真實的女人陰性部圖片

雖然雞冠蛇本身是虛構的，沒有任何能真實證明他存在的資料，不過有一種變色蜥蜴的別名正是“雞冠蛇”，這是因為這種樹蜥後背上長著一排類似雞冠的棘突，不過除此之外和傳說中的“雞冠蛇”就沒什麼相似之處了。

『貳』 上古四大凶獸,五大神獸,哪個知道的,請回答,順帶圖片哦.

上古四大凶獸為饕餮，檮杌，窮奇，混沌，上古五大神獸為青龍，白虎，朱雀，玄武、黃龍。

1、五靈神也被稱為五聖獸。中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武以及黃龍並各有其神，合稱「五靈神」。雲笈七簽卷一百五紀傳部傳，三陰咒曰：謹白太上太極四真君，請存五方五靈神。 明朱權《荊釵記·家門》：「三千今古腹中存，開言驚四座，打動五靈神。」

2、黃龍為古代漢族傳說中的神獸。按照古籍記載，黃帝及大禹可能都為黃龍的化身。五行思想的體現將黃龍看做為五龍之一。有四大神獸之外的「第五靈」甚至四靈之長的說法，中央黃為土就為黃龍。黃龍在古代為皇權象徵。某些人認為黃龍的這個地位已經被瑞獸(黃麟)替代，也有人將二者同等看待，但實際上，黃麟作為麒麟的一支遠遠無法與黃龍相比。

3、四凶，中國神話傳說中由上古時代的舜帝流放到四方的四個凶神。四凶在左傳和史記中均有記載，但是內容卻不盡相同。《左傳·文公十八年》道：「舜臣堯，賓於四門，流四凶族混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。」

(2)真實的女人陰性部圖片擴展閱讀：

1、朱雀為傳統文化中的四象之一，《三輔黃圖》所謂的「天之四靈」之一。根據五行學說，為代表火與南方的神獸，代表的顏色為紅色，代表的季節為夏季。 很多人將其認為是鳳凰或是鳳凰的一種，但實際上朱雀與鳳凰存在極大的不同，且朱雀比鳳凰更加尊貴。

2、饕餮為中國古代神話傳說中的神獸，最大特點為能吃。為一種想像中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，因為太能吃，以至於把自己的身體都吃掉了。只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。為貪欲的象徵，所以常用來形容貪食或貪婪的人。

3、上古神獸《山海經·海外北經》描述一筆，北有惡獸，名曰窮奇，有翼能飛，便剿食人，知人言語，善蠱惑人心，喜製造戰爭，而厭食死人。結合天神、怪獸、惡人三位一體，真實面目不可破解的奇怪生物。《淮南子·地形訓》高誘註解它稱之為北方天神，身體好像老虎騎著兩條龍。

『叄』 第二首《尋隱者不遇》全詩

在楊青的繪畫、行為、裝置、觀念圖片及Video作品中，常出現一枚堂而皇之的紅色「中國隱士協會」合同專用公章。這是楊青的幽默，典型的中國式幽默。作為藝術家的楊青當然不是隱者。詩文、藝術都是人事，既有這些人事，可見對世事未能忘情。楊青不能忘情，因而好酒。與楊青喝酒是件提神的事，他酒量好，話少，偶爾冒出一段黔地山謠，哥呀妹呀，滿堂喝彩。散局後，無扶無助，一人晃悠悠往家走，從不錯了方向。

在當代藝術中，楊青則是一個逆向而行之人。

1969年，楊青出生於貴州修文。「五百多年前，被貶謫的王陽明曾在此潛心悟道，創立了知行合一、致良知學說。在這里,我以三分之一的苗族方式、三分之一的『麻烏』（註：當地土語，混沌的意思）方式、三分之一的王學儒雅方式生活了18年。」（楊青答李明盛先生問）。楊青對傳統文化的迷戀顯而易見，運用起來則得心應手，作品中頻頻出現諸如《黃帝內經》、《論語》、《金瓶梅》、《紅樓夢》及佛經偈語、水墨書法、中草葯、陰陽五行等傳統文化元素，錯置於當代紛雜的生存環境之中，製造出了一種詭異、怪誕的反諷效果，其對現實的批判直指人心；同時，也將他個人的文化意趣與抱負展現得淋漓盡致。

