A. 辣眼睛！老闆們年會表演壯丁天鵝舞引熱議，對此你有何感觸
我突然覺得當老闆也不容易，但這樣做真的沒什麼必要。年會是很多公司都會舉行的盛大儀式，這需要員工准備節目，有時甚至需要老闆給大家帶來驚喜。日前在東營就有這樣一些老闆們，他們表演的壯丁天鵝舞，簡直就是辣眼睛，引發底下觀眾一陣陣鬨笑。
其實在現實生活中的年會里，我們總是能看到各種各樣的有些奇葩的表演。有些人覺得這是在解放天性，有些人認為這是在取悅員工，但事實上員工最喜歡的還是多發錢，其坦鬧前他的根本沒那麼重要。
多給員工發的年終獎吧，這就是能讓員工工作最有動力的方式。B. 在古代，為何生男孩叫添丁生女孩叫添口
在古代之所以是男孩叫做添丁，是女孩叫做添口，主要就是因為在封建社會當中，一直都有著男尊女卑的陋習。而且在封建社會當中，絕大部分的男子甚至都會歧視女性。
說白了，所謂的添丁添口實際上就是傳統制度下的一種產物，在現代社會當中，大部分的年輕人對這種制度可能是嗤之以鼻，但不得不說，在古代社會當中，這種制度是必須要存在的。由於古代並沒有現代科技，並沒有現代的一些手段，所以想要更好的存活下去，那就必須要依靠勞動力。國家的勞動力如果很充足，那就代表著這個國家的經濟水平可能會更高一些。
C. 活著的內容簡介
小說的敘述者「我」在年輕時獲得了一個游手好閑的職業——去鄉間收集民間歌謠。
在夏天剛剛來到的季節，遇到那位名叫福貴的老人，聽他講述了自己坎坷的人生經歷： 地主少爺福貴嗜賭成性，終於賭光了家業一貧如洗，窮困之中福貴因母親生病前去求醫，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，後被解放軍所俘虜，回到家鄉他才知道母親已經過世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了啞巴。
真正的悲劇從此才開始漸次上演。家珍因患有軟骨病而幹不了重活；兒子因與縣長夫人血型相同，為救縣長夫人抽血過多而亡；女兒鳳霞與隊長介紹的城裡的偏頭二喜喜結良緣，產下一男嬰後，因大出血死在手術台上；而鳳霞死後三個月家珍也相繼去世；二喜是搬運工，因吊車出了差錯，被兩排水泥板夾死；外孫苦根便隨福貴回到鄉下，生活十分艱難，就連豆子都很難吃上，福貴心疼便給苦根煮豆吃，不料苦根卻因吃豆子撐死……
生命里難得的溫情被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶。
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創作背景：從國民黨統治後期到解放戰爭、土改運動，再到大煉鋼鐵運動，自然災害時期等，作者經歷了從大富大貴到赤貧如洗的物質生活的巨大變遷，經歷了多次運動給他帶來的窘迫和不幸，更是一次次目睹妻兒老小先他而去。
後來，作者聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待這個世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深地打動了作者，作者決定寫下一篇這樣的小說，於是就有了1992年的《活著》。寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態度。人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。
小說《活著》是余華創作中的分水嶺。《活著》展現了一個又一個人的死亡過程，掀起一波又一波無邊無際的苦難波浪，表現了一種面對死亡過程的可能的態度。活著本身很艱難，延續生命就得艱難的活著，正因為異常艱難，活著才具有深刻的含義。沒有比活著更美好的事，也沒有比活著更艱難的事。
D. 「喜添新丁」是不是指男的那女的呢
「喜添新丁」指生男，生女叫增口。
「男丁女口」是古代一種封建迷信的說法，在古代，丁是指男人壯丁、白丁。生孩子總稱「添丁增口」，「喜添新丁」對應「榮納嬌女」，生男孩叫「弄璋之喜」，生女孩叫「弄瓦之喜」。
現在「添丁」多指新生兒出生降臨，無論男孩還是女孩，添丁的意思就是血脈相傳、後繼有人。
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古代的生育習俗
我國漢族有床神信仰，床神有床公、床母之分。民間在床神信仰中，多以「床婆」、「床母」相稱，而「床公」之稱則少見。
我國南方民間俗信，嬰兒一出生就受惠於床母。床母不僅平時要照顧、保護嬰兒不受意外傷害，而且負有教導嬰兒的責任，擔任嬰兒早期的智力開發工作，人們認為孩子在睡覺時會微笑、皺眉、嘟嘴等，正是床母教導的結果。
因此，民間忌諱將睡夢中的孩子弄醒，以免中斷孩子的學習。信仰床神，即禁忌觸犯床母，因此要用衣食、香燭等物敬祀。考慮到床母嗜酒，又擔心床母喝醉酒，會忘掉看護嬰兒，使嬰兒從床上滾落下來，又忌用酒祭祀床母。
中國民間育兒保健的諸多方式，在古代醫書中有所記載，但多數則隱含在對嬰孩的禁忌之中，其中不少帶有濃厚的迷信色彩。
孩子降落人間直到長大成人，需要大人精心護理，其間禁忌眾多。孩子出生後第一件事是斷臍，斷臍時，民間忌諱用刀剪，如果非用不可，也應在懷里暖一會兒，否則，嬰兒有中「臍風」的可能。
斷臍時，一般是先沐浴，後斷臍。忌諱先斷臍，還忌諱包裹孩子太緊太厚，忌尿浸濕，忌風寒邪氣。古時，人們還不知道剪刀消毒法，但已經注意到臍帶對一個新生兒的重要性，這是民間祖祖輩輩育兒經驗的積累所致。