外媒27日報道，2名涉嫌在沖繩強奸一名女性的美國士兵26日承認了這一強奸指控。去年10月，23歲的美國海軍上等兵克里斯托弗·布朗寧和23歲的下士斯凱拉·多傑沃克涉嫌在沖繩本島中部地區的停車場強奸並傷害一名20歲左右的日本女性被逮捕。
多傑沃克在沖繩那霸地方法院承認其所犯罪行，布朗寧同樣承認這一指控，但否認強奸是事先謀劃好的行為。 在強奸事件發生後，駐日美軍出台了夜間外出禁令，禁止全軍在晚上11點至翌日清晨5點之間外出。但這一禁令並未得到徹底貫徹，仍有美軍士兵在夜間傷人事件不斷發生。
很多沖繩人向我抱怨自己不是日本人，因為自己的土地是被美軍強行徵用，自己的妻女被駐日本美軍強暴，就算這樣來自日本本土的聲音也是相當的冷淡，如日本右翼代表田母神就說，那些沖繩的女性打扮地花枝招展，這樣才會引起美軍的強奸，這種聲音一出，沖繩民眾才爆發出：沖繩要獨立，美軍滾出去的口號。
其實沖繩女子被美軍強奸不是一件兩件，從最近的發生的（10月16日）事件開始計算，駐沖繩的美軍強暴事件大約超過千件，我從報社的浩瀚的資料中整理出來，這不是普通的事件，而是一個被佔領地域民眾血與淚的歷史。
1）1945年的3月26日，美軍沖繩戰結束以後，美軍就在登陸的坐間味村對村裡沒有逃跑女子用小艇拖到海上，進行了強奸。
2）同年8月，與祖母一起外出尋找食物的32歲女子被美軍強奸，不久就生出一個黑人混血的男孩，………
3）1946年1月，沖繩割草的23歲女子，被美軍強行帶到叢林中強奸，不久生下孩子。
從這一年開始沖繩女性就開始生下混血的孩子。特別是菲律賓裔美軍在沖繩的風紀很差，幾乎使得民眾要暴動的地步。當時的美國《時代》雜志的統計，沖繩這一年的混血孩子的人數是450人，光美軍自身發現的強奸案，半年時間就有18件之多。
根據當地報紙的統計，從美軍登陸到1949年為止，美軍在沖繩可查的強奸案件就有76件，其中被致死的大約11人。時間到了1950年，因為朝鮮戰爭，前來沖繩的美軍人數變得空前的多，所以這一年的強奸發生大約200件，達到了戰後的最高值。這其中發生了一個6歲的女孩子被美軍強奸致死的事件，最後犯人雖然被判處死刑，但是還是不斷地減刑，結果18年就被釋放出監獄。
2. 求一戰還是二戰結束時，一名士兵忽然抱起街上一女人的著名相片~
慶祝二戰勝利的一副世界著名的攝影作品《勝利之吻》
背景：
1945年8月14日，紐約街頭和廣場上到處都是慶祝第二次世界大戰勝利的人群，人們情緒亢奮，素不相識的人也彼此擁抱和親吻。在時代廣場上，一名水兵和一名白衣護士萍水相逢了，他們也相擁在一起，深情而吻。然而兩人擁吻的場景正好被攝影師阿爾佛雷德•艾森斯塔德及時捕捉了下來，這一瞬間成了美國《生活》雜志的封面照片。這張照片從此廣為流傳，被譽為「勝利之吻」。
但是，新聞攝影史上流傳了數十年的《勝利之吻》，在20世紀末竟被證明造假，一個重要原因就是因為其說明為「第二次世界大戰結束之吻」，但據照片主人公披露，拍攝時間在1945年5月，離第二次世界大戰結束的日本投降日還有3個月（當然這幅照片還有擺拍之嫌）。
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新聞攝影的審美三態——兼評著名攝影作品《勝利之吻》
《國際新聞界》雜志刊登了一幅圖片《瞬間的力量》(同名《勝利之吻》)，配文介紹：這幅作品攝於1945年8月14日，它深刻地反映了人類嚮往和平、痛恨戰爭的主題，感染了每一位讀者，產生了經久不衰的魅力。
此前，《環球時報》在《「世紀之吻」從何來?》的文章中曾披露：「一位名叫吉姆．雷諾爾斯的75歲老人公開承認照片中的男性公民就是自己。照片並非攝於當年8月，而是5月，也就是戰勝德國納粹的日子。」3個月後公布於世，造成了時代背景的錯位。
