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2. 一巨星代表一國家：印度是阿米爾，日本木村拓哉，你猜中國是誰
一個巨星代表一個國家，印度代表是巨星阿米爾汗，日本代表是巨星木村拓哉，而中國代表是巨星，李小龍。
這三位世界巨星都代表著本國的影視影響力，作為那個時代的影視巨人，無論是阿米爾汗，木村拓哉和李小龍都有屬於自己的傳說，
他們的傳說是各自國家的，也是世界的。藝術是不分國界的，他們對於電影的貢獻是世界性的。這三位巨星在國際上的各個國家都有著影迷和粉絲，盡管到現在他們已經沒有當初那樣火爆，但是仍然有很多人將他們當作信仰，重溫經典。
3. 大熊貓圖片及詳細資料
大熊貓：
別稱，貓熊、竹熊、銀狗、洞尕、杜洞尕、執夷、貊、猛豹、食鐵獸。食肉目、熊科、大熊貓亞科和大熊貓屬。
外形特徵：
體型肥碩，憨態可掬，頭圓尾短，頭部和身體毛色黑白相間分明。體長120～180厘米，尾長10～20厘米，白色，體重60～110千克。頭圓而大，前掌除了5個帶爪的趾外，還有一個第六趾，以抱握竹竿。軀乾和尾白色，兩耳、眼周、四肢和肩胛部黑色，腹部淡棕色或灰黑色 。
生活習性：
1、行為特點
大熊貓每天除去一半進食的時間，剩下的一半時間多數便是在睡夢中度過。在野外，大熊貓在每兩次進食的中間睡2-4個小時，平躺、側躺、俯卧，伸展或蜷成一團都是它們喜好的睡覺方式。
大熊貓最可愛的特點是它那胖嘟嘟的身體和他那內八字慢吞吞的行走方式。這是因為它們生活的環境裡面，有充足的食物，沒有天敵，沒必要行動很快。
大熊貓善於爬樹，也愛嬉戲。爬樹的行為一般是臨近求婚期，或逃避危險，或彼此相遇時弱者藉以迴避強者的一種方式。
2、氣味標記
大熊貓有好幾種做標記的方式。它們經常用尿液，或尿液和肛周腺分泌物的混合來做標記。當它們做標記的時候，它們會晃動頭部，嘴巴半張。做了標記以後，它們會在做標記的地方剝掉樹皮，或留下抓痕，以引起其他熊貓的注意。
3、食性
大熊貓的食性是其最為奇特和有趣的習性之一，因為它幾乎完全靠吃竹子為生，在野外自然採食的50多種植物中，竹類就佔一半以上，而且佔全年食物量的99%，其中最喜歡吃的有大箭竹、華西箭竹等7種。
大熊貓雖然也具有食肉動物吃肉的潛力，但它很少捕食動物或動物的屍體，這並不是它不喜歡吃肉，而是缺少機會。因為在大熊貓的分布區里，大型的食肉獸很少，沒有多少殘屍剩首供它食用。如果它自己經常去捕捉鼠類等小動物，所得到的營養卻常常不足以抵償消耗掉的能量。因此，大熊貓只能偶爾吃到一點肉食，大部分時間則按部就班地依靠竹子維持生命，成為一輩子循規蹈距、依竹而生的動物。
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棲息環境：
大熊貓棲於中國長江上游的高山深谷，為東南季風的迎風面，氣候溫涼潮濕，其濕度常在80%以上，它們是一種喜濕性動物。大熊貓生活的6塊狹長地帶，包括岷山、邛崍山、涼山、大相嶺、小相嶺及秦嶺等幾大山系，橫跨川、陝、甘3省的45個縣（市），其中80%以上分布於四川境內。它們活動的區域多在坳溝、山腹窪地、河谷階地等，一般在20°以下的緩坡地形。這些地方森林茂盛，竹類生長良好，氣溫相對較為穩定，隱蔽條件良好，食物資源和水源都很豐富。
大熊貓具有不懼寒濕，從不冬眠的性格。哪怕氣溫在-4-14℃它們仍然穿行於被白雪壓得很厚的竹叢中。它們也不怕潮濕，總愛在濕度80%以上的陰濕天地里生活。
4. 朝花夕拾《二十四孝圖》寫作背景
二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國兒童可憐
已是文壇舉足輕重的作家。1926年「三一八」慘案後，魯迅寫了《紀念劉和珍君》等文，憤怒聲討反動政府的無恥行徑，遭到反動政府的迫害，不得不過起顛沛流離的生活。他曾先後避居山本醫院、德國醫院等處。盡管生活艱苦，還寫了不少的散文詩和《二十四孝圖》《五猖會》《無常》等三篇散文
編輯於 2020-07-30
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魯迅《二十四孝圖》寫作背景，注意：只要《二十四孝圖》的，不要《朝花夕拾》的。
寫作背景： 《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。 《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》 。"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。 後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。「孝道」是我中華民族傳統文化之精髓。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之傑作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶。 (4)國寶級男人可愛圖片擴展閱讀： 部分故事介紹： 1、郭巨埋兒 漢朝的時候。有個姓郭名巨的人。表字文舉。家裡窮苦得很。