⑴ 愛麗絲學園的人物簡介，越全越好，配角也要,要有圖片
學園愛麗絲 (又譯作《愛麗絲學園》、《愛麗絲學院》等)
原作從2002年開始在白泉社的《花與夢》（花とゆめ）雜志連載
截至2009年3月19日為止，單行本出到第18冊；2009年4月初為止，漫畫出到112話
動畫版於2004年10月30日至2005年5月14日在NHK衛星第2頻道《衛星動畫劇場》首次播放，一共27集。
[編輯本段]【STAFF】
原作：樋口橘「學園アリス」(連載於「花とゆめ」（白泉社）)
導演：大森貴弘
人物設計、總作畫監督：伊藤良明
系列構成：橫山雅志
腳本：橫山雅志、島田満、花田十輝
音樂：吉森信
背景：GREEN
美術監督：菱沼由典
色彩設計：海鋒重信
音響監督：岩浪美和
音響製作：神南スタジオ
製作：総合ビジョン
動畫製作工作室：グループ・タック まみ
製作：「學園アリス」製作委員會
【歌曲】
片頭曲：「ピカピカの太陽」（閃閃發光的太陽）
作詞：東川遙，作曲：吉森信，演唱：佐倉蜜柑（植田佳奈）
片尾曲：「幸せの虹」（幸福的彩虹）
作詞：東川遙，作曲：吉森信，演唱：佐倉蜜柑&今井螢（植田佳奈&釘宮理惠）
[編輯本段]【故事簡介】
東京的愛麗絲學園（全稱：國立愛麗絲研究機關學園本部）是一所特別的學校，只招收具有特殊能力「愛麗絲」的人，一旦入學就要等到畢業才可以離開學校。
青梅竹馬、猶如姐妹般的玩伴今井螢招呼也不打一聲就從鄉間小學轉入城裡的學校，佐倉蜜柑無論如何都無法接受這個事實，更加容忍不了九個月才來一封信的過分的小螢，於是離家出走，隻身來到螢所在的愛麗絲學園，但卻發現自己根本無法進入學園。在圍牆外徘徊的她險些被人販子拐走，所幸被學園的鳴海老師搭救並發現蜜柑可能具有愛麗絲能力，於是「順理成章」地入駐愛麗絲學園。
嶄新的學園生活對蜜柑而言是喜憂參半。喜的是終於和小螢團聚，憂的則是跟問題學生日向棗分在同一班級兼同桌還是拍檔，更令蜜柑跌破眼鏡的是她滿心歡喜入駐的學園竟然是學生們公認的囚籠，而日向棗更是厭惡學園派的典型。
即來之則安之，即便遭到同學們的排擠，即便被評定為無星級,即便不清楚自己的愛麗絲是什麼，即便見不到相依為命的爺爺，不服輸的蜜柑仍然沒有放棄。
原本只是追逐螢的步伐而來到愛麗絲學園的蜜柑，也最終在這里收獲了歡樂、勇氣、信任以及友情……
[編輯本段]【該作用語】
愛麗絲
擁有天賦才能的力量以及有那個能力之人的總稱，這部作品的主軸。
因為是出生就持有的天賦才能，雖然有喜歡自己愛麗絲的人,但討厭自己愛麗絲能力的人也不少。因為從孩子發現有愛麗絲起，來自愛麗絲學園的勸誘（老師）和打算綁架的人（or 人口販子）非常多，所以不希望自己的孩子是個愛麗絲的父母較多。
擁有愛麗絲的方法目前確認有兩種。一個是像是蜜柑和棗一樣是父母的愛麗絲遺傳的類型，另一個是像螢那樣，父母並非愛麗絲而本人卻作為愛麗絲出生的類型（目前此種愛麗絲類型還尚未有明確地解釋由來）。
愛麗絲學園
保護作為愛麗絲孩子並教育他們為第一目的，初、中、高直升式的全員住宿制學校。高等部與一般學校不同，因為是五年制，二十歲才能畢業。愛麗絲能力者有像翼和美咲尚未懂事就被發現，或像行平泉水長大之後才發現自己是愛麗絲能力者，再加上能力出現的時期會根據人也不同，入學時期七零八落。不過，最低入學年齡是三歲。
愛麗絲學園設有初等部（三歲至八歲在A班，九歲至十二歲在B班）、中等部及高等部（高中和大學兩年），校園佔地極之廣闊，范圍大部份是森林，除了校舍和宿舍外，校園中心有商店市鎮。為了防止學生逃出學校，校方以電網包圍整個校園，觸碰到電網的人會受到電擊且即時被發現。若學生取得優等生獎，可以獲准探鄉一星期的特權
據說學園的畢業生們結婚的比例是佔70％。入學到畢業都不能與父母相見也無法通訊。和外面唯一聯絡方式只有信件。學園會檢查信件內容〔螢曾經為了能給蜜柑回信就故意寫了一封一定可以通過檢查卻內容冷淡的名信片〕甚至扣押寄給學生的信件。也會有部分學生因為被親人拋棄並拒絕與孩子聯系而無法與外界交流。
表面是將不擅長控制自己愛麗絲的孩子入學園以保護做為目的，不過，也有像棗一樣被迫去做黑暗工作。
由於不讓家人見孩子，還讓孩子做危險的工作的事等，因此來自外部與內部的排斥也不少。
但也有不少像安積柚香、小泉月那樣因為擁有愛麗絲而被父母狠心拋棄的孩子。
設置著星階級制度。幹部生（特級星）、三星、二星、一星、無星，各個階層影響平時的生活待遇和零用錢等。
花園會
中等部校長私有的「花姬」美少女沙龍。
由被待挑選的女學生，舉行著每個季節大規模的活動。而被選中的女學生「花姬」每人都會有個花名。主要是中等部以上的女學生為征選對象。
校長因為討厭男人，所以男子絕對是禁止出入。所以棗、流架、陽一為了進入花園會不得不男扮女裝。
ZERO
愛麗絲學園敵對的反體制組織，通稱「Z」。為了讓感到被愛麗絲學園利用了的畢業生，向愛麗絲學園報復所組成進而組織化。可是因為像柚香一樣逃離的人也不少。曾說打算將持有愛麗絲的人解放後誘拐、洗腦，且打算賣掉等行為。
【愛麗絲能力班別】
潛在能力系
簡稱「潛在系」。一般人所熟知的超能力大多數被歸入此系（人數相對其他能力系較多）。
例如讀心、透視、幻術等能力。
代表人物：飛田裕、心讀君、神野老師等
技術系
在發明、研究、創造中滲入愛麗絲能力。工具發明、葯品試制、在物品中注入靈魂、演奏出治癒心靈的音樂、烹制有生命力的糕點等。
代表人物：今井螢、園生要、岬老師等
體質系
天生便具有影響動物或人的心志的荷爾蒙;和肢體運動有關的,如高速跑,飛翔等.
代表人物：乃木流架、正田堇、鳴海老師等
特別能力系
簡稱「特力系」。不屬於以上三個系的學生全部被劃分到這里,能力樣式五花八門，比較雜亂。例如無效化、影子操控、分身的能力等。這一系的學生相對較少，常被其他系的學生嗤之以鼻。
代表人物：佐倉蜜柑、原田美咲、野田老師等
危險能力系
這班別的學生其實來自以上四類系別.
集中了能力「特殊」和「危險」的學生。例如操控火焰、使喚昆蟲、召喚怨靈等。對外宣稱給予他們特殊保護，實際上是將這些能力超卓的孩子作為政府的特殊部隊進行重點培養，替學園完成各種「特殊任務」.
學園不願向外界公開這個系的存在，甚至在學園的正式名冊上都沒有該系學生的記錄.學園活動也不能允許他們正式參加.
