① 鞋盒上標的材質牛紋什麼意思
牛紋鞋指的是牛皮紋路的鞋子，具體材質不定。牛紋和普通牛皮的本質是差不多的，牛紋的舒適度遠超普通牛皮，但是相比普通頭層皮的韌性稍有不足。
頭層牛皮是牛身上的皮，表面有原始的皮膚特徵，頭層皮又要按等級區別，最好的是全粒麵皮，再其次是修麵皮，再其次是軟麵皮，最次的就是碎皮。
二層牛皮是牛皮橫切分成兩層甚至三層中的第二層牛皮，後期再覆以PVC、PU材料進行重新粘合做成皮革，適合製作為中低檔皮革製品，看上非常有檔次，外觀可以做的和頭層皮相當無幾。只是使用後，沒有頭層牛皮那麼耐磨，耐拉，但相比於PU革還是要好多很。
② 求奶牛或斑點狗的「黑白斑紋圖片」（不是要牛或狗的圖片，，是要斑紋）
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③ 屬牛紋身紋什麼好
紋身全在個人的喜愛，並不是說一定要紋身。紋身引來眾多非議，有人喜歡有人排斥。你怎麼看待紋身這件事？紋身的圖形要看個人的生肖和命理，而不是像現在許多年輕人覺得哪個圖案酷就紋哪個。
屬牛的人適合紋什麼 屬牛的紋身紋什麼好
屬牛紋身紋什麼好
牛之守護神虛空藏菩薩
牛年出生人一生守護神為虛空藏菩薩。牛年生人具財氣，擅社交應對，尤具巧手，中年運勢較差，後逐漸發達。虛空藏菩薩具有賜予利樂的力量，「藏」表無限福德智能；「虛空」表廣大。所以，屬牛人可以紋守護神虛空藏菩薩的圖像http://jeepy.cn/ 。
④ 誰能給我奶牛紋壁紙~
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⑤ 牛紋銅罍的珍貴之處
人面牛紋大銅罍，西周
西周人面牛紋大銅罍(7張)
銅器的代表，國之重器。
⑥ 牛的圖片怎麼塗色才好看
可以用紅色作為背景，畫法如下：
1、先用鉛筆畫出線稿，可以先畫出一個大框，確定位置，再畫出一頭小牛，注意它的姿勢是雙手張開，一隻腳踮著地，一隻腳稍微抬起來。
⑦ 我想在身上做一個紋身，紋一頭牛，不知道紋身有沒有什麼避諱或不祥，紋牛的圖案寓意著什麼
紋身的講究與忌諱 中國的紋身按古理來分,屬於正宗的有---青龍,邪龍,魁星,夜叉,關公,鯉魚...至於其他的骷髏了,玫瑰了,蝙蝠什麼的,就屬於胡亂紋的了,不上講究的一類,即使紋了,也沒什麼效果,不提也罷... 說說紋身的原理.紋身是有講究的,就是按照自己的五刑來選擇相生相剋的物種來紋,一般的來說,,正統紋身中,最不好紋的是關公和邪龍,,這2個東西比較邪行.一般的人抗不起來,所謂的抗不起來,也就是命里克,紋了不但不會帶來好運,還會倒霉,嚴重的有血光之災.這點我不是在誇張,我以前有個大哥,和別人PK打進醫院,當時和他住隔壁有個人就是在左手紋了條邪龍,他說紋了不到1個月就住院了,原因是給2個毛頭小P孩把左手給砍殘廢了,整個手的手筋斷了,但他沒紋之前,和別人群毆也有過,單打也有過,沒吃過虧(這是他自己說的,可信度不敢保證),只是用他的事舉個例子,就是告訴大家,紋身不能胡亂紋,有些東西,你命里抗不起來,紋了就等著倒霉行了..中國的古文化博大精深,很多東西到現在用科學的說法也解釋不了,紋身這個東西其實是在周易使用過的一個小旁門演變出來的,具體原理不詳,但我知道這個東西邪行..至於什麼樣的人該紋什麼樣的東西,我也不知道,我只知道,我自己是金命,命里陽氣比較重,不能紋青龍,不然就是火中燒,早晚燒死我自己,准備去紋條邪龍~嘿嘿~~ 最近雖然在研究,但一直是東看點西看點,還得從別人的胡說八道中挑有用的，所以了解的不很全.所以只說說我知道的幾種紋物. 