他有個兒子還很幼小。郭巨的母親常常把自己吃的東西分給孫兒吃。郭巨因為家裡窮得不能夠奉養母親。兒子又要分母親的食物，如何是好呢？於是總等著兒子走出的時候。再到母親那裡去進食物。 年邁的母親總把食物留給兒子。郭巨便要將兒子給埋了。郭巨說。你不要驚動了母親。兒子可以再有的。母親是不可以再得的。為何不把兒子埋葬了？郭巨的妻子不敢違背她丈夫的話。就在地上掘坑。掘到三尺多深。 正要將兒子扔進去，忽然一個霹靂。並且地里有一釜的黃金。上面有字寫著。說是天賜郭巨，官不得取，民不得奪。 2、老萊娛親 春秋時，楚國有位隱士，名叫老萊子。這個老萊非常孝順父母，對父母體貼入微，千方百計討父母的歡心。為了讓父母過得快樂，老萊特地養了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經常引逗鳥兒，讓鳥兒發出動聽的叫聲。 父親聽了很高興，總是笑著說：「這鳥聲真動聽！」老萊見父母臉上有笑容，心裡非常高興。老萊其實也不小了，也年過70歲。一次，父母看著兒子的花白頭發，嘆氣說：「連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了。」 老萊害怕父母擔憂，想著法子讓父母高興。他專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時也裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。一天，他為父母打水上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母傷心，故意裝著嬰兒啼哭的聲音，並在地上打滾。 父母還真的以為老萊是故意跌倒打滾的，見他老也爬不起來，笑著說：「萊子真好玩啊，快起來吧。」後來，「老萊娛親」成了成語，形容子女想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢。 3、卧冰求鯉 晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身卧在冰上。 他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正准備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。 4、聞雷泣墓 戰國時魏國有一個名叫王裒的人，侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時候，生來就很膽小，懼怕雷聲，王裒經常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽。 母親去世後，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方、一到刮風下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳墓前跪拜，並且低聲哭著告訴道：「兒王裒在這里陪著您，母親不要害怕。」 5、百里負米 周朝，有個叫仲由的人，字子路。家裡很貧窮，時常在外面採集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母去世以後，子路南遊到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。 家中積餘下來的糧食達到萬鍾之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說；雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養父母雙親，可惜沒有辦法如願以償了。 參考資料來源：網路-二十四孝圖
編輯於 2020-08-24
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魯迅《二十四孝圖》寫作背景，注意：只要《二十四孝圖》的，不要《朝花夕拾》的。
寫作背景： 《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。 《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》 。"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。 後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。「孝道」是我中華民族傳統文化之精髓。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之傑作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶。 (4)國寶級男人可愛圖片擴展閱讀： 部分故事介紹： 1、郭巨埋兒 漢朝的時候。有個姓郭名巨的人。表字文舉。家裡窮苦得很。他有個兒子還很幼小。郭巨的母親常常把自己吃的東西分給孫兒吃。