代表人物：日向棗、茨木野薔薇、Persona等
【星階級】
無星級
屬於被認為無能的一類，或者是被校方覺得學生的愛麗絲對學校沒利益的學生。
一星級
給予剛入學的愛麗絲學生或是表現一般的學生。
二星級
給予愛麗絲能力優秀的學生/因為考試考的好，從一星升上二星的學生。
三星級
給予愛麗絲能力優秀的學生/成績優秀或是從二星升上三星的愛麗絲學生。
幹部生（特別星級）
給予愛麗絲能力優秀的學生/特殊的愛麗絲學生/優秀的學生/從三星升上特別星的愛麗絲學生。
學園每個月向學生發放零用錢，不同星階級的人所得的錢如下：
無星級：500圓（動畫是5拉比特）
一星級：3000圓（動畫是30拉比特）
二星級：5000圓（動畫是50拉比特）
三星級：10000圓（動畫是100拉比特）
幹部生（特別星級）：30000圓（動畫是300拉比特）
[編輯本段]【愛麗絲形式】
每次使用都會縮短壽命
較罕見，不知能力的底限，但每次使用愛麗絲均會縮短使用者的壽命，危害健康。如園生要、日向棗。
孩童時期能力者
只有在孩童時期才能產生愛麗絲，一旦長大愛麗絲便會消失了。同時該生會被學園強制退學。如星野保志雄。
能力壽命很長
愛麗絲只能微量出現，相對地愛麗絲的能力可以持續很長久。如野田老師。
能力壽命很短
可以一次性爆發出強大的愛麗絲，但相對體內的愛麗絲能力會遞減，最終會消失。如日向葵。
[編輯本段]【其他】
結晶石（又稱愛麗絲石）
封入了愛麗絲的一部分的石頭。能力的石頭為成為反映了愛麗絲也同個人性格的顏色，每次使用後顏色會變淡、變小。
若相互愛戀的兩人交換愛麗絲結晶石就是兩人在交往的證據，這是長久以來的戀愛習俗。
風紀隊
表面上是新學生會長（五島學長）所執行的，事實上是初等部校長為了管制對學園方面來說態度不好和看似有反抗性的學生。被他們抓到的話，會向上頭報告並扣分及懲罰。而早就被監視的學生（如蜜柑）若只有看似表面行為和企圖，就以未遂為理由重罰。但因為管理甚嚴，而有恐怖活動犯對其惡作劇。
特別學生
危險能力系成立前，大家對危險能力系學生的稱呼。他們受到的監管和懲罰，比如今危險能力系學生的更差劣，也更受別人排擠。
代表人物：小泉月、鳴海·L·杏樹、安積柚香等
過去的事件
10年前，蜜柑的父親行平泉水，即初等部、特力系和特別班的老師，莫名死亡，蜜柑的母親安積柚香與初等部的久遠寺校長發生爭執，並在校長身體植入愛麗絲，停止了他的時間，之後逃離學園愛麗絲。這件事及相關的愛麗絲在日後成為禁忌，有關系的人物（蜜柑、櫻野、今井昴等）也受到嚴密監視。
[編輯本段]【初等部 人物簡介】
佐倉 蜜柑（佐倉 蜜柑）
CV：植田 佳奈（日本）；雷碧文（台灣）；庄巧怡／王夢華（香港）
主角
佐倉 蜜柑11歲〔1月1日出生 牧羊座〕
血型O型
發型通常是雙馬尾。關西腔。
開朗性格能感染他人。有能把愛麗絲消除的「無效化愛麗絲」。初等部B組6年級。因為與「過去的事件」的中心人物有相同愛麗絲，所以被學園監視及判以無星。特別能力系。初期因曾被棗「性搔擾」而敵視他。救出被綁架的棗後，升格一星。了解棗後漸漸喜歡他。
花名是「橘之君」。後來發現有能從他人或自己身體將愛麗絲以愛麗絲結晶石（簡稱愛麗絲石）的形式取出與將愛麗絲石植入體內的「盜竊愛麗絲」（或譯「盜取愛麗絲」和「竊取愛麗絲」），此後被久遠寺校長逼迫。愛麗絲石的顏色是蜜柑色。被久遠寺校長強制轉到危險能力系。和棗逃避風紀隊的追捕，到中等部花公主殿（或譯花姬殿）後用櫻野的愛麗絲石瞬間移動到高等部校長室。跟野田到了時間空間，看見愛麗絲學園的過去。
今井 螢（今井 蛍）
今井 蛍CV：釘宮 理惠（日本）；馮嘉德（台灣）；陳琴雲／黃鳳兒（香港）
11歲(10月25日出生 天蠍座)
血型AB型
蜜柑最好的朋友。有話直說，不拐彎抹角。有能發明不可思議東西的「發明愛麗絲」，作品得到外間企業的好評。初等部B組6年級的副班長。技術系。三星，幹部候補生。
花名是「若紫」。愛麗絲石的顏色是混雜了水色的紫色。幫助蜜柑和棗逃避風紀隊的追捕，敵不過風紀隊被捕，後被颯所救，到中等部花公主殿後用櫻野給蜜柑的愛麗絲石瞬間移動到高等部校長室。跟野田到了時間空間，看見愛麗絲學園的過去。
日向 棗（日向 棗）
日向 棗CV：朴 璐美（日本）；龍顯蕙（台灣）；姜麗儀／鄧潔麗（香港）
11歲(11月27日出生 射手座)
血型B型
性格外冷內熱。有能產生及自由操縱火焰的「炎之愛麗絲」，每次使用都會縮短壽命的類型。為保護妹妹而被迫進入學園和危險能力系。執行任務時戴著黑貓形的「愛麗絲完全制卸面具」，綽號「黑貓」。執行過多任務，身體虛弱。
初等部B組6年級。幹部生，學生會成員。初期對好朋友流架外的人緊閉心房，後來受蜜柑改變，對蜜柑和友人敞開心房。給蜜柑起了諸如「水珠」、「草莓花紋」、「醜女」等綽號(or 昵稱?).
5年級時是蜜柑的拍擋。隨著漸漸了解蜜柑後喜歡上了她。花名是「紅蓮之君」。愛麗絲石的顏色是酒紅色。救出妹妹後為保護蜜柑而留在學園。和蜜柑一同逃避風紀隊的追捕，到中等部花公主殿後用櫻野給蜜柑的愛麗絲石瞬間移動到高等部校長室。跟野田到了時間空間，看見愛麗絲學園的過去。
乃木 流架（乃木 流架）
CV：安田 美和（日本）；劉如蘋（台灣）；譚淑英／陳琴雲（香港）
11歲〔3月16日出生 雙魚座〕
乃木 流架血型O型
棗的好朋友。喜愛動物，有被動物喜愛及能與動物溝通的「動物荷爾蒙愛麗絲」。初等部B組6年級。體質系。三星。常抱著一隻免子，被蜜柑和翼稱為流架兔。隨著漸漸了解蜜柑後喜歡上了她。
花名是「向日葵之君」。愛麗絲石的顏色是奶白色。幫助蜜柑和棗逃避風紀隊的追捕，被野田帶到高等部校長室。跟野田到了時間空間，看見愛麗絲學園的過去。
飛田 裕（飛田 裕）
CV：大浦 冬華（日本）；龍顯蕙（台灣）；羅嘉玲（香港）
12歲(6月14日出生 雙子座)
血型A型
有能讓他人看見幻覺的「幻覺愛麗絲」。初等部B組6年級的班長，通稱班長〔或譯委員長)，成績優秀。潛在能力系。三星，幹部候補生。
愛麗絲石的顏色是翡翠綠色。曾經被柚香偷去愛麗絲，後來恢復。幫助蜜柑和棗逃避風紀隊的追捕，敵不過風紀隊並被捕。
正田 堇（正田 スミレ）
CV：齋藤 千和（日本）；劉如蘋（台灣）；陳琴雲（香港）
12歲(5月31日出生 雙子座)
血型B型
有與狗及貓一樣的超嗅覺、直覺的「犬貓體質愛麗絲」，使用愛麗絲時會生出與狗及貓一樣的耳朵、須和尾巴。初等部B組6年級。喜歡棗和流架，自封棗和流架Fans Club會長。
初期討厭蜜柑，之後二人關系逐漸轉好。被蜜柑、心讀君和狐狸眼君稱為燙發（或譯卷發）。體質系。二星。愛麗絲石的顏色是淺紅色。幫助蜜柑和棗逃避風紀隊的追捕，敵不過風紀隊並被捕。
心讀 君（心読み 君）
CV：松元 恵（日本）；馮嘉德（台灣）；鄧潔麗（香港）
10歲(3月18日出生 雙魚座)
血型AB型。
經常掛著笑容但嘴巴很壞，性格奔放自由。擁有「讀心術愛麗絲」。初等部B組5年級。潛在能力系。一星。初等部A組時是堇的拍擋。以前曾是個孤僻的孩子。幫助蜜柑和棗逃避風紀隊的追捕，敵不過風紀隊並被捕。
小笠原 野乃子（小笠原 野乃子）
CV：野中 藍（日本）；吳小藝（香港）
10歲〔9月26日出生 天秤座〕
血型A型
安娜的好朋友。有能調制出奇怪葯物的「制葯愛麗絲」。初等部B組5年級。技術系。一星。愛麗絲石的顏色是粉紅色。喜歡岬老師。幫助蜜柑和棗逃避風紀隊的追捕，敵不過風紀隊並被捕。
梅宮 安娜（梅ノ宮 アンナ）
CV：神田 理江（日本）；姜麗儀（香港）
10歲(3月2日出生 雙魚座）
血型A型
野乃子的好朋友。有能製作出奇怪料理的「料理愛麗絲」。初等部B組5年級。技術系。一星。愛麗絲石的顏色是粉紅色。喜歡岬老師。幫助蜜柑和棗逃避風紀隊的追捕，敵不過風紀隊並被捕。
狐狸眼君（キツネ目君）
CV：細野 雅世（日本）；譚淑英（香港）
11歲〔4月4日出生 白羊座〕
血型O型。
心讀君的好朋友。有能把自己的身體飄浮在半空中的「浮游愛麗絲」。初等部B組5年級。潛在能力系。一星。容易和他人相處。幫助蜜柑和棗逃避風紀隊的追捕，敵不過風紀隊並被捕。
聖 陽一（聖 陽一）
CV：齋藤 千和（日本）；鄧潔麗（香港）
4歲〔4月13日出生 白羊座〕
血型AB型。
通稱小陽（或譯小陽一）。有能召喚惡靈的「召靈愛麗絲」。初等部A組。危險能力系，綽號「惡魔使者」。一星。吃了螢的變身糖果，長大10歲，因糖果的副作用而不能恢復原型，故穿上伸縮性70%的特製衣服，因而得到身體能隨意變大或變小的「特異體質愛麗絲」。幫助蜜柑和棗逃避風紀隊的追捕，敵不過風紀隊並被捕。
宇佐美 和歌子（宇佐美 和歌子）
CV：上田純子（日本）；吳小藝（香港）
動畫版原創角色。
擁有「使物件瞬間移動愛麗絲」。初等部B組。潛在能力系。一星。經常與堇一起活動，自封棗和流架Fans Club會員，稱堇為會長。
星野 保志雄（星野 保志雄）
