A. 日本女人人體攝影作品有哪些
隨著人體攝影熱的不斷升溫,拍人體的多了。下面是我帶來的日本女人人體攝影作品,希望大家喜歡!
日本女人人體攝影作品
日本女人人體藝術圖片
女人人體攝影發展優勢
在人體攝影的發展軌跡中,人們可能沒有想到的是:女性美其中蘊含絕游腔的正是當代審美 文化 最為內在的秘密。美學家往往用人體美是最高形態的自然,女性美則是人體美的巔峰來解釋,但事實上這是非常不夠的。更為深刻的解釋應該從更為廣泛的角度去理並衫解。
首先從藝術人類學的角度觀察,就可以發現性別失重感在人體攝影中的影響作用,作為一種自然的存在,有著深刻的社會背景和地域文化等交織其間的繁雜因素無可諱言的是,進入男權社會,男子的佔有欲、觀看欲和女子的被佔有欲、性炫耀是互為因果地存在於父權社會中的,這就造成了人體審美中的一種奇特的心理不對稱現象:男性喜歡欣賞女性人體,女性也喜歡女性人體。在今日西方,女權主義的出現,自然帶來了更多的表現男性的人體藝術,比如紐約的女權主義者蘇珊娜就以大量的男性裸體藝術作品震動藝術界。然而,從整體上看,當今的世界還是男性佔有更大的優勢,那麼,女性成為人體藝術的表現中心,也必然是社會的一個磨亮總的現狀,不管承認也好,不承認也罷。
如果從攝影本體去考慮的話,關於為什麼女性人體藝術遠遠多於男性的理由也許會顯得更簡更:就是攝影師(還有畫家、雕塑家等)大多為男性,因此他們往往對另一性在藝術作品中的出現表現出的更大的興趣。這從一個最普遍的原則“同性相斥,異性相吸”來考證,也是天經地義的。比如法國著名畫家雷蒙.饒可讓就聲稱,女性是藝術史上永恆的主題。而當他用鋼筆畫出了無數優美的女性作品時,有人問他,為什麼如此偏愛女性並把她們描繪得如此絕妙,他的回答是簡單而深刻的一“因為我是男性!”這就是理由。
進一步說,既然對於男性攝影師來說,對女性的"看"已經成為必然,那麼下一個問題就是:"看"的方式,也就是面對同樣一種讓人心跳的女性人體,攝影家千差萬別的看的方式,又在某種意義上決定了女性人體攝影的不同審美方式。反過來說,女性人體藝術之所以成為男性目光聚焦的中心,第三個原因可能就和女性本身的身體語言特點有著密切關系了。
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未知地點
胸部胸吧。大多人都這么認為的。不過
我還是比較喜歡臉。
漂亮女人當然任何部分都吸引男人
基本沒有不吸引的地方!
臉蛋.
C. 不穿內褲的女人壞嗎[圖]
如今那些前衛的女性,穿著三根線縫合起來的內褲在台上昂首闊步,自以為開一代風氣之先,但較之麥當娜,真可謂小巫見大巫。 年輕男子對於性的渴望使其焦慮而壓抑,那些不穿內褲的女人則提供了被觀測時的「放盪」內容。性的幻想,記錄著每個年輕男子的青春期,女人穿與不穿內褲,便有了重要的社會價值。 女人不穿內褲,有其歷史傳統。王小波在他的《紅拂夜奔》里寫道:「洛陽大街上的妓女對紅拂是最不客氣的了,動不動就轉過身去,撩起裙子來,給她看光溜溜的屁股。見到了這些屁股後,紅拂才知道這些人原來不穿內褲。不穿內褲彷彿是要突出屁股,然而那些屁股本身並不好看。然後她們又轉過身來說:想逮人嗎?回去打聽打聽,老娘是幾進宮!」 洛陽城裡的妓女不穿內褲,雖無記載,但考校野史筆記,不難發現王小波描述的貼切。但她們有無「幾進宮」的光輝事跡,卻不得而知。 三代以來,女人下體無衣,到了漢朝才穿上開襠褲。《漢書·上官皇後傳》說:「雖宮人使令皆為窮褲,多其帶。」所謂「窮褲」,便是開襠褲。穿開襠褲的目的是方便大小便,然則不穿內褲,便也順理成章。如此情形,至少延續到了唐朝,日本人以唐裝製成和服,似乎女子著和服也不穿內褲。 女人不穿內褲,保留了古代中國人「衣」的基本特點。而日本人惟一的發明,就是男人的那塊兜襠布,至今還留在相撲力士碩大無比的臀縫里。
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圖片下面這個網站有。
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你也太惡心了吧家人都在一起還和你老公有一起洗澡怪不得你家公這樣穿三角褲他想和你那個意思玩玩
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孫怡昨日在個人社交平台,和大家分享了一件尷尬事。孫怡本人稱,「沒有什麼比在澡堂光不出溜被人認出來更尷尬的事了」,不過更尷尬的還在後面,孫怡在評論區回復,「關鍵她還要跟我合影!」
只聽孫怡的描述,大家都覺得尷尬溢出屏幕,可想而知孫怡當時有多尷尬,估計想找個地縫鑽進去。孫怡發文吐槽後,粉絲們紛紛表示笑出聲,不少人調侃「女明星也會去澡堂嗎?」看來接地氣的孫怡,很熱愛東北的搓澡文化。
90後的孫怡「英年早婚」,在事業巔峰期選擇和董子健公開戀情,整個娛樂圈如此有氣魄的女星並不多見。如今的孫怡與董子健育有一女,從孫怡近日發布的照片中可以看出,全素顏的孫怡依然少女感十足,完全不像生過孩子的寶媽。
H. 找一張圖片,一個女子赤裸著上半身正在紋身。
沒找到原圖。模板里碰見這張:)