㈠ 小腳女人好嗎
我能告訴你我們那有句俗話「手小抓寶，手大抓草」么 呵呵 粗手粗腳的人看起來就像幹活的啊 其實這些有什麼呢 天生的沒法改變 只要沒影響生活就沒什麼吧 你婆婆有點迷信思想 你就不要跟著湊熱鬧了 光有手腳還不行 還得有聰明的大腦啊 否則她那麼大腳不也受窮么真是的
㈡ 小腳女人出什麼
纏足是中國古代的一種陋習，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的「三寸金蓮」。「三寸金蓮」也一度成為中國古代女子審美的一個重要條件。但是，古代婦女纏足始於何時，裹足小腳為什麼被稱為「金蓮」？卻始終是一個謎。
纏足起源的傳說關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。
中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟。而塗山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會成份，不足以成為當時女子纏足的憑證。
纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，「裹足女子一律不選」。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。
纏足始於五代之說，則是源自南唐李後主的嬪妃娘，美麗多才，能善舞，李後主專門了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。
㈢ 中國的小腳女人從哪個朝代開始有的
據考證:這是由南唐後主李煜引起來的.這位儒弱無能的皇帝,復國無望,成天在那兒"問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流".成天與妃子宮女混在一起,等著滅亡的到來.宮中妃子,爭相向皇帝獻媚.其中有一位妃子,別出心裁地把自已的腳用布纏起來,纏得很緊,一雙腳看上去似三寸金蓮,走起路來一搖三擺,因為疼痛,又緊皺雙眉,見了皇帝,又相勉強笑一笑,那李煜見了,真是又疼又憐,於是就特別地寵愛這位妃子,後來竟讓她當了皇後.這事一出來,宮中所有的女子,全都學著她的樣,也裹起小腳來.後來,凡尋找民間美女,均要看腳是不是小的.這樣就造成了當時一種時尚,凡大腳女人就是難看的婦人.全國的女子,不得不也全裹起小腳來.後來的宋,元,明,清各個朝代,也都推崇小腳,那些明主賢相,文人墨客,從王安石到曹雪芹,滿腹經論,卻沒有一個人出來反對.歷經一千年,害了多少人啊!
這種現象,直到五四新文化運動,才遭到以陳獨秀,胡適,魯迅與周作人等人的猛烈批判,此後,才漸漸絕跡!
纏足是中國古代的一種陋習，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的「三寸金蓮」。「三寸金蓮」也一度成為中國古代女子審美的一個重要條件。但是，古代婦女纏足始於何時，裹足小腳為什麼被稱為「金蓮」？卻始終是一個謎。
一、纏足起源的傳說:
關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。
中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟。而塗山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會成份，不足以成為當時女子纏足的憑證。
纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，「裹足女子一律不選」。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。