別名小保（或譯小星）。有「天氣愛麗絲」，只有兒時才有能力形式。現在沒有愛麗絲。戴著愛麗絲制卸面具。蜜柑以前的同班同學。初等部B組4年級。特別能力系。估計自己的愛麗絲將會消失，因此保留愛麗絲石，在離開學園時為同學送上象徵幸福的彩虹。
小泉 月（小泉 月）
外表12歲〔4月4日出生 白羊座〕
血型AB型。
有「吸魂愛麗絲」，能吸取對方少許靈魂，再把自己些許的愛麗絲吹進對方體內，控制對方的意志，或是一口氣吸去對方大量的靈魂，導致對方身體衰弱甚至死亡，每次使用都會縮短壽命形式。在柚香11歲時，被父母舍棄而進入學園。因為自身的愛麗絲，被其他學生盡量避開，因此變得孤獨及內向。很想結識朋友，之後跟柚香成為朋友。特別學生。因受久遠寺校長認同和重視，決定努力替他執行任務。
中等部1年級，要對同學用愛麗絲時，被柚香不小心盜去了愛麗絲，認為柚香令自己再次孤獨而變得憎恨她，成為學園暗部的刺客。聽從久遠寺校長的指示，不知用什麼方法把自己變小，轉到初等部B組去逼迫蜜柑。棗6年級時的拍檔。體質系。愛麗絲石的顏色是紅紫色。追捕蜜柑和棗中。
[編輯本段]【中等部 人物簡介】
安藤 翼（安藤 翼）
CV：成瀨 誠（日本）；黃天佑（台灣）；蔡忠衛（香港）
15歲。7月15日出生。巨蟹座。
血型O型。
安藤翼 蜜柑的學長。對後輩通常都很有耐心，自身對未來始終抱有樂觀的心態，有時候又有點多管閑事。有踏著其他事物的影子就能控制他們的行動的「影子愛麗絲」。中等部3年級。特別能力系。本來三星，曾因為要被學園利用而反抗老師，被罰降到二星，臉上左眼的下方被施予「罰則印」。喜歡美咲。
因為追Z成員而從洞穴走出學園事件、花公主殿騷動和及後的煽動事件，被逼轉到危險能力系。執行任務時身受重傷，被柚香所救及帶到高等部，接受今井昴的愛麗絲治療。為免被久遠寺校長找到，從柚香那兒得到「結界愛麗絲石」，身體亦被她植入了野田的「時光滑行愛麗絲石」。把殿內和野薔薇帶到時間空間，與蜜柑、螢、棗、流架和野田相遇。
原田 美咲（原田 美咲)
CV：井上 麻里奈（日本）；龍顯蕙（台灣）；吳小藝（香港）
15歲。6月14日出生。雙子座。
血型B型
蜜柑的學姊，翼的好朋友。性格爽朗熱情，能為朋友兩肋插刀。有能製造大量分身的「分身愛麗絲」，極限是1天。中等部3年級。特別能力系。幫助蜜柑和棗逃避風紀隊的追捕，敵不過風紀隊並被捕。
眼鏡 君（眼鏡 君)
CV：荻原 秀樹（日本）
15歲。7月30日出生。獅子座。
血型AB型。
翼的好朋友。有靈魂能自由出入自己的身體，並依附到其他物品的「靈魂附體愛麗絲」。中等部3年級。特別能力系。
園生 要（園生 要）
CV：小林 沙苗（日本）；吳小藝（香港）
14歲。1月16日出生。牧羊座。血型O型
翼的好朋友，製作小熊的人。擁有能製作布偶，並把靈魂注入布偶的「注靈愛麗絲」，每次使用都會縮短壽命形式。中等部B組3年級。技術系。身體十分虛弱，平常需留在學園的附屬醫院。
宮園 百合（宮園 百合）
CV：豐口 惠美（日本）
15歲。8月1日出生。獅子座。血型A型
。。。。參考資料里
⑵ <八陣圖>里的女主角叫什麼
主演：
陳法蓉Monica Chan
周海媚Kathy Chow
蔡少芬Ada Choi
劇情簡介
電影神鬼八陣圖內容簡介：
二十八集魔幻武打仙俠劇。
首部以《三國演義》為歷史背景的最震撼超現實魔幻武俠殿堂級巨獻，穿梭時空六百年，賞心悅目的3D特效縱橫睥睨。
公元兩百年間，魏、蜀、吳三分天下，諸葛孔明窮畢生精力完成的[八陣圖]，因為他的驟然辭世不知所蹤。但後人堅信，這部變化莫測的陣法兵書，會如武侯所預言，六百年後再度出世，而且，「得八陣圖者，得天下」。
轉眼六百年將至，時當唐玄宗晚年。定軍山谷世代守護八陣圖的「玄武門」門主馬雲風，不願戰亂再起，聯合門中長老封印蠢蠢欲動的八陣圖，誰知女魔頭罌素闖入，打破封印，八道光束沖天而起，山谷四壁上八將現形，各持兵器，分別為天靈針，悲鳴琴，孔明扇，金逄盤，龍騰鞭，紫微劍，黃金戟和後羿弓。馬門主臨終交代最不成團的徒兒荀日照（於波飾），盡快找到武侯後人，以免八陣圖復出後落入奸人之手。日照垂頭喪氣回到靖國將軍府，荀老太君暗自擔心，因為日照正是武侯血脈的傳人，開啟八陣圖的唯一鑰匙。為恐日照遭逢不測，太君決定為他迎娶武藝高強的千家莊莊主之女千尋（蔡少芬飾）。日照不從，賭氣離家出走，邂逅了身世可憐的蝶衣（周海媚飾），蝶衣對善良的日照產生深深的依戀。同具俠義心的日照和千尋，在打鬧中不自覺親近起來。兩人結識了江湖中赫赫有名的賞金獵人雪痕，並在不斷與奸臣楊國忠作對的過程中結為莫逆。雪痕（楊俊毅飾）發現日照異於常人的武學根基，鼓勵他勤練內功心法。共同經歷一場生死劫難後，日照決心迎娶千尋，渾然不知蝶衣對他已是非君不嫁。而始終默默愛著千尋的雪痕，卻受到私逃出宮的七公主拾歡（陳法蓉飾）熱烈追求。罌素授意安祿山（盧星宇飾）利用回京機會，散布八陣圖出世的消息。楊國忠趁機公報私仇，咬定靖國府隱匿八陣圖不報，荀太君被玄守賜死，倖免於難的日照一夕之間變成了通緝要犯。楊國忠、楊貴妃兄妹與手握重兵的安祿山的朝野之爭日趨激烈，眼看戰事即起，百姓流離失所，頹廢喪志的日照在千尋和雪痕的鼓勵下重新站起來，學成了修真界的絕世武功，元神出竅的回到六百年前，親歷先祖諸葛武候啟動了八陣圖的威力，以及他壯志未酬的最後一戰。日照終於認清了自己肩上的重任，逐一找到了八將後人，以各自祖傳兵器聯手重啟八陣圖，幫助太子李亨號召天下勤王之師，平亂復唐，底定天下。
⑶ 3月26號的白羊座女生的所有信息
哈哈，我是3月25日白羊女。3月26 日生日書：
3月26日出生的人有一種孩童般的天真、自然和坦白。他們不需非常積極就能夠把事情做好。對他們而言，單純是最重要的方針，他們討壓一切過度復雜的形式。這也就是說，如果你是一個會經常不斷製造問題和麻煩的人，就不太可能跟3月26日出生的人做好朋友。這一天出生的人，對於任何有關「人」的問題，都會找尋最簡單的解決方法--追溯問題的根源。正因為如此，3月26日出生的人，常有強烈直覺式的洞察力，好讓他們去做追根究底的研究工作。
雖然3月26日出生的人非常活潑，但也會表現出一種哲學家般的冷靜與疏離。他們冷眼旁觀，靜靜地衡量情勢，思索里會出錯，進而得到有效的解決方法。有時候他們也可能會將自己從生活中抽離，甚至會與世隔絕一段時間；他們退隱到自己喜愛的地方，或許是遙遠的山裡，也許是沙漠或海濱。這種孤立的需求，會讓他們想在大自然中重新充電。通常他們在獨處的時刻，只是單純地體驗與世隔絕的感覺，以東方式的冥想來滌清心緒、思路而不是去構思或醞釀什麼偉大的計劃或想法。
3月26日出生的人是以自己的步調工作，多半不慌不忙，所以心態是輕松的。私底下他們常有出人意料的思想及行為，這種自然流露的思想與行為，多半表現有幽默感上，比如在工作時，突然冒出一兩句令人放鬆的閑聊。有時候，3月26日出生的人會輕松得過了頭，在應該往前沖刺的時候卻裹足不前，這會使他們跟更積極、更有定見的人在一起時，處於不利的地位。
這一天出生的人深知自己的缺點，也知道他們喜歡照自己的方式做事，跟大多數的人比起來，他們顯然有一些與眾不同，所以有時候會被同伴們認為是有些「阿達」。幸好他們倒不是古怪或是優柔寡斷的人，因為他們不輕易許諾，也不喜歡自吹自擂。
能結交到3月26日出生的朋友，算你運氣好！因為他們不喜歡認識許多朋友。對他們而言，朋友是交一輩子的，不管多少年沒聯絡，他們對共享過特殊情誼的友人，一樣會敞開心胸、給予關注。但是，如果朋友忘了他們或是不理會他們，他們也能釋懷而默默接受這樣的情況。
幸運數字和守護星
3月26日出生的人受到數字8（2+6=8）與土星的影響。他們不會特別想要使哪個人對他們留下深刻的印象，所以看起來有些含蓄或冷漠。實際上卻不是這樣的，因為他們通常是很熱情的，他們的熱充是由火星（牡羊座的主宰）的能量來供應。3月26日出生的人，土星性格是為別人負責，雖然有時火星那種反復無常的不定性會使他們分心，但是遲早都會回到自己的職責上。受8這個數字影響的人，會過度自我犧牲，再加上3月26日這天出生的人很容易滿足，這兩點很不利於成功，所以會有難施展才乾的感嘆。
健康
3月26日出生的人，最大的危險來自於心理、精神層面。他們可以消除別人的負面情緒，但這些負面情緒出現在自己身上時，他們卻經常毫無招架之力，甚至不肯面對現實。3月26日出生的人是屬於體力型的人，需要多種的挑戰，大量的運動、休閑和性，能讓他們健康快樂。雖然冒險會帶來意外或傷害，但是這天出生的人，通常很快就會痊癒，就算是面對身體的殘障，也能克服、適應得很好。他們應該保持健康的飲食習慣，除了不要暴飲暴食之外，還需要定時定量。喔，對了！通常他們不太自己動手--他們喜歡別人做給他們吃。所以，在此提供掌廚者一個秘訣：食物要能開胃、刺激他們的食慾才行。
建議