拍攝這幅照片的攝影師名叫阿爾弗雷德．艾森施泰特(Alfred Eisentaedt)。這是他根據《生活》雜志老闆的授意，從創意、構圖，直至被吻護士小姐身體的姿態，都是經過精心策劃的。而作者艾森施泰特卻說：日本宣布投降那天，我在時代廣場上看見一個士兵沿著大街奔跑，一路上擁抱任何一位成年女性，當他抱住一位白衣護士時，我一口氣拍了4張他與護士接吻的鏡頭。美國《生活》雜志1945年8月第一次發表這幅作品時的文字說明是這樣寫的：「第二次世界大戰結束之吻」。而且第二次世界大戰「結束」是在8月，而不是5月，這也是鐵的歷史事實。
從以上有關材料來看，《勝利之吻》在真實性與實效性方面是存在爭議的。但有意味的是：這幅作品距今已有半個多世紀了，它仍然在各類雜志的評選中居20世紀最具影響的攝影作品之首。幾年前，國外報刊發起尋找該作「畫中人」的信息，竟應招了好幾位「畫中人」，護士太太讓問「吻後說了啥」，終於辨出「無言」是真人。直到今天，作品仍在高頻率放映，眾多讀者認為：即使作品與新聞事實不符，也難以忘懷其畫面及其感人魅力。這正好應合了艾森施泰特生前的話：「人們告訴我，當我走進天堂後，他們會記住這張照片，也就是說也記住了我」。
為什麼春秋代序，讀者對作品的鍾愛並不減退?甚至淡視事件發生的具體時日或經過，持續欣賞這幅以情理邏輯為基礎、相對不真實的新聞圖片?這說明作品的背後存在著超越時空的深層次內涵。俄國文藝理論家列夫丘克曾說，每一件作品都會在某一范圍的人們中間得到最積極的反響，正是這一作品所提出的問題是他們最感興趣、最易理解、最有內在需要的。
原創性審美形態
在新聞攝影的策劃、拍攝、編輯、賞析等傳播環節中，拍攝作品這一環節始終是第一位的，拍攝者植根於原始生活越深，創造的域境就越寬廣，作品的原始創新性也越大。可是，拍攝者真正到達了現場，成為了生活事件的觀察者，有了對主題的認識，卻往往不能拍到好照片。這中間可能有多方面因素，但是，透過《勝利之吻》超越時空而被人們鍾愛的現象可以發現，新聞圖片傳播活動是一種動態的，由創造者、傳播者和讀圖者交相催生的互動效應。在這三維的互動效應中有一種尺度起著牽一發而動全身的作用，這就是新聞攝影的審美三態：即現場的瞬間勢態，主體的審美情態，認識的象徵意態，這三者是作品原始創新的支點。
在這「三態互動遞進」的關系中，第一現場勢態是構成新聞圖片信息的條件，它由瞬時過程、瞬間模式、瞬隙狀貌三個成分組成；第二個美感情態是新聞反映社會美的創造性特徵，受制於作者與讀者的審美感知、審美意識和審美理論；第三個象徵意態則是新聞攝影「皇冠上的明珠」，其美感呈現出暖昧狀與模糊狀，其時空呈現出開放性與層級性，它是對事件本義的抽象化延伸和立體化超越，既具有圖片信息的傳播價值，也具有人生意義的思辨價值。
如果以「名作」為參照對象，應當承認：在當今新聞圖片報道中，往往比較重視圖片信息的短平快，而忽視對瞬時過程、瞬間模式、瞬隙狀貌的探索；比較注重對攝影對象的紀實抓取，而缺乏自覺的新聞審美意識和審美理論指導；比較盼望作品具有豐富的內容和內涵，但對作品的象徵意態卻缺少追求。新聞攝影傳播效果要求我們：每一位忠於職責的攝影記者或圖片編輯都應該是「三態合一」的追求者。因為第一態是新聞圖片這一精神產品立身的基礎，可謂「真」；第二態是創造者進入新聞審美體驗的標志，可謂「美」；第三態則是作品成為「歷史存照」或「瞬間精華」的依據，可謂「妙」。這「真、美、妙」三種形態代表著三個高度，「三態合一」可謂「有境界，則自成高格」。對於《勝利之吻》這幅佳作來說，審美「三態」完美地體現在它的畫面里：有限的方寸間，無限的永恆影，作者、作品、讀者勾通理解；瞬態、情態、意態水乳交融；「三態」潛存於畫面，簡約的畫面，對應無限的意象，達到了新聞攝影原始創新的最高境界。
現場勢態
