『壹』 牛郎織女資料(故事和地點)
有傳說為證明：
桂東仙緣橋（仙人橋）----牛郎織女在凡間相會的地方,現代相愛男女的朝聖之地
從湖南省桂東縣普樂鄉東水村往紅洞、上井的河流,從"哈喉腦"開始沿江而上,去新莊村的地方，留下了許多大小不一的疑為「冰臼群」,的石窟窿，大如"禾桶缸,"小如'谷籮框"當地語言),延綿數十里,當地人稱為馬蹄印.為什麼會留下這么多大小不一的蹄印呢?
相傳在很早以前，南陽城西(「南陽城」據說是西晉時期湖南南方的桂陽郡城，現在的郴州市，簡稱為「南陽城」。據桂東縣志記載：宋嘉定四年（1211），析桂陽縣（即今汝城縣）的宜城、零陵二鄉置桂東縣，縣治設上猶寨（即今寨前）。明洪武元年（1368），移縣城於漚江上游的鳳凰山前。），牛家莊里有個聰明忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村.
牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：「別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連餵了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛採花接露水治傷，晚上依偎在老牛身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。
回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨,牛郎暗自傷心流淚,不知家去何方。
那頭老牛看著被趕出家門的牛郎形單影只無家可歸,頓生憐憫之心,告訴牛郎,自己因觸犯了天規被貶下天來的地方是一個離天最近的地方,那裡離天只有三尺三,至今仍處於原始狀態,沒有人為改造痕跡,千年鐵杉競秀,千年古道斗險。原始森林間,飛禽走獸生活期間;那裡由於離天較近,故而氣候涼爽,當天上的神仙酷暑南耐時,神仙每年夏天下凡避暑納涼的地方,於漚江河邊洗澡降溫,或游水嘻戲.它就經常看到有神仙在山頂上下棋,仙女在那河裡洗澡,乃人間仙境,去那裡生活將會比這里更加美好.
於是牛郎隨著老牛一起離開那個傷心地,跋山涉水,來到了老牛所說的離天三尺三的地方,在一個叫牛氏坪(現也叫牛屎坪)的地方住了下來. (即如今湖南桂東八面山一帶,古又人雲: 八面山, 離天三尺三,人過要彎腰,馬過要下鞍,現有景點有「八仙下棋」,古活化石銀杏樹等.盛產人間仙草靈芝,.桂東牛果等 .桂東縣城,海撥800多米,是湖南省海撥最高的縣,那裡夏季氣候涼爽,晚上睡覺還要蓋被,是夏天避暑的好去處,有天然空調城之美譽，怪不得神仙也下凡到此避暑納涼了，呵呵。)
一天，天上酷暑難耐,織女和諸仙女一起下凡納涼，在漚江河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，織女後來和諸仙女回天朝後對牛郎日夜思念,便騎一匹白色的天馬偷偷下凡，來到人間.為了不讓玉皇大帝發現,於是帶著牛郎從牛氏坪沿漚江轉至東水村去人跡罕至、偏遠得神仙也很難找到的新莊村青石洞安家.
途經桂東牛塘界,沒有路難以前行,在漚江邊住了一個晚上,老牛也累了，牛郎陪老牛在漚江邊上洗了一個澡，他們洗了澡的地方被老牛滾出了一口大塘，當地人後來把這個地方稱為大塘，現稱為大塘鄉，他們在漚江邊住過的地方稱為牛難前，也就是牛郎難以再向前前進的意思。(現也叫牛欄前,位於普樂鄉漚江邊),
進入東水村後,由於東水村的地勢比漚江高,漚江水流不進東水村,而且山高路徒,沒有水路可走的白馬馬蹄和老牛的牛蹄受傷,留下一個個蹄印,織女看到傷心落淚,淚流成河,便是今天的東水河,原來東水村本無水,因為水應從西向東流,漚江水不可能倒著往高處流,織女沒來之前,當地百姓一直處乾旱之中,經常顆粒無收,百姓食不果腹,飢荒連年.自織女的眼淚變成水後,當地百姓再也不用為水發愁了,過上了豐衣足食的日子.正是因為東水村的河水是織女的淚水演變而成的,所以水也就可以從東向東流,從高處看水是倒著流,故留下了"桂東東水水流東,東來東去"的千古佳話,這也是東水村村名的由來.
織女歷盡千辛萬苦,最終在十分偏僻新莊村青石洞安下家來,做了牛郎的妻子。剛到此處牛郎織女人生地不熟，茶米油鹽，樣樣皆缺。牛郎只好每天上山挖竹筍、蕨菜根，黃菌等充飢。心靈手巧的織女把吃不完的竹筍烘烤成筍干，蕨菜根加工成蕨澱粉，黃菌曬成黃菌干 ，吃的解決了，但缺茶少油，織女於是又把牛郎在終年雲霧飄渺齊雲山上找到的葉大葉小的兩種茶樹，叫牛郎帶動當地百姓廣種於桂東大地。 葉大而粗的葉子不能吃，但它的果實可以產油，當地百姓把這種茶樹稱為木子樹所產油的叫木子油，即茶樹油。葉小的那種茶樹葉嫩而葉子可以泡著喝，鮮美提神，牛郎非常喜歡。即現在大地鄉的雲霧茶，現在又叫玲瓏茶；
牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，織女在離青石洞較遠的另一個神秘的洞穴里劃出一塊神田,牛郎每天早上騎著白馬帶著老牛去那裡耕種,中午肚子餓了就在石洞里生火做飯，做飯時洞里常常煙霧渺渺，當地百姓後來把這個石洞取名為「碧洞飛煙」；晚上回家途徑東水村時都稍作休息,現在白馬休息的地方也叫「五馬歸巢」.牛郎把織女從天上帶來的大禾仙米、苡米等播種下去，年年耕種,年年豐收.
