賀連山在哪裡圖片

Ⅰ 廣西在古代屬哪國

西甌、駱越、秦國、南越國、吳國、南朝宋、齊、梁、陳、隋朝、唐朝、楚國、南漢、宋代、元朝、明朝、清朝。

1、先秦時期

西甌，又稱西越，是先秦時出現在嶺南的方國，西甌主要分布在今天的廣西柳江以東、鬱江以北、湘漓以南和西江以西的廣大地區。

駱越，由部落聯盟而成的方國，是百越眾支系下的其中一支。是今天壯族、侗族、黎族、毛南族、仫佬族、水族等民族的祖先。也就是從今江蘇南部沿著東南沿海的浙江、福建、廣東、海南、廣西及越南北部這一長達七八千里的半月圈內，是古越族人最集中的分布地區。

2、秦漢時期

公元前222年，秦王嬴政統一六國後，「因南征百越之君」，派屠睢率領50萬秦軍攻打嶺南；公元前214年，秦軍基本上佔領嶺南。隨即，秦始皇將所奪取的嶺南地區，設「桂林郡、象郡與南海郡」3個郡。廣西分屬桂林郡、象郡，這是廣西歷史上第一次劃分行政區。

漢初，南海郡尉趙佗擊並桂林郡、象郡，建立南越國。元鼎六年（前111）漢武帝平定南越，蒼梧廣信（古代兩漢時期的交州首府，位於現今廣西梧州、賀州與廣東封開一帶）成為交趾部9郡的行政中心。

3、三國兩晉時期，廣西先屬吳，其後歸於晉及不斷更替的南朝宋、齊、梁、陳各政權。三國時期，217年（建安二十二年），吳國分交州為廣州和交州，步騭把交州州治從廣信東遷番禺。晉屬廣州。宋、齊、梁、陳時，廣西屬湘州和廣州。

4、隋唐時期

隋屬揚州部。隋末，廣西為蕭銑所據。唐初地方設州、縣。嶺南45州分屬廣州、桂州、容州、邕州、安南5個都督府（又稱嶺南五管），隸屬於嶺南道。655年以後，5府皆隸於廣州，長官稱為五府（管）經略使，由廣州刺史兼任。756年（肅宗至德六年），升五府經略使為嶺南節度使。

唐咸通三年（862），分嶺南道為嶺南東道和嶺南西道，升邕管經略使為嶺南西道節度使，這是廣西最早成為一級獨立政區。

唐朝時期廣西經濟、文化得到了較大的發展，「桂布」名聞遐邇；桂、邕、柳、容等重要市鎮興起；修築了溝通桂江和柳江的著名水利工程相思埭。

5、五代十國

五代十國時期，楚與南漢長期爭奪廣西，宋代分廣南路為廣南東路和廣南西路，廣南西路簡稱為廣西，廣西之名始於此。

6、宋元時期

宋代邕州橫山寨（今田東縣平馬鎮）、永平寨（在今寧明縣）及欽州3大博易場成為西南民族集市或與交趾等地貿易的國際市鎮；有色金屬錫、鉛的產量居於全國前列；梧州元豐監成為江南六大鑄錢監之一；紡織品尤其是薴麻織品質量上乘，左右江出產的緂布色彩豐富。

7、明清時期

明朝時期，撤銷元朝的行省之名，設司、府（州）、縣（土州）三級區域制。全國劃分為13個布政使司。

清朝時期，推行省、道、府（直隸廳）或州（直隸州）、縣四級。復設廣西省，省會駐桂林府（今桂林市）。

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先秦時已存在新石器時代和青銅時代高度文明，境內有距今7000年的甑皮岩遺址、白蓮洞遺址、麒麟山等文化遺存，先秦時期，廣西屬百越之地一部分，壯族、侗族是嶺南廣西最古老的原住民族，分別源於先秦百越不同的越人支系。

秦漢後漢、苗等北方中原民族南遷與土著民族和諧相處共同發展，各族之間相互融合孕育各種文化的誕生和發展，在原百越文化基礎上，形成了獨特的桂柳、嶺南等文化。

是中華文明的發祥地之一，廣西是中國—東盟博覽會的舉辦地，在中國與東南亞的經濟交往中佔有重要地位，是西南地區最便捷的出海通道。

Ⅱ 八步到到山河的高速公路今過什麼地方

摘要 連山至賀州公路（廣西段）項目已由廣西壯族自治區發展和改革委員會准建設，項目按照經營性公路建設模式已獲得廣西壯族自治區批准確定，項目投資人招標文件已通過自治區交通運輸廳備案，具備招標條件。賀州市交通運輸局決定委託廣西科聯招標中心有限公司對該項目的投資人進行公開招標。

