⑴ 禪的境界是什麼
「禪」的最高境界就是不「著相」。所謂不著相就是看空世間一切事物實體，凡是著相的人很難進入「禪」的最高境界。 禪宗的初祖達摩禪師來到中國時，曾與梁武帝有一段發人深省的對話。 梁武帝是一個信佛虔誠的皇帝。他見到達摩禪師時，問道：「我登臨帝位以來建了不少廟，印了不少經，供養了許多僧尼，是否有大功德？」 達摩回答說：「沒有。」 梁武帝感到很奇怪地問道：「為什麼呢？」 達摩說：「因為你所做的只是追求世俗的小果報而已，說不上真功德。」 梁武帝又問：「那麼，什麼才是真正的大功德呢？」 達摩回答說：「真功德是圓融純凈的智慧，它的本體是空寂的，不可能用世俗的方法得到它。」 梁武帝聽後大為不悅。 達摩發現梁武帝離真正佛理還很遠、且與梁武帝沒有緣分，就前往北魏嵩山少林寺去了，並最終開創了中土禪宗。在我們周圍處處都有「相」，人們執著於它，追求於它，陷溺於「相」中，無法自拔！《金剛經》雲：「菩薩無住相布施，福德亦如是，不可思量。」一個索要布施回報的人與沒有布施的人是沒有本質差別，仍然在生死當中，有時甚至是造業，因為他更加執著於「相」，更加地希望回報，也更加地貪婪。 白居易的一首詩中這樣寫道「為當夢是浮生事？為復浮生是夢中？」人生如夢。在我們的生活中每天都有勾心鬥角，爾虞我詐，令人好不疲憊。惟有遠離是非、自我灑脫才能脫離苦海。對於悟者而言，夢就是生活的鏡子，告訴你所執著的東西都是虛空，世上的一切不能永遠掛在你的心頭，能在心中常駐的惟有心識、佛性而已。人生當真是：「來時無跡又無蹤，去與來時事一同。何須更問浮生事，只此浮生是夢中！」 人生之「相」萬千億種，人之「欲」亦萬千億種。疲於欲中的人們忙忙碌碌，勞費精神，若有一點不順，就會心神不寧，思慮重重。但人生之意義並不盡在於此。須知「相」本為空，追尋一輩子的東西，到死那一天也不會陪伴你去另一個世界。人生苦短，何不瀟瀟灑灑、快快樂樂地度過。所謂「塵網依依三十春」怎及得上「心頭無事一床寬」。 宋朝一詩雲：「流水下山非有意，片雲歸洞本無心。人生應得如雲水，鐵樹開花遍界春。」人都應遵循自己的本性，如雲水一樣自然，去掉非分之念，忘卻世俗之擾，順應自己的佛性，那人生就再也不會有悲傷、嫉妒、苦惱、不平，更多的是和諧與美好。這樣的世界才是和平和清靜的。 生命！我們既要好好把握，又不要過分地執著，貴在用大智慧看破慾望帶來的苦惱，也貴在不被「相」所羈絆。讓自己的心契入天地至理，順應自然，笑傲人生，這樣的人生才是快樂的。正所謂「萬事無如退步人，孤雲野鶴自由身。松風十里時來往，笑揖峰頭月一輪」。 人生！當如「掃相破執」，尋回自己，「明心見性」，純凈自然。
⑵ 禪定時會看到什麼景象
佛陀在楞嚴經中，指出在禪定過程中，會遇到五十種陰魔，其實就是修行人由於執著境界，而生起的種種困難，及對此境界之誤解。其中色陰階段，就會出現十種景象，分別是：
1、身能出礙
2、內徹拾蟲
3、精魄離合
4、境變佛現
5、空成寶色
6、暗中見物
7、身同草木
8、遍見無礙
9、遙見遙聞
10、妄見妄說。
遇到這些景象時，不要信以為真，或喜或悲，要了知此皆為自已的妄心所化，心要如如不動，見佛見魔見鬼見神，皆不必理會，種種景象，皆是虛幻，一認為真，認為得道、認為證果，即便入魔。
⑶ 常建的題破山寺後禪院和李白的登岳陽樓的 寫作背景和意象以及意象構成的境界和兩首詩的重讀詞
【題破山寺後禪院】
題破山寺後禪院
(唐)常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鍾磬音。
【重讀詞】
入、照、通、花、悅、空、此、鍾
【課中注釋】
①[曲]一作「竹」。
②[初日]早上的太陽。
③[禪房]僧人的房舍。
③[萬籟]各種聲音。籟，從孔穴里發出的聲音，泛指聲音。
④[俱]一作「都」。
⑤[磬](qìng )古代用玉，使或金屬製成的曲尺形的打擊樂器。
⑥[人心]：指人的塵世之心。
⑦[空]：使......空凈。
⑧[清晨]早晨的霧。
【詩文解釋】
清晨,當我漫步走到這座古寺，初升的太陽照耀著高僧的住房處。一條曲折的小路通向幽靜的遠方，那裡是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。山光使飛鳥也怡然自樂。深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。萬物一片靜寂，只能聽到那悠悠敲鍾的回聲。
【詩中鑒賞】
《題破山寺後禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，一個"照"字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻劃打下了基礎。
頷聯"曲徑通幽處，禪房花木深"，點出題中"後禪院"三字，描寫出通向後禪院曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩雲：『曲徑通幽處 ，禪房花木深'。故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯的美，不僅體現在寫景的准確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無欲無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈嚮往和執著追求。
頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯，頷聯寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌盪人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見艷陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面 是一池清澈見底的水潭，藍天白雲、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感。「空人心」應對上句「悅鳥性」，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；「悅鳥性」又暗示人只有象鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頷聯寫山光物態，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。尾聯兩句以聲襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界。鍾馨之音，遠遠超出了「晨鍾暮鼓」的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象徵意義，這是來自佛門聖地的世外之音，這是引領人們進入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回盪在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託了自己遁世無悶的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。
【作者簡介】
常建(708-765?)，唐代詩人,祖籍為邢台，字型大小不詳。開元十五年與王昌齡同榜進士，只做過盱眙尉的小官。詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。《唐才子傳》說為長安（今陝西西安）人。開元十五年（727）進士。天寶中為盱眙尉。後隱居鄂渚的西山。一生沉淪失意，耿介自守，交遊無顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩意境清迥，語言洗煉自然，藝術上有獨特造詣。現存詩57首，題材較窄，絕大部分是描寫田園風光、山林逸趣的。名作如《題破山寺後禪院》、《吊王將軍墓》，尤其前首「曲徑通幽處，禪房花木深」一聯，廣為古今傳誦。他還有一些優秀的邊塞詩。今存《常建詩集》3卷和《常建集》2卷。
常建，詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。其旨遠，其興僻。佳句輒來，唯論意表。淪於一尉，士論悲之。詩一卷。
常建的詩題材比較狹隘，雖然也有一些優秀的邊塞詩，但絕大部分是描寫田園風光、山林逸趣的。
【詩文賞析】
清晨，太陽出來了，在高大木林的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映著彎彎小路，來到禪房，更覺幽靜。
晨游山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發、鳥兒歡唱，裊裊的鍾磬聲時隱時現。如此清幽的環境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。
語言古樸，意象深微；構思工於造意，妙在言外，引人在平易中進入勝境。
首聯起居平平「清晨入古寺」簡直如同平白說話，毫無詩意。但卻簡單地交待了時間地點。緩之又緩，平之又平，不是孤峰突起，也不是一瀉千里，彷彿輕松愉悅地步入山陰道上。繼而「初日照高林」亦是不加粉飾的句子，卻在眼前鋪開了幅「山林晨景圖」。樹密，但不是密不透風；林高，但不是高不可及。密密匝匝的樹林伴著初升的旭日，「初日」亮而微紅，紅又間黃，從樹縫、樹頭間漏下道道光柱，裊娜著林間微微的霧氣，氤氳著別樣的輕柔。
「曲徑通幽處，禪房花木深」 此言一出足令人瞠目結舌、嘖嘖稱贊。步出高林是一叢翠竹，翠桿碧葉下是仄仄的小徑，竹影微搖，小徑隱現，前路深幽，不可輕現。隱隱有一角挑檐露在花木深處，幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禪房、曲徑、竹林彷彿已融為一體，渾然天成。既點題，又顯意，無怪乎令人嘆賞至今。
頸聯兩句對仗工整，比興巧妙。一個「悅」字，高雅了「鳥性」，寫活了「山光」。鳥竟猶人，可識、可賞、可悅這山光。一個「空」字，沉寂了「潭影」，澹定了「人心」。潭影幽暗而似空無一物，人心無所求無所欲，空空中而異常的滿足。
尾聯巧妙的把全詩化為一曲淡雅的樂章。起先有絲弦竹肉，金革匏陶，到此一節，萬籟俱寂，只在那鍾磬上一擊，餘音裊裊，不絕如縷。如縷的金玉聲縈繞在禪院上空，與那日光相融，與那紫煙相繚，彷彿梵音入耳，滌盪盡胸間塵垢，悠遠悠長，回味無窮。
《與夏十二登岳陽樓》
【詩文回放】
與夏十二登岳陽樓
李白
樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。
雁引愁心去，山銜好月來。
雲間連下榻，天上接行杯。
醉後涼風起，吹人舞袖回。
【重讀詞】
岳、洞、愁、好、連、接、涼、舞
【背景點擊】
