⑴ 情感和感情的區別在哪裡
情感與感情的本質區別：情感是感官的反應；感情是情感的升華。
能直接感知體外事物的器官為感官！情感是感官的反應。用一植物與動物的例子說明情感的存在。人是源於植物與動物之上的高級動物，除了依據自己的感官獲取外部事物並做出反應，還能把這些反應累計、加工、系統化，並在未來的接觸外部事物中主動地做出反應，這就是感情。正因為情感是感官的反應，情感的展示就由感官的質量所決定了。如視覺，視力的差異導致看同樣的圖形、物件有著不同的質量，做出的情感反應也會大不相同。如果沒有標準的話，他們爭執起來那各方都是對的，因為沒有標准，所見所識對各自而言就是對的。而出現標准以後我們才能對各自的所見判出視力的差別。
情感的反應又因感官質量的差異變化多樣。再用醫學方面例子證明情感與感官的關系，當人嚴重缺乏維生素B9即葉酸的時候，會變的厭食、四肢無力站不住、厭身邊的任何人的說話、嬉笑甚至是安慰，醫學上稱該種病症為情感故障（葉酸缺乏症）而不會稱為感情故障。
⑵ 山海情原型是哪裡
《山海情》原型地是現在的寧夏銀川永寧縣閩寧鎮。
電視劇《山海情》是根據上個世紀90年代，西海固移民群眾，與福建援寧幹部們一起，肝膽相照，患難與共，在賀蘭山下的戈壁灘，艱苦奮斗，建設閩寧鎮的感人故事改編的。
林月嬋是當時福建省扶貧辦主任，就是《山海情》中姚晨飾演的吳月娟的原型人物。如今已76歲的林月嬋回憶：1997年3月，林月嬋第一次來到寧夏。當時，閩寧兩省區既沒有直達火車，也不通航班，她坐著汽車，顛簸了三天才到。圖片盡管已有心理准備，但她還是被眼前的一切嚇著了。
(2)感情山在哪裡圖片擴展閱讀
《山海情》以展現東西協作扶貧下的「閩寧模式」為創作命題。「閩寧模式」是中國奇跡的一個縮影，是一個具有現實意義的創作命題。
該劇所展現的脫貧故事，不僅僅是在闡述一個地區的物質發展、精神發展歷程，還聚焦放大其中「人」的故事。在該劇中，重大命題藉由一個個平凡人物的故事進行建構，偉大建設與個人命運息息相關。
⑶ 初時模樣關於感情山的解釋是什麼高分求解
人生若只如初見
⑷ 《次北固山下》這首詩表達了作者怎樣的思想感情哪兩句詩集中表達了這種感情
《次北固山下》表達了遊子思念家鄉思念親人的思想感情。其中，＂鄉書何處達，歸雁洛陽邊＂這兩句詩集中體現了這種感情。
原文：
次北固山下
作者：王灣
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達？歸雁洛陽邊。
譯文：
孤單漂泊青山之外，獨自行舟綠水之間。潮水上漲，兩岸之間更顯寬闊；順風吹來；一條白帆正好高懸。夜色將盡，海上旭日東升；新年未至，江中春意已現。家書既已寄出，會被送往何處？希望北歸大雁，送到洛陽之邊。
(4)感情山在哪裡圖片擴展閱讀：
《次北固山下》是唐代詩人王灣的作品。此詩以准確精練的語言描寫了冬末春初時作者在北固山下停泊時所見到青山綠水、潮平岸闊等壯麗之景，抒發了作者深深的思鄉之情。全詩用筆自然，寫景鮮明，情感真切，情景交融，風格壯美，極富韻致，歷來廣為傳誦。
創作背景：
王灣作為開元初年的北方詩人，往來於吳楚間，被江南清麗山水所傾倒，並受到當時吳中詩人清秀詩風的影響，寫下了一些歌詠江南山水的作品，這首《次北固山下》就是其中最為著名的一篇。
這首五律最早見於唐朝芮挺章編選的《國秀集》。這是詩人在一年冬末春初時，由楚入吳，在沿江東行途中泊舟於江蘇鎮江北固山下時有感而作的。
⑸ 富春山居圖描繪了畫家黃公望怎樣的心境和情懷
富春山居圖描繪了畫家黃公望靜謐、抒懷的心境和情感。