Ⅲ 葫蘆島市有哪些小學

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Ⅳ 《連山易》《歸藏易》的作者分別是誰

《連山易》據說是由神農氏所作。

神衣氏也稱連山氏、烈山氏，是傳說中農業和醫葯的發明者。相傳伏羲氏所作的「易」，經過十九代的傳承之後到了神農氏，神農氏對易象的運用進行了推廣，並注意運用陰陽升降消長的原理來解釋事物，並以此為中醫奠定了基礎。他還重新推演八卦，得出了六十四卦，這些是《連山易》的創新之處。

《歸藏易》據說是由黃帝所作。

黃帝號軒轅氏、有熊氏，又號歸藏氏，傳說是中原各族的共同祖先。易學在神農氏那裡得到發展之後，又經過八代的傳承後傳到了黃帝那裡。黃帝根據易學的原理發明了文字、音律、干支、五行、天文、歷算、舟車、宮室、杵白、方矢及棺槨衣衾，並創建了禮制，以禮樂來統治百官和萬民，為中華文化打下了堅實的根基。

此外，他還創造了兵家八陣法來擊敗蚩尤。黃帝的易學中，是以坤為首位的，坤象徵著大地而屬土，而地面上的萬物均由大地孕育而來，萬物春生夏長、秋收冬藏，所以這部易學著作就叫做《歸藏易》。

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《易經》是闡述天地世間關於萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。它被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。

《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即「天人合一」。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。

《易經》認為天地萬物都處在永不停息的發展之中，其闡述的就是這個「自然而然」 的規律，這個規律被稱為"道"。這規律揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性。

「易」，一是「變易」、二是「簡易」、三是「不易」。

變易，指變化之道，萬事萬物時時刻刻都在變化。

簡易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有後，都是相反相成，對立統一。

不易，雖世間的事物錯綜復雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變的，那就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規律。

萬事萬物的發展皆有「定數」與「變數」，定數有規可循而變數無規可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，無論定數還是變數其大局皆不變。

易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。

Ⅳ 賀連山在什麼地方

賀連山沒有這個地方，有賀蘭山賀蘭山蒙語釋意為「野駿馬」。位於內蒙古阿拉善盟與寧夏的交界處，是一條東北-西南走向的山脈。南北直線長度約有250公里，東西寬約20-40公里，海拔則在2000-2500米不等。位於阿拉善盟的地巴彥浩特市東南的「達呼洛老峰」（亦稱「銀陝敖包」），海拔高約3556米，為內蒙古境內的第一高峰p。

賀蘭山的北部與中部山體海拔較高，分布此間的峽谷也較深而險峻，寧夏回族自治區的銀川平原北部，便是山勢險峻，深谷陡峭的賀蘭山脈東坡地段。而山脈的南部地勢則相對平緩，逐漸為黃土高原所淹沒。

賀蘭山的森林資源相當豐富。這里生長著油松、山楊木、雲杉、山桃、山杏、山梨、丁香等樹木、果木與灌木。賀蘭山的山體之下還蘊藏有煤、錳、鐵等礦產資源，其土特產品「賀蘭石」更是製作石頭藝術品的珍貴原料，深受旅遊者的喜愛。