切莫過度地有道德感、愛評斷別人。放輕松，讓自己不要那麼嚴肅。鬆懈一些，去嬉戲、享樂！保持孩童般的特質。不要向惡勢力低頭，也不要在工作上沖刺過度。
名人
佛洛斯特(Robert Frost)美國詩人，曾以《新罕布夏》、《詩經》、《又一片牧場》等著作四度獲得普立茲獎，被公認為非正式的桂冠詩人。
台灣偶象歌星張信哲，代表作《愛如潮水》。
容格派神話學者約瑟夫坎貝爾(Joseph Campbell)，著有《神的面具》。
「至上合唱團」主唱及電影女演員黛安娜蘿絲(Diana Ross)，以柔美的歌聲廣受歡迎。
美國電影演員詹姆士肯恩(James Caan)，曾主演《教父》、《狄克.崔西》等片。
美國劇作家田納西威廉(Tennessee Williams)，因《玻璃動物園》一劇引起廣泛注目，後來的作品幾乎都以美國南方內地為背景，描寫墮落與衰敗，如《慾望街車》、《失門巧婦》兩部巨作，都曾獲得普立茲獎。
籃球後衛約翰史塔頓(John Stockton)，他曾經五度當選NBA首要助攻，他也是「夢幻球隊」奧運金牌獎得主。 ，為19世紀時的國際知名作曲家，被喻為"捷克民族第一們大作曲家"其代表作包括歌劇《買賣新娘》、交響詩《我的祖國》等。
李奧納德尼莫(Leonard Nimoy)美國電視、電影演員，他在《星際爭霸戰》影集中飾演「史帕克」。
塔羅牌
大秘儀塔羅牌的第8張代表「力量」，圖片中畫著一位優雅的皇後，正在馴服一頭憤怒的獅子。皇後象徵女魔法師，可以駕馭不易控制的能量，並代表道德及體能的優越力量。牌面正立時代表個人的魅力以及追求成功的決心；牌面倒立則是自滿和濫權。
靜思語
當一個孩童由愁容轉為笑容時，你會發現一個事實；事情的確全都會過去。
優點
直覺、自足、負責。
缺點
缺乏安全感、消極、容易沮喪。
⑷ 求我國歷代男女服飾的圖片及介紹
漢民族服飾研究
中國這樣一個古老的國家，有著深厚的文化底蘊，主體民族漢族更是創造了無數燦爛文明。衣冠服飾作為文化的一種表現形式，更是集中體現了漢族的審美觀和價值觀。
漢服的概念
漢服即漢族服飾的簡稱： 主要是指明末以前，在自然的文化發展和民族交融過程中形成的漢族服飾。
漢服作為一種獨立服飾體系，在歷史的傳承與發展中，形成了獨特的文化背景和民族風貌，即已形成了鮮明的風格特色，並且明顯區別於我國其它民族，及世界任何一個民族的傳統服裝，更與現代服飾在制式風格上有著質的不同。
漢族服飾博大精深。因為其歷史悠久，應用地域廣泛，並在不斷的創新與融合中發展演變，使得對中國服飾研究較少的人難以把握，而作為一個大的服飾體系，不能僅以表象和簡單的制式來界定漢服，而應以其主導風格為界定標准。
所以漢服的界定標准可以用以下文字進行表述：「上溯炎黃，下至宋明，漢(先秦時期則為華夏)族人民所穿著的服飾為基礎，並在此基礎上自然發展演變而形成的一種明顯具有獨特風格的一系列服飾的集合。」
如此界定漢服—漢民族的傳統服飾，主要基於以下三點性質的考慮：
第一：漢服的民族性，即漢服是漢民族的服飾。而中國古代胡人所穿的服裝不能稱為漢服。民族是個整體的概念，所以一個漢族人所穿的胡人的服裝，也不能稱其為漢族的傳統服飾。
第二：漢服發展的傳統性，而傳統又必須分為兩方面，即傳承性與統一性。漢服的傳承性表現在:漢服的源流可以追溯到中國上古黃帝時期，並一直保留風格傳承而不斷的發展演化。漢服的統一性表現在從黃帝時期到宋明，在中國廣袤的土地上，在歷時近五千年的時間跨度，和數百萬平方公里的空間廣度上，所有漢族人的服飾在其主流中擁有的共同特點。即以右衽、大袖、深衣為典型代表。
第三：漢服發展的自然性，即非外力強制下，漢人自覺自願的情況下，通常不易被人們明顯覺察到的自然的發展，這也是一般事物或文化發展的常規規律。而漢服發展的自然性，更是一個民族傳統服裝的傳承性的基礎，即某一事物或文化，在其自身正常的發展軌跡之下的正當發展演變的方向。其方向，可以通過一般的規律，向前追溯其源頭，也可以向後預測其發展方向。
以此界定下，中國古代，除了清裝外，只要是明末以前的漢人所穿的服裝，不論樣式、地域、融合、分化、發展，都可稱為漢服，而現代古戲裝，除清戲裝以外，雖然與古代有所區別，但也是依照傳統風格合理改制而來，所以也可以稱為漢服。而漢服，用肉眼是很容易將其與其它民族的傳統服裝(包括滿裝、洋裝、現代裝)區分開的，現在這種漢服，又多被稱為「古裝(除清裝外)」。
清朝的服飾，向前追溯，來源於滿族的服飾，向後觀察，也非漢服傳統。所以雖然是漢人所穿，但不符合漢族傳統服飾的「傳統性」要素，所以不能劃入漢服范疇；而今天漢人所穿的服裝，其源流主要是來自西方，「唐裝」馬褂、旗袍等主要(要分清主次)源流來自滿族的傳統服裝，所以不能稱為:漢族的「傳統服裝」。即要分清，一個漢族人所穿的服裝和漢民族整體的傳統服裝之間的區別。
漢服的來源
由於我們是一個慎終追遠的民族，所以盡管商周確實存在過較為接近對襟的式樣，但整體上我們一直保留了祖先最初的選擇……這是交領右衽的由來。至於長袖和寬袖，可能是在財富積累後上層產生的習俗，但由於當年孔子重視大袖（縫掖之衣）所以成為了士人裝飾的必備元素和突出特徵（當然，也反應了我們的生活觀念）。
約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，人們的生活日趨穩定，產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。隨著生產力和社會分工的發展，原始社會的解體，人類社會發展進程出現了一個質的變化，從無階級社會過渡到了階級社會。從此，衣冠服飾便成了統治階級"昭名分，辨等威"的工具。黃帝時代冕冠的出現標志著等級的差別．開始有了區別貴*的黼黻，尊卑貴*，各有分別，服飾制度逐漸形成。
漢服的基本特點
男裝的式樣：
「黃帝垂衣裳而天下治」傳下來的大襟右衽交領寬袍大袖博衣大帶那種（秦漢服飾為代表），延續了夏、商、周（春秋戰國）、秦、漢、三國兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，並影響了日本，朝鮮等國。日本和服最常見的式樣便是如此。
自隋唐開始盛行的圓領衫（唐太宗李世民所穿） 延續了唐、五代、宋、 蒙元、明，並影響了日本，朝鮮等國。宋太祖，明太祖所穿均是這個類型服飾。至今日本天皇出席某些場合穿的服飾就是這種漢服的變種。
女裝式樣相對稍多些，但基本式樣大體也只有兩種
大襟右衽交領這種（同樣以秦漢服飾為代表）。
隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不再像深衣那樣衣裳連在一起。這兩種女服式樣對宋明時期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。隋唐時期漢族婦女也穿過窄袖緊身翻領的胡服，但那些胡服基本是作為流行服飾來穿的（或者說是出於獵奇心理），並不是漢族傳統民族服飾。宋明時期漢族婦女也穿過一些別的式樣，但影響並不廣。
大家看到了秦漢唐宋明服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細枝末節上不同。共性是大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶。其實象大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時期漢人依然在穿，不過在以長安為中心的北方以圓領為主，而在吳越地區則兩者兼顧，宋明類似。日本和服就是在飛鳥奈良時期（中國唐朝時期）引進漢人服飾發展成為今天的日本和服。
漢族服飾的風格是怎樣的呢？如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會發覺二者在許多方面都呈現明顯的不同。漢族服飾幾千年來的總體風格是以清淡平易為主。漢族古代的袍服最能體現這一風格，這種袍服的主要特點是寬袍大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強。我們現在雖然不能見到這種服裝的千姿百態的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態的人物身上頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯翩。樸素平易的裝束反而給他們增添了一種天然的風韻。袍服充分體現了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。
漢服的流變發展