富春山居圖是元朝書畫，畫家黃公望為鄭樗（無用師）所繪，是黃公望的代表作，足以代表他一生繪畫的最高成就，被稱為「中國十大傳世名畫」之一。較長的後段稱《無用師卷》，現藏台北故宮博物院；前段稱《剩山圖》，現收藏於浙江省博物館。
明朝末年傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛此畫，甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，被吳洪裕的侄子從火中搶救出，但此時畫已被燒成一大一小兩段。後世的畫家對此圖評價極高。
《富春山居圖》的創作心境不是一個單純的藝術過程或美學過程，也不是片面的政治社會背景情緒化的反映，而是在個體經驗積累、深化、轉換的過程中，融入了宗教式的探索，由是獨辟了一種具有宗教深情的創作樣式——內境山水。
(5)感情山在哪裡圖片擴展閱讀：
《富春山居圖》對後世特別是浙派畫家傳統的影響深遠。浙江畫家在執守浙派傳統的基礎上，積極調整和更新自己的藝術觀、審美觀和人生觀，在吸收《富春山居圖》為代表的繪畫藝術營養之中創新傳統，發展傳統，畫出浙派筆墨的時代新貌。
他們把《富春山居圖》等中國畫特有的筆墨與宣紙的效果發揮到了極致。「筆墨之於中國畫，等於靈魂之於軀體。黃賓虹、陸儼少等浙派大師骨子裡仍然是《富春山居圖》山水畫的一種變體。」瑰麗中有了剛健、大虛中有了大實的藝術布局，其本身就在浙派山水的本義之中。
⑹ 我想抒發自己情感去哪裡
山上，沒人的地方。或者被窩啊，偷偷哭一把，心情就好啦。
⑺ 《次北固山下》 這首詩的主旨句是哪一句 表達了作者怎樣的思想感情
主旨句：鄉書何處達，歸雁洛陽邊。思想感情：表達了作者對祖國大好山河的熱愛之情，並流露出詩人鄉愁鄉思的真摯情懷思念故鄉、思念親人。
《次北固山下》是唐代詩人王灣的作品。這首詩抒寫詩人泛舟東行，停船北固山下，見潮平岸闊，殘夜歸雁而引發的懷鄉情思，熔寫景、抒情、說理於一爐。全詩和諧優美，妙趣橫生。堪稱千古名篇。
全詩如下：
客路青山外，行舟綠水前。(青山外 一作：青山下)
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達？歸雁洛陽邊。
譯文如下：
鬱郁蔥蔥的山外是旅客的道路，碧波盪漾的江上正好行船。
潮水漲滿，兩岸之間水面寬闊，順風行船恰好把帆兒高懸。
夜幕還沒有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時分，江南已有了春天的氣息。
寄出去的家信不知何時才能到達，希望北歸的大雁捎到洛陽去。
(7)感情山在哪裡圖片擴展閱讀：
詩人乘舟來到北固山下，展現在眼前的是山青水碧的壯麗景色。殘夜將盡，旭日從水中孕育而出；時令雖在舊年，春意已經闖入江南。「海日生殘夜，江春入舊年」一聯，描寫時序交替中的景物，暗示著時光的流逝，蘊含自然理趣。
該詩寫冬末春初、作者舟泊北固山下時看到的兩岸春景。先寫青山重疊，小路蜿蜒，碧波盪漾，小船輕疾。「潮平兩岸闊，風正一帆懸」描摹長江下游潮漲江闊，波濤滾滾，詩人揚帆東下的壯觀，氣概豪邁。
「海日生殘夜，江春入舊年」為歷來傳誦的名句，描繪了晝夜和冬春交替過程中的景象和心中的喜悅，由此而引動末句的鄉思，以歸雁傳書表達了作者對家鄉的思念，春景和鄉思和諧交融。
⑻ 秦始皇的陵墓在哪裡
秦始皇陵位於臨撞縣城東5公里，距西安市約37公里，南倚驪 山，北臨渭水。為什麼選位在這里呢?有人認為，這與古人迷信風水寶地是分不開的。近年來，地質學家根據衛星拍照的圖片看:從驕山到華山工好像一條龍，秦始皇陵正好位於龍頭眼睛的位置。眾所周知，自古就有「畫龍點睛」之說，到底是古人有「高瞻遠矚」的本領，還是今人附會之風過重，一時間還弄不清楚。