一年天上又酷暑難耐，天上的一條金龍和諸仙一起下凡納涼，金龍突然特感涼快無比，一個噴嚏，變成一場大水，使得八面山的青山河河水瀑漲，大水帶著泥沙咆哮而下，淹沒了漚江邊的萬頃良田，當地百姓欲哭無淚，牛郎知道後，帶著白馬和老牛幫助當地百姓在漚江邊上治沙造田，最後把被淹的萬頃良田重修於好，深受百姓愛戴。當地百姓為了記住這個事情，把青山河發大水的地方稱為「青山」、「大水」兩個地名，把牛郎治沙造田的地方命名為做「沙田」，即現在桂東沙田鎮。金龍惹禍後不敢再回天上，愧於當地百姓，自願留在凡間，充當漚江守護神，從此漚江不再發特大大水，當地百姓於是又把漚江邊上的一個村莊命名為龍頭村，有神龍見首不見尾的意思。
織女還把從天上帶來的天蟲分給大家，並教大家養天蟲，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
織女又發動當地百姓廣種桑樹,養天蟲取絲，牛郎每天把絲帶回家給織女織布。為了感謝織女給了天蟲產絲,當地百姓把天蟲尊稱為「蠶」,這也是把產絲的蟲子取名為蠶的原因.為了紀念織女給了天蟲取絲織布,當地人又將地名取名為絲都,即現在的桂東四都,把牛郎耕種的神田稱之為「仙人石田」.仙人石田洞現己成為桂東著名的旅遊勝地.到現在，如果你去旅遊觀光，還可以看到牛郎在那裡耕種的身影呢。
織女把新紡出來的布拿到一條小溪裡面掛著漂洗,但見白光閃閃,暇光萬丈,當地百姓以為金龍現身,驚喜萬分,紛紛跑去觀看,一看才知道是織女在漂布，一個個嘖嘖稱奇，織女上了天朝以後，她漂布過的溪流形成了一個一百多米高的瀑布，後來老百姓為了紀念織女的故事，把那條小溪稱之為龍溪，把那條小溪漂布過的地方稱之為龍溪漂布，現在又叫龍溪瀑布。把當地地名稱之為新紡，也就是現在的新坊鄉。
牛郎和織女就這樣男耕女織，日出而作，日落而息，並生了生了一男一女兩個孩子，過上了自給自足的幸福生活。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後它會變成一棵樹,長果子給牛郎的後代吃，還可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。老牛說完這此話後就死了.死後,牛郎把老牛埋葬於桂東的一座高山上,即現在桂東的牛死仙山,以前建有一處牛仙廟,由於年久失修,僅殘留遺址.非常奇特的是,當地獵人在牛死仙山打獵時,怎麼樣也打不到獵物,似有神靈佑護,被獵人稱為打獵禁地.
牛郎按照老牛的話做了，老牛的墳上果然長了一棵樹,樹上結滿了果實,當地百姓稱之為牛果.牛郎穿上牛皮做的鞋，帶上用大禾米加工成的黃糍粑干糧（大禾黃糍粑，現桂東著名特產），拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。話說王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，用力過猛，金簪朝東落到凡間，插到了位於桂東縣黃洞鄉羊石坳山頂，山頂突起三峰，盤結如鬟，因王母娘娘拔下頭上的金簪盤結如鬟而得名，原叫織女雲鬟，現稱玉女雲鬟，桂東著名景點。據說武當派祖師爺「張三豐」也慕名來過此地。 並在石頭上刻下了「豐」字。金簪朝東劃落，一道金光劃過的地方現在稱為東洛鄉。
他們的忠貞愛情感動了百鳥之王--鳳凰,鳳凰把鳥兒們召集起來,在鳳凰的棲息地(即如今在桂東縣城旁的鳳凰山,現仍有演變成為小個兒的鳳凰那附近棲息,還有一棵需要四人合抱的千年古松,被謄為中國馬尾松之王,該處也是桂東著名景點之一,稱之為「鳳嶺古松」)，在兩棵千年古松樹里,開了一個百鳥大會。後來人們把這次百鳥大會也稱之為百鳥朝鳳,百鳥們共同商討如何幫助牛郎飛到天上去追織女,這時,生長在相思泉的喜鵲勇敢地站了出來,淚水汪汪地請求鳳凰,要去幫牛郎,鳳凰被喜鵲助人於危難的精神所感動,同意了喜鵲們的請求.於是千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。
玉皇大帝牽怒於白馬私自帶織女下凡,觸犯天條,把白天馬貶為凡馬,留在人間,所以現在仙人橋所處的山也叫白馬山,白馬山上有個千年不枯的泉眼,便是織女被天兵天將帶回天庭時,對心愛的牛郎和給她找到人間真愛的白馬所留下的傷心淚,淚滴成泉,也就是今天的相思泉，生長在旁邊的豆科植物成了相思豆.由於這種原產的相思豆比較大而且有花紋,當地人又把它稱為花豆.(據傳,大詩人王維聽了牛郎織女的故事之後,非常感動.只知道相思豆生長於南方,卻不知是生長在南國偏遠山區桂東的花豆才為真正的相思豆,讓世人以為南方的另外一種豆也是牛郎織女的故事裡面的相思豆,留下了:紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思」千古佳句.但對桂東而言,多少有些遺憾.).