Ⅵ 山連山還有個東西是啥成語

大有
九日
潘希白
戲馬台前，採花籬下，問歲華、還是重九。恰歸來、南山翠色依舊。簾櫳昨夜聽風雨，都不似、登臨時候。一片宋玉情懷，十分衛郎清瘦。紅萸佩、空對酒。砧桿動微寒，暗欺羅袖。秋已無多，早是敗荷衰柳。強整帽檐欹側，曾經向，天涯搔首。幾回憶，故國蒓鱸，霜前雁後。
潘希白，字懷古，號漁庄，永嘉人。理宗寶佑中進士。干辦臨安府節制司公事。恭宗德佑中，起史館檢校，不赴。周密《絕妙好詞》，收有此詞。
上片，首句「戲馬台」，有三處：一，在河南臨漳縣西，又稱閱馬台。後趙石虎所築。石虎於台上放鳴鏑，為軍騎出入之節；二，在江蘇銅山縣南，晉義熙中，劉裕大會賓僚，賦詩於此。三，揚州亦有戲馬台。從詞的內容看，應指賦詩所在銅山戲馬台。開頭四句是說，在戲馬台前賦詩，東籬採菊，問起時間，又是九月九日重陽節了。這四句點明了「九日」題意。「恰歸來，南山翠色依舊。」潘希白，永嘉人。這兩句是說，正巧這時我回到永嘉，江山依舊，而人的感情已大不一樣了，引起了下面四句的深沉的感慨。窗外昨夜的風雨，已不像是登高的時候了。潘希白處在南宋滅亡的前夕，國勢岌岌可危，哪裡有心情去登高游覽。「一片宋玉情懷，十分衛郎清瘦。」宋玉，屈原的學生，曾入仕楚頃襄王。他期望對國家有所作為，受到黑暗勢力的排擠而失職窮困，在他的作品《九辯》中，表示嘆老嗟卑的傷感與哀愁。「衛郎」，古有衛玠、衛協、衛恆諸人，協與恆為書法家，且年老，不合「衛郎」身份。衛玠似頗合詞意。玠衛恆之子，風神秀異，官太子洗馬，後移家建業，觀者如堵，終身無喜慍之色，年二十七而卒。這兩句是說，他內心裡充滿了宋玉般傷時感事的情懷和衛玠般的愁瘦。這兩句反映了宋代末世知識分子的苦惱情緒。
下片，主要抒發詞人在重陽這一天內心的痛苦。「紅萸佩、空對酒。」重九是插茱萸、飲酒賦詩的時節。「空對酒」用一個「空」字，表現了他深沉的痛苦，意思是說，在這個國家遭到異族的侵略，瀕於滅亡的前夕，我還有什麼話可說呢？德佑中（1275至1276），起用他任史館檢校，他不肯赴任，三年後，宋朝滅亡。這個「空」是包括了他無限的憂愁與苦悶。「砧桿動微寒，暗欺羅袖」，這是寫秋景，說秋風已吹入了他襟袖。「秋已無多，早是敗荷衰柳。」這個「秋」不是單純地指秋天，也暗寓了趙宋王朝滅亡在即的意思。「強整帽檐欹側，曾經向、天涯搔首。」勉強整頓了一下歪斜了的帽子，因為我曾經搔首問天。「天涯搔首」在無言中又吐露了他無窮的苦恨。「幾回憶、故國蒓鱸，霜前雁後。」江南秋天的鱸魚是很美的，這些也只成為對往事的回憶了。在淳佑年間（1241—1252），京城臨安附近，經濟徹底崩潰，物價猛漲，「殍饉相望，中外凜凜」高斯得作詩說：「人生衣食為大命，今已剿絕無余遺」。老百姓連飯都沒有吃，「蒓鱸」美味，自然只是回憶中的事了。詞的末尾，是這個時代背景的寫照。（何林天）
沁園春
丁酉歲感事
陳人傑
誰使神州，百年陸沉，青氈未還。悵晨星殘月，北州豪傑；西風斜日，東帝江山。劉表坐談，深源輕進，機會失之彈指間。傷心事，是年年冰合，在在風寒。說和說戰都難。算未必、江沱堪宴安。嘆封侯心在，鱣鯨失水；平戎策就，虎豹當關。渠自無謀，事猶可做，更剔殘燈抽劍看。麒麟閣，豈中興人物，不畫儒冠。
這是一首抒寫愛國情懷的愛國詞章。
1234年，蒙古與宋聯合滅金。開始，蒙古先約宋攻金，金亡後，蒙古卻趁宋收復西京洛陽時，進行襲擊，宋軍敗還，自此揭開了蒙古軍侵宋的戰幕。兩淮、荊襄一帶，經常受到蒙古軍的侵襲。丁酉歲，即南宋理宗嘉熙元年（1237），蒙古兵自光州、信陽進至合肥。戰爭使人民流離失所，朝廷驚惶失措。面對這一危急形勢，作者不禁感慨萬端，寫下了這首激奮人心的詞篇。