郭巨因為家裡窮得不能夠奉養母親。兒子又要分母親的食物，如何是好呢？於是總等著兒子走出的時候。再到母親那裡去進食物。 年邁的母親總把食物留給兒子。郭巨便要將兒子給埋了。郭巨說。你不要驚動了母親。兒子可以再有的。母親是不可以再得的。為何不把兒子埋葬了？郭巨的妻子不敢違背她丈夫的話。就在地上掘坑。掘到三尺多深。 正要將兒子扔進去，忽然一個霹靂。並且地里有一釜的黃金。上面有字寫著。說是天賜郭巨，官不得取，民不得奪。 2、老萊娛親 春秋時，楚國有位隱士，名叫老萊子。這個老萊非常孝順父母，對父母體貼入微，千方百計討父母的歡心。為了讓父母過得快樂，老萊特地養了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經常引逗鳥兒，讓鳥兒發出動聽的叫聲。 父親聽了很高興，總是笑著說：「這鳥聲真動聽！」老萊見父母臉上有笑容，心裡非常高興。老萊其實也不小了，也年過70歲。一次，父母看著兒子的花白頭發，嘆氣說：「連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了。」 老萊害怕父母擔憂，想著法子讓父母高興。他專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時也裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。一天，他為父母打水上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母傷心，故意裝著嬰兒啼哭的聲音，並在地上打滾。 父母還真的以為老萊是故意跌倒打滾的，見他老也爬不起來，笑著說：「萊子真好玩啊，快起來吧。」後來，「老萊娛親」成了成語，形容子女想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢。 3、卧冰求鯉 晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身卧在冰上。 他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正准備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。 4、聞雷泣墓 戰國時魏國有一個名叫王裒的人，侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時候，生來就很膽小，懼怕雷聲，王裒經常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽。 母親去世後，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方、一到刮風下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳墓前跪拜，並且低聲哭著告訴道：「兒王裒在這里陪著您，母親不要害怕。」 5、百里負米 周朝，有個叫仲由的人，字子路。家裡很貧窮，時常在外面採集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母去世以後，子路南遊到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。 家中積餘下來的糧食達到萬鍾之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說；雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養父母雙親，可惜沒有辦法如願以償了。 參考資料來源：網路-二十四孝圖
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求朝花夕拾 二十四孝圖的內容簡介和概括內容
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現代文學家魯迅的散文集，收錄魯迅於1926年創作的10篇回憶性散文，1928年由北京未名社出版，現編入《魯迅全集》第2卷。 此文集作為「回憶的記事」，多側面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經過。 前七篇反映他童年時代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，後三篇敘述他從家鄉到南京，又到日本留學，然後回國教書的經歷；揭露了半封建半殖民地社會種種丑惡的不合理現象，同時反映了有抱負的青年知識分子在舊中國茫茫黑夜中，不畏艱險，尋找光明的困難歷程，以及抒發了作者對往日親友、師長的懷念之情。 文集以記事為主，飽含著濃烈的抒情氣息，往往又夾以議論，做到了抒情、敘事和議論融為一體，優美和諧，朴實感人。作品富有詩情畫意，又不時穿插著幽默和諷喻；形象生動，格調明朗，有強烈的感染力。 《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。 "孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。 後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。「孝道」是我中華民族傳統文化之精髓。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之傑作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶。 另有，魯迅認為二十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道。他從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在他本人在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感。 (4)國寶級男人可愛圖片擴展閱讀： 《朝花夕拾》里作者魯迅用夾敘夾議的方法，以青少年時代的生活經歷為線索，真實生動地敘寫了自己從農村到城鎮，從家庭到社會，從國內到國外的一組生活經歷，抒發了對往昔親友和師長的懷念之情，同時也對舊勢力、舊文化進行了嘲諷和抨擊。 分篇簡介 ⑴《狗·貓·鼠》描寫了作者仇貓的原因，取了「貓」這樣一個類型，諷刺了生活中與貓相似的人。 ⑵《阿長與山海經》記述作者兒時與阿長相處的情景，表達了對她的懷念感激之情。 ⑶《二十四孝圖》重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感，揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境。 ⑷《五猖會》以趕會為背景，描寫了封建制度對兒童天性的束縛和摧殘。 ⑸《無常》通過描寫無常救人反遭毒打事件，表達了舊時代中國人民絕望於黑暗的社會，憤慨於人世的不平。 ⑹《從百草園到三味書屋》描述了作者兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書嚴格但不乏樂趣的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾。 ⑺《父親的病》重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位「名醫」的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。 ⑻《瑣記》回憶了隔壁家表面對孩子好，其實是暗中使壞的衍太太，描寫了她是一個自私自利、奸詐、壞心眼的婦人。 ⑼《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活及他決定棄醫從文的原因，表達了對藤野先生深切的懷念。 ⑽《范愛農》描述了范愛農在革命前不滿舊社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。 創作背景 時代背景 1925年，魯迅在北京擔任大學講師期間，因支持學生運動而受到當時所謂「正人君子」的流言攻擊和排擠。 1926年，北洋軍閥政府槍殺進步學生，製造「三·一八」慘案。作者魯迅寫下《紀念劉和珍君》等一系列文章，熱情支持學生的正義斗爭，控訴北洋軍閥政府的殘暴，結果遭到當局的通緝而不得不遠走廈門避難。《朝花夕拾》中的作品雖然都是在追憶往事，但也是「借題發揮」，影射、譏諷當時的社會現實。 寫作時間 《朝花夕拾》作於1926年2月至11月，共10篇。前5篇寫於北京，後5篇寫於廈門，曾先後發表在《莽原》半月刊上，總題為《舊事重提》。1927年5月成集時，改名為《朝花夕拾》，並作了《小引》，7月又寫了《後記》，1928年由北京未名社印行。 《二十四孝圖》此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。 其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。對於當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。 那些煞費苦心「修飾」出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最後選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。 其實對於中國古代的24孝，我們應該去其糟粕而取其精華，辯證的借鑒。 參考資料：網路-《朝花夕拾》網路-《二十四孝圖》
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朝花夕拾《二十四孝圖》主要內容和中心思想