樹上一群比翼鳥被牛郎織女感天動地的愛情所感動,其中,喝了相思泉的個兒小的鳥兒,就變成了桂東著名相思鳥,飛得高的鳥兒每年七月七日都帶著牛郎飛到天上,搭成如同凡間的石橋一樣,讓牛郎織女在天上約會,當地老百姓為了紀念這個凄美的爰情故事,將這種鳥稱之為喜鵲,每年七月七日稱之為七夕,喜鵲所搭的橋也稱為鵲轎。
織女上天庭後怛心白馬和牛郎的牛沒草吃,就讓雷公在白馬山頂上放一把山火,燒掉山頂的樹木,讓山上長滿白馬和牛郎的牛所需要的青草,所以到現在,白馬山頂上每隔一段時間就會莫名其妙的發生一起山火。。。。
牛郎織女在天上鵲橋相會,時間久了,對凡間美好生活的嚮往和對兩個小孩的思念與日俱增,便請求王母娘娘讓她下凡看看孩子, 王母娘娘於心不忍,但又不可以讓她們繼續生活在一起,但出於骨肉之情,每年看看小孩,也是合情合理,於是按照喜鵲搭橋的辦法,下令二郎神,在牛郎織女所住的青石洞旁把山劈開, 二郎神再搬來一塊巨石,橫架南北,石橋兩頭寬,中間窄,橋面稍斜,以防他們跨越橋中央, 藉以阻斷織女的回家之路.據說現在，有膽量走完此橋的人，無任男女，沒有找對象的，走過此橋後，必可找到美好姻緣，准備結婚的男女雙雙牽手走過此橋，結婚必會幸福美滿百年好合，已結婚的男女感情不和時雙雙牽手走過此橋，必會和好如初。感情已經破裂的男女，雙雙牽手走過此橋，還可以破鏡重圓等等。具體是否如此神奇，只有你自己親自去體驗了才知道。。。。。
於是每到農歷七月初七,上半夜牛郎織女在天上鵲橋相會,下半夜牛郎織女在石橋相會,也就是現在的仙緣橋,至今牛郎織女所住的青石洞旁那邊的橋邊上,聳立著一高一矮兩個石頭, ,傳說就是牛郎織女的兩個孩子,當地人把它稱為,望星石,也稱望親石.他們每天翹首相望,看著天上的牛郎織女星,等待父母親的到來,日久天長,成了今天的永恆追求的象徵………
由於織女為了追求美好的愛情而私自下凡,牛郎織女在凡間所約會過的橋稱為仙緣橋,現也叫仙人橋,住過的洞叫情思洞,現在也叫青石洞,當地百姓為了紀念牛郎織女住過的洞室,把新郎新娘結婚用的房叫洞房,這也是洞房的由來
由於鳥兒們每從四面八方回來搭橋,於是在桂東形成了一條千年鳥道,鳥兒因趕著要去搭橋,經過千年鳥道那個地方,當地百姓把這個地名取名橋頭,鳥兒經過的山叫鳥嶺.(現在桂東橋頭鎮),
新莊村當地百姓偷看織女在約會時為了更加美麗而採集百花化新妝,古稱化妝為上妝,卸妝為下妝,故有新莊,上庄,下庄三個地名.
聽說,現在有很多談戀愛的男女,為了神聖的愛情,不顧爬山涉水之艱辛,來到仙緣橋,海誓山盟,以表對愛情的堅貞不渝之心,更有人勺一碗相思泉的相思水,送給自己暗戀之人,借物傳情,皆大歡喜.
織女為了愛情而下凡生活在湖南，於是有了湘女多情的說法。湖南人民為了紀念這個故事，創作了《夫妻雙雙把家還》這首流傳千古的動人情歌。並把湘江的一條支流叫做織江，即現在的資江。 桂東人民為了漚歌這個故事,把桂東的一條織女下凡洗澡的大江稱之為漚江,把漚江的一條支流稱為牛郎江,(住於桂東寨前,後簡稱為牛江)兩江相匯,意為讓永不停息的江水,把天上人間的愛情故事,百年好合,永遠漚歌,流源遠長...................
後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。
後記:由於牛郎織女在桂東的神話傳說己有上千年歷史了,現在的年輕人又不喜歡聽故事,發生在桂東有關牛郎織女神話傳說被人漸漸遺忘,只有老一輩少數幾人還能依稀記起,但也殘缺不全,加上地名變更,如絲都現己更名為四都,牛氏坪更名為牛屎坪；織女雲鬟更名為玉女雲鬟,龍溪漂布更名為龍溪瀑布；仙緣橋更名為仙人橋等等,漸漸的,連桂東本地人也逐漸忘記,有的甚至完全遺忘了這個美麗的傳說,這在傳說發生地來說,不得不承認是件非常遺憾的事.
今天,筆者通過尋訪眾多老一輩人士搜集整理出來,許多典故,地名等己無從考證,歡迎廣大朋友繼續發掘,並請多多指正,共同努力去完善.目地只有一個,讓發生在桂東的美麗傳說繼續流傳下去,發揚光大.
附記：
1.與牛郎織女在桂東有關的地名：「南陽城」、牛氏坪(現也叫牛屎坪)、牛塘界、寨前鄉、大塘鄉、普樂鄉 東水村 牛難前（牛欄前）、大地鄉，「青山鄉」、「大水鄉」、沙田鎮、龍頭村、（絲都）四都鄉、（新紡）新坊鄉、龍溪村 、黃洞鄉、東洛鄉、橋頭鎮、新莊村,上庄,下庄
2.與牛郎織女在桂東有關的山：八面山、鳳凰山、鳥嶺、齊雲山、羊石坳山、白馬山、牛死仙山
3.與牛郎織女在桂東有關的水：漚江、東水、龍溪、大水、（牛郎江）牛江
4.與牛郎織女在桂東有關的景點：湖南桂東八面山自然保護區、天然空調城--桂東縣城、、「鳳嶺古松」、八仙下棋、東水水流東、馬蹄印、五馬歸巢、「碧洞飛煙」、「仙人石田」.（龍溪漂布）龍溪瀑布、牛仙廟、（織女雲鬟）玉女雲鬟、千年鳥道、鳥嶺、望星石、相思泉、（情思洞）青石洞、（仙人橋）仙緣橋。
5.與牛郎織女在桂東有關的土特產：靈芝,、銀杏果（白果）、桂東牛果、大禾仙米、苡米、大禾黃糍粑、相思鳥、相思豆（花豆）、筍干（玉蘭片），蕨菜、蕨粉、黃菌干、木子油（茶樹油）、雲霧茶（玲瓏茶）
6.與牛郎織女在桂東有關的名詞：洞房的由來、「蠶」的由來、湘女多情的由來、相思鳥的由來、喜鵲的由來。
7..與牛郎織女在桂東有關的歌曲：《夫妻雙雙把家還》