詞上片，寫局勢的危急。
起首三句，說北宋覆亡已百年有餘，中原故土始終沒有收復。「百年陸沉」，借用西晉王衍等人，清談誤國，使中原淪亡的事。《晉書·桓溫傳》：「溫自江陵北伐……與諸寮屬登平乘樓眺矚中原，慨然曰：『遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責。』」青氈未還，典出《晉書·王獻之傳》：「夜卧齋中，而有偷人入其室，盜物都盡。獻之徐曰：『偷兒，青氈吾家舊物，可特置之。』」這里用以比喻中原故土。
於是，作者發出了感嘆：「悵星辰殘月，北州豪傑；西風斜日，東帝江山。」東帝，在楚地，《楚辭·九歌·東皇太一》註：「太一，星名，天之尊神，祠在楚東，以配東帝，故雲東皇。」這里指南宋王朝。在這里，作者感嘆中原豪傑寥若晨星，南宋江山岌岌可危！「劉表坐談，深源輕進，機會失之彈指間。」劉表，漢獻帝時的荊州刺史。《三國志·魏書》載王粲對劉表的評價：「劉表雍容荊楚，坐觀時變，自以為西北可規。士之避亂荊州者，皆海內之俊傑也；表不知所任，故國危而無輔。」深源，東晉穆帝時的中軍將軍、揚州刺史，連年北伐，後因先鋒姚襄叛變而喪失敗績，因此被廢為庶人。作者用這兩個歷史人物的經歷，告訴人們，空談坐觀時變或輕易出師北伐，都會使中原恢復的機會，失之於彈指之間。「年年冰合，在在風寒。」借用辛棄疾《賀新郎》「悵清江，天寒不渡，水深冰合」句，以氣候的寒冷，比喻局勢的艱危！
下片，抒發作者自己建功立業、立志報國的豪情。
「說和說戰都難。算未必、江沱堪宴安。」是說「和」、「戰」都不可輕易處之，置身江南（「江沱」）未必能長久地宴安游樂。至於作者自己，「嘆封侯心在，鱣鯨失水；平戎策就，虎豹當關。」如大魚（鱣鯨）失水，空有立功封侯的決心；奸佞（「虎豹」）當道，即使有「平戎」之策，有恢復中原故土之大計，也無法上達皇帝知道。盡管如此，作者並未完全失望，他提出：「渠自無謀，事猶可做，更剔殘燈抽劍看。麒麟閣，豈中興人物，不畫儒冠。」麒麟閣，為漢初蕭何所造，「以藏秘書，處賢才也。」（見《三輔黃圖》）漢宣帝為中興之主，圖功臣霍光、張安世等十一人於閣上。這里，作者表示，自己雖說是個文人（儒冠），但亦有提劍殺敵，建功立業，做一名留名麒麟閣上的中興人物的抱負。他以麒麟閣中的功臣自期，這是他愛國熱情的表露，是值得充分予以肯定的。
陳人傑，又作陳經國，號龜峰，曾流落兩淮江湖，後又回到杭州，是南宋的辛派詞人。他的詞慷慨悲涼，抒發了憂國傷時的沉痛心情，其激越處頗近辛棄疾。（賀新輝）
念奴嬌
陳郁
沒巴沒鼻，霎時間、做出漫天漫地。不論高低並上下，平白都教一例。鼓動滕六，招邀巽二，一任張威勢。識他不破，只今道是祥瑞。卻恨鵝鴨池邊，三更半夜，誤了吳元濟。東郭先生都不管，關上門兒穩睡。一夜東風，三竿暖日，萬事隨流水。東皇笑道，山河原是我底。
這是一首詠雪詞。明是詠雪，實際暗喻奸相賈似道。
上片，描寫賈似道的為人。
開頭：「沒巴沒鼻，霎時間、做出漫天漫地。」大雪漫天，紛紛揚揚，比喻賈似道權勢熏天，擅作威福。他「不論高低並上下，平白都教一例。」翻手為雲，覆手為雨；他又「鼓動」雪神（滕六），又「招邀」風神（巽二），「一任張威勢」，善於虛張聲勢。從而，使人「識他不破」，誤把敗類當作「祥瑞」。短短幾句話，把一個騎在人民頭上作威作福，欺天霸勢，又偽裝人民的「救星」的形象，活生生地呈現在讀者面前。
下片，抒情。以下雪貽誤軍機和東郭先生不屑迎合，暗示賈似道的專權誤國，為正直的人和愛國者所不恥。