春秋戰國時期（男服）： 服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松。衣袖有大小兩式，領子通用矩領。這個時期的服裝還沒有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當時的腰帶主要有兩種：一種以絲織物製成，叫「大帶」或叫「紳帶」。另一種腰帶以皮革製成，叫「革帶「。女服則曲裾袍服。曲裾深衣與其他服裝相比，除了上衣下裳相連這一特點之外，還有一明顯的不同之處，叫「續衽鉤邊」。「衽」就是衣襟。「續衽」就是將衣襟接長。「鉤邊」就是形容衣襟的樣式。它改變了過去服裝多在下擺開衩的裁製方法，將左邊衣襟的前後片縫合，並將後片衣襟加長，加長後的衣襟形成三角，穿時繞至背後，再用腰帶系扎。
秦代服飾：秦尚黑，所以秦的服飾標准色都是黑色。但式樣依然是大襟右衽交領這種。基本沿襲戰國時期。女服則曲裾深衣，秦漢時期曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出裡衣。如穿幾件衣服，每層領子必露於外，最多的達三層以上，時稱「三重衣」。
西漢服飾漢代男子的曲裾深衣 。漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，但多見於西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經少見，一般多為直裾之衣，但並不能作為正式禮服。 漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象在資料中有很多反映。另外，漢代窄袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經轉折，繞至臀部，然後用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。漢代的直裾男女均可穿著。這種服飾早在西漢時就已出現，但不能作為正式的禮服。至東漢以後，直裾逐漸普及，並替代了深衣。
魏晉南北朝服飾 ：男子的服裝有時代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，並吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏瀟灑的效果。
唐朝服飾： 漢族男服的另一個式樣-----圓領窄（寬）袖袍衫。頭上的襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。唐代文吏服飾--唐代官吏，除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳，玉佩組綬等。唐朝漢族女服另一基本服飾，上襦下裙。對後世女服影響很大。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些。
五代時期服飾：基本沿襲了唐朝服飾。從《韓熙載夜宴圖》圖中可以看出一些大致情況。男子除韓熙載及另一僧人以外，都戴襆頭著襕袍，襕袍的顏色，一律用綠色，似與當時的制度有關。襆頭的兩腳，微微下垂，可能在中間納有「絲弦」，故有一些彈性，是晚唐五代通用的樣式。韓熙載本人，則頭戴紗帽，身穿寬衫，腳著練鞋，完全是一種家常便服。圖中婦女服飾，也符合當時的實情，以短襦及長裙為主，也有圓領袍衫。腰間一般都用絛帶系束，餘下部分下垂，形似兩條飄帶。披帛較唐代狹窄，但長度有明顯增加，長度大約在三至四米之間。
宋朝服飾：宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式。圓領式樣，相比唐朝宋朝男服袖口變的寬大。宋朝漢族女服基本式樣有兩種：大襟右衽交領和對襟。
明朝服飾：男子服式依然沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。女裝相比男裝要富於變化些。明代婦女的服裝，主要有衫、襖、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本樣式，大多仿自唐宋，一般都為右衽，恢復了漢族的習俗。
漢服的周邊傳播
日本和服：在日本飛鳥和奈良時代，中國對日本經濟和文化生活的影響進入最重大的時期，這時，中國古代吳越地區的寬袖、疊襟式長衫流傳到了日本，成為上流社會正式場合的禮服，特別是朝廷的正規制服。在此後的歷史變遷中，小袖由內衣變為外裝，和服的袖筒變短變長，腰帶變窄變寬，花紋圖案不斷翻新，染織工藝日益精製豪華。但是，萬變不離其宗，和服的基本要素始終沒有脫離吳服的定格，所以直至今日，日本人仍將和服又稱為吳服，在許多教授和服飾學校里，都要講述和服來源於中國隋唐文化的歷史知識。
日本和服是從中國引進的，和漢服重要的不同在於：男裝基本相同，只是袖口稍短稍窄些，下擺緊湊些。自日本明治維新後，日本男子穿和服的越來越少。今天日本穿和服的更主要是女性。女裝不同點在於和服後面有背包，袖口同樣稍短稍窄些，下擺緊湊些，腰帶寬些，還有服飾上的花紋有日本本民族的特色。日本婦女頭型和所穿的木屐和棉襪也是唐朝時期漢族婦女的傳統，今天在中國已難尋蹤跡，但在日本卻生根發芽。
高麗服飾：南朝鮮宮廷中女生的服式，有許多華麗的裝飾。與漢族服飾相似，但是裙子比較寬松、而且蓬蓬的。
漢服的劫難
滿清入關之後，正式頒布剃發令的時間為順治二年農歷六月十五日，換算為公歷則為公歷1645年7月8日，也就是1645年的7月8日，滿清撕下了不強迫剃發的假面具，徹底強硬的執行起剃發令來，至此展開了江陰等其他各地人民反剃發的斗爭，至慘至烈，難以筆盡。死亡人數無法統計。
滿清使漢族人的服裝面貌產生了一個重大的變化，將延續了三千年的漢民族冠冕衣裳送進了墳墓。順治二年，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國推行剃頭改服的制度。清政府命令，從公文所到之日起，在10天內要將全體男子統統剃去頭發，改梳發辮，如果有「仍存明制，不隨本朝之制度者殺無赦。」與此配合的是強行更改漢人衣裳式樣。當時由於穿漢人衣裳而被捕殺的人不計其數。
漢族對清政府的命令極力抵制，反抗活動此起彼伏。長期的抵制斗爭使清政府也考慮做些讓步，以穩定局勢。於是提出所謂「十從十不從」，即：服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優伶不從；以及：仕宦從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。這點有限的讓步，終於保留了一些漢族衣裝中的特點。
滿清建立後為什麼要強迫漢人剃發垂辮易服？ 按常理，穿什麼服飾，留什麼發型和統治並無多大關系，但滿洲人入關並建立清後賦予了它們新的內涵。漢人不能接受異族統治主要不是因江山社稷落入異族之手，而是因漢人從骨子裡看不起周邊蠻夷民族，認為他們野蠻愚昧沒文化，接受他們的統治對漢人來講是種侮辱。漢族有幾千年的文明史，有燦爛的文化，相比異族，漢人有一種強烈的文化優越感，相比之下，滿洲人文化實在膚淺，實在自愧不如。這種民族自卑感一方面促使滿洲貴族拚命學習漢文化，另一方面又使滿洲貴族深恐漢人看不起他們，因此要想統治漢人最好的辦法就是使漢人習異族風俗，以人格侮辱的方式使漢族精神萎縮，使漢人喪失自尊、自信，打掉漢人骨子裡的民族優越感。
清建立後全國因服飾，發式而被殺的漢人不下幾百萬，當時在中國的一位西方傳教士看到這些情景寫到：「全世界像漢族這樣因服飾，發式而遭屠殺的民族絕無僅有。」
怎樣看待「胡服騎射」與「剃發易服」？
我們應當接受外族先進的東西——但是在保留我們的基本典章的前提下。
所謂「中道」是也！——拒絕，那是故步自封；但失掉自己，那是背棄祖先！
胡服，包括唐的胡服，都是在保留漢家傳統衣冠的前提下，進行的。
胡式服裝，只是作為方便勞作的職業服裝，和某個特定時期特定區域的流行風尚。而作為國家典禮的祭祀、朝見、禮賓——則一律是使用標準的傳統漢服。
漢服一直是莊重、禮儀制度的代表；胡服，只是時尚、實用主義的流行。
胡服騎射——是我們主動學習外來文化的典型；
剃發易服——是我們的奇恥大辱，被奴役的標志。
鳳凰涅磐，浴火重生
復興漢服記事
她是人類文明史上最璀璨的明珠，以其高超的美學工藝屹立於世界服飾藝術之巔，她是漢民族一脈相承的傳統服飾，將中華文明的精神理念譜入古國生活點滴之間。
從質朴的秦漢風格到超然的魏晉神韻，都在滲透著華夏民族的理想追求；從開放的大唐情懷到含蓄的宋明格律，無不流露出漢族文化的哲學信念。漢族服飾，在中華五千年的文明進程里，已成為華夏民族的發膚與漢族兒女血脈相連。
然而，她卻是漢族人民最深的傷口--在被異族剝去皮膚的同時，鮮血盪漾在古國的錦綉山川，三百六十年歲月，漫長的時間……時至今日，我們遙望著祖先創造的輝煌成就，卻充當著世界上唯一沒有自己民族服裝的赤裸民族
---華夏之漢!