纏足始於五代之說，則是源自南唐李後主的嬪妃娘，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。
二、宋代已有纏足記載:
而一些學者經研究指出，中國古代女子纏足興起於北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現為依存條件的，這說明，宋代確已出現纏足習俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，「小腳」已成為婦女的通稱。但在南宋時代，婦女纏足還並不普及，纏足者主要限於上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。
㈣ 民國時的「小腳女人」，為何腳僅丈夫見過
因為在民國時期思想比較封建，而小腳女人，可以憑著三寸金蓮可以嫁給權貴，腳又從來不洗，所以只有丈夫見過。
纏足不僅嚴重影響女性足部的正常發育，還讓人們形成了畸形的審美心理，舊時裹腳的女子連正常的行走都成了問題，動必扶牆壁，拄著拐杖，有條件的人家還有婢女扶著，普通人家就只能忍受著痛苦。隨著時代的發展，纏足這種陋習已經被時代所淘汰，男女平等的社會也沒有了以足為審美點的觀念，現如今出了相貌是審美的關鍵外，心靈也是重要的因素之一，外在美與內在美一樣重要。
㈤ 最後一代小腳女人圖片分析
我都看不冗有什麼最後一代小腳女人的圖片怎麼分析呀，你還是出張最後一代小腳女人的圖片給我，我好給你好好的分析吧。
㈥ 民國時的「小腳女人」，為何腳從不洗
因為國民時洗腳對纏足婦女來說洗腳卻是生活中一件頗重要而費時的事，而他們又不願意被人看見自己的腳，久而久之就會出現不洗腳。
因為小腳的裝飾都是合著尺寸自己做出來的，穿在腳上極為緊密貼身，穿襪穿鞋也都極為費時，往往一次洗腳下來得花上一兩個小時的時間，所以他們不洗腳。
㈦ 明明裹腳很醜，不方便，為什麼中國女人還要裹腳
「一雙小腳三寸蓮，作揖跪拜大人前」，這句話表現了中國古代男人對小腳女人的偏愛。為了迎合男人的喜好，女子纏足成了中國一項延續千年的陋習，從宋朝到民國，無數女子飽受纏足之苦。
除了裹腳布外，裹腳女子還必須要時刻穿著一種「高跟鞋」，這種鞋子能夠顯得腳非常小，並掩蓋醜陋的裹腳布，女子就算睡覺都要穿著它。纏足後的女子走路的步態會發生很大的改變，顯得十分輕盈。在古代男人眼中，纏足女子都是楚楚可憐的是淑女，這就是美感的來源了。
㈧ 馮驥才有一部小說，是描寫民國小腳女人的.叫什麼名字
《三寸金蓮》
故事發生在清末民初的北方小鎮：窮人家女子戈金蓮幼時被奶奶裹足，雖然痛苦難耐，卻因此嫁入富人家。通過兩次賽腳，她從失寵到得寵，從此由痛恨裹足的人變成這一封建習俗的衛道者。但是當女兒又面臨裹足時，戈金蓮的母性與傳統觀念發生了碰撞，她終於放走了女兒。女兒後來成立了「天足會」，倡導廢除裹足，站在了戈金蓮的對立面。
㈨ 小腳女人起源於什麼時候
究竟纏足起於何時，許多人有過考證。陶宗儀《南村輟耕錄》引張邦基《墨庄漫錄》說，《南史》齊東昏侯為潘貴妃用金子鑿成蓮花讓她在上面走，叫「步步生蓮花」，但沒有講她的腳小。《古樂府》、《玉台新詠》都是六朝詞人的艷詞，它們寫女人容色的姝麗，妝飾的奢華，還寫到眉目唇口腰肢手指之類，卻從未寫到纏足。唐代如杜牧之、李白、李商隱等的詩，包括好些寫閨幃的詩，也沒能找到纏足的描寫。一直到南唐李後主時有一位宮嬪娘，是漂亮的小個子，又特別善舞。李煜作金蓮，高六尺，飾以寶物，細帶纓絡，金蓮中作品色瑞蓮，讓娘用布纏腳，把腳纏得小而且弓起來成新月狀，穿上素襪，在蓮中跳舞。唐鎬有詩「蓮中花更好，雲里影長斷」句，描寫的就是娘。經她一宣傳，閨秀們紛紛學習，腳以纖細成弓形為妙，遂成為時髦，就像現在姑娘們時興燙發穿高跟鞋乃至隆胸那樣，一直傳了下來。但也有纏足始於漢一說。此說見於《古今筆記精華》(卷二《事原》)。作者既承認「陶宗儀之說未為無見」，同時又據漢《雜事秘辛》中「保林吳女句奏言，乘氏忠侯梁商女，足長八寸，跗豐妍，底平指斂，約縑迫襪，收束微於禁中」這段話判斷說，「漢尺小，八寸合五寸余，婦人纏足始此其來尚矣」。據隨大流的觀點看來，同三寸金蓮比，半尺長能稱小腳，《古今筆記精華》說似嫌牽強，纏足的發明權恐怕得歸李後主。