朝花夕拾《二十四孝圖》主要內容是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。 其中心思想是：作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。 (4)國寶級男人可愛圖片擴展閱讀： 文章用意 魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。對於當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。 那些煞費苦心「修飾」出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最後選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。
109贊·1,810瀏覽2019-09-29
朝花夕拾 二十四孝圖概括
《二十四孝圖》文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，並認為自己雖然是個孝子，沒有必要做到上面的內容。揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家「天地之性，人為貴」的人本觀念。以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。
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朝花夕拾中的二十四孝圖的主要內容
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐。《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起,憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」,「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。 《朝花夕拾》創作於1926年，是魯迅所寫的唯一一部回憶性的散文集，原名《舊事重提》，後由魯迅改為《朝花夕拾》，一向得到極高的評價。「朝」表示早年時候，「夕」表示晚年時期，這個詞的意思是早上的花晚上來撿，這里指魯迅先生在晩年回憶童年時期、少年時期、青年時期的人和事。作者說，這些文章都是「從記憶中抄出來」的「回憶文」。本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫於北京，後五篇寫於廈門。 此文集作為「回憶的記事」，多側面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經過。前七篇反映他童年時代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，後三篇敘述他從家鄉到南京，又到日本留學，然後回國教書的經歷；揭露了半封建半殖民地社會種種丑惡的不合理現象，同時反映了有抱負的青年知識分子在舊中國茫茫黑夜中，不畏艱險，尋找光明的困難歷程，以及抒發了作者對往日親友、師長的懷念之情。
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傳說在北洋軍閥時代 盤踞山東的軍閥 大名鼎鼎的「狗肉將軍」張宗昌 小時候太窮讀書輟學 導致他文化水平極度低下 大字不識幾個 連文件都需要別人念給他聽 枯燥的軍旅生涯 抵擋不住他對文
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評分高的電影都有哪些共同的特點？
反映了某一種社會現象，能夠引起人們的思考。就好像《我不是葯神》這部電影，切實反映出生活中存在的某種現
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為什麼買了房車就後侮呢？
現如今，隨著人們收入水平的提高，年輕人買房買車已經逐漸成為了大趨勢，但單獨買房子和車子都會消耗比較大
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水熊蟲的又一「壯舉」，它已經代表人類「定居」月球了？
有一種生物它們體型嬌小、樣子可愛但又十分古怪，在海波6000米的高山或者4000米的深海都能找到它們的身影，這無疑說的是緩步類動物，「海陸空」都是它們的家。如果我再說這種生物能耐150℃的高溫、耐極端
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PGone將開香港演唱會，你接受他出道嗎？
我的態度是不會接受他的出道。可能許多人會說，誰都會犯錯，積極改正就好了啊。但是我認為，有些錯誤，一旦
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黑色金子——石油的形成之謎
石油是當今世界上應用最廣泛的能源之一，石油的開采和加工為我們的生活提供了很大的方便。我們用的汽油、石蠟、瀝青、塑料、衣服等等都是石油製品。提起石油，腦海中不禁閃現出這樣一幅幅圖片：夕陽余暉下，整齊碼列
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初中畢業就去打工的人，後來怎麼樣了？