眼見的是無耐，心懷的是不甘!
我們整理起祖先的遺產，誓讓那斬斷的文明再綻新妍。
漢服復興大事記（略表）
自製漢服第一人青松白雪訪談；
全發漢服第一人信而好古訪談；
王珊以真正唐裝獲國際小姐選美最佳民族服飾獎；
「改制漢服第一人」寒音館主訪談錄；
湖南在線開辦漢服專刊；
萬壑聽松第一次在高校公開宣傳漢服；
漢族服飾重現神州——壯志凌雲訪談錄；
馬來西亞華人趙里昱漢服美國上街直播；
深圳網友聚會；
蒙元「專家」等對漢服復興的胡批事件；
「以漢服之名張揚文化」--東方早報周刊對漢服復興的報導；
「漢服教育從青少年開始」——漢流蓮訪談；
第一家漢服專營公司——古徑衣飾公司成立；
溟之幽思在高校宣傳漢服；
「為人師表」-軒轅慕雪訪談錄；
阿根廷華人蓮竹子——華夏衣冠震天南；
到作此文之時，漢服的身影已出現在鄭州、濟南、哈爾濱、西湖、重慶、廣州、深圳、貴州、江蘇、湖南、河北、上海、北歐、美國、澳洲、馬來西亞、阿根廷、新加坡……還有很多很多……每年的7月8日為漢恥日，漢網同仁於此日設祭，以告慰當年為保衛漢民族文化而死在清兵屠刀下的英雄們。每年的7月8日有漢服的會員們會穿著他們最華麗的漢服上街，以此表明漢服沒有死亡。沒有漢服的會員則在那一天早起時默哀三分鍾，表示對無辜遇難先人的哀悼。若有江陰市的會員則在那一天穿著華麗的漢服（如果穿喪服豈不是表示漢服已經死了）進行一次祭祀活動，祭祀那些當年反抗剃發的英雄以示其漢服沒有死亡，英雄的子孫後代沒有讓他們失望。
為什麼要恢復復興漢服？
服飾是一種文明，是伴隨人類文明發展而產生的，是人類文明的不可缺少的一部分。叫囂：「衣冠復古，不如退回獸皮草裙！」之說，不但是對衣冠文明的否定，更是對人類文明本身的褻瀆和否定!
服飾是一種文化，是伴隨著人類社會的演化及自然地理氣候等條件的變化而產生、發展、演化著的文化體系，並時時受這些客觀條件的制約。由於世界各地、各民族之間所存在的自然地理氣候與人文歷史傳統的差異，是導致各民族的服飾有所差別的根本原因。也正是因為這種差別，也使得各民族的人民，對其傳統服飾產生了特殊的熱愛之情，而這種熱愛，實際就是民族感情的具體表現。
漢服，作為漢民族的傳統服裝，產生於五千年前，植根於華夏大地，更與漢民族血脈相連，成為不可分割的一部分。這是由漢服和漢族的歷史所決定的。
一 服飾產生的地理背景，是造成不同服飾體系之間差別的決定因素。
漢族服飾，產生於中原地區，其制式與中原的地理氣候等自然條件不可分割，且一直受其影響。漢族故土----華夏大地，地處溫帶，總體氣侯溫和，故其所形成的漢族服飾，遮蔽全身，無立領，大袖等等特徵與熱帶、寒帶等地有明顯區別。
例如:產生於較寒冷地區的滿族服飾，就與其有著顯著差別，如滿族服飾中出現的立領，窄袖就是當地人民為了抵擋嚴寒所特製，因此滿族服飾實際根本就是與漢族服飾淵源完全不同的服飾體系!將這兩種服飾體系混淆實際是對歷史的無知!
二 服飾的風格是與其民族文化思想不可分割。其中，對不同社會的哲學指導思想方向，直接影響到服飾的風格。以漢族服飾，皆為平面裁剪，不強調以服裝來刻劃人體曲線，這與西方的立體裁剪風格是完全不同的。而類似的風格差異，不但也體現在繪畫、建築、音樂等領域，更體現在兩種社會背景下，人們的思維方式之中，同時也影響到科學等領域的發展。這實際是因為不同社會背景下人類世界觀和方法論之間所隱含的差異的表觀體現。這種差異的產生，歸根到底，是由地理環境的差異所造成的人類社會形成初期的文化差異所決定，並由歷史一代代傳承演化至今。(包括歷史較短的美國思想，實際也是有其特定的歷史文化背景，其根源與西方文明，尤其是希臘、羅馬文明有著千絲萬縷的聯系，但與東方的華夏文明相關甚少。所以，今天世界流行的服飾，歸根結底，其主流設計思想是由西方創立的，與傳統的華夏文明有著截然不同的風格，所以，將今天漢人所穿的服裝等同於漢民族的傳統服裝也是對歷史的無知。
三 服飾風格與其所屬民族的生活習性息息相關。例如古代文化較為先進，而政權相對穩定的農業國家，如古中國的特色服飾---即漢族服飾，以寬袍大袖為主，正是漢族人生活條件優越的表現。而相對落後且生活不穩定的游牧民族服飾，則多以靈活便利的制式為主。而現代快節奏的工業社會，更以季節實用為服飾界的主導思想。所以，游牧民族服飾、現代服飾均無漢族傳統服飾風格的體現，更不能作為漢族傳統服飾的替代品進行概念性混淆。
四 服飾發展，與其所屬民族的文明進程互相影響。例如，華夏民族的農業(棉、麻、桑蠶業等)、輕工業(紡織業、印染、刺綉，甚至造紙等)都對服飾的發展起了決定性的作用，在中國某些朝代，將漢族的服飾工藝推向了頂峰，至今仍另世人嘆為觀止。而古代工農業(尤其是桑蠶、刺綉等)相對落後的西方社會，是無法匹敵的(更不要文明幾乎沒有開化的游牧民族了！)並且我們可以看到，至今我國在這些領域中仍保持著領先優勢。這種優勢是與華夏文明的歷史分不開的。
五 由於服飾的差別存在的原因，民族服飾對於該族人民，不僅是其民族身份的標志，也代表了對該族人民對本民族文化的認同，更是對其民族的認同。而這種認同感，不僅是理性層次上的對本民族歷史的認識和對本民族傳統精粹的認可，更是感情層次上的精神追求，即是對本民族熱愛之情的具體體現。而這種熱愛之情，是建立在了解、理解其民族的歷史文化淵源和文明精髓的基礎上的，所以，不熱愛自己民族服飾的人，通常也是那些對其民族歷史文化同樣茫然漠視的人，即漠視其民族的人(無知，再加自私淺薄的人)。難道被其族人所漠視的民族還有前途可言嗎？
六 人類是感情生物，人類社會的演化及人類文明的發展也是有其客觀規律的。而人性(人類的感情等)是這種客觀規律中不可忽視的人部分。即，人類的感情在人類社會的發展中起著至關重要的作用。所以研究社會文明和人類發展，卻漠視人類本身的感情需要是十分荒謬的。而服飾的發展演化，也是人類文明進程的一部份，必然受到人類感情的左右。而民族感情是人類集體所共有的情感，帶有普遍意義，所以撇開民族感情談民族服飾發展也是不科學的。
七 人類的感情受其所獲知識影響，而人類的知識是在歷史中積累而來的。由於知識在傳播中受到各種條件的限制，所以，通常各族人民，對本民族的文化了解程度高於對他族的了解。並且，人類本性中對「自我價值體現」的追求，使其會對屬於自己的文化抱有深厚的感情，而對本民族服飾的感情正是這種人性的體現之一(對本民族服飾沒感情的人，也可以說是缺乏人性的人)。
八 就漢民族的傳統服飾本身來說，不但有以上七個方面的屬性，更有著其區別於其它服飾的發展歷程、文化背景，工藝水平及特殊而慘痛的滅絕過程。而這一切的一切，都使得有民族感情的漢人對漢族服飾更有著一種特殊的情感！
其內容如下：
1漢族服飾有著和華夏文明同樣悠久的歷史，而華夏族人，將其視為其民族祖先黃帝所制，是本民族文明的象徵，也是區別於他族的標志，歷來就有」齊民心，別夷狄」的作用。
2漢族服飾一脈傳承，五千年不斷，千萬里江山皆存有其最典型的風格制式，本身就是世界服飾史上的一大奇跡。