8.與牛郎織女在桂東有關的詩詞：收集中。。。。
牛郎織女是我國最有名的一個民間傳說，是我國人民最的關於星的故事。這個故事是誰最先說出來的，什麼時候開始在民間流傳——這兩個問題不曉得已經有人考證出來沒有。南北朝時代寫成的《荊楚歲時記》里有這么一段：「天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會。」
關於織女，古書里還有幾處提到她。《後漢書·天文志》：「織女，天子真女。」《史記》：「三星，在天紀東端，天女也。」《焦林大斗記》：「天河之東，有星微微，在氐之下，謂之織女。」天河就是我們在夜裡看到的那條橫貫天空的光帶；我國古人也把它叫做「銀漢」、「星河」、「天杭」、「銀潢」、「明河」、「高寒」等等。現在天文學家叫它「銀河」。織女星在銀河的東邊，它的西名是Vega。從前我國人把天空分作二十八宿和三桓，現在全世界的天文學家公定把天空分作88個「星座」。織女星是天琴星座里最亮的恆星。附近銀河裡有五個幾乎一樣亮的恆星排成十字架的形狀，那五個星屬天鵝座。銀河的西邊稍為南一點有三個星排得很近，中間那個比較亮一些的星就是牛郎星，也叫牽牛星，我國古稱「河鼓」、「何鼓」、「黃姑」，西名叫Altair。牛郎是天鷹座里最亮的恆星。它和兩旁那兩個亮度小一點的星，有時候被人們合起來稱為「扁擔星」。神話里說旁邊那兩個星是牛郎和所生的孩子。天鵝在銀河裡漂游，河畔有一位姑娘在織布，對岸有一個牧人帶著兩個小孩子在放牛。這是多麼美麗的一幅圖畫。
宋代詞人秦觀也被牛郎織女這個悲里帶歡、歡里帶悲的故事激動了文思；他把這可歌可泣的故事的意境用長短句很巧妙地表達出來。「鵲橋仙」是詞里很美麗的一首。
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
從前我國許多人相信牛郎和織女真的在七夕渡河相會一次。那一夜，婦女們都穿針乞巧民，又以瓜果祀織女星。這個故事也常被用作戲劇的資料，京劇、話劇和各地的地方戲里多半有「牛郎織女」這出戲。
在戲劇里，牛郎是一個農村裡放牛的孩子。他不肯幫哥哥種田，不肯幫嫂嫂車水，不肯幫媽媽做家務事。牛郎只是貪玩，只愛作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在夢幻中看到天上的仙境。他便牽著老牛動身到天上去。同時，在天上有一位織女卻想要下凡來享受人間的溫暖。王母娘娘可憐織女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鵲把織女帶到天涯海角去和牛郎相會。「金風玉露一相逢」，真是「勝卻人間無數」。一對愛侶被送上九霄雲外度蜜月去了。
牛郎游遍了天上的勝境，日子一久，也便覺得平淡無奇了。織女得繼續紡織雲錦天衣，不能老陪著他。牛郎越來越感覺無聊，又從金童得知家裡的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告訴織女。織女決心和他同到地上去享受那可愛的春天。可惜事機不密，給西王母曉得了。她趕來用玉簪劃成銀河一道，把牛郎和織女隔開，只答應每年七夕遣喜鵲結成天橋，使他們渡河相會一次。牛郎回到人間，很高興地再看到母親、哥哥、嫂嫂。從此，他不再偷懶，不再作無謂的幻想，天天努力勞動。他覺悟到在現實生活里也可以創造出美麗來。他聞到泥土的香味了，他洞悉生活的意義了。他唯一的惋惜，就是所愛的織女不能也到地上來和他一起勞動，一起享受人間的溫暖。不過每年七夕還可以相會一次，那已經比永別好多了。
有個話劇里有幾首歌曲，其中一首是俞鵬所作的《鵲相會》：
誰知道天長地久何時了？
誰知道離恨年年有多少？
度盡了長歲，好難得這七夕良宵；
卻又是無限悲愁相逢在鵲橋。
『貳』 關於清明上河圖的詩句並了解詞的意思
1. 關於清明上河圖的詩句
關於清明上河圖的詩句 1. 關於清明上河圖的詩句
清明上河圖---配圖詩八首（上） 文/完美 （圖一） 青山隱隱碧水長，故國神遊意彷徨。
孰料箏繩拴不住，千年一夢到汴梁。 （圖二） 瑤池仙境正陶醉，絲竹聲起在耳旁。
初到貴地難分辨，誰加新人誰家王？ （圖三） 你方歌罷我登場，戲台雖小牽肚腸。芸芸眾生千百態，喜怒哀樂匯一堂。
（圖四） 檣櫓輕搖勤撒網，鋤鐮並舉緊插秧。春風初染上河岸，漁樵耕讀各匆忙。
（圖五） 湖光山色連一體，神韻無限入池塘。千舟百舸競相渡，恍若江南魚米鄉。
（圖六） 才聽纖夫號子響，又見流水向東方。演兵場中觀戰馬，石拱橋上看春光。
（圖七） 莫問哪處笙歌起，誰管巷陌走牛羊。舟船停擺緣何故，原是瓦肆酒旗黃。
（圖八） 三教九流皆勞碌，兵學僧道農工商。城門出入求生計，身上衣服口中糧。
塞北雪老師贈玉 繁榮鼎盛汴京坊，疏水航船好埠商。八作五行臨市面，七情六慾本平常。
擇端墨筆嵌貞美，長卷春秋藏苦傷。民泰國強龍鳳舞，勤勞致富釀瓊漿。
雨點老師贈玉 宋時汴梁賊熱鬧，一條大河京城繞。完美睹圖情澎湃，詩韻八闕隨手飄。
吟就夾岸繁榮地，詠盡水上舟帆搖。雋永描繪舊日景，浪漫升華圖情嬌。
鐵蝴蝶贈玉 青山碧水盡相望，熙攘人群入城牆。 街頭小巷走馬車，亭台樓閣飄華帳。
文藝老師雅和 （圖一） 手釋長卷話汴梁，宋末美景醉心房。一縷思緒隨風遠，千載追憶夢中藏。