開元二年(759)，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南遊岳陽而作此詩。夏十二，李白朋友，排行十二。岳陽樓座落在今湖南嶽陽市西北高丘上，「西面洞庭，左顧君山」，與黃鶴樓、滕王閣同為南方三大名樓，於開元四年(716)擴建，樓高三層，建築精美，歷代遷客騷人，登臨游覽，莫不抒懷寫志。李白登樓賦詩，留下了這首膾炙人口的篇章，使岳陽樓更添一層迷人的色彩。
【作者簡介】
李白（701～762）字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水附近）。少居蜀中，讀書學道。二十五歲出川遠游，客居魯郡。游長安，求取功名，卻失意東歸。至天寶初，奉詔入京，供奉翰林。不久便被讒出京，漫遊各地。安史亂起，入永王李璘軍幕；及永王為肅宗所殺，因受牽連，身陷囹圄，流放夜郎。遇赦東歸，客死當塗令李陽冰所。唐朝另一詩人白居易詩「但是詩人最薄命，就中淪落莫如君」，正是他寂寞悲涼身世的寫照。但他以富於浪漫主義的詩歌反映現實，描畫山川，抒發壯志，吟詠豪情，因而成為光照千古的偉大詩人。
【詩文品讀】
整首詩，詩人將自己隱在樓、川、雁、山等景觀後，讓樓去觀覽，川去迂迴，讓雁牽愁心飛去，山銜好月走來。天地萬象都在不知不覺中成為人的生命和感情的載體了。
首聯描寫岳陽樓四周的宏麗景色。登上岳陽樓，無邊景色盡收眼底。江水流向茫茫遠方，洞庭湖面浩盪開闊，汪洋無際。這是從樓的高處俯瞰周圍的遠景。站得高，望得遠，「岳陽盡」「川迥」「洞庭開」，這一「盡」一「迥」一「開」的渺遠遼闊的景色，形象地表明詩人立足點之高。這是一種旁敲側擊的襯托手法，不正面寫樓高而樓高已自見。
頷聯中詩人筆下的自然萬物好像被賦予了生命，你看，雁兒高飛，帶走了詩人憂愁苦悶之心；月出山口，彷彿是君山銜來了團圓美好之月。「山銜好月來」一句，想像新穎，有獨創性，著一「銜」字而境界全出，寫得詭譎縱逸，詼諧風趣。
頸聯寫詩人在岳陽樓上住宿，飲酒，彷彿在天上雲間一般。這里又用襯托手法寫樓高，誇張地形容其高聳入雲的狀態，這似乎是醉眼朦朧中的幻景。
尾聯收筆寫得氣韻生動，蘊藏著濃厚的生活情趣。樓高風急，高處不勝寒。醉後涼風四起，著筆仍在寫樓高。涼風習習吹人，衣袖翩翩飄舞，儀表何等瀟灑自如，情調何等舒展流暢，態度又何其超脫豁達，豪情逸志，溢於言表。
整首詩運用陪襯、烘托和誇張的手法，沒有一句正面直接描寫樓高，句句從俯視縱觀岳陽樓周圍景物的渺遠、開闊、高聳等情狀落筆，卻無處不顯出樓高，不露斧鑿痕跡，可謂自然渾成，巧奪天功。
⑷ 佛教動漫 一禪小和尚 忘記一個人要多久才能忘記曾經
若是修行人，心中沒有過去。若是想要修行者，會極力忘掉過去，真正忘掉了，就是修行的開始。不想修行者，永遠不會忘記過去。
⑸ 禪與繪畫有何關系
中國的傳統繪畫，從藝術追求、藝術表現到藝術欣賞、藝術傳授，時時流露著禪機，處處充滿著禪意。在學禪中學畫，可以以畫意知禪理；在學畫中學禪，可以以禪意知畫理。禪者可以從參禪體驗藝術，畫者可以從藝術體驗參禪。 禪宗公案中有很多看似不合邏輯，不合常理，用理智不可理解的東西，這是為了逼迫參禪者把邏輯推理這種表層心理活動停止，將深埋著的光明自性顯露出來。繪畫中一些造型的荒誕、形式的變異，其作用也在於此。它可以斷絕欣賞者的表層思維，使其發現可見物象之外那些常人看不見的東西。只滿足於「是什麼？」，「做什麼？」的欣賞者，是不能品嘗到藝術的真正內涵的。「真正的美只有能在心靈上圓成缺陷的人始可發現。生命與藝術的氣力，在於它有成長的可能。」 畫面上的筆墨形式及其通常的含意皆為「相」。依「相」可」以體「道」，但是「相」不是「道」。「相」肉眼可見，「道」則慧眼可見。無慧眼者，但見其「相」，不見其「道」。明代畫家莫是龍曾雲：「畫之道，所謂以宇宙在乎手者，眼前無非生機。」所謂「生機」，包含六極無所不在，展開遍在十方，收攝在一微塵。喻之為「無」而非無，比之為「空」而非空，語言文字不可說，筆墨色彩不可描。筆墨形式只能做為觀照「空」和「無」的介體，是指月之指而非月。香山翁曾說：「須知千樹萬樹無一筆是樹；千山萬山無一筆是山；千筆萬筆無一筆是筆。有處恰是無，無處恰是有。」造相而不住於相，意不在「有」而在「無」。樹、石、筆、墨都是調動空白的假借。這里的「無力、「空白」包含了一切可能性。她含有無限的生機而未生，只是保持一種「勢」。「注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。」 繪畫時所說「意不在有」、「著意相外」，並非不要相。依相體道，無相則道無可體。所謂「著意相外」，是指造相時，不為相所執，而應時時觀照相外。相千變萬化，無可厚非。空白一活，則滿紙皆活。相亦是道，道亦是相，體用渾融。 在真正的藝術作品中，物相與空白是息息相通的，「有」與「無』是圓融無礙的。如同活生生的人，無時無刻不與外界相通，無時無刻不與天地萬物渾融一樣。世界不可須臾離我，我亦不可須臾離世界，我與世界不二；萬物不可須臾離我，我亦不可須臾離萬物，我與萬物為一；過去、現在、未來不可須臾離我，我亦不可須臾離過去、現在、未來，我即是永恆；世界無時不在改變著我，我亦無時不在改變著世界；世界無時不屬於我，我亦無時不屬於世界；世界萬物千差萬別，但其與我為一無別。所謂無分別，不是不分別萬物，而是不分別我與萬物。 所謂藝術，不在新舊，唯在「見性」。見性之作則見心，見心之作未必見性。若知心為妄，法、相、筆、墨皆無住於心，見相非相，見非相相，乃見性也。所謂「見性」又不同於一般所謂「個性」，有些有特色有個性的作品未必就能見性。此種個性只流於怪誕的形式，就象掛在架上的衣服，插在瓶子里的花。 