秦始皇陵墓近似方形，頂部平坦，腰略呈階梯形，高76米，東西長345米，南北寬350米，佔地120750平方米。
根據初步考察，陵園分內城和外城兩部分。內城呈方形，周長3000米左右，北牆有2門，東、西、南3牆各有1門。外城呈矩形，周長6200餘米，四角各有門址一處。內、外城之間有葬馬坑、珍禽異獸坑、陶桶坑;陵外有馬廄坑、人殉坑、刑徒坑、修陵人員墓葬400多個，范圍廣及56·25平方公里。陵墓地宮中心是安放秦始皇棺槨的地方。
1974年以來，在陵園東1·5公里處發現從葬兵馬桶坑三處，成品字形排列，面積共達20000平方米以上，出土陶桶8000件、戰車百乘以及數萬件實物兵器等文物。其中一號坑埋葬著和真人真馬同大的陶佰、陶馬約6000件;二號坑有陶桶、陶馬1300餘件，戰車89輛;三號坑有武士桶68個，戰車1輛，陶馬4匹。
1980年又在陵園西側出土青銅鑄大型車馬2乘。這組彩繪銅車馬高車和安車，是迄今中國發現的體形最大、裝飾最華麗、結構和系駕最逼真、最完整的古代銅車馬，被譽為「青銅之冠」。
秦始皇陵園除從葬坑外，還發現石料加工場的遺址，建築遺物有門砧、柱礎、瓦、脊、瓦當、石水道、陶水道等。
秦始皇陵規模之大可見一斑，但秦始皇陵有沒有設計藍圖呢?
據史書所說「使水相斯將天下刑人徒隸七十二萬人作陵，鑿以章程」來看，秦始皇陵的修建絕非任意，必定是按設計圖有計劃地營造，縱觀歷代帝王陵建造史不難想像其中的關聯之處。具體設計藍圖如何，還在進一步研究之中。
是誰主持了秦始皇陵的修建呢?
據推測，少府是主管建築的，國家陵墓當由其管理。當然最高的管理上級還是本相，只是本相日理萬機，由少府具體操作辦理而已。不過，這里還有一個問題，那就是少府一官是秦統一後命名的，在統一之前有無這一官職無從考證，但無論有無，肯定有一種機構專管宮廷的土木建築工程。至於這一機構名稱如何，尚待進一步考證。
秦始皇陵有多深呢?《史記·秦始皇本紀》說其「穿三泉」。《漢舊書》中對秦始皇陵的描述有「已深已極」、「深極不可人」之語。有人認為，秦陵地宮不淺也不深，書中提到的「三泉」無外乎人們經常提到的「九泉之下」之類。據《呂氏春秋》記載:「淺則狐狸揚之，深則及於水泉」，即最深到泉水。在古代由於受技術限制，要在泉水下施工實為不易，並且如果地宮位於地下水位之下，地下水長期滲透，定會使地宮遭受「浸」害，秦始皇及其皇陵的設計者不可能不考慮到這一點。當然這些都不過是推測，具體情況如何，不得而知。
秦始皇陵地下墓穴的結構如何呢?
從已發掘的秦始皇陵遺跡看，似乎秦始皇要把生前的宮室、山河及其他一些都帶到地下世界去，而要實現這一點，非建造廣闊的墓室難以如願。據《史記·秦始皇本紀》記載:「大事畢，已藏，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠藏者，無復出者。」這里，既提到中羨門、外羨門，想必肯定有內羨門。這似乎表明地宮中有通往主墓的通道，工匠只能閉在中羨門以外的地方，內羨門以內才是秦始皇棺樟置放之地。至於墓道之長也就可想而知，若說有三百丈洞室的存在自在情理之中，難怪有人認為，秦始皇陵地宮的洞室就在現在人造封土以南直達騎山中心主峰——— 望峰之下。
據考古勘探，以及對墓道兵馬桶位置的判斷，專家認為，陵墓的朝向為坐西向東。這是一個奇特的布局。眾所周知，我國古代以朝南的位置為尊，歷代帝王的陵墓基本上都是坐北朝南的格局，而統一天下的秦始皇，為什麼願意坐西向東呢?