（圖二） 遠帆靜泊聽溪唱，晨陽初露染山崗。京郊車馬碾新綠，踏青歸來撫心傷。
（圖三） 台前台後誰為將，戲里戲外誰是王？鼓樂催人精神爽，謝幕方知身暖涼。（圖四） 登高遠眺百舸忙，一片河山沐春光。
田野青青梨花綻，牧笛聲聲繞柳塘。（圖五） 橋涵相牽連各庄，車馬絡繹市井昌。
岸邊垂釣勤撒網，綉絹換來口中糧。（圖六） 人煙稠密漕運旺，纖夫號子傳四方。
虹橋見證百年史，巷深老店溢酒香。（圖七） 佳人粉黛著彩妝，簾動笙歌美嬌娘。
親眷別去聲漸遠，綵樓歡門喚新郎。（圖八） 陸路便捷連三江，城裡城外可通航。
駱駝緩步轎先行，西域貢品入高堂。 hgzdb老師雅和 （圖一） 閱盡清明畫卷長，美輪美奐是何方。
汴梁水邑匆匆客，誤把酒坊作未央。（圖二） 孤帆急棹水中忙，晨起皇都暮至鄉。
娛樂錦城無眷戀，凡心早盼美嬌娘。（圖三） 晝想秦淮夜汴梁，遙聞絲竹樂未央。
台前台後皆羈客，休管衙門誰是王。（圖四） 百舸爭流競短長，孤村旭日沐晨光。
洛陽百戶千家外，萬朵牡丹入宦房。（圖五） 長虹飛架惠城鄉，躍馬揚鞭運貨忙。
誰道官城多趣事，窮人依舊話凄涼。（圖六） 汴水如斯玉帶長，皇都漕運遍城鄉。
千年老店聲名在，別樣醇醪百樣香。（圖七） 大宋笙歌秦漢腔，風飄竹樂入池塘。
宮廷喜奏西江月，宮角相聞淚斷腸。（圖八） 五湖玉帶襟三江，千里京杭碧水長。
天下轉漕吳越地，王朝絲路起錢塘。 毛毛贈玉 中華大國神州，國之瑰寶無數， 毛毛才疏識淺，耳聞能祥少睹， 昔日窺得一斑，今朝欣觀詩圖。
遠山近水天林，舟橋鞍馬驛路， 城郭畫棟雕梁，寺院戲樓商鋪， 亭台水榭曲徑，清明時節掃墓。 達官顯貴才子，車轎魚樵挑夫， 梨園賣藝雜耍，佳人侍女村婦， 兵勇商販走卒，北宋京都風俗。
繪之廣全深細，才疏焉能道足， 感謝完美辛苦，使我一飽眼福， 但願和諧社會，人民更加富足。
2. 寫一句贊美清明上河圖的句子
《清明上河圖》在中國人心中，不僅僅是一幅風俗畫卷，
人們已不再停留在它出色的藝術成就和傳奇色彩上，
人們也不再和歷史價值的評判上眾說紛紜或莫衷一是，
《清明上河圖》已成為世界藝術創作絕好的榜樣，
《清明上河圖》已成為其他藝術門類絕佳的素材，
《清明上河圖》也成為藝術創作取之不竭的泉源，
《清明上河圖》激發起人們無限的創作熱情和慾望。
《清明上河圖》的傳奇、故事、玄妙、充滿了遐想。
3. 關於清明上河圖的詩句
題《清明上河圖》南街瓦肆隱蘆笙，北舍蓮花鴨味濃。
（1）龍金橋畔喧囂涌，（2）汴河兩岸楊柳風。丹青始作擇端倡，（3）後世臨摹慕仇英。
（4）散人村歌揚古韻，雛鳳猶勝老鳳聲。（1）蓮花鴨：宋時東京（開封）名吃。
（2）龍金橋：宋時東京（開封）名橋。（3）擇端：宋畫家張擇端繪《清明上河圖》。
（4）仇英：明代畫家，與沈周、文徵明、唐寅 並稱「明四家」，曾臨摹《清明上河圖》傳世。清明節賞張擇端《清明上河圖》天邑汴梁春色敷，清明品鑒上河圖。
八方玉帛財用足，百貨豐殷曠世無。影落虹橋人鼎沸，篷張舟楫浪花浮。
精微盡在毫芒內，寫就繁華帝王都。
4. 關於《清明上河圖》的詩句有哪些
關於《清明上河圖》有以下詩句：1、京都元夕作者：元好問朝代：金朝詩文：袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。
長衫我亦何為者，也在遊人笑語中。釋義：遊人穿著華麗，妝容華貴，兒童看著燈火玩鬧嬉戲，我又是在干什麼呢？我也在遊人歡樂的笑語氣氛之中。
2、玉京曾憶昔繁華作者：趙佶朝代：宋朝詩文：玉京曾憶昔繁華。萬里帝王家。
瓊林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。 花城人去今蕭索，春夢繞胡沙。
家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花。釋義：回憶汴京往昔的繁華，萬里山河都屬於帝王之家。
奢華的宮殿園林，弦管笙琶的聲音日夜不斷。花城早已是空寂無人、蕭索冷落，雖然身處黃沙漫天的胡地，那繁華如春的汴京仍然時常縈繞在夢中。
家鄉在何處，怎麼忍心聽到那羌笛吹奏凄涼徹骨的《梅花落》。3、漢上繁華作者：徐君寶妻朝代：宋朝詩文：漢上繁華，江南上物，尚遺宣政風流。
綠窗朱戶，十里爛銀鉤。一旦刀兵齊舉，旌旗擁、百萬貔貅。
長驅入，歌台舞榭，風卷落花愁。清平三百載，典章人物，掃地俱休。
幸此身未北，猶客南州。破鑒徐郎何在，空惆悵、相見無由。
從今後，夢魂千里，夜夜岳陽樓。釋義：南宋時期漢水至長江一帶十分繁華，許多人才都保持著宋徽宗時的流風余韻。
綠窗朱戶。十里之內全是華美的房屋，元兵一到，刀兵相接，旌旗揮舞，數百萬蒙古軍長驅直入，歌舞樓榭瞬間化為灰燼。
清明太平的三百餘年，制度文物被毀滅的干凈徹底，一切都沒有了。幸而自己沒有被舞北去，還客佳在南方。
分別了的徐郎你在哪裡？只有自己獨自惆悵，和徐郎也沒有理由可以想見了。從今以後，只能魂返故鄉，與親人相會。
(2)農村鄉下女人牽牛過石橋圖片擴展閱讀：鑒賞：從《清明上河圖》可以看出幾個很有特色的藝術特徵：這幅畫用筆兼工帶寫、色彩淡雅、不同的一般界畫，即所謂的「別成家數」。構圖採用鳥瞰圖的方法，真實、簡潔地描繪了當時汴京東南角的典型區域。
作者採用傳統的手卷形式，通過「散點透視」來組織畫面。畫面長而不冗餘，繁而不亂，嚴密緊湊，一氣呵成。