「卻恨鵝鴨池邊，三更半夜，誤了吳元濟。」吳元濟，唐憲宗時蔡州節度使。據《通鑒》載：唐憲宗命大將李愬攻蔡州（今河南汝南），夜半大雪，李愬命士兵驚動城邊鵝鴨池中的鵝鴨，引起一片叫聲，用以掩蓋行軍的聲音，從而攻下蔡州，活捉了吳元濟。作者用這個故事，比喻賈似道貽誤軍機大事。「東郭先生都不管，關上門兒穩睡。」東郭先生，傳說他不畏冰雪，秉性正直。《初學記》卷二載：「東郭先生……貧寒，衣履不完，行雪中，履有上無下，足盡踐地。」這兩句是說，東郭先生，不屑與之迎合，只顧自己「關上門兒穩睡。」
末尾，「一夜東風，三竿暖日，萬事隨流水。東皇笑道，山河原是我底。」東皇，即太陽神。它象徵著廣大人民，人民像太陽一樣，使冰雪融化，賈似道等朝廷的官宦顯貴，不得人心，終歸要失敗！
陳郁，號藏一，理宗時，任東宮講堂（太子上學之處）掌書。他的詞婉轉隱喻，但情調高亢，宣揚愛國思想，系南宋詞壇辛派詞人。（蒲仁
小重山
岳飛
昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。
白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？
岳飛的《滿江紅》（怒發沖冠）詞，壯懷激烈，是膾炙人口的佳作。這首《小重山》詞，是用另一種藝術手法表達他抗金報國的壯懷。岳飛抗金的志業，不但受到趙構、秦檜君臣的忌恨迫害，而同時其他的人，如大臣張浚，諸將張俊、楊沂中、劉光世等，亦進行阻找，故岳飛有曲高和寡、知音難遇之嘆。《小重山》詩第一首「夜不能寐，起坐彈鳴琴」意境相近。下半闋「白首「二句，表面看來，似乎有些消極情緒，但實際上正是壯志難酬的孤憤。「欲將」三句，用比興含蓄的筆法點出「知音」難遇的一種凄愴情懷，甚為沉鬱。
近些年來，有人評論古典詩詞，以情調的高昂與低沉區分高下，於是或認為，岳飛這首《小重山》情調低沉，不如他的《滿江紅》詞情調高昂激壯。我認為，評論事物，應當對具體問題做具體分析，而不可以表面上的一刀切。情調高昂的作品固然好，但是粗獷叫囂絕不能算是高昂，而情調低沉的作品也不見得就是消極。岳飛的《滿江紅》與《小重山》詞所要表達的都是他的抗金以收復中原的雄心壯志，不過因為作詞的時間與心境不同，因此在作法上遂不免有所差異，實際上是異曲同工，又焉可用情調的高昂與低沉區分其高下呢？況且作詞與作散文的方法不同，作詞常是要用比興渾融、含蓄蘊藉的方法以表達作者的幽情遠旨，使讀者吟誦體會，餘味無窮。岳飛因為壯志難酬，胸中抑塞，所以作這首《小重山》詞，以沉鬱蘊藉的藝術手法表達之，這也正是運用詞體之特長，正如張惠言論詞時所謂「道賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致」（《詞選·序》者）。評賞詞者應當懂得這個道理。我所撰《靈溪詞說》論岳飛詞的絕句說：「將軍佳作世爭傳，三十功名路八千。一種壯懷能蘊藉，諸君細讀《小重山》。」即此意也。（繆鉞）
酹江月
淮城感興
張紹文
舉杯呼月，問神京何在，淮山隱隱。撫劍頻看勛業事，惟有孤忠挺挺。宮闕腥膻，衣冠淪沒，天地憑誰整？一枰棋壞，救時著數宜緊。雖是幕府文書，玉關烽火，暫送平安信。滿地干戈未戢，畢竟中原誰定？便欲凌空，飄然直上，拂拭山河影。倚風長嘯，夜深霜露凄冷。
擊梧桐
別西湖社友
李鈺
楓葉濃於染。秋正老，江上征衫寒淺。又是秦鴻過，霽煙外，寫出離愁幾點。年來歲去，朝生暮落，人似點潮展轉。怕聽陽關曲，奈短笛喚起，天涯情遠。雙屐行春，扁舟嘯晚。憶昔鷗湖鶯苑。鶴帳梅花屋，霜月後、記把山扉牢掩。惆悵明朝何處，故人相望，但碧雲半斂。定蘇堤、重來時候，芳草如翦。
南鄉子
題南劍州妓館
潘牥
