㈠ 無夢到徽州其中徽州指什麼地方
「一生痴絕處，無夢到徽州」出自湯顯祖筆下，表達對古徽州的嚮往與期盼。全詩如下：欲識金銀氣，多從黃白游。
一生痴絕處，無夢到徽州。詩一開頭就把徽州描述成一個充滿銅臭味的地方：要沾財氣，多半得到黃山白岳之間的徽州去。這也許還真符合當時的社會現實，因為明清時期徽商名滿天下，富可敵國，徽州自然也當是個俗人羨慕的流金之地。
但這一切與風光之美無關，與潦倒的劇作家又有啥關系呢？湯顯祖那時被建議到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者許國也，仙道者齊雲山也，而最現實的渠道自然是求人，所以截然和風景扯不上半點關系的。因此，這首詩如被理解為作者對徽州風光的贊美，就大錯特錯。它應該表達作者不肯低頭求人的一種心態：都說富貴在徽州，可惜我一輩子想都沒想過要去徽州。
絕無諷刺之意。
㈡ 徽州古城在那裡
徽州古城位於安徽黃山市，古城始建於秦朝，自唐代以來，一直是徽郡、州、府治所在地，故縣治與府治同在一座城內，形成了城套城的獨特風格。徽州古城是中國三大地方學派之一的"徽學"發祥地，被譽為"東南鄒魯、禮儀之邦"。
徽州古城分內城、外廓，有東西南北4個門，此外還保留著瓮城、城門、古街、古巷等。
城內景區包含徽園、漁梁壩、許國石坊、斗山街、陶行知紀念館、新安碑園、太白樓等七處。覆蓋了新安理學、徽派朴學、新安醫學、新安畫派、徽派建築、徽州「四雕」、徽菜、徽州茶道、徽州方言等徽州文化。
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徽州民歌是徽州地區一種古老的漢族民間藝術。其內容豐富，體裁多樣，有號子、山歌、小調及佛教、道教歌曲等。
徽州民歌與徽州民謠有著相通之處，既被廣泛傳唱，又十分朗朗上口，有的比較原生態，保留了方言古漢語的文字及押韻特徵；
有的因為當地方言無法找到對應的漢語文字，故通過白話的方式進行表述，大多數民歌講述的都是當年留守在家的徽州女人日夜思念在外打拚的丈夫，在綉鞋、洗衣等相對輕松的活計中隨口哼唱，來表達對親人的思念之情。
㈢ 欲識金銀氣，多從黃白游。一生痴絕處，無夢到徽州。
無夢的意思是一輩子想都沒想過要去徽州。
到徽州的意思是說徽州的銅臭。
痴絕處，是說不再痴了。
原文：
游黃山白岳不果
欲識金銀氣，多從黃白游。
一生痴絕處，無夢到徽州。
譯文：
要沾財氣，多半得到黃山白岳之間的徽州去。
都說富貴在徽州，可惜我一輩子想都沒想過要去徽州。
賞析
詩一開頭就把徽州描述成一個充滿銅臭味的地方：要沾財氣，多半得到黃山白岳之間的徽州去。這也許還真符合當時的社會現實，因為明清時期徽商名滿天下，富可敵國，徽州自然也當是個俗人羨慕的流金之地。
但這一切與風光之美無關，與潦倒的劇作家又有啥關系呢？湯顯祖那時被建議到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者許國也，仙道者齊雲山也，而最現實的渠道自然是求人，所以截然和風景扯不上半點關系的。
因此，這首詩如被理解為作者對徽州風光的贊美，就大錯特錯。它應該表達作者不肯低頭求人的一種心態：都說富貴在徽州，可惜我一輩子想都沒想過要去徽州。
㈣ 徽州是現在的哪個省市
徽州是現在的安徽省黃山市。
徽州，簡稱「徽」，古稱歙州、新安。徽州一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源，府治在現歙縣徽城，前四個縣現屬安徽省黃山市，績溪縣今屬安徽省宣城市，婺源縣今屬江西省上饒市。
徽州脫胎於隋文帝開皇九年所置的歙州。宣和二年十月初九方臘率眾在歙縣七賢村起義，先後攻佔了江南六州52縣，影響極大。宋徽宗宣和三年，平鎮方臘起義後，改歙州為徽州，除元末曾改稱興安府外 ，直到辛亥革命後廢府留縣的790年間，徽州之名前後沿用長達780年之久。
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徽州的歷史名人：
汪華——唐越國公，字國輔，歙州華陽鎮登源人（今績溪縣瀛洲鎮大廟汪村），徽學大師葉顯恩教授稱之為「古徽州第一偉人」，被尊為徽州地方神或地域神。
