① 唐卡的資料
「唐卡」是藏語。「唐」的含意與空間有關，表示廣袤無邊。就像在一塊布上，既可畫幾百甚至上千尊佛，也可只畫一尊佛。「卡」有點像魔術，指的是空白被填補。唐卡，其實也就是西藏的卷軸繪畫。
據說西藏第一幅唐卡畫的護法女神白拉姆，就是吐蕃王松贊干布用自己的鼻血畫就的。西藏每個受過傳統訓練的畫師，都說得出這個傳說。不過還有另一種說法，唐卡源於吐蕃時的文告和僧人講經說法時隨處懸掛的布畫，歷史長達1400多年。也有人深信早在更為久遠的象雄古國唐卡便已出現。
經考證，唐卡的形式與游牧部族的生活經歷有關。藏民在遼闊而荒涼的高地上逐水草而居，裹成一卷的唐卡成為隨身攜帶的廟宇。畢竟，唐卡比塑像更輕，也不同於壁畫，無論走到哪裡，只要把唐卡系掛在帳篷里，哪怕是一根樹枝上，就能成為一種象徵，讓藏民們祈禱、禮拜、觀想，或保佑去世的親人。最小的唐卡僅有巴掌般大小，畫在紙上、布上或羊皮上；而大的唐卡可達幾十甚至上百平方米，每年擇吉日而向廣大信眾示現，當其緩緩展開後，竟能遮住整整一面山坡！
西藏人把唐卡畫師統稱為「拉日巴」，意思是畫佛或神的人，他們手中都有一份世代相傳的範本，須得遵循。這範本往往隱匿於密存的經典中，記載著至少八種成套的造像尺度，無論是姿態庄嚴的靜相神佛，還是神情威猛的怒相神佛，所有的造像都有相應的比例，不得修改。
唐卡至今猶存的最大秘密恰恰在於「因循守舊」。這個詞彙在此卻象徵著唐卡的光榮傳統，每一位畫師正是因為堅守這一傳統而成為文化記憶的復制者。
產生並且延續這種奇異魅力的另一個秘密是顏料。唐卡所有的顏料皆取自大地，不是珍貴的礦物就是稀罕的植物，其配製則完全靠手工操作，過程緩慢而復雜，甚至跟人的力氣有關，比如白色和黃色可以由年輕男人來打磨，但藍色和綠色則需要體弱無力的人慢慢地研磨。用這些顏料繪制的唐卡可以歷經滄桑卻不變色。其中對金色不可或缺的應用乃唐卡絕技。
別具一格的唐卡從未像今天這樣廣為人知，一些被稱為「新唐卡」的繪畫注入了日新月異的信息，如拖拉機、汽車、飛機等象徵物質進步的符號。更多的「新唐卡」還借鑒中西方藝術的表現手法，冀望成為獨立的藝術品。可「舊唐卡」的畫師頗不以為然。
值得關注的是一度失傳的藏畫顏料如今正面臨著礦源短缺甚至喪失的問題。如花青和藍綠被喻為顏料中的「王子」，是唐卡繪畫不可或缺的色彩，加工製作這兩種顏料的礦石主要分布在拉薩附近的尼木縣和昌都地區的兩座礦山上，尤以尼木的礦石最適合加工。但近幾年來，該礦山已被當地有關部門賣給某礦業開發公司用來煉銅。
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不是宗喀巴，宗喀巴大師的持物中必然有劍。
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簡介：《唐卡中的蓮花生大師》是作者「白瑪僧格」編著的一本書籍。100幅絢麗唐卡，展示蓮花生大師傳奇一生。對唐卡進行了全方位、多角度的深度解讀。
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曼陀羅是梵文的音譯，意思是「輪集」，或「壇」「壇城」「壇場」等，藏語則稱「集闊」，它是一個奧妙的圖案，其目的用作入教和修禪。實際上，曼陀羅是藏傳佛教密宗修行時必須供奉的一種對象，其形式多種多樣，或方或圓，或立體或平面。就平面而言，又有幾種：大曼陀羅、三昧耶曼陀羅和法曼陀羅。大曼陀羅，也稱繪畫曼陀羅。其特點是以青、黃、赤、白、黑五種顏色，繪制出諸佛、菩薩的形象，表示他們前來聚集。這五種顏色分別代表地、火、水、風、空（五大），其意也是指聚集。
熱貢藝術發祥於青海省同仁縣地區。是雪域文化和中原佛教藝術完美結合成的一種獨特的藝術形式，是藏傳佛教藝術中的一個重要流派。主要內容包括繪畫(唐卡、間唐)、堆綉、雕塑(木雕、泥雕、石雕)、建築、圖案等。已正式列入「中國民族民間文化保護工程」第二批試點單位，2006年，熱貢藝術被列入國家首批非物質文化遺產保護名錄。