行於不可行時才有自己，一有所行便落於理路。得理難，遺理更難。得法難，舍法更難。多少人為理法拘謹一生，而不知有自己。 有我則無真我，真我無我。 有執則無真我，真我無執。 忘相、忘法、忘我乃是最佳的繪畫狀態。若即若離，不即不離，一有所即，則有所執，一有所執，則收放全無生機，無所執則收放全是。人生本來無執，無奈無始以來的習氣，使人生種種執而不可逃離。 寫意繪畫不象西方的油畫那樣可以反復塗抹。筆在接觸宣紙的剎那間，充滿了禪意，不可重復。就象我們對人生的體驗一樣，只能在當下，不可能在事前和之後。不管你事前有何設想，事後有何思考，毛筆接觸宣紙時所留下的痕跡是始料不及的。有人以為中國畫的問題是重復太多。其實，再高明的寫意畫家也不可能完全一樣地復制自己的作品。此時筆，此時墨，此時紙，此時心，是不是可重復的。寫意畫就象人生一樣，「即此樣，無他樣。」 中國畫不僅繪制與欣賞如同參禪，學習繪畫也如參禪，只可意會，難於言傳。師無隱乎爾，爾亦無得之於師。只啟爾自心也。自心不啟者，若有所得，徒見於技術，。技術易得，慧眼難成也。 中國的傳統繪畫，歷來十分注重臨摹。現在很多人因為強調寫生而輕視了臨摹，這是因為其不知臨摹的真正意義所在。寫生只是熟悉物相的造型，臨摹才能學到藝術的內含。因為對藝術感覺的了解需要靠體驗來獲得，不是單靠理論和技法可以解決的。吃過桃子的人無論用多少文字和語言也不可能讓別人真正了解桃子的滋味；沒有吃過桃子的人，不管學習多少理論與知識也不可能真正知道別人所說桃子的味道。學畫者要想了解何為藝術，只有通過臨摹，去體驗藝術家的體驗，去體驗藝術品的內涵。語言與文字只是對藝術感受的描述，但它並非就是藝術。真正的藝術感受，如人飲水冷暖自知，而無法言之於人。其雖不可說，但並非無有。藝術是一種實實在在可以條證的自我體驗。所謂「依他作解，塞自悟門。」參禪如果只滿足於對語言、文字的知解，永遠也不可能開悟。
⑹ 禪坐時間多久為宜
修禪定一座要坐多久？不一定非要堅持坐完一枝香，為什麼呢？如果你沒有昏沉、掉舉、散亂，你就必須堅持。如果你有很嚴重的昏沉、掉舉、散亂，那麼，你就要自己去衡量時間。如果開始十五分鍾坐得很好，過後昏沉、掉舉、散亂，每次都如此，我勸你不要堅持。應該怎麼做呢？就是坐走交叉修。因為靜坐開始的五分鍾你坐得很好，十五分鍾以後的效率就差了。那麼，你就坐十分鍾，經行十五分鍾，然後再坐十五分鍾，再經行十五分鍾。如果你這樣修，也就是說四個十五分鍾里，你都能正念清楚的，那樣修行就很有效果。如果說，你坐了十五分鍾之後，因為精神不好，心無法集中地堅持到一小時，那是浪費時間。不要聽人家說，硬要坐完一柱香就是好事，不見得啊！每個人都不一樣，如果你今天精神很不好，睡眠不足，或其它原因造成疲勞，那麼，我勸你快去睡覺。如果不是煩惱而是精神疲勞，睡飽了再來坐效果會更好。 入定是否入得越久越好呢？不一定！如果你要深入禪定，就必須坐得越久越好。如果不是，千萬不要坐得太久。為什麼？禪定坐久了，會貪。貪什麼呢？就是他每次一進去就不想出來。一旦你入定就不想出來，這就是貪。因此，修禪定時，在入定之前最好先規定出定的時間。假如你要進初禪，你就自我規定：現在我要入一小時的初禪。這樣，你入定後堅持一小時之內，不要上更高的定，也不要下。
⑺ 平時禪坐後忘了當天迴向功德，有補救的辦法嗎
今天補上啊，說把昨天禪坐的功德迴向給大眾。最好是當天的功德當天迴向，如果忘記了，就第二天補上啊。
⑻ 禪的古詩
（一）、描寫春天的古詩詞
漢樂府古辭《長歌行》陽春布德澤，萬物生光輝
唐賀知章《詠柳》碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲線。不知細對誰裁出，二月春風似剪刀。
唐韓愈《早春呈水部張十八員外》天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都
唐韓愈《春雪》新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花
宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
（二）、描寫夏的古詩詞
宋·趙師秀《有約》黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
宋·陸游《初夏絕句》紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新。夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。
宋.辛棄疾《西江月》明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
宋.楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
（三）、描寫秋天的古詩詞
漢·劉徹《秋風辭》秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。
三國魏·曹丕《燕歌行》秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。
唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。
唐·王績《野望》樹樹皆秋色，山山唯落暉。
唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。