畢升——北宋徽州（今安徽歙縣）人，活字版印刷術的發明者。
朱熹——字元晦，號晦庵，徽州婺源人，中國南宋理學家，教育家。
胡雪岩——名光墉，字雪岩，徽州績溪人，著名徽商，人稱「紅頂商人」。
胡適——徽州績溪上庄村人，著名學者，原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，後改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等。
㈤ 欲識金銀氣 多從黃白游 一生痴絕處 無夢到徽州。是什麼意思
意思是：他們想沾金銀之氣，多向黃白之物而游；連做夢都不想到多商、多金的徽州。表示古人對古徽州的嚮往與期盼。通常被理解為對徽州風物的贊語。
出自：明·湯顯祖《游黃山白岳不果》
全文：欲識金銀氣，多從黃白游；一生痴絕處，無夢到徽州。
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詩序說明了湯顯祖當時的生涯狀態：乏絕者，潦倒也，困窮也。那麼在窮困潦倒時朋友為啥要建議去徽州。那可絕不是休閑體驗游，肚子沒著落，休啥閑哦。無非希望到徽州尋求復出的機會，而這機會應該還是寄託在許國身上。
萬曆十九年（1591），許國就已退休回徽州歙縣故里。只要看如今還矗立在歙縣古城內的許國八腳牌坊，就知道許國當年在朝廷的身價地位。雖然退了休，但許國既曾是皇帝的老師又是重臣，只要他願意推薦，湯顯祖的人生就會發生變化。
所以湯顯祖的友人吳序當是勸湯顯祖到徽州去晉見許國，以消除隔閡，重修師生之誼，只要許國肯對皇帝說句話，就能改變自己的困境。
詩句「黃白」，明指黃山、白岳（齊雲山），暗喻黃金白銀，即官位俸祿。無論是什麼原因使其黃白之游不果，都不能推斷出湯顯祖對徽州的贊美之意。
㈥ 一生痴絕處無夢到徽州的徽州是現在的哪裡
想去而去不成這詩要結合當時的背景來看的。最後他還是沒去成 原因也就成了一個懸念
要沾財氣，多半得到黃山白岳之間的徽州去。
游黃山白岳不果
序：吳序憐予乏絕，勸為黃山白岳之游，不果。
欲識金銀氣，多從黃白游。
一生痴絕處，無夢到徽州。
詩序說明了湯顯祖當時的生涯狀態：乏絕者，潦倒也，困窮也。那麼在窮困潦倒時他的朋友為啥要建議他去徽州呢？那可絕不是現在的休閑體驗游哦，肚子沒著落，休啥閑哦。無非希望到徽州尋求復出的機會，而這機會應該還是寄託在許國身上。萬曆十九年（1591），許國就已退休回徽州歙縣故里。只要看如今還矗立在歙縣古城內的許國八腳牌坊，就知道許國當年在朝廷的身價地位。雖然退了休，但許國既曾是皇帝的老師又是重臣，只要他願意推薦，湯顯祖的人生就會發生變化。所以湯顯祖的友人吳序當是勸湯顯祖到徽州去晉見許國，以消除隔閡，重修師生之誼，只要許國肯對皇帝說句話，就能改變自己的困境。詩句「黃白」，明指黃山、白岳（齊雲山），暗喻黃金白銀，即官位俸祿。無論是什麼原因使其黃白之游不果，都不能推斷出湯顯祖對徽州的贊美之意。
事實上，詩一開頭就把徽州描述成一個充滿銅臭味的地方：要沾財氣，多半得到黃山白岳之間的徽州去。這也許還真符合當時的社會現實，因為明清時期徽商名滿天下，富可敵國，徽州自然也當是個俗人羨慕的流金之地。 但這一切與風光之美無關，與潦倒的劇作家又有啥關系呢？湯顯祖那時被建議到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者許國也，仙道者齊雲山也，而最現實的渠道自然是求人，所以截然和風景扯不上半點關系的。因此，這首詩如被理解為作者對徽州風光的贊美，就大錯特錯。它應該表達作者不肯低頭求人的一種心態：都說富貴在徽州，可惜我一輩子想都沒想過要去徽州。
如果把「一生痴絕處」改為「一生痛絕處」，意思可能就更明朗了。這可不是我改的，見於北京大學校友網署名文章《數學泰斗江澤涵》，其原文是「大戲劇家湯顯祖因嚮往徽州而留有「一生痛絕處，無夢到徽州」的詩句。」這「痛」似乎是因為沒有做夢到過徽州而來的，殊不知湯顯祖後半生之痛來自徽州啊。如果他真想去徽州的話，他應該會模仿南朝民歌《西洲曲》的結尾兩句：「南風知我意，吹夢到西洲。」不是徽州不美，是顯祖先生生不逢時也。不過，原來徽州治下婺源終於劃在湯先生老家江西的名下了，也許算是對誤解的補償？