畫中所描繪的景物，從寧靜的田野到浩渺的河流，再到高聳入雲的城郭；從船上的人到街邊攤販展示的商品，再到市場上的標語，絲毫不失。在畫面中，穿插著各種各樣的情節，組織的錯落有致，同時也很有趣。
5. 關於清明上河圖的詩句
題《清明上河圖》
南街瓦肆隱蘆笙，知
北舍蓮花鴨味濃。（1）
龍金橋畔喧囂涌，（2）
汴河兩岸楊柳風。
丹青始作擇端倡，（3）
後世臨摹慕仇英。（4）
散人村歌揚道古韻，
雛鳳猶勝老鳳聲。
(1)蓮花鴨：宋時東京（開封）名吃。
(2)龍金橋：宋時東京（開封）名橋。
(3)擇端：宋畫家張擇端繪《清明上河圖》。
(4)仇英：明代畫家，與沈周、文征回明、唐寅 並稱「明四家」，曾臨摹《清明上河圖》傳世。
清明節賞張擇端《清明上河圖》
天邑汴梁春色敷，清明品鑒上河圖。
八方玉帛財答用足，百貨豐殷曠世無。
影落虹橋人鼎沸，篷張舟楫浪花浮。
精微盡在毫芒內，寫就繁華帝王都。
6. 張擇端清明上河圖詩句全文
歷代為《清明上河圖》題跋者凡13人，實際上可能比這要多。
題跋中詩文並舉，有的以簡約文字記之，有的以詩記述感懷，也有的先詩後文，洋洋灑灑。其中明代李東陽先後兩次為該圖題跋，是為特例。
較早用詩題跋的是金代的張公葯，跋詩系七言古體共12句：「通衢車馬正喧闐，是宣和第幾年。當日翰林呈畫本，承平風物正堪傳。
水門東去接隋渠，井邑魚鱗比不如。老氏從來戒盈滿，故知今日變邱墟。
楚拖吳檣萬里舡，橋南橋北好風煙。換回一晌繁華夢，簫鼓樓台若個邊。」
詩中既有對畫家當時聲名未傳的感嘆，也有對滄桑變化、繁華如夢的社會現實的思考。詩句流暢上口，可吟可誦。
張公葯，字元石，以父蔭入仕，曾做過郾城縣令，官職不高，喜書畫收藏，對長卷深有研讀。稍後一些時候，金人酈權的跋詩與張公葯的作品詩體句數相同。
這首詩與張公葯詩的不同之處在於，他借圖畫的觀賞之感，直接而有力地批評了宋代的奢靡享樂之風（到了政和及宣和年間尤其嚴重）。「而今遺老空垂涕，猶恨宣和與政和」，「不念遠方民力病，都門花石日千艘」。
酈權，字元輿，安陽人，金章宗明昌年間（1190-1195）為著作郎，傳有《坡軒集》。金人王、張世積的跋詩各為一首七律。
王詩雲：「歌樓酒市滿煙花，溢郭闐城百萬家。誰遣荒涼成野草，維垣專政是姦邪。
兩僑無日絕江舡，十里笙歌邑屋連。極目如今盡禾黍，卻開圖本看風煙。」
詩人抒發了自己的見解，把宋代繁華不再的原因歸結為奸臣當政。張世積詩雲：「畫橋虹卧汴河渠，兩岸風煙天下無。
滿眼而今皆瓦礫，人猶時復得璣珠。繁華夢斷兩橋空，唯有悠悠汴水東。
誰識當年圖畫日，萬家簾幕翠煙中。」詩中用對比的手法，提醒人們汲取歷史教訓，通過上下努力，可以使珠璣復得，繁華之夢成真。
金代開了個跋詩的先河，元代幾乎無人響應。一直到了明代，才又繼續跋詩的傳統。
其代表人物便是大學士、詩人李東陽。他在繼承中有創新，就是詩文並舉，先詩後文，這可能與他的政治地位較高（官至禮部尚書、文淵閣大學士）和才氣縱橫有關。
全詩乃七言古體，有36句之多。該詩一氣呵成，一吐為快。
詩以畫面內容為起筆：「宋家汴都全盛時，萬方玉帛梯航隨。清明上河俗所尚，傾城仕女攜童兒。」
然後筆鋒一轉，開始詠嘆畫家張擇端，字行之間充滿了贊賞與同情：「翰林畫史張擇端，研朱吮墨鏤心肝。細窮毫發夥千萬，直與造化爭雕鐫。
圖成進入輯熙殿，御筆題簽標卷面……姓名不入宣和譜，翰墨流傳藉吾祖。」詩人還把這歷史的罪過歸結到以蔡京為首的權奸和嫉賢妒能的小人身上，然而與倒行逆施者的願望相反，張擇端及其歷史長卷《清明上河圖》的藝術光輝誰也無法磨滅。
全詩抒情和敘事相結合，事理相融，讀來順爽，頗有唐詩遺風。在李東陽之後，還有一位如壽先生也留下跋詩一首，是七言律詩：「汴梁自古帝王都，興廢相尋何處無。
獨憐徽欽從北去，至今荒草遍長衢。妙筆圖成意自深，當年景少對沉吟。
珍藏易主知多少，聚散春風何處尋？」這首詩語言簡潔，興廢題詠，對《清明上河圖》的收藏、傳承過程中人物故事感慨興嘆，都如春風過耳一般。此詩當是題詠張氏畫卷的上乘之作。
可惜除落款有「鷺津如壽」四字之外，作者的身世、生卒年等均已無從查考了。
7. 形容清明上河圖的句子
歷代為《清明上河圖》題跋者凡13人，實際上可能比這要多。題跋中詩文並舉，有的以簡約文字記之，有的以詩記述感懷，也有的先詩後文，洋洋灑灑。其中明代李東陽先後兩次為該圖題跋，是為特例。
較早用詩題跋的是金代的張公葯，跋詩系七言古體共12句：「通衢車馬正喧闐，是宣和第幾年。當日翰林呈畫本，承平風物正堪傳。水門東去接隋渠，井邑魚鱗比不如。老氏從來戒盈滿，故知今日變邱墟。楚拖吳檣萬里舡，橋南橋北好風煙。換回一晌繁華夢，簫鼓樓台若個邊。」詩中既有對畫家當時聲名未傳的感嘆，也有對滄桑變化、繁華如夢的社會現實的思考。詩句流暢上口，可吟可誦。張公葯，字元石，以父蔭入仕，曾做過郾城縣令，官職不高，喜書畫收藏，對長卷深有研讀。
稍後一些時候，金人酈權的跋詩與張公葯的作品詩體句數相同。這首詩與張公葯詩的不同之處在於，他借圖畫的觀賞之感，直接而有力地批評了宋代的奢靡享樂之風（到了政和及宣和年間尤其嚴重）。「而今遺老空垂涕，猶恨宣和與政和」，「不念遠方民力病，都門花石日千艘」。酈權，字元輿，安陽人，金章宗明昌年間（1190—1195）為著作郎，傳有《坡軒集》。