唐·劉禹錫《秋詞二首》山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃。
唐·杜牧《秋夕》紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
（四）、描寫冬天的古詩和描寫冬天的名句
晉·謝道蘊《詠雪聯句》白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起。
唐·李白《冬日歸舊山》一條藤徑綠，萬點雪峰晴。
唐·李白《北風行》燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅台。
唐·柳宗元《江雪》千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
唐·高駢《對雪》六齣飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝
唐·白居易《夜雪》已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。
二、古詩詞中的花鳥蟲魚
1、 帶「花」字的詩句
待到重陽日，還來就菊花。——唐·孟浩然《過故人庄》
正是江南好風景，落花時節又逢君。——唐·杜甫《江南逢李龜年》
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。——唐·李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
曉看紅濕處，花重錦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》
花間一壺酒，獨酌無相親。——唐·李白《月下獨酌》
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。——宋·張志和《漁歌子》
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。——唐·杜甫《登樓》
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。——唐·白居易《錢塘湖春行
2、 帶鳥的詩句
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。——唐·杜甫《絕句四首》
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。——唐·王維《觀獵》
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。——唐·白居易
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。——宋·張志和《漁歌子》
月出驚山鳥，時鳴春澗中。——唐·王維《鳥鳴澗》
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。——唐·孟浩然《春曉》
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。——唐·柳宗元《江雪》
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。——唐·賈島《題李凝幽居》
3、 繪蟲的詩句
一路稻花誰是主？紅蜻蛉伴綠螳螂。——宋·樂雷發《秋日行村路》
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋·楊萬里《小池》
馬寅識路真疲路，蟬到吞聲尚有聲。——清·黃景仁《雜感》
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。——唐·劉方平《月夜》
無意帶將花數朵，竟挑蝴蝶下山來。——清·朱景素《樵夫詞》
未悉前頭花好否，且令蜂蝶作前驅。——宋·楊萬里《寒食相將諸子游翟園》
南窗一枕睡初覺，蝴蝶滿園如雪飛。——明·華幼武《睡起》
穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。——唐·杜甫《曲江對酒》
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。——唐·杜牧《秋夕》
4、 繪魚的詩句
一夜海潮河水滿，鱸魚清曉入池塘。——元·宋禧《即事》
竟說田家風味美，稻花落後鯉魚肥。——清·朱鳳翔《村處閑吟》
客從遠方來，遺我雙鯉魚。——漢佚名《飲馬長城窟行》
三、古詩詞中的山水風光
1、 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。——唐·李白《望天門山》
2、 孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。——唐·李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
3、 黃河之水天上來，奔流到海不復回。——唐·李白《 》
4、 春江潮水連海平，海上明月共潮生。——唐·張若虛《春江花月夜》
5、 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？——唐·白居易《憶江南》