《大詞典》（Video）是楊青比較早期的作品。他製作了一部大開本內容空白的線裝古書，封面上寫著行書體「大詞典」字樣，在綠、黃、紅、藍燈光籠罩下的畫面上呈現出一雙蒼白的手，以從左向右的古典翻閱法打開古書，一邊翻閱，一邊做著各種手式（有蘭花手式，戲曲手式，佛教手式，西方V型勝利手式，OK手式等等）。在綠色燈光下，有詩人激情朗誦詩歌的聲音，片刻後，朗誦聲弱下來，慢慢變成演唱流行歌曲；在黃色燈光下，開始女聲領讀，最後一群男男女女齊讀當下流行詞彙的聲音；在紅色燈光下，伴隨著一個女人時有時無、矯揉造作的打電話聲，隨即是一個男人的打電話聲，所說內容和女人一樣；在藍色燈光下，有翻閱古書的聲音和撕紙的聲音。空茫茫的古書，沉默的各類精美手式，霓虹燈光，焦躁不安的當代噪音，作品所呈現出的效果，猶如在今天的鬧市街頭彈奏古琴——古典以一種茫然曖昧近似猥瑣的方式消失在了當代。這是一部溫和的作品，其中的詼諧也好，反諷也罷，都是沉寂、靜態而內省的，但藝術家的真實意圖仍然可以被明確地捕捉到：

當那雙手翻動古書時，其影像的表現是端莊的，肅穆的，甚至帶有悲劇的色彩——這是對已逝去的文化傳統美學傳統的當代性致意。

行為作品《僱傭民工模仿黛玉葬花》中，這種詼諧與反諷，以及對傳統文化及美學滿腹柔情的致意，則表達的更為直接、刺激和醒目。「黛玉葬花」是小說《紅樓夢》里的經典段落，戲曲舞台上也多有演繹，是中國傳統美學中陰性美學的極致表現。從趣味上說，是小腳文化的升級版；從哲學上說，是逝者如斯夫的性感版，均有著濃郁的文人氣和士大夫氣。「民工」則是我們這個時代中國人近於最底層的一種「身份」。需要注意的是，楊青花錢僱傭了一位男性中國公民，此人不是張三李四王二麻子，而是「民工」，身份的指稱取代了「先生貴姓」。還有一點需要說明的是，「民工」並不是改革開放以後出現的一個身份指稱。兩千多年前，為秦帝國修長城的是民工，為始皇帝築陵寢的是民工。換言之，「民工」也是我們的悠久傳統之一。楊青花十元人民幣，挖一個大土坑，採集一堆粉紅色花瓣，讓這兩個傳統直接交織在了當代。當這位民工一手捧著花瓣，一手往土坑裡散花時，身旁的錄音機里播放著柔美高雅的古典樂曲，面對前來欣賞藝術的觀眾，面對相機與攝像機，他的神情靦腆，舉止局促，粉紅色的花瓣在其手中仿如農葯，遠不如原版葬花中的主人公那般美妙和諧，天人合一。這種交織又一次以令人愕然的錯位形態展現於前。

我們當然可以清晰地接受這個作品表面所傳達出的信息，或自以為領會了藝術家的創作意圖。但藝術給人帶來的不僅是簡單的情緒化反應，或愉悅或憤怒或悲傷，更是對人類生存幸福本質的參與。因此，含義變得越來越寬泛空洞的所謂「批判」，在解讀這個作品時，是無法觸及其內核的。在當代藝術盲目追崇西方，生吞活剝的忙於消解或解構之時，楊青卻隱蔽地選擇了一個反向運動，不願僅停留於批判、消解、調侃、戲仿的層面，雖然有時會令其作品變得晦澀，讓人難以把握，但其精神主旨及美學趨向的歷史脈絡卻一目瞭然，因而極大地擴展了它的文化空間。當他以當代藝術的方式尋根溯源時，不僅擁有了真正意義上的當代性，未來也在遠方意味深長地發出了召喚。中國歷史有個特點，一切總是不停地推倒重來，缺乏本質的延續、繼承與發展。政治上如此，經濟上如此，文化上同樣如此。如何面對我們的傳統，這個問題自「五四」新文化運動以來，一直未能得到深刻全面的解決。至二十世紀中期後，因眾所周知的原因，傳統文化不僅斷了弦，連那架曾經對牛而彈的琴也已成枯朽之木。僅有批判、懷疑與消解是不夠的，還必須要有確定和建設。確定什麼？建設什麼？楊青在此選擇了一條為他心目中的傳統文化及美學招魂，為其延續血脈的道路。在《氣球爆破的誘因》（行為：「金瓶梅書寫」「阿彌陀經書寫」「黃果樹瀑布書寫」）、《國學POSE》（行為）、《讀黃帝內經》（行為）、《漁樵耕讀》（觀念圖片）等作品中，均可看到其藝術創作上的這一特徵。但這一切仍然是隱藏在其作品採用當代藝術流行性語言的表象之下的。