金人王、張世積的跋詩各為一首七律。王詩雲：「歌樓酒市滿煙花，溢郭闐城百萬家。誰遣荒涼成野草，維垣專政是姦邪。兩僑無日絕江舡，十里笙歌邑屋連。極目如今盡禾黍，卻開圖本看風煙。」詩人抒發了自己的見解，把宋代繁華不再的原因歸結為奸臣當政。張世積詩雲：「畫橋虹卧汴河渠，兩岸風煙天下無。滿眼而今皆瓦礫，人猶時復得璣珠。繁華夢斷兩橋空，唯有悠悠汴水東。誰識當年圖畫日，萬家簾幕翠煙中。」詩中用對比的手法，提醒人們汲取歷史教訓，通過上下努力，可以使珠璣復得，繁華之夢成真。
金代開了個跋詩的先河，元代幾乎無人響應。一直到了明代，才又繼續跋詩的傳統。其代表人物便是大學士、詩人李東陽。他在繼承中有創新，就是詩文並舉，先詩後文，這可能與他的政治地位較高（官至禮部尚書、文淵閣大學士）和才氣縱橫有關。全詩乃七言古體，有36句之多。該詩一氣呵成，一吐為快。詩以畫面內容為起筆：「宋家汴都全盛時，萬方玉帛梯航隨。清明上河俗所尚，傾城仕女攜童兒。」然後筆鋒一轉，開始詠嘆畫家張擇端，字行之間充滿了贊賞與同情：「翰林畫史張擇端，研朱吮墨鏤心肝。細窮毫發夥千萬，直與造化爭雕鐫。圖成進入輯熙殿，御筆題簽標卷面……姓名不入宣和譜，翰墨流傳藉吾祖。」詩人還把這歷史的罪過歸結到以蔡京為首的權奸和嫉賢妒能的小人身上，然而與倒行逆施者的願望相反，張擇端及其歷史長卷《清明上河圖》的藝術光輝誰也無法磨滅。全詩抒情和敘事相結合，事理相融，讀來順爽，頗有唐詩遺風。
在李東陽之後，還有一位如壽先生也留下跋詩一首，是七言律詩：「汴梁自古帝王都，興廢相尋何處無。獨憐徽欽從北去，至今荒草遍長衢。妙筆圖成意自深，當年景少對沉吟。珍藏易主知多少，聚散春風何處尋？」這首詩語言簡潔，興廢題詠，對《清明上河圖》的收藏、傳承過程中人物故事感慨興嘆，都如春風過耳一般。此詩當是題詠張氏畫卷的上乘之作。可惜除落款有「鷺津如壽」四字之外，作者的身世、生卒年等均已無從查考了。
8. 形容清明上河圖的句子有什麼
【例句】：1. 九月，秋高氣爽，正黃花怒放，古城疊金，衣熏淡香。
來到中國著名北宋京都開封，除了汴京公園、龍庭、宋都御街，讓我親身體驗了大宋帝國王朝千年前的繁華盛世，親眼目睹七朝帝王將相峨冠束帶、袍笏登場的真實場面。更讓我一夢越千載的，便是那如詩似畫的清明上河園了。
清明上河園位於開封市西郊，與龍庭湖隔一座天橋及皇家園林，而遙遙相望。站在高高的石橋上面，清明上河園如一幅美麗的古畫展現於視野。
2. 在清明上河園走廊的右邊，是座小樹林，景色堪比仙境。很多人以為這里不會再有什麼景色了，所以也就錯過了這樣美麗的去處，真是惋惜啊。
這里的樹木鬱郁蔥蔥，一座田園在樹林的掩映下若隱若現，我好奇地走了進去，想一睹為快。那原生態的水車，強健的水牛，還有那辛勤勞作的婦女們，不禁讓我想起了陶淵明《歸園田居》里的情景。
這一切的一切，都彷彿讓我置身於畫中，忘記自我。3. 到古都開封，除了必看地赫赫有名的開封府外，自然也不會忘了去清明上河園的。
清明上河園位於河南開封市龍亭湖西岸，是以宋代寫實名畫家張擇端的《清明上河圖》為藍本，復原再現的大型宋代歷史文化主題公園，當然也是開封市最具代表性的旅遊景點。早上8:30分，我就站在這座曾令我神往的名園廣場前，目光掠過面前的人流，彷彿是回溯到了千年前的大宋帝國。
4. 《清明上河圖》彷彿就是中國藝術世界裡的珠穆朗瑪峰，登上了這個高度，還有什麼不能逾越的高峰？任何與之相關的創作，似乎都在說明一個道理：一切皆有可能。顯然，《清明上河圖》在中國人心目中，已經是一種奇跡的化身，一種文化的象徵，一種藝術的極致——似乎可以通過不同的藝術途徑並且人人可以達到的藝術極致。
5. 清明上河園是一座大型歷史文化主體公園，以宋代著名畫家張擇端的寫實巨幅畫為藍本建造而成。總面積600餘畝，其中水域達180多畝，仿宋建築群30000多平方米400餘間。
古船畫舫一百多艘，馬車牛車50多輛。集市井文化、民俗風情、皇家園林、古代娛樂於一體，真實全面再現古都千年繁榮及歷史原貌。
這在中國中原地區仿古建築群中堪稱翹楚。6. 我們進入清明上河園後，首先映入眼簾的是張擇端的名畫《清明上河圖》，上面畫的有車馬酒樓，房屋店鋪，行人動物，小橋流水等。
畫得栩栩如生，活靈活現，讓人嘆為觀止。我們隨著遊人往裡走，一路上楊柳依依，鞦韆搖盪，鮮花簇簇，鳥語花香。
橋上亭台樓閣，橋下流水潺潺，水裡的魚兒歡樂嬉戲，那魚兒千姿百態，煞是讓人喜愛。清明上河園真美呀！我愛清明上河園！7. 《清明上河圖》這朵藝術奇葩開在歷史、文化的長河中，如今通過科技嫁接變成牆壁上流動的生活場景，跨過時間長廊，走入都市人的生活。
它產生於大革新大發展的清明昌盛時期，只要有適宜的土壤和氣候，它會開得更加鮮艷奪目。而今適逢其時，自然大放異彩。
《清明上河圖》是中國現實主義藝術長河上空永不消失的彩虹。中國人的文化人格和創造精神，終因《清明上河圖》而有所提升。
8. 走進清明上河園，沐浴宋風神韻，諦聽古音裊繞，頻聞鍾鼓陣陣。身著宋裝的男男女女，穿梭往來，挑柴擔的，推獨輪車的，牽牛的，趕馬的，抬轎的，絡繹不絕。
神課算命的，吹糖人的，斗雞的，雜耍的，斗狗的，目不暇接。恍恍惚惚，我不知道，是穿越了千年時光，置身大宋？還是北宋神奇的復活，王朝再現？9. 《清明上河圖》這朵藝術奇葩開在歷史、文化的長河中，如今通過科技嫁接變成牆壁上流動的生活場景，跨過時間長廊，走入都市人的生活。