青龍----陽性,適合陰氣重的人紋,上了色的青龍就是開翼,如果能抗的動的話,不怕任何邪行東西--也就是臟東西.如果有人開通靈陣咒你的話,要是你的青龍紋的夠正統,顏色上的夠正,開陣的人搞不好不但咒不了你,自己會內傷..別以為陰氣重是件好事,雖然有時候具備通靈的能力,可以偶爾看到一些常人看不到的東西,但你看到的同時,對自身的耗損是很大的,年輕的時候看不出來,老了就會比別人得更過的病.很多人以自己陰氣重自豪,其實都是些SB.靠.他們不懂周易的旁支...青龍還不算邪行,有的時候有些毛頭小孩什麼都不懂就紋了,雖然克的是自己,但克的不嚴重,不像邪龍和關公.. 邪龍---邪龍屬陰.這個東西很邪門.逢勸想紋邪龍的人,紋以前一定要找會周易的人幫你看一下八字到底合不合,這個東西要是不合,你就隨便紋了,早晚是要倒霉的,上頭我說的我那個大哥同病房的人紋的就是邪龍.邪龍來說,如果抗的動,效果要比青龍明顯的多,具體反應在時來轉運.這個不是誇張,偶是煙台人,我們那裡盛產流氓和小痞子.我認識的也不少,有個紋邪龍的,現在已經是社會上的一個大哥了(雖然我很不重視他,哈哈)..具體的例子這么打字實在比較麻煩,相信誰周圍都有這樣的人,問一下就OK~~偶就准備紋邪龍,我命里陽氣太重,燒的慌,需要陰氣重的邪龍來調和... 關公---類似邪龍的一種東西,比邪龍還邪龍.別看香港的電影里黑社會都拜關公,但關公不是誰都紋的起的.這個東西屬性不詳,但只知道能抗的動關公的人,一般命里都有富貴.也就是能抗的動關公的人,也不是一般人.關公我聽一個人說它是屬於對沖的,什麼意思偶不懂,說是紋的不對克的極端厲害,對這個我沒發言權,認識的人里邊沒誰膽子那麼大敢紋關公,所以不細說了 魁星---也就是鍾馗嘛~哈哈.屬於低級紋物,陽性..主要是給命里五行不明顯或是是五行弱的人紋的.紋了不怕臟東西,但效果比青龍差的多了(嘿嘿,龍才是王道).但魁星也比較溫和,,亂紋的話不會受太大的相剋..但一樣，別覺得紋了個魁星就狂的不行了,魁星只能抗小鬼,邪行大的東西它也搞不定~一分價錢一分貨了~~ 夜叉----類似魁星的紋物,只不過是屬陰性的而已,其他方面沒什麼特別之處,也比較溫和,偶對這個沒仔細研究過,也沒准備紋個夜叉,好難看的說 鯉魚----就是以前過年貼年畫的時候都貼的那種抱魚娃娃,也有單個的鯉魚跳龍門的那種,都差不多.鯉魚這種東西沒講究,紋了也沒什麼效果,不過也沒什麼事情,不邪行,屬於最低等的一種紋物..日本還有種紋舞叫殺鯉.是個長的和魁星一樣的人殺鯉魚的圖,那個東西有點歪歪,我朋友紋的,說有點別扭(他陰氣重,感應力比較好)
⑧ 想紋身85年出生屬牛紋什麼好
1985年是屬牛的
根據古代算命術中的說法。（月份都是農歷）。
屬牛（丑12月）與鼠（子11月），是（子丑）相合，是為（六合），
屬牛（丑12月）與蛇（巳4月）、雞（酉8月）相合，是為（巳酉丑）三合。
所以屬牛的宜紋鼠、蛇、雞屬相是最相配，是最好的。
⑨ 屬牛的男人紋什麼圖最旺財
勸一句，還是別紋身了。一個人有自己的性格就夠了，不需要用紋身來表達，反而感覺膚淺。紋身的人，100個有99個將來都後悔，可都晚了。這不是什麼好事，別學這些
⑩ 滇族青銅器的鑒賞
貯貝器是雲南青銅文化特有的青銅容器，主要用於貯存海貝。在出土的大多數貯貝器中發現的這種海貝有黃圈，經鑒定，屬於「環紋海貝」，產於太平洋、印度洋等沿海熱帶地區，中國的海南島和西沙群島一帶也有分布。而雲南屬於內陸高原，並不產貝，只有與沿海地區進行溝通接觸，才可能獲得這些來自太平洋和印度洋沿岸的海貝，這說明古滇國歷史時期滇民族即已經和太平洋及印度洋區域的國家和地區有了遠程貿易。古滇國的統治階級把這些海貝視為非常稀罕貴重，能證明擁有者尊貴身份的珍稀之物，為了保存這些珍稀之物，專門製造了特殊的收藏容器來收存這些寶貝，於是，代表青銅文化的貯貝器應運而生。海貝是古滇國歷史時期的交換媒介貨幣。貯貝器按形體差異，一般分為筒形貯貝器、鼓形貯貝器、不規則形貯貝器等幾類。青銅展廳展出了呈貢天子廟41號墓出土的3件貯貝器。