在觀念語言的表達上，楊青的「隱士系列」則顯得更為成熟，也更為個人化，更為極端。

不清楚是在哪一年，他創造了一枚「中國隱士協會合同專用」公章。這枚公章如同藝術家本人的簽名，出現在他的每一件作品中。對此，楊青闡釋道：「首先『隱』是相對於『顯』的，可以是隱藏、隱蔽甚至消失，『士』在中國古代是特指知識分子階層。因此隱士是指遠離塵世，隱居山林，與世無爭的自由知識分子，也是歷代中國文人的一種理想歸宿模式。但，更多是指對心靈的自由、智慧的一種境界的追求。公章在中國是一種國家權力的象徵，協會在中國是一種必須由政府批准和承認的組織，而這三種元素組合在一起，形成一個矛盾體，正是這種無奈的矛盾體，體現了當今中國的現狀。」（楊青：中國隱士協會的十二塊冰）

其實中國歷史上，「隱士」是一種名聲很大且品種很多，含金量卻普遍不足的政治文化身份。大名書刻於正史的隱士，從「隱」的方面看，作為後人的我們均可一笑置之。但我們不必對此進行苛刻的道德評判。楊青的本意也不在此。他用這樣一枚杜撰的公章來譏諷當今中國的人文環境，找不到真正的「隱士」，找不到自由高貴的文化品格。「很清楚，今天的一切，甚至包括藝術，都存在於一種政治環境之中。我的意思並不是說藝術本身必須從政治的角度來看或看起來政治化，而是說藝術家處理其藝術的方式、創作藝術的地點、著手創作藝術的機遇、如何表現藝術的方法以及為誰而作的問題——它是一種生活方式和一種政治環境的有機組成部分。」（路西·利帕德：與厄休拉·梅爾的訪談錄）楊青試圖尋找的是傳統中一種個人烏托邦式的獨立的文化人格與理想，其矛頭則直指當代中國的人文現狀，及當代知識分子的人格建構，其中也包括對作為藝術家的自我的確認和建構。

2001年夏，楊青回到家鄉貴州修文，在明代哲學家王陽明曾經修道之處的岩石上鑿刻了一枚直徑達兩米的「中國隱士協會合同專用」章。這件名為《中國隱士——仙人峰石刻》的作品，全然沒有了楊青往昔作品中的詼諧與調侃，整個作品的實施過程，包括最後完成所留下來的「遺跡」，都讓人感到揪心的疼痛和悲傷。在近似於西西弗斯般的無聊勞作中，藝術家手中錚錚作響的鐵砧，每錘擊一次，都像是歷史敲打在我們靈魂上發出的質問。在其影像資料的前言里，楊青說道：「為了使『中國隱士協會』載入史冊，名垂千古，公元2001年7月，我到了貴州省修文縣（古龍場驛）原明代哲學家王陽明先生潛心修道處之一仙人峰，裝模作樣地鑿了一直徑2M的圓形公章，整個過程歷時一星期。」該作品實施的地點是頗耐人尋味的。明代哲學家王陽明正是在此悟道（即著名的「龍場悟道」），構建起「心即理」——「知行合一」——「致良知」的基本理論框架，創立了「心學」。《明史·王守仁傳》記載：「謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當自求諸心，不當求諸事物，喟然曰：『道在是矣。』遂篤信不疑。其為教，專以致良知為主。」王陽明的體驗哲學無疑對楊青有著很大的影響。王陽明強調人格精神的高揚，個體生命存在的價值，要以心（良知）立言，以良知釋心，「心即理」，「良知」是外在社會倫理道德與內在個體心理欲求的統一，所謂「天理之在人心」，是與天地萬物同體的。楊青用一枚不倫不類的現代公章，敲在了先哲悟道之處。他試圖尋求的正是中國傳統文化的這一血脈。

在楊青看來，這一血脈在當代無疑是中斷了。在今天這樣一個道德破產的社會里，楊青的尋找便因此具有了一種強烈的道德意味，其痛苦是尋隱者不遇的痛苦，是一種道德痛苦。這種痛苦或許早在「終南捷徑」出現之時，就有先人體驗過了。由於兩千餘年外儒內法的文化熏陶，很大程度上，阿權偽善成了中國知識分子基本的生存方式，少有真正意義的道德痛苦，更談不上有價值的道德建設。良知不存，心已荒蕪，知行合一成了無知無行。而我們中國真正的士或君子，往往又是明於禮義而陋於知人心，千百年來均如此，因而有時就顯得過於迂執。正是這一特點，使得楊青的作品具有了一種曲高和寡、遠離塵囂的氣質。