有人認為，秦始皇生前派遣徐福東渡黃海，尋覓蓬萊、瀛洲諸仙境，並多次親自出巡，東臨喝石，南達會稽，在琅邪、芝朱一帶留連忘返，這一切無不昭示其對仙境的迫切嚮往。可惜徐福一去否無音訊，秦始皇親臨仙境的願望終成泡影。生前得不到長生之葯，死後也要面朝東方，以求神仙引渡而達於天國，大概這就是暮年秦始皇的最大願望。基於此，秦始皇陵也就只能坐西向東了。
有人認為，秦國地處西部，為了彰顯自己征服東方六國的決心，秦王嬴政初建東向的陵墓;並吞六國之後，為了使自己死後仍能注視著東方六國，始皇帝矢志不改陵墓的設計建造初衷，所以我們看到的陵墓只能是東西朝向。
還有人認為，秦始皇陵坐西向東，與秦漢之際的禮儀風俗有關。根據有關文獻記載，當時從皇帝、諸侯到上將軍，乃至普通士大夫家庭，主人之位皆坐西向東。秦始皇天下獨尊，為了保持「尊位」，陵墓的朝向可想而知。
其實，讓人不解的不僅是秦始皇陵墓的朝向。據考察，陝西境內已發掘的917座秦墓，絕大部分都是東西向。秦公陵園的32座大墓，也全部面向東方。秦人葬式的這一特點，越是早期越為明顯。是什麼原因讓秦人採取這東向的葬式呢?堅持秦人起源於東方的學者認為，由於東方是秦人祖先曾經勞動、生活過的地方，他們對東方懷有特殊的感情，然而東西懸隔，路途遙遠，其間又強敵林立，「葉落歸根」的希望非常渺茫，因而採用朝向東方的葬式，以示不忘根本。相反，堅持秦人起源於西方的學者認為，秦人採用「頭朝西方」的葬俗，是想彰顯他們來自中國西部。但如果頭西足東的葬式表示秦人來自西方的話，那麼華夏諸族流行的北首而葬之俗，是否說明他們來自北方呢?現代文化學與民俗學研究者提出了新的見解，認為秦人流行的西首而葬之俗和他們曾流行過的「屈肢葬」一樣，與甘肅地區的古代文化或某種原始宗教信仰有關。比如「白馬藏人」對本民族盛行的西首葬的解釋是，日落歸西，人亦隨太陽走。也許，秦人對他們的葬式，也有本民族特有的解釋。
一切都不得而知。
時常有人問，秦始皇為什麼要用那麼多的泥人泥馬來陪葬呢?
有人認為，秦始皇陵實質上是按古代禮制「事死如事生」的要求特意設計的。因為秦始皇即位後，用了大部分的精力和時間進行統一全國的戰爭。當時他率領千軍萬馬南征北戰，從而並吞了六國，統一了天下。為了顯示他生前的功績，以軍隊的形式來陪葬似乎是一種必然。
大多數的學者認為秦兵馬桶是秦始皇陵的一部分，反映的是秦始皇生前的軍事情況，但在具體問題上觀點叉不一致。
一種觀點認為，秦桶坑出土的這支秦代軍隊的大型群雕是秦始皇創建和加強中央集權的象徵;秦桶坑大批兵馬桶的軍事陣容，正是秦始皇統治下強大的軍事實力的形象記錄。在一定意義上也可以說，它是秦始皇東巡衛隊的象徵。
一種觀點認為，秦兵馬桶坑象徵著駐在京城外的軍隊，可稱之為宿衛軍。以戰車、步兵相間排列的一號兵馬桶軍陣為右軍;以戰車和騎兵為主的二號兵馬桶坑為左軍;未建成的廢棄坑當為四號坑，即擬議中的中軍;三號兵馬桶坑是統帥右、左、中三軍的幕府。俑坑本身象徵著屯兵的壁壘。三軍拱衛京師，是秦始皇希圖加強中央集權維護一統江山的反映。
一種觀點認為，不存在四號坑的問題，秦俑軍陣是由正、奇兵和指揮部組成的軍陣，從而否定了三軍說。
一種觀點認為，秦始皇陵兵馬桶軍陣乃一項未竟工程，全部建成應有50000兵馬桶坑。這個龐大的軍陣按前、後、左、右、中配置兵力，實為秦代「乘之」所演習的八種陣法申最基本的陣法方陣。方陣陣法的特點之一是「薄中而厚方」，中軍兵精而少，接敵的外圍四隊兵力較多。秦俑軍陣正是按照「薄中而厚方」的方陣法來配置兵力的。