1、銅筒身無紋飾，器形如筒，鑼形蓋，蓋中央陰刻八角芒光體，腹較大，發掘出土時內盛海貝600枚。其形體與廣州西漢南越王墓出土的提筒較為相似。提筒是沿海百葉族盛酒用的器皿，由此可知銅筒是由沿海白越族使用的提筒演變而來的，屬於早期的貯貝器。這從一個側面反映了古代滇族先民確系百越民族無疑。
2、五牛蓋筒：蓋上有一立牛，體形較大，蓋周圍原配有首尾相接的四牛，出土時僅存有三牛。圖身鑄有羽人競渡圖案以及水鳥紋、牛紋等紋絡。牛是古代滇族工匠最愛表現的題材，牛是財富的象徵，表現了貯貝器主人對財富的追求與渴望。3、五牛蓋貯貝器：該貯貝器束腰形，子母蓋。子蓋上焊有一立牛，母蓋周圍立有四牛，體形稍小，較為特殊的是，筒身刻有7人，高髻，跣足，衣尾著地，肩負長茅，好像滇國的武士正在操練，從著裝和武器的整齊劃一來看，當時的滇族可能已有一支具有一定規模、訓練有素的軍隊。 展出的貯貝器中，最引人注目的是銅鼓形貯貝器（或疊鼓形貯貝器），它們的器蓋或器身上往往雕鑄或刻有反映古代滇族社會生活方方面面的各種場景及圖像，如「戰爭場面」、「紡織場面」、「詛盟場面」、「納貢場面」、「殺人祭祀場面」等等社會生活場面。此外，還有「上倉」及「放牧」等圖像。還原、再現了當時滇族社會的真實社會面貌，古代滇族把自己沒有文字記錄的社會歷史生活形象而直觀地鑄在青銅器上，這種別具一格地記錄歷史的方式，確實是滇族的一大發明創造。因此，貯貝器不僅僅是貯藏貨貝的青銅容器，也是象徵古滇王國王族權威的國之重器。同時，貯貝器器蓋上雕鑄的某些圖像也顯現出墓葬主人生前的顯赫身份、地位或是一段榮耀的經歷。晉寧石寨山出土的戰爭場面貯貝器的復製品，表現了一場驚心動魄的戰爭場面。
雲南是銅鼓發現較多、分布也較廣的省份。銅鼓不僅是樂器，也是禮器和貴重之器，只有王室和上層社會的貴族才能擁有它。我國現存的近1400面銅鼓大致可以分為「萬家壩型」、「石寨山型」、「冷水沖型」、「麻江型」等八種不同類型的銅鼓。這些不同類型銅鼓的共同特徵是：皆為銅制，平面曲腰，中空無底，側有四耳。青銅展廳展出的兩件銅鼓其一為呈貢天子廟出土，鼓面中央鑄有太陽紋，繞於太陽紋之外的主暈為四隻翔鷺（滇池地區自古多鷺的佐證），外暈有圓點紋、三角齒紋間圓點紋等。呈貢天子廟墓葬群共發掘44座墓葬，僅在墓葬群中央的最大的一座墓葬中，隨葬此一件銅鼓，並且置於槨室之內，說明銅鼓在戰國時期的珍貴，以及墓葬主人社會地位的顯赫和身份的尊貴。另一面銅鼓為市博物館徵集所得。銅鼓素麵無紋，產生時代約在春秋時期。
扣飾也為滇文化青銅器中較有特色的一類器物。其餘途主要是作為裝飾品。從形狀上看，有矩形的、圓形的、不規則形的；從鑄造工藝上可分為：鏤空、鑲嵌、浮雕等幾種；然而，無論何種工藝、何種形狀，它的背面均有一個扣勾，便於扣在人的衣物上或是其它器件上，作為裝飾。青銅展廳展出的扣飾以表現的內容來分，主要有兩類，一類以動物為題材，具有濃郁滇文化民族色彩。古代的滇池地區，氣候濕熱，水草豐美，適宜各類飛禽走獸的繁殖生長。根據有關專家統計，當時生活在滇池沿岸的40多種動物幾乎全都成為滇人描繪的對象。天子廟出土的蛙形扣飾，蛙身鏤空，目突吻尖，蛙腿有二蛇盤繞，躍躍欲跳，活靈活現，給人以強烈向前的動感。製作逼真的螺形扣飾，在螺口中鑄有兩排牙齒，扣飾似鼻，很象人面。