纏足 從後宮向民間蔓延的悲劇
始作俑者李後主
以性心理學而言，男性對愛戀女性的秀足略有迷戀，也不值得大驚小怪。中國六朝有一首樂府詩說：新羅秀行纏，足膚如春妍；他人不言好，獨我知可憐！簇新的羅帛秀美地纏裹著雙腿，秀足的肌膚就像春天那樣嬌妍，引發詩人無限的憐愛。但這種迷戀超過了一定的度，就屬於變態。而始作俑者與推波助瀾者，正是那些有戀足癖的帝王。
後宮女子纏足究竟起於何時？據《南史》記載，齊廢帝命「鑿金為蓮花以貼地，令潘妃行其上，曰：此步步生蓮花也。」一般認為，這是把纏過的纖足稱為「金蓮」的最早出處。不過，潘妃當時並沒有纏足。明代沈德符曾見到過《唐文皇長孫後綉履圖》與《則天皇後像》，這兩位大唐皇後的足與男子無異。
一般認為，婦女纏足始自五代南唐後主。據《道山新聞》，李後主有一宮嬪名叫窅娘，長得苗條靚麗，能歌善舞。後主特為她造了一座六尺高的金蓮花台，四周飾以鈿帶、瓔絡，台上有各色瑞蓮。然後命窅娘以帛纏腳，使足纖小弓屈如一鉤新月狀，再穿上素襪，在蓮花上翩翩起舞，裊娜迴旋，宛如仙子凌雲。唐縞有詩雲：蓮中花更好，雲里月長新。就是以好花喻人，以新月喻足，來描寫窅娘的。窅娘因而備受李後主青睞，南唐宮廷的其他妃嬪也紛紛效顰。為了獲得君主的寵幸，窅娘竟戕殘自己的肢體。這不僅是她個人的悲劇，也開創了婦女纏足的惡劣先例。
入宋之初，主要還是宮中女子時興纏足。其後，這一做法大致由宮廷進入教坊樂籍，再傳到京城，最後流行各地。不過，熙寧、元豐以前，民間纏足還很少見。蘇軾有一首《菩薩蠻》是詠贊小腳的，其下半闋說：偷穿宮樣穩，並立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看。這首詞的寫作年代大約就在熙寧、元豐（1068－1085）前後，還是教坊樂籍的舞女仿效後宮足樣的階段。南宋理宗時，宮人纏足崇尚纖直，當時稱作「快上馬」。及至宋元之際，婦女已普遍纏足，而以天足為恥了。
元明宮廷的風尚
元代是蒙古族立國的朝代，不料這個馬背民族的男性統治者居然也欣賞女性纏足。李炯有一首應制詩，題為《舞姬脫鞋吟》，刻畫了宮廷舞女的纏足情形：侍兒解帶羅襪松，玉纖微露生春紅。翩翩白練半舒捲，筍籜初抽弓樣軟。三尺輕雲入手輕，一彎新月凌波淺。象床舞罷嬌無力，雁沙踏破參差跡。金蓮窄小不堪行，自倚東風玉階立。
所謂應制，就是應君主之命而作，由此看來，元代皇帝也看重三寸金蓮。還有一首《元宮詞》，也足以證明蒙元宮掖頗有纏足的嬪嬙：宮里前朝駕未回，六宮迎輦殿門開。簾前三寸弓鞋露，知是小姐來。
這首宮詞盡管是明代朱有燉所作，卻沒有把明宮史事竄入了元代宮詞。當然，這些詩詞恐怕主要反映元宮漢女的情況，蒙古族後妃卻是未必纏足的。
明代宮掖女性是否崇尚裹足，諸說不一。《萬曆野獲編》卷23《婦人弓足》條說：向聞今禁掖中，凡被選之女一登籍入內，即解去足紈（裹腳布），別作宮樣。蓋取便前奔趨，無顛蹶之患，全與民間初制不侔。予向寓京師，隆冬遇掃雪軍士從內出，拾得宮婢敝履相示，始信其說不誣。