它產生於大革新大發展的清明昌盛時期，只要有適宜的土壤和氣候，它會開得更加鮮艷奪目。10. 【作者】：張擇端（生卒年不詳），字正道。
漢族，琅邪東武（今山東諸城）人。北宋著名畫家。
他的風俗畫《清明上河圖》，是世界名畫之一，也是他的代表作。自幼好學，早年游學汴京（今河南開封），後習繪畫。
宋徽宗時供職翰林圖畫院，專攻界畫宮室，尤擅繪舟車、市肆、橋梁、街道、城郭。後「以失位家居，賣畫為生，寫有《西湖爭標圖》、《清明上河圖》」。
11. 【簡介】：清明上河圖，中國十大傳世名畫之一。為北宋風俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現藏於北京故宮博物院。
12. 【典故】：關於《清明上河圖》還有真偽之說，明、清時代就有一些傳聞，清代長為人徐樹丕《識小錄》所記：說畫中有四個人在擲骰子，其中兩顆骰子是六點，還有一顆在旋轉，這個擲骰子者張著嘴叫「六」狀，希望再出一個六點。《清明上河圖》所描繪的是汴梁景物，有一叫湯勤的裱褙匠認為：汴（開封）人呼「六」字用撮口音，畫中人卻張著嘴叫「六」，可見這是閩（福建）音，他懷疑此畫是偽作，顏公慶的《消夏閑記》也有類似的記載。
史書說這個湯勤還研究了畫中麻雀的那雙上腳爪，它踏在兩片瓦角上，這怕是臨摹者的敗筆。湯勤斯人，名不見經不傳，他所說是否真有道理？看來還需進一步研究。
9. 清明上河圖詩詞
中國十大傳世名畫之一。北宋風俗畫作品，寬24.8厘米，長528.7厘米，絹本設色，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品。屬一級國寶。清明上河圖生動地記錄了中國十二世紀城市生活的面貌，這在我國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。 這幅畫描繪的是汴京清明時節的繁榮景象，是汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。通過這幅畫，我們了解了北宋的城市面貌和當時各階層人民的生活。總之，《清明上河圖》具有極高的史料價值。
北宋風俗畫作品，寬24.8厘米絹本設色，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品。清明上河圖生動地記錄了中國十二世紀城市生活的面貌，這在我國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。
作品以長卷形式，採用散點透視的構圖法，將繁雜的景物納入統一而富於變化的畫卷中，畫中主要分開兩部份，一部份是農村，另一部是市集。畫中有1643人，牲畜208多匹，船隻28艘，房屋樓宇30多棟，車20輛，轎8頂，橋17座，樹木170多棵，往來衣著不同，神情各異，栩栩如生，其間還穿插各種活動，注重情節，構圖疏密有致，富有節奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙，頗見功底。
有【四個版本】 第一個版本作者張擇端，字正道（又字文友），東武（今山東諸城）人，北宋末著名畫家，宋徽宗時宮廷畫家。現藏於故宮博物院，所以被稱為《清明上河圖》故宮藏本。 第二個版本是吳門四家」之一，明代著名畫家仇英，根據「清明上河」這一題材，參照「宋本」的構圖結構，以明代蘇州城為背景，採用青綠重設色方式，重新創作了一幅全新畫卷，風格與宋本迥異。「仇本」也是後世眾仿作鼻祖，明人筆記載，當時各種以此為藍本的仿作層出不窮，一時間成為達官豪門相互饋贈的高檔禮物。被稱為仇英仿本。 第三個版本是在乾隆元年（1736年）由清宮畫院五位畫家陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道合作畫成，可以說是按照各朝的仿本，集各家所長之作品，再加上明清時代特殊風俗，如踏青、表演等等娛樂活動，因此增加了許多豐富的情節，如戲劇、猴戲、特技、擂台等等，畫的事物繁多，雖然失去了宋代古制，卻是研究明清之際社會風俗不可缺的材料。同時，由於西洋畫風的影響，街道房舍，均以透視原理作畫，並有西式建築列置其中。此卷用色鮮麗明亮，用筆圓熟細致，界畫橋梁、屋宇、人物皆細膩嚴謹，是院畫中極精之作。這個版本現存於台灣。被稱為乾隆年間仿本。 第四個版本是遼寧省公安廳政治部專職畫家羅東平，有感於張擇端清明上河圖真跡殘缺，發奮補之，先事臨摹得其筆意，復據孟元老東京夢華錄當時地理位置、風俗民情加以想像，先後歷五寒暑遂成全圖。被稱為羅東平補全本。
北宋畫家張擇端畫的 中國十大傳世名畫之一 《清明上河圖》生動地記錄了中國十二世紀城市生活的面貌 這幅畫描繪的是汴京清明時節的繁榮景象，是汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照，栩栩如生地描繪了北宋都城汴京的日常社會生活與習俗風情。通過這幅畫，可以了解北宋的城市面貌和當時各階層人民的生活。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------