2007年創作的十二幅布面油畫《中國隱士協會的十二塊冰》，進一步增強了其作品的觀念性表達。在中國傳統文化里，十二代表一個輪回。這十二幅畫因此組成了一個完整的作品。楊青採用了黃、藍、紅、黑四個色調，每個色調三幅，四個色調代表構成宇宙的四大元素：地、水、火、風。冰塊作為該系列的主體，其寓意作者解釋為「冰的存在只是暫時的、瞬間的，當它變成水或蒸汽時,外形變了本質並沒有改變，而我們的世界，人的生命也是如此。冰塊里呈現的戰爭、權力、生存、環境、人文關懷等問題，你我從懂事那天就面臨著、思考著、追求著、渴望著，但世事無常，我們的世界，我們的生命也會象冰一樣瞬間即逝。」

當楊青在尋找「隱者」時，作為藝術家的他卻用藝術的方式，針對現實憤怒地發言；同時又無法擺脫世事無常生命短暫的悲觀幻滅之感。這個矛盾體現了楊青個人哲學上的困境。這種困境也是我們的傳統之一。歷史上「出世」與「入世」的矛盾痛苦，總是相替糾纏交織在一部分優秀知識分子身上。對此，魯迅曾給出了一個極富現代性的闡釋：「我們自古以來，就有埋頭苦乾的人，有拚命硬乾的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂『正史』，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。」因此，「狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。」

藝術有逝去或將來的黃金時代。但對藝術家而言，唯有當代，我們的時代。從這個意義上說，與其在今天尋找隱士，追求與世無爭的自由境界，不如在地底下的世俗生活中尋找人格健全的現代公民，做一個據理力爭的現代之「士」。我想，唯有如此，方有可能招回傳統文化真正的精魂。當藝術家楊青「尋隱者不遇」時，其藝術幾乎已註定是孤獨的；當酒徒楊青一飲而盡時，我們應該明白，這樣的孤獨已彌漫兩千餘年了。

2008、4、16

『肆』 在戀愛中男生喜歡懂事的還是作的女生

那麼女人的顏值就不要說了，但是一個男的想找一個什麼樣子的女人談戀愛或者結婚國一輩子呢？我認為一半以上的都會選擇懂事的女人，這對男的很重要，懂事的女人會叫男的減少特別多的壓力，和這個的人結婚，男的才會知道甚麽是愛情。那麼，在男的眼光中啥樣的女人才是懂事的女人呢？我們就分析一下主要有這5點，有這5點的才算是懂事的額女人。

1，愛憎分明
女人的對愛情特別重視，對愛情有自己的主心骨，愛就是愛，不愛就是不愛。這樣的女人才叫懂事的。愛情不是游戲，也不是兒媳，需要對自己負責人。你想要什麼愛情，還有你需要什麼和什麼樣的男的過一輩子。這個一定要明確，不能夠隨便就找一個男人過一輩子，如果這樣那就是不成熟的表現。如果你做不到，你就會被那種別有用的男生利用最後你就會受到上海。這就是你的不懂事，最後你的戀愛就受不住，結婚就更不用說了。
2 不矯情

我們都認為女人都是矯情的，這是因為女人看起來軟弱導致的。是，每個女的都矯情，但是她們是如何看待矯情的呢？從看待的方式中就可以看出來哪一個是懂事的，哪一個不是懂事的。如果一個女的對待愛情拖拖拉拉，拖泥帶水的，這就會給人一種矯情的感覺。如果女人在愛情中矯情南無，就會叫男的有壓力，這一點男人就會抓不住。最後就會被說是不懂事，矯情對女人並沒有好處,不管你是故意的還是本性的，在男人心目中的地位就睡降低。
3 不濫情
要是說男的濫情那就是渣男，那麼女的就會不懂事。懂事的都會對愛情有潔癖，所以不要隨便和其他男的有什麼關系，要是男的是渣男，就會對女的不管不顧，隨意他濫情，但是好的男人是接受不了女的濫情的，如果濫情，他就會覺得女的飄，對自己不負責，那麼就會是不懂事的表現。
4不無理取鬧
人們都愛情都想是輕松的，就算是結婚了，女的如果一直無理取鬧，那麼最後一定會分手，離婚。你的無理取鬧也可能叫你的男人覺得你不懂事，因此，如果你想給男人留下幼稚和不懂事的印象，那麼就不要無理取鬧了
5 知道怎麼粘人

女生粘人是天生的，這和矯情是一個道理，無所顧忌粘人的女生只會叫男的厭煩，但是適當的粘人就會叫男的很安心，懂事的女人是知道如何粘人的，會把握時機，男人都希望女人像個女孩一樣粘人。
不管顏值怎麼樣，只要注意以上的幾點你就會是一個懂事的女人，只要你用心，並不難，想讓愛情更接近那就讓自己懂事吧。