不得不承認，人的命運有369等之分。這些孩子上完初中就打工很可憐，但更可憐的我們都不知道。我的初中同
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考研報考學校是一本二本區別大嗎？
考研報考學校是一本二本區別為：錄取不同、師資力量不同、就業前途不同。一、錄取不同1、一本學校：一本學
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5. 可愛的吉祥物圖片
可愛的吉祥物圖片
可愛的吉祥物圖片，吉祥物是一個團體或者一個集體，一次競賽的標志物，它的設計和含義是帶有一定寓意的，代表著一些精神或者特徵，表達的是對載體的願景，下面一起看看都有哪些可愛的吉祥物圖片
可愛的吉祥物圖片1
匯師小學「校園吉祥物」作品展示
校園吉祥物是學校標識文化的重要組成部分，是學校文化理念、辦學特色和人文精神的高度凝結與展現。在學校的倡議下，全體同學結合「嚴謹治學、各科並重、中西交融」辦學理念和「和諧、自信、勤奮、創新」校訓積極參與設計活動。
通過班級和老師代表的推薦，如今展現在大家面前的作品做到了名字響、形象萌、含義深。
吉祥物名稱：「詩詩」與「卉卉」
設計說明：以花卉為原型，代表匯師小學花朵盛開之意。
設計者：一（6）班 許子琦
吉祥物名稱：「匯匯」與「師師」
設計說明：兩個娃娃採用鉛筆造型，喻意匯師的小朋友們用鉛筆譜寫美麗的篇章和自己美好的未來。
設計者：二（5）班 張益多
吉祥物名稱：海豚德德
設計說明：海豚是海洋中的「紳士」，喻意聰明的德德友善、禮貌，和匯師學子一同前進。
設計者：四（6）班 周家弘
吉祥物名稱：勤勞的小蜜蜂
設計說明：喻意勤勞的小蜜蜂帶著書和筆，陪伴同學們勤奮學習。
設計者：四（3）班 孫陳玥
吉祥物名稱：小鹿「匯匯」
設計說明：小鹿代表「快樂」、「健康」、「向上」，伴隨匯師學子快快成長！
設計者：三（5）班 王馨源
吉祥物名稱：博士牛「聰聰」
設計說明：喻意勤勞又聰慧的小牛伴隨同學們學習。
設計者：五（3）班 張昊天
吉祥物名稱：「新新」
設計說明：「燈塔水母」與匯師小學一樣底蘊豐厚，繼承傳統，開拓創新，歷久彌新！
設計者：一（1）班 夏霽陽
可愛的吉祥物圖片2
2022年中國北京冬奧會和冬殘奧會的兩個吉祥物的名字分別是冰墩墩和雪容融。
冰墩墩的「冰」既有純潔、堅強之意，又能很好的體現冬奧會的特點；「墩墩」有敦實、敦厚、可愛之意，與熊貓的形象十分貼合。
雪容融的「雪」，雪是潔白的.、美麗的，可以體現冰雪運動的特點；「容」具有寬容、包容之意；「融」有融合、溫暖之意。
冰墩墩
冰墩墩是熊貓和冰晶外殼的結合，不但能很好的體現冰雪運動的特點，還很有科技感、可愛感，整體造型像一個宇航員。
熊貓的頭部的彩色環靈感來源於北京冬奧會的國家速滑館「冰絲帶」，熊貓頭部的外殼靈感來源於冰雪運動的頭盔，熊貓的冰晶外殼靈感來源於冰糖葫蘆，熊貓兩個胳膊的擺放位置靈感來源於雪板。
雪容融
雪容融的原型是紅燈籠。紅紅的燈籠充滿了中國春節的節日氣氛，而且其由內而外發光的性質又可以寓意著點亮夢想、溫暖世界，十分貼合冬殘奧會的特點。
雪容融的頭頂有一個如意環，如意環下面是被雪覆蓋著的長城城牆圖案，下一層則是一組由和平鴿和天壇構成的連續圖案，臉部的雪塊是由拍打積雪自然形成的臉部形態。
可愛的吉祥物圖片3
第十四屆全運會吉祥物（也是西安3月份核酸檢測的貼紙）
目前秦嶺四寶貼紙，可以每日早起在小區或者附近核酸采樣點進行核酸檢測，獲得貼紙！
吉祥物設計方案是以陝西秦嶺獨有的四個國寶級動物
「朱䴉、大熊貓、羚牛、金絲猴」為創意原型，設計了一組幸福快樂、充滿活力、精神煥發、積極向上的運動吉祥物形象。
朱䴉「朱朱」，手舉火炬，展翅飛跑;
大熊貓「熊熊」，張開雙臂，熱情奔放;
羚牛「羚羚」，健壯憨萌，闊步向前;
金絲猴「金金」，聰明智慧、靈動可愛。
身著「富裕黃」「聖地紅」「夢想藍」「生態綠」運動裝的吉祥物組合，分別寓意奔向新時代、喜迎八方客、同享新生活、共築中國夢。
「秦嶺四寶」正以昂揚的鬥志，不忘初心、團結一致，奔跑在建設體育強國、實現全面小康、構築中華民族偉大復興中國夢的道路上。
6. 花樣男子介紹
神話集團開設的高中學院是富家子弟的搖籃。其中，四大財團公子組成的F4，在學院里橫行無忌。平民少女金絲草（具惠善 飾）進入學院後，為朋友小秋出頭得罪了F4之首的具俊表（李民浩 飾），但是她不畏強權，跟F4作斗爭，憑借著正直、善良的個性，感動了憂郁的F4成員尹智侯（金賢重 飾）。智侯一直戀著模特閔瑞嫻（韓彩英 飾）。後者在舞會上幫絲草圓場，鼓勵她堅持自己。在與俊表的交鋒中，兩人漸漸產生了感情。然而，遭瑞嫻拒絕的智侯卻倍加呵護絲草，多次誤會讓俊表感到了危機。兩人甚至為絲草展開了三輪對決，裁判是俊表的姐姐。此後，兩人又發生了一連串剪不斷理還亂的感情糾葛……
本片翻拍自日本漫畫家神尾葉子的同名漫畫。2009年，韓版《花樣男子》當選全世界50個國家網民所選出的人氣最高電視劇，金賢重以2550多萬的得票成為最高的男演員。
《花樣男子》網路網盤高清免費資源在線觀看：
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