虎口大張的虎頭形扣飾，怒目遠瞪，虎虎生威。此外，在這里展出的還有鷹頭形銅扣飾，以及晉寧石寨山出土的圓形猴邊銅扣飾、空心銅牛頭等。另一類銅扣飾，扣飾圖案和製作工藝都是反映滇人生活風俗的方方面面，如天子廟出土的殺牛祭柱場面扣飾，表現了古代滇人殺牛祭柱的一個場面，牛被牽至柱前，八人忙於拴系。滇人在每年的春播季節往往舉行剽牛祭祀活動，銅柱代表神靈，是滇人以及百越民族崇拜的神靈，房屋模型的扣飾再現了古代滇人居住的干欄式建築。屋頂上有三猴戲蛇的圖案。這種干欄式建築，屋檐兩端使用斜出的支柱，以分散和減輕屋頂的壓力，屋面坡度很高以利排水，往往上一層住人，下層豢養家畜。這件扣飾為研究滇人的建築，提供了重要的實物資料。 是滇池地區出土最多的一種青銅器，達上千件之多，僅晉寧石寨山71號墓出土的各類兵器就有70多件，其中，矛皆成捆放置，最多一處放有16捆，表明了戰爭在滇社會生活中，佔有特殊的重要地位。成公左傳十三年，「國之大事，在祀已成」，這也正是滇池地區墓葬中隨葬有大量青銅兵器的重要原因，青銅展區有出土的戈、矛、劍、鉞、戚、鏃、弩機、狼牙棒等各類冷兵器上百件，數量居各類青銅器之首。較有特點的兵器有：呈貢天子廟出土的雙鉞形銅戈，長銎，「援分成二鉤曲，隼嘴狀，末端鑄二鉞形刃。」從特殊的器形和繁縟的紋飾來看，實用性不強，可能是用於儀仗或出征前舉行的祭祀儀式。晉寧石寨山出土的吊人銅矛銎上飾人面，並懸吊一雙手被綁的俘虜。此件器物好象似在炫耀滇族打完勝仗後獲得的戰利品——俘虜，以人以殘酷的觸目驚心感！這些在戰爭中被俘虜的人往往成為滇族的奴隸或作為獻祭的犧牲品。此外，還有蛙形銎鉞等。
展廳中央是展出的重點，布置有晉寧石寨山71號墓復員場景。以一幅巨大的石寨山遠景燈箱圖片作背景，按照原樣，即墓口長3.9米，寬2.85米，距地表深約0.15—0.4米，向觀眾展示了1996年對石寨山71號墓進行發掘，以及墓葬下層陪葬品分布情況的復原場景。
尤其值得特別一提的是：1956年在晉寧石寨山6號墓出土的「滇王金印」的復製品作為一件歷史文物的重要展品也在昆明市博物館青銅展廳展出。原件已被中國歷史博物館所收獲，展出的此件復製品按1:1的比例製作，通高2.0米，看上去很小，這是因為漢印為「方寸之印」。 在青銅展廳結束部份，展出了部份青銅生產工具、紡織工具、生活用具以及石范等。生產工具有犁、鋤、斧、削、鑿、券刃器等。紡織工具有：工字形器、卷經軸、「梭口刀」等，系呈貢天子廟41號墓出土的，為一套保存完好的腰織機部件。晉寧縣石寨山出土的紡織場面貯貝器器蓋上再現了古代滇族婦女席地而坐用腰織機織布的情形。腰織機是現代織布機的始祖，時至今日，西南一些少數民族仍在使用腰織機織布。生活用具有：孔雀形三足燈、斧、枕、鐲、魚頭杖等。石范有犁范和斧范等，系安寧、嵩明等地出土，為沉積砂岩製成，由兩片石料合為一范，展出的這些石范為研究滇池地區青銅文化，尤其是冶金、鑄造業提供了極有價值的、重要的實物資料。隨著西漢王朝與滇池地區在經濟、文化、政治上的加強，半兩錢、五厘錢以及日常的生活用具如：銅斧、銑、耳環等中原地區的青銅器物也相繼傳入了滇池地區，對滇文化產生了深遠的影響；到西漢晚初到東漢初期，滇池地區出土的青銅器物逐漸失去了其原有的民族風格和地域特色而與中原地區的青銅文化融為一體，僅有銅鼓，仍為許多少數民族傳承，保留下來。
這就是頗具古滇青銅歷史文化內涵的昆明市博物館青銅器展廳，參觀後，你肯定會被滇池沿岸及周遭的石寨山晉城青銅文化所深深地震撼！精美絕倫的晉寧石寨山青銅文化藝術，放射出歷史的光芒。當今，石寨山青銅歷史文化內涵，已形成了遠古文化旅遊聖地。