新聞攝影的現場勢態指的是新聞事件發生、發展的勢頭與形態，它以凝固畫面的瞬間為最小的檢測單元。新聞攝影的美感存在於「現場勢態」之中，因此，這一「現場勢態」也同時是審美之所。新聞攝影記者理所當然地要關注基本的新聞事實，即事實材料的骨幹部分，所謂的五個「W，』，還有新聞的「新」，新聞的指導意義如何，讀者是否歡迎等問題。而這些考慮是通過新聞發生的現場勢態實現的，如果陷入了「公式化」的機械程序，則新聞作品的「一汪活水」就會變成「一潭死水」。
新聞攝影凝固的影像雖然是短暫的瞬間，但這個瞬間存在於事件發展的過程之中，只有通過密切地觀察，才能發現並鎖定其中的某個場景。這個場景正是最佳瞬間模式，表現為諸種攝影要素有秩序地、恰到好處地呈現為「有意味的形式」，主體鮮明突出，陪體交待情節，環境烘托氣氛，影調表現透視，一切與主題無關的要素都排除在取景框外。當然這「有意味」的瞬間模式會因題材的不同而呈現不同的樣式。此時，創造者的全部精力只需要集中在主體的瞬隙狀貌上，透過主體生動的表情，飽和的情緒，變化的行動等外在現象，去發現其生機勃勃的內心世界，並在對象的心靈情思外化之時，確認自己認識和判斷的准確度，發出捕捉的指令。這一「瞬隙狀貌」隱藏在事物發展的瞬時過程中，發生在瞬間模式形成的基礎上，它的信息量大、飽和度高、主題指向性明顯，常常成為「瞬間精華」之所在。《勝利之吻》發生在紐約時代廣場，有好幾位攝影家都拍到這一個場面，一位海軍攝影師維克多．喬治森使用120雙鏡頭相機拍攝，白衣護士的腿部被切去，破壞了她優美的體態，畫面呈呆板方形構圖，主體不鮮明地出現在背景上，透視效果受阻。而艾氏採用135相機，豎式構圖，大街線條向前方匯聚，主體鮮明突出，形成悠遠的透視效果；護士的頭、腰、腿三點綳成反彈式的優美彎弓，男士表達了喜悅的熱度，護士回敬以充分理解的態度；士兵握過槍的手此刻停留在白衣天使的腰間，剛柔成趣地凸現了結構中心，使得作品具有不同凡響的新聞敏感和新聞美感。所以「照片來源於大腦」的艾氏名言能夠伴隨著他的作品互為印證地流傳至今，這不能不說他對現場勢態的把握高人一籌。
審美情態
審美情態指攝影記者、圖片編輯、圖片讀者在實踐活動中自身的情感狀態，他們從不同角度看待新聞攝影的用途與作用，並把自己的情感附著在眼前的事業上。情感正是美感的核心，美(Aesthetic)的初始意義正是「感覺」、「感性的」、「感興趣」之類與情感密切相關的概念，而並非一般的「漂亮」「酷」之誤解。新聞美感是伴隨著各人不同的感知、情感、思維等新聞實踐活動發生、形成的，欣賞《勝利之吻》一類以生死存亡大事件為背景的可視新聞，必會從中尋找、體驗濃郁的情感撫慰以滿足和平的審美需要。至於美感的心理形式則是一種比較穩定、個性化的審美心理，這種心理需要在審美知覺、審美意識和審美理論三者的相互誘發下逐步形成。人的審美心理不一樣，審美情態就會千差萬別，即所謂「見仁見智」。
審美情態的發生有賴於新聞本身的審美價值。實際上，新聞所具有的新聞價值是伴隨著審美價值而共生同在的，除了新聞價值是衡量新聞事件的首要尺度以外，還有另一個與新聞價值密不可分的審美價值同樣是衡量新聞本身的重要尺度⑽。新聞攝影的審美價值是一個既嚴格又模糊的判斷，新聞信息如不具備嚴格的審美價值，就等於是信息垃圾而應被擯棄；而且這種審美信息是難以精確計量的，其「妙悟」之處常在無聲的通感中浸人心靈，合乎「人本真實」的原理，與人的「理念真實」相比，「人本真實」更能做到潤「心」細無聲，達到「人同此心，心同此理」的傳播無障礙效果。只到那時，你才能體會到朱光潛先生所描述美的感受：「這種脫凈了意志和抽象思考的心理活動叫做直覺，直覺所見到的孤立絕緣的意象叫做形象，美感經驗就是形象的直覺，美就是事物呈現形象於直覺時的特質。」
由此可以說，從業者的情感態度和美感韻致是通過畫面的細節、環境氣氛、人物行為來傳達的；新聞的審美價值是伴隨著作品的形象性和感染力來輻射的，鑒賞者對圖片的新聞價值與審美價值也是雙需的，人們總是面對具體的可視形象，敞開感覺或情感的大門，在情動神搖的過程中受到審美感染，進而產生連鎖的理性認識。如愛森斯坦所說「畫面把我們引向情感，又從情感引向思想」。