清代學者俞正燮根據這條史料，再引證《三事紀略》所載，南明弘光朝選女時，太後曾下旨說選後不需束足，認為明代後宮不尚纏足。實際上，《野獲編》似乎只指掖庭中役使奔走的宮女，並未把後妃包括在內。據記載，明思宗周皇後曾縫制一種名叫「一瓣蓮」的弓鞋，宮人競相模仿。這不僅表明這位皇後是纏足的，而且證明纏足仍是明宮風尚。另據《燼宮遺錄》，明思宗時，田貴妃三寸金蓮，而袁貴妃腳大幾乎是田貴妃的一倍，崇禎帝曾在周皇後前贊美田氏的纖足，而嗤笑袁氏的大腳。這一記載，一方面說明《野獲編》所說的宮樣並不適用於妃嬪，故而田貴妃依然金蓮三寸；另一方面也說明，明代對後妃纏足並不嚴苛，這或許與明太祖的馬皇後是「淮西婦人好大腳」大有關系。
孝庄太後曾禁止纏足
清代是滿族入主的朝代。入關前，清太宗嚴禁臣民女子纏足。順治初年，孝庄皇太後頒布諭旨，張掛在神武門內：有以纏足女子入宮者斬。不過，從康熙七年（1668）起，清廷就廢止了臣民女子纏足的禁令。1927年清東陵乾隆帝墓被盜發，據目擊者言，地宮中有纏足漢人妃嬪的棺槨，說明乾隆以後，清帝也嗜好纏足女子。其中尤以清文宗咸豐帝為最，據《十葉野聞》說，「文宗眷漢女，其目的所在，則裙下雙鉤是也。窅娘新月，潘妃蓮步，古今風流天子如一轍哉！」
從南唐兩宋起，纖纖小腳成為美女的必要條件之一。而這一過程正是帝王為滿足自己變態的戀足癖，最先讓後宮妃嬪做了犧牲品。而千餘年來，宮掖女性也心甘情願以自殘足肢的愚蠢代價，讓自己變形的纖足成為帝王性變態下的把玩之物。她們在扭曲秀足的同時，也扭曲了自己的人格與尊嚴，並把這場災難推向民間。
著名中國學家費正清指出：「纏足，顯然是男人對女人的超文明的勝利。」在中國後妃史與中國婦女史上，這種勝利都是以女性的人格扭曲作為沉重代價的。由此，令人想起十九世紀一位西方學者的一聲嘆息：「不僅中國人的思想，而且連他們的身體也被反自然的習慣摧殘和扭曲了。」
㈩ 為什麼宮里沒有小腳女人
不是沒有小腳，是現在的影視作品都沒拍成小腳，其實一直以來都是小腳的
傳說裹腳之所以流行是因為隋煬帝選妃規定，別的要求其次，但有一條必須是「三寸金蓮」的小腳才有可能被選上。
後來也就成為了一種女子的重要審美標准。
但是，這么說吧，有些貧苦百姓家的女兒，連基本的生活保障都難，哪有閑情逸致去裹腳呢？所以裹腳只是審美標准，大家閨秀可能都裹腳，但是貧苦百姓就難以說，古代似乎有，不裹腳不容易嫁人，但是這也不是指全部。 這是指稍微有些錢的人家。
知道朱元璋吧，他在沒有打下天下的時候，有個老婆，就是大腳，沒有裹腳。 因為他沒有打江山的時候，比較窮，他原配家應該也是比較窮，所以窮人的話，有條件的就裹腳，沒條件的就不裹腳。
裹腳都是小時候裹的，長大了還裹什麼呢。宮里的女子都是長大後才會選進宮的，所以她們基本上小時候都裹腳了。 當然也不盡然，都說了，這只是一種審美標准，不是全部。只是佔一個方面。所以宮女里邊，應該也有少數宮女是沒有裹腳的。
所以說，並不是所有人都裹腳。而且不是必須裹腳，裹腳只是一種女子的審美標准，只是「美」的一個方面，不是全部。
你所說的宮里的女子，只有兩種可能，一種是從宮外選進來的宮女，另一種就是皇親國戚。宮女是不是全部都裹腳？應該大部分裹腳，但不是全部都是。 至於皇親國戚，這個就難說了。像宮里的公主什麼的，應該全憑自願。 而且有一點你得明白，裹腳這種審美標准只是漢人風俗里邊的審美標准，並不是滿人或者是少數民族的一些風俗。
所以說，少數民族的女子，一般不裹腳。
像，元朝是蒙古人皇帝和清朝是滿人皇帝，當政的都不是漢人，所以他們的審美標准也不一樣，他們雖然不限制漢人裹腳，但是他們可能自己卻並不會裹腳，因為他們沒有這種風俗。 由此可見，元朝和清朝的公主，可能裹腳的比較少。
至於明朝那就不用說了，朱元璋的原配就是個大腳，他們的公主裹腳可能也是憑自願（不過大致應該都裹的，因為是大家閨秀嘛，不是「三寸金蓮」，不好嫁） 不過，也得注意啦，皇帝的親戚，怎麼有不好嫁的呢？ 都是講父母之命媒妁之言，所以，可能裹腳的也不太多。
像我祖母她們那個年代了，也就是民國那個時期，依然有人裹腳，她就裹腳，我看過，不好看，甚至很難看。