6、黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。 王之渙《涼州詞》
7、塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤閉。---------范仲淹《漁家敖》
四、古詩詞中的愛國情懷
1、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。----------宋·陸游《示兒》—
2、感時花濺淚，恨別鳥見心。--------杜甫《春望》
3、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。------文天祥《過零丁洋》
4、但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。-------王昌齡《出塞》
五、古詩詞中的離情別緒
1相見時難別亦難，東風無力百花殘。--------李商隱《無題》
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。-----李白《贈汪倫》
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。-----蘇軾《水調歌頭.明月幾時有》
5.路無知己，天下誰人不識君。-----高適《別董大》
6、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。-----王維《送元二使安西》
六、古詩詞中的名勝古跡
1、白日依山盡,黃河入海流。 欲窮千里目,更上一層樓。------王之渙《登鸛鵲樓》
2、羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。-----王之渙《涼洲詞》
3、朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。------李白《朝發白帝城》
行行重行行
行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯；道路阻且長，會面安可知！胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩；浮雲蔽白日，遊子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯！青青陵上柏,青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。驅車策駑馬，游戲宛與洛。洛中何鬱郁，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百餘尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？
青青河畔草
青青河畔草，鬱郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為盪子婦，盪子行不歸，空床難獨守。西北有高樓.西北有高樓，上與浮雲齊。交疏結綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲？無乃杞梁妻。清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有餘哀。不惜歌者苦，但傷敵意稀。願為雙鴻鵠，奮翅起高飛。冉冉狐生竹.冉冉狐生竹，結根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時，夫婦會有宜。千里遠結婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲！傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不採，將隨秋草萎。
涉江采芙蓉
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩同心而離居，憂作以終老！
迢迢牽牛星
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。生年不滿百
生年不滿百，常懷千歲憂.晝短苦夜長，何不秉燭游！為樂當及時，何能待來茲？愚者愛惜費，但為後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。
回車駕言邁
回車駕言邁，悠悠涉長道。四顧何茫茫，東風搖百草。所遇無故物，焉得不速老？盛衰各有時，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。
今日良宴會
今日良宴會，歡樂難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識曲聽其真。齊心同所願，含意俱未伸。人生寄一世，奄忽若<風猋>。何不策高足，先踞要路津？無為守貧賤，轗軻常苦辛。
庭中有奇樹
庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。此物何足貢，但感別經時。
凜凜歲雲暮
凜凜歲雲暮，螻蛄夕鳴悲，涼風率已厲，遊子寒無衣。錦衾遺洛浦，同袍與我違。獨宿累長夜，夢想見容輝。良人惟古歡，枉駕惠前綏，願得長巧笑，攜手同車歸。既來不須臾，又不處重闈；亮無展風翼，焉能凌風飛？眄睞以適意，引領遙相希。徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。驅車上東門