3漢族服飾在人類歷史上創造空前絕後的工藝水平(注意:是空前絕後，即使科技發達的現代也沒達到)，更是華夏的驕傲。
4漢民族自古就有重衣冠的思想，不但有先聖哲人的典籍論著，更反應在傳統中國的方方面面，衣冠文明與華夏文化本身就是密不可分的，不論如何發展演化，只有華夏文明的存在，就要受到漢族衣冠文明的影響(比如現在的戲劇影視等的服裝，就可窺見一斑)。
5由於，漢族衣冠消失的特殊過程，更令漢人對本民族的傳統服裝有著痛徹骨髓的復雜的感情(沒有的就不配稱漢人！)這種痛與愛的強烈的感情是精神層次上的，帶有神聖性與理想性，是可以超越世俗，跨越時代的情感，更非一般世俗之情可以相比擬！
6當今，漢民族是世界上唯一沒有自已民族傳統服裝的民族，這對於一個擁有悠久歷史和高度文明的十億人口的中國的主體民族來說，是十分遺憾而難堪的，在世界上也是極具諷刺意味的。
所以漢服是：漢民族的代表性衣冠；漢人的精神氣節的凝集；深深植根於漢族歷史文化，尤如其漢人之發膚，相連於漢人之血脈心靈；漢服——永遠伴隨著漢民族和漢族人民，無論歷史、現在、還是將來，只要有漢民族的存在，就有漢服的存在。漢服，作為漢民族的傳統服飾的地位就永遠不容有任何辯駁的餘地！即是漢民族不容許有任何形式的虛化、非化或其它任何概念替代！所以，提及漢民族傳統服裝，不考慮這些感情，就是對人性漠視和對漢民族感情的褻瀆和抹殺！
九 社會的發展，也有其規律性，是螺旋上升並迂迴前進的。而現在人類社會整體正從工業社會步入後工業社會，而中國也隨之不斷的發展向前。從世界范圍來看，人類對其生活方式不斷的提出新的要求，即要求人性化、個性化，要求舒適安逸的生活方式，追求精神的充實更迫切於物質生活的滿足，這不但人本性的體現，也是社會發展、生產力進步的客觀條件所決定的。而且當代社會人類，正在努力滿足人類的追求。如工時的減少，假日增多，工作時間計算的多樣自由化，網上工作，家庭辦公等的出現，都使人類的生活更加適應人性本身的慾望要求。就中國來說，雖然現在人們整體的生活節奏還在不斷加快，但也有向此方向發展的趨勢。所以僅看到當今人們生活水平加快，而不看其發展趨勢，就否定漢服的適應性，是不客觀的做法。
⑸ 誰知道賣火柴的小女孩的背景,中心,寫作人物的材料........
19 賣火柴的小女孩
一、教材說明
這篇課文是安徒生的一篇著名童話，它講了一個賣火柴的小女孩大年夜凍死在街頭的故事。
作者通過這個故事，表達了對窮苦人民悲慘遭遇的深切同情。
課文先敘述大年夜，天下著雪，又黑又冷，小女孩還在街上賣火柴；接著，講小女孩為了暖和一下自己，一次又一次地擦燃火柴，從火柴的亮光中看到了種種幻象；最後講小女孩被凍死了。
課文的重點是寫小女孩五次擦燃火柴，從火柴亮光中看到的種種幻象。幻象是由幻覺產生的形象，是並沒有實在事物出現的虛假的感覺。人在神志不清或精神不正常的情況下都有可能出現幻覺。小姑娘從擦燃火柴的亮光中看到種種幻象，說明她長時間受凍挨餓，已經神志不清，瀕臨死亡了。在現實生活中，小女孩又冷又餓，沒有歡樂，沒有人疼愛，她是多麼渴望得到溫暖，得到食物，渴望像別的孩子那樣得到歡樂，得到聖誕禮物，多麼想念疼愛她的奶奶啊!這些是她在現實生活中根本無法得到的，而又是她迫切需要的，因而在她臨死前產生了這樣的幻覺。這些幻象與小女孩的現實處境形成強烈的對比，更襯托出小女孩的可憐和悲慘。
課文的難點是最後三個自然段中兩句含義深刻的話。一句是：「她們倆在光明和快樂中飛走了，越飛越高，飛到那沒有寒冷，沒有飢餓，也沒有痛苦的地方去了。」聯系前文的內容，這句話的意思就是小女孩離開了這個世界，就是在美妙的幻覺中死去。說得直白些，小女孩只要活在這個世界上，就只有寒冷，只有飢餓，只有痛苦。這是作者在為小女孩的悲慘遭遇鳴不平。
另一句話是：「她曾經多麼幸福，跟著她奶奶一起走向新年的幸福中去。」這句話中第一個「幸福」，聯系前文可知其含義：小女孩臨死時是在種種美好的幻覺中度過的，是幸福的。
第二個「幸福」意思是小女孩死了就沒有寒冷、飢餓和痛苦，就徹底幸福了。透過兩個「幸福」，我們可以感受到作者壓抑心頭的滿腔悲憤，感受到作者對窮苦人民寄予的深切同情和對貧富懸殊社會現實的強烈不滿。
二、學習目標
1�學會十個生字，能正確讀寫下列詞語：火焰、暖烘烘、火柴梗、填滿、櫥窗、閃爍、靈魂。
2�正確、流利、有感情地朗讀課文。
3�理解課文內容，感受賣火柴小女孩命運的悲慘，體會作者的思想感情。
4�領悟作者基於現實合理想像的表達方法。
三、教學建議
1�根據課文特點和教學目標，本課教學可以這樣安排：在檢查預習、聯系學生現實生活導入新課之後，首先應認真地通讀幾遍課文，把課文讀正確，讀流利，初步整體把握故事的內容；然後，討論理清課文思路，把課文分為三部分，逐一引導學生精讀。
精讀「賣火柴」這部分，先讓學生自讀自悟，再結合具體語句、段落相互交流感受，重點認識小女孩現實生活的悲慘和痛苦。
對小女孩現實生活感受的程度，直接決定著對下文種種幻象和含義深刻句子的理解深度。因此，這一部分一定要搞扎實，為精讀重點部分打好基礎。
精讀「擦火柴」這部分，應先整體默讀這一部分，啟發學生說一說，小女孩共擦燃幾次火柴，每次都看到了什麼?討論：她為什麼接連不斷地擦燃火柴?整體把握幻覺與現實的關系。再以第一次擦燃火柴為例指導精讀，讀出小女孩敢擦燃火柴的勇氣，讀出火柴光焰的奇異，讀出小女孩面對美麗溫暖的大火爐那喜悅舒服的感覺，讀出火柴光亮熄滅回到現實的冷酷無情。在讀中感悟的基礎上，討論：她為什麼會在火柴的光亮中看見大火爐?使學生感悟，因為小女孩太冷，自然企盼大火爐出現，美妙的幻象與冷酷的現實鮮明對比，從而更加突出了小女孩的寒冷。使學生領悟作者的想像描寫完全基於現實，十分合理。第二、三、四、五次擦燃火柴的內容讓學生仿照這一段的讀法自學。最後，把這部分連起來有感情地讀一讀，整體上加深理解和感受。
精讀「凍死街頭」這部分，先讓學生自己認真讀最後兩個自然段，提出自己不懂的問題，學生很可能提出：小女孩凍死了，為什麼嘴上還帶著微笑?「她曾經多麼幸福，跟著她奶奶一起走向新年的幸福中去」，這句話是什麼意思?甚至學生還可能問：小女孩凍死了，為什麼人們只是淡淡地說「她想給自己暖和一下」?這些問題都與前文的內容有關，特別是後兩個問題涉及到對作者思想感情的體會，對全篇主旨的理解，應該組織學生聯系前文深入討論，然後進行有感情的朗讀。
2�要使學生深入體會課文表達的思想感情，必須注重有感
情地朗讀課文，通過朗讀，感悟小女孩生活的悲慘和作者寄予的同情。同時，應抓住課後「思考·練習」第二題提出的兩個含義深刻的句子，組織學生聯系前後文深入討論，交流各自的理解和體會。
3�課後「思考·練習」第三題的設計意圖在於關注閱讀理解的個性化，尊重學生個人的獨特感受和體驗。這個問題的匯報交流可在精讀理解各部分內容之後進行。教師要給學生創設條件，讓每個學生都有讀、說的機會。可以讓學生先在小組內或自由選擇合作夥伴，自己選擇讀、說的內容、形式。全班交流時，也要充分體現學生的自主選擇，獨立體驗。