生怕倚闌干，閣下溪聲閣外山。惟有舊時山共水，依然，暮雨朝雲去不還。應是躡飛鸞。月下時時整佩環。月又漸低霜又下，更闌，折得梅花獨自看
踏莎行
吳文英
潤玉籠綃，檀櫻倚扇，綉圈猶帶脂香淺。榴心空疊舞裙紅，艾枝應壓愁鬟亂。午夢千山，窗陰一箭，香瘢新褪紅絲腕。隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨。
齊天樂
與馮深居登禹陵
吳文英
三千年事殘鴉外，無言倦憑秋樹。逝水移川，高陵變谷，那識當年神禹？幽雲怪雨，翠萍濕空梁，夜深飛去。雁起青天，數行書似舊藏處。寂寥西窗久坐，故人慳會遇，同剪燈語。積蘚殘碑，零圭斷璧，重拂人間塵土。霜紅罷舞，漫山色青青，霧朝煙暮。岸鎖春船，畫旗喧賽鼓。
奴兒慢
雙清樓
吳文英
空濛乍斂，波影簾花晴亂；正西子梳妝樓上，鏡舞青鸞。潤逼風襟，滿湖山色入闌干。天虛鳴籟，雲多易雨，長帶秋寒。遙望翠凹，隔江時見，越女低鬟。算堪羨、煙沙白鷺，暮往朝還。歌管重城，醉花春夢半香殘。乘風邀月，持杯對影，雲海人間。
八聲甘州
吳文英
渺空煙、四遠是何年，青天墜長星？幻蒼崖雲樹，名姓金屋，殘霸宮城。箭涇酸風射眼，膩水染花腥。時靸雙鴛響，廓葉秋聲。宮里吳王沉醉，倩五湖倦客，獨釣醒醒。問蒼波無語，華發奈山青。水涵空、闌干高處，送亂鴉斜日落漁汀。連呼酒、上琴台去，秋與雲平。
祝英台近
春日客龜溪游廢園
吳文英
采幽香，巡古苑，竹冷翠微路。鬥草溪根，沙印小蓮步。自憐兩鬢清霜，一年寒食，又身在、雲山深處。晝閑度。因甚天也慳春，輕陰便成雨。綠暗長亭，歸夢趁風絮。有情花影闌干，鶯聲門徑，解留我、霎時凝佇。
水調歌頭
方岳
秋雨一何碧，山色倚晴空。江南江北愁思，分付酒螺紅。蘆葉蓬舟千重，菰菜蒓羹一夢，無語寄歸鴻。醉眼渺河洛，遺恨夕陽中。蘋洲外，山欲暝，斂眉峰。人間俯仰陳跡，嘆息兩仙翁。不見當時楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄。天地一孤嘯，匹馬又西風。
沁園春
丙午登多景樓，和吳履齋韻
李曾伯
天下奇觀，江浮兩山，地雄一州。對晴煙抹翠，怒濤翻雪，離離塞草，拍拍風舟。春去春來，潮生潮落，幾度斜陽人倚樓。堪憐處，悵英雄白發，空敝貂裘。淮頭，虜尚虔劉。誰為把中原一戰收。問只今人物，豈無安石；且容老子，還訪浮丘。鷗鷺眠沙，漁樵唱晚，不管人間半點愁。危欄外，渺滄波無極，去去歸休。
減字木蘭花
淮上女
淮山隱隱，千里雲峰千里恨。淮水悠悠，萬頃煙波萬頃愁。山長水遠，遮住行人東望眼。恨舊愁新，有淚無言對晚春。
點絳唇
宋自道
山雨初晴，余寒猶在東風軟。滿庭苔鮮，青子無人見。好客不來，門外芳菲遍。難消遣。流鶯聲囀，坐看芭蕉展。
行香子
題羅浮
葛長庚
滿洞苔錢，買斷風煙，笑花流落晴川。石樓高處，夜夜啼猿。看二更雲，三更月，四更天。細草如氈，獨枕空拳。與山麋、野鹿同眠。殘霞未散，淡霧沉綿。是晉時人，唐時洞，漢時仙。
水調歌頭
葛長庚
江上春山遠，山下暮雲長。相留相送，時見雙燕語風檣。滿目飛花萬點，回首故人千里，把酒沃愁腸。回雁峰前路，煙樹正蒼蒼。漏聲殘，燈焰短，馬蹄香。浮雲飛絮，一身將影向瀟湘。多少風前月下，迤邐天涯海角，魂夢亦凄涼。又是春將暮，無語對斜陽。
推薦於 2016-10-06

Ⅶ 上古神器二的大梁城中蔣大嬸的龍紋玉佩具體位置在哪裡（最好有圖）急急急！！！

Ⅷ 賀州在哪裡

賀州市在廣西的東部，地圖上與廣東相連，是從梧州分出來的一個市，也就是在梧州的旁邊
其位於廣西壯族自治區東部,北挨湖南省永州市，東達廣東省清遠市、肇慶市，南臨梧州市，西靠桂林市。