㈦ 「一生痴絕處，無夢到徽州」。徽州的古村落為何正在消逝
一方面是由於這些古村落漸漸的隨著城市化逐漸的被取代，而村落中的這些居民也漸漸的走向了城市，留下了很多破壞的村落，這些村落無人管理，漸漸的也就荒廢了，喪失掉了生機。同時這些古村落由於沒有迎合現代旅遊的一些特點，很多人也不會選擇去這里居住或者旅遊，慢慢的這里的人流量越來越少，自然也就逐漸形成了衰弱消失的樣子。
這也是當代的一個城市發展所帶來的問題，需要協調好這些古村落的保護，發展才能夠做到中國文化的繼承和發揚光大。徽州的這些古村落在某種程度上也是城市發展暴露出來的一些先期問題，需要引起人們的深思。
㈧ 古代的徽州指的什麼地方
徽州——不止是一個地理概念，更是一個文化概念，是中國三大地域顯學之一
徽州，簡稱「徽」。在中國大陸安徽省南部地區，古稱新安，自秦朝置郡縣以來，已有2200餘年的歷史，溯源追本，這里曾先後設新都郡、新安郡、歙州等，宋徽宗宣和三年（公元1121年），改歙州為徽州，歷元、明、清三代，統「一府六縣」（徽州府:歙縣、休寧、婺源、祁門、黟縣、績溪，除婺源今屬江西省外，其餘今皆屬安徽省）行政版屬相對穩定。1987年11月，國務院批准改徽州地區為黃山市；1988年7月，地級黃山市正式成立，轄三區（屯溪區、徽州區、黃山區）四縣（歙縣、休寧、黟縣、祁門縣）和黃山風景區，總面積約9807平方公里，總人口約147萬。
夢尋徽州 徽州地區是歷史上中國經濟文化重地，安徽省名中的「徽」字就是由徽州而來。
古徽州是徽商的發祥地，明清時期徽商稱雄中國商界300多年，有「無徽不成鎮」、「徽商遍天下」之說。以徽商、徽劇、徽菜、徽雕和新安理學、新安醫學、新安畫派、徽派篆刻、徽派建築、徽派盆景等文化流派構成的徽學，更是博大精深。它與敦煌學、藏學有同樣影響。
徽州旅遊資源得天獨厚，密度極大，品位極高，除擁有兩處世界遺產外，還有一座全國歷史文化名城，三處國家級風景名勝區，一處國家級自然保護區，一處世界地質公園，二處國家地質公園，三處國家森林公園和10處國家級歷史文物保護單位，一處國家級歷史保護街區。 雄踞域中的國之瑰寶黃山，以奇松、怪石、雲海、溫泉、冬雪「五絕」著稱於世，是中華民族的象徵和驕傲，黃山具備「山上有奇景，山下有奇觀」的全方位立體之美。西遞、宏村世界文化遺產是徽州物質文明的歷史遺存，矗立的牌坊代表著徽州人的精神家園，更多的古村落、古建築體現了徽州遠古的繁華和富榮，牯牛降的原始自然傳遞出徽州大地的久遠、淳樸和原生態的珍藏，橫亘黃山南北的新安江、太平湖，更增添了黃山水之靈秀。
㈨ 一生痴絕處 無夢到徽州 是什麼意思
是古人對古徽州的嚮往與期盼。通常被理解為對徽州風物的贊語。
出自：明·湯顯祖《游黃山白岳不果》：欲識金銀氣，多從黃白游；一生痴絕處，無夢到徽州。
譯文：他們想沾金銀之氣，多向黃白之物而游；連做夢都不想到多商、多金的徽州。
詩序說明了湯顯祖當時的生涯狀態：乏絕者，潦倒也，困窮也。那麼在窮困潦倒時他的朋友為啥要建議他去徽州呢？那可絕不是現在的休閑體驗游哦，肚子沒著落，休啥閑哦。無非希望到徽州尋求復出的機會，而這機會應該還是寄託在許國身上。
萬曆十九年（1591），許國就已退休回徽州歙縣故里。只要看如今還矗立在歙縣古城內的許國八腳牌坊，就知道許國當年在朝廷的身價地位。雖然退了休，但許國既曾是皇帝的老師又是重臣，只要他願意推薦，湯顯祖的人生就會發生變化。
(9)夢徽州在哪裡圖片擴展閱讀：
在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱「臨川四夢」，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術的珍品。
湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻，對導演學起了拓荒開路的作用。湯顯祖還是一位傑出的詩人。其詩作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》一卷，《問棘郵草》二卷。
㈩ 一夢到徽州
夢里啥都有啊