一種觀點認為，兵馬俑三坑，不是象徵左、中、右三軍，而是反映秦代中央軍的三個組成部分。三號坑絕非人們通常說的指揮部，它應該是象徵郎中令統領的宮廷侍衛郎衛;一號坑是反映衛尉統轄的宮城衛士，或稱之為南軍;二號坑是反映中尉統領的京師屯戍兵，可稱之為北軍。
對於三號坑，有人認為是軍伍社宗，是用來進行軍祭的，是作為在軍祭祖的對象的社主和遷主以及安置社祖二主的地方。
對於二號坑，有人提出是四獸陣，即彎兵陣為朱鳥陣，戰車、步兵、騎兵混合陣為玄武陣，騎兵戰車組成的陣為青龍陣，戰車陣為白虎陣。
有的學者認為，兵馬俑軍陣為《尉緩子》所雲的「常陣」。
有的學者認為，兵馬俑軍陣就是為始皇帝送葬的俑群。
究竟建造兵馬俑軍陣是出於何種目的，一時還無法確證。
一代偉人秦始皇，諸多謎底墓中藏。
⑼ 情侶相戀多年，女友不肯同居，爬完山後同意，豈料卻致感情破裂，怎麼看
潘霞跟賀州是一對情侶，兩人感情很好，已經交往了有三個多月了，這三個多月來，賀州每天都想著讓潘霞來跟他住，而潘霞卻是個很傳統的女孩兒，因此，她一直都沒有答應賀州。
一個星期天的早晨，賀州跟潘霞一起去爬山，他們爬的是附近的一座情人山，相傳只要情侶一起爬到這座山的最頂峰，就能永遠的在一起。賀州和潘霞聽了這個傳說，就約好了時間，一起來爬這座山。這座山很高，賀州和潘霞爬了兩三個小時才到頂點，這時，潘霞站在最頂峰，一覽眾山小，而賀州看著潘霞，再次提出了自己的要求，潘霞本來還是要拒絕的，但賀州卻說：「難道你還不相信，我們會永遠在一起嗎？我們都一起爬過情人山了。」潘霞看著面色沉鬱的賀州，最終還是點頭答應了。
兩人住在一起後，一開始依舊跟過去一樣甜蜜，但漸漸地，潘霞就品出不對味來，因為賀州總是喜歡把臟衣服，臟襪子亂扔，潘霞本身就是個有潔癖的人，家裡臟了，自然是看不下去，而賀州見潘霞要收拾屋子，就愈加的肆無忌憚，潘霞見此，十分煩悶，就對賀州說「你別老是臟襪子亂扔，你的襪子脫了就放在一個地方不行嗎？」每次，賀州都點頭答應，但過後仍然我行我素，一點兒都不做改變。
潘霞跟賀州分手後，許多人都表示不能理解她，其中包括她的父母，可是她卻一點兒都不在乎，日子過得反倒比以前更瀟灑了。她把自己所有的錢，都拿了出來，開了一家網店，請人做運營，第一次她虧本了，但她依舊不放棄繼續做，後來終於成功了，她現在的座右銘就是，對生命要冒險一點，因為你不知何時會失去她，大家覺得她做的對嗎？
⑽ 《三峽》的景色美、感情美、韻律美、寫法美分別美在哪裡
《三峽》的景色美、感情美、韻律美、寫法美分別美在無限風光、萬千氣象、尺幅千里、音樂美感。文章的第一段只有33個字，卻是全景式的宏觀勾勒，可謂筆力雄健，內容雄奇，寫得異常的美。
就那麼一筆，總寫了磅礴的山勢，勾勒出700里三峽的雄險，描寫了群峰連綿、隔江對峙、山高峽長的壯麗。就那麼一筆，視點變化多姿，「三峽七百里」寫三峽之長，似乎只有俯視才可能盡收眼底。
文學賞析
「重岩疊嶂，隱天蔽日」寫山之「高」，又用「自非亭午夜分，不見曦月」側面烘托，讓人進一步感到三峽的狹窄，寥寥數筆形象地勾勒出三峽磅礴逶迤、雄偉峭拔的整體風貌，使讀者很快被三峽的雄險氣勢所吸引。
水是山的眼睛。作者按自然時令來寫水，先寫水勢最大最急的夏季。用「夏水襄陵，沿泝阻絕」正面描寫水勢之險惡、水位之高、水流之急。