4�課後「思考·練習」第四題，「假如賣火柴的小女孩來到我們中間，你會說些什麼?有興趣的同學也可以寫一寫。」此題意在虛擬情境，想像與小女孩對話，一方面深化課文的熏陶感染作用；另一方面進行說、寫練習，發展學生的想像能力和表達能力。這一環節可放在精讀理解全文之後進行，先讓學生自己想一想，練習說一說，再全班交流，互相借鑒，從不同角度表達對賣火柴小女孩的同情和憐憫。也可以讓學生先寫一寫，再讀一讀、評一評。
5�本課應注意的字詞。生字中，「焰」「填」是前鼻音，要指導學生讀准。指導寫字要注意，「蜷」的右邊是「卷」，不是「券」；「焰」字的右半部是「臽」不是「舀」。「兜」字要注意書寫的筆順：兜。
以下詞語解釋供教師理解教材時參考。
刀和叉：指外國人用來吃東西的餐具。
聖誕樹：基督教徒12月25日紀念耶穌誕生，把這一天叫「聖誕節」。過聖誕節的時候，把砍下來的樅樹或松樹陳設在屋內，用蠟燭、糖果、紙花、玩具、畫片等裝飾起來，叫作聖誕樹。
閃爍：發出光亮。
靈魂：迷信的人認為附在人體上的東西，認為死亡就是靈魂離開軀體。
6�「思考·練習」中的選做題是「讀一讀安徒生的其他童話」。教師應向學生介紹安徒生的童話作品及其影響，激發學生的閱讀興趣，擴大課外閱讀量，還可在適當的時候組織交流。
四、參考資料
安徒生(1805—1875)世界著名童話作家。他出生於丹麥中部的小城市歐登塞。父親是一個窮苦鞋匠，曾在拿破崙軍隊中當過雇傭兵。父親死後，母親靠洗衣度日，祖母有時還上街行乞。因家境貧寒，安徒生幼年未進過正規學校，十四歲時單獨去哥本哈根，在劇院里打雜。後來在一些藝術家幫助之下，獲得了助學金，才正式上學。他堅持刻苦學習，終於從文盲變成了作家。
在十七歲那年，安徒生發表了詩劇《阿爾芙索爾》，從此走上了文學創作的道路。安徒生寫過一些劇本、小說、游記和詩歌，但他的主要作品是童話。他的童話和過去的一般童話不同，並不是民間傳說的重述。安徒生立足於現實生活，運用浪漫主義的手法，創作了168篇童話故事。安徒生的第一部童話集《講給孩子們聽的故事》發表於1835年底，作為他送給孩子們的新年禮物。此後，他的童話故事相繼出版。
在英語國家中，安徒生的作品是青少年教育的範本，同時他也是屬於全世界的。他的作品被譯成八十多種文字，是丹麥對世界文學最偉大的貢獻。
由安徒生的生命歷程組成的《我生命的故事》一書，已由中國檔案出版社出版，這是我國首次出版的安徒生自傳。
聖誕節全稱「耶穌聖誕節」。據說耶穌基督是公歷12月25日誕生的，教徒們視為節日。一般西方國家在這一天都要放假慶祝，其熱鬧程度不亞於我國的春節。聖誕節的主要裝飾是聖誕樹。一般為松樹、樅樹等塔形常綠樹，掛以白絮，象徵白雪，點上蠟燭，安上彩燈，表示歡樂幸福。在聖誕節中最受歡迎的人物是聖誕老人。傳說他是芬蘭人，叫聖涅克勞斯。每年聖誕節時，聖誕老人會乘坐鹿拉的雪橇，從遙遠的北方趕來，從各家的煙囪進入屋內給孩子們分發禮物。
⑹ 適合大學生讀的好書
1.張愛玲：《傾城之戀》
2.馬格利特·杜拉斯《情人》
3.考林·麥卡洛《荊棘鳥》
4.村上春樹《挪威的森林》
5.渡邊淳一：《失樂園》《男人這東西》
6.錢鍾書：婚姻的鏡子——《圍城》
7.勞倫斯：《虹》《愛戀中的女人》《查太萊夫人的情人》
8.泰戈爾：《飛鳥集》《草葉集》
9.塞林格：《麥田裡的守望者》
10.米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》《緩慢》
11.西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》
12.雪兒·海蒂：《性學報告》
13.德克旭貝里：《小王子》
第一章
假如愛情
14.讓我來成全你的幸福——小仲馬《茶花女》
15.靈魂的哲學與博——司湯達《紅與黑》
16.越過愛情，看見備曖花開——簡·奧斯丁《傲慢與偏見》
17.我愛你，與你無關——茨威格《一個陌生女人的來信》
18.這簡直像戲一樣——威廉·莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》
19.愛永遠不用說對不起——西格爾《愛情故事》
20.山在那裡，你在心碎中微關——岩井俊二《情書》
21.充滿暗礁的愛情海洋——加西亞·馬爾克斯《霍亂時期的愛情》
22.愛情終究成了一種傳說——阿蘭·德波頓《愛情筆記》
23.溫柔而堅強——夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》
24.粉色的小愛情——堀川波《我就喜歡你這樣的地方》
25.有天堂，但是沒有道路——北村《瑪卓的愛情》
26.美與愛是獨立的——川端康成《雪國》
第二章生命本真
27.難緇糊塗的愛情與婚姻——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
28.戰火中成長的美麗與堅強——瑪格麗特·米切爾《飄》
29.用哲學來思考——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》
30.奧德修斯式的傳奇——雨果《悲慘世界》
31.二十四小時，路過愛，走過禁區——霍桑《紅字》
32.最殘酷的愛和最不忍的恨——曹禺《雷雨》
33.值得一生的等待——帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》
34.再翅生命的人——海倫·凱勒《假如給我三天光明》
35.只有渺小的人物，沒有渺小的愛情——西奧多·德萊塞《珍妮姑娘》
36.黃葉鋪滿地，我們已不再年輕——路遙《平凡的世界》
37.生佝寂寞，死的單調——蕭紅《呼蘭河傳》
38.愛上你的心——雨果《巴黎聖母院》
39.愛和欲的煎熬——福樓拜《包法利夫人》
40.我的成長與戰爭共呼吸——安妮·弗蘭克《安妮日記》
41.沉重的枷鎖——張愛玲《金鎖記》
42.在自我面前懺悔吧——列夫·托爾斯泰《復活》
43.片刻的浮華盛世——莫泊桑《項鏈》
44.戰爭，讓女人走開?——瓦西里耶夫《這里的黎明靜悄悄》
45.包容的愛還是徹底的恨——艾米莉·勃朗特《呼嘯山莊》
第三章詩意盎然
46.從「黑暗意識」中蘇醒——翟永明《女人》
47.溶解心靈的秘密——舒婷《舒婷詩集》
48.愛，我們曾共同用有——葉芝《當你老了》
49.你最莢的氣質足自由——惠特曼《草葉集》
第四章非常生活
50.此幸福，彼幸福——楊絳《我們仨》
51.成長是日的，愛足過程——張小嫻《麵包樹上的女人》
52.用另一個角度來看婚嫻——老舍《離婚》
53.一個女人的城市傳奇——王安憶《長恨歌》
54.愛情與食物的辯證關系——徐坤《廚房》
55.勇敢地被啟蒙——高爾基《母親》
56.跳來跳去，你跳得出生活嗎——契訶夫《跳來跳去的女人》
57.棘心天天，母氏劬勞——蘇雪林《棘心》
58.有時候，錢也是安全感——亦舒《喜寶》
59.一切只是私人生活——陳染《私人生活》
60.讓它變成事實吧!——王小波《黃金時代》