驅車上東門，遙望郭北墓。白揚何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長暮。潛寐黃泉下，千載永不寐。浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相迭，聖賢莫能度。服食求神仙，多為葯所誤。不如飲美酒，被服紈與素。
東城高且長
東城高且長，逶迤自相屬。回風動地起，秋草萋已綠。四時更變化，歲暮一何速！晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。盪滌放情志，何為自結束？燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅裳衣，當戶理清曲。音響一何悲！弦急知柱促。馳情整中帶，沈吟聊躑躅。思為雙飛燕，銜泥巢君屋。明月皎夜光
明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬，眾星何歷歷。白露沾野草，時節忽復易。秋蟬鳴樹間，玄鳥逝瞰適？昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有斗，牽牛不負扼。良無盤石固，虛名復何益？
去者日以疏
去者日以疏，來者日以親。出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。白揚多悲風，蕭蕭愁殺人。思歸故里閭，欲歸道無因。孟冬寒氣至
孟冬寒氣至，北風何慘栗。愁多知夜長，仰觀眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺。客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區區，懼君不識察。
客從遠方來
客從遠方來，遺我一端綺。相去萬余里，故人心尚爾！文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能別離此？明月皎夜光
明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖雲樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰？引領還入房，淚下沾裳衣。描寫春天的古詩和描寫春天的名句（一）
春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。
《詩經·小雅·出車》
時在中春，陽和方起
《史記·秦始皇本紀》
陽春布德澤，萬物生光輝
漢 樂府古辭《長歌行》
陽春白日風在香
晉 樂府古辭《晉白綺舞歌詩三首》
陽春二三月，草與水同色
晉 樂府古辭《盂珠》
春晚綠野秀，岩高白雲屯
南朝宋 謝靈運《入彭蠡湖口》
池塘生春草，園柳變鳴禽
南朝宋 謝靈運《登池上樓》
喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸
南朝梁 謝眺《晚登三山還望京邑》
寄語洛城風日道，明年春色倍還人
唐 杜審言《春日京中有懷》
雲霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋
唐 杜審言《和晉陵陸丞早春遊望》
唐 賀知章《詠柳》：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲線。不知細對誰裁出，二月春風似剪刀。」
林花掃更落，徑草踏還生
唐 孟浩然《春中喜王九相尋》
二月湖水清，家家春鳥鳴
唐 盂浩然《春中喜王九相尋》
聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息
唐 李白《早春寄王漢陽》
寒雪梅中盡，春風柳上歸
唐 李白《宮中行樂詞八首》
東風隨春歸，發我枝上花
唐 李白《落日憶山中》
東風灑雨露，會人天地春
唐 李白《送祁昂滴巴中》
咸陽二三月，宮柳黃金枝
唐 李白《古風》
春草如有情，山中尚含綠
唐 李白《金門答蘇秀才》
時有落花至，遠隨流水香
唐 劉昚虛《闕題》
飛雪伴春還，善庭曉自閑
唐 劉昚虛《積雪為小山》
道由白雲盡，春與青溪長
唐 劉昚虛《闕題》
芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼
唐 李華《春行即興》
描寫夏天的古詩和描寫夏天的名句
四月維夏，六月徂暑
《詩經·小雅·四月》
首夏猶清和，芳草亦未歇
南朝宋·謝靈運《游赤石進帆海》
麗景燭春余，清陰澄夏首
南朝梁·王僧儒《侍宴》
麥隨風里熟，梅逐雨中黃
北周·庾信《奉和夏日應令》
山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閑敞
寫夏季傍晚日落、月上、乘涼之景。
唐·孟浩然《夏日南亭懷辛大》
小池殘暑退，高樹早涼歸
唐·沈佺期《夏晚寓直省中》
仲夏苦夜短，開軒納微涼
唐·杜甫《夏夜嘆》
綠陰生晝靜，孤花表春余
唐·韋應物《游開元精舍》
殘雲收夏暑，新雨帶秋嵐
唐·岑參《水亭送華陰王少府還縣》
夏半陰氣始，淅然雲景秋
唐·韓愈《送劉師服》
殘暑蟬催盡，新秋雁帶來
唐·白居易《宴散》
江南孟夏天，慈竹筍如編。蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦
唐·賈弇《孟夏》
岩溜噴空晴似雨，林蘿礙日夏多寒
唐·方干《題報恩寺上方》
綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘。水晶簾動微風起，滿架薔盛一院香
唐·高駢《山亭夏日》
牆頭雨細垂纖草，水面風回聚落花
唐·張蠙《夏日題老將林亭》
晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時
宋·王安石《初夏即事》
芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人
宋·秦觀《三月晦日偶題》
風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓
宋·周邦彥《滿庭芳·夏景》
過雨荷花滿院香，沈李浮瓜冰雪涼
宋·李重元《憶王孫·夏詞》
困人天氣日初長
宋·朱淑真《即景》謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長。
日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛
宋·范成大《四時田園雜興》
清風破暑連三日
元·王揮《過沙溝店》
宋·趙師秀《有約》：「黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。」
宋·陸游《初夏絕句》：「紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新。夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。」
描寫秋天的古詩和描寫秋天的名句
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下
戰國楚·屈原《九歌·湘夫人》
悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸
戰國楚·宋玉《九辯》
秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸
漢·劉徹《秋風辭》
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜
三國魏·曹丕《燕歌行》
櫚庭多落葉，慨然知已秋
晉·陶淵明《酬劉柴桑》
迢迢新秋夕，亭亭月將圓
晉·陶淵明《戊申歲六月中遇火》
芙蓉露下落，楊柳月中疏
南朝齊·蕭愨《秋思》
寒城一以眺，平楚正蒼然
南朝齊·謝朓《宣城郡內登望》
亭皋木葉下，隴首秋雲飛
南朝梁·柳渾《搗衣詩》
草低金城霧，木下玉門風
南朝梁·范雲《別詩》
樹樹秋聲，山山寒色
北周·庾信《周譙國公夫人步陸孤氏墓誌銘》
時維九月，序屬三秋
唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》
落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色
唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》
樹樹皆秋色，山山唯落暉
唐·王績《野望》
掛林風景異，秋似洛陽春
唐·宋之問《始安秋日》
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲
唐·王維《輞川閑居贈裴秀才迪》
荊溪白石出，天寒紅葉稀
唐·王維《闕題二首·山中》
秋聲萬戶竹，寒色五陵松
唐·李頎《望秦川》
金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜
唐·王昌齡《長信秋詞五首》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」
寒潭映白月，秋雨上青苔
唐·劉長卿《游休禪師雙峰寺》
木落雁南渡，北風江上寒
唐·孟浩然《早寒江上有懷》
秋色無遠近，出門盡寒山
唐·李白《贈廬司戶》
雨色秋來寒，風嚴清江爽
唐·李白《酬裴侍御對雨感時見贈》
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓
唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》
人煙寒橘柚，秋色老梧桐
唐·李白《秋登宣城謝朓北樓》
高鳥黃雲暮，寒蟬碧樹秋
唐·杜甫《晚秋長沙蔡五侍御飲筵送殷六參軍歸灃州覲省》
信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛
唐·杜甫《秋興八首》
翟塘峽口曲江頭，萬里風煙接素秋
唐·杜甫《秋興八首》
遠岸秋沙白，連山晚照紅
唐·杜甫《秋野五首》
天上秋期近，人間月影清
唐·杜甫《月》
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅
唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》
長風吹白茅，野火燒枯桑
唐·岑參《至大梁卻寄匡城主人》
秋風萬里動，日暮黃雲高
唐·岑參《鞏北秋興寄崔明允》
返照亂流明，寒空千嶂凈
唐·錢起《杪秋南山西峰題准上人蘭若》
萬葉秋聲里，千家落照時
唐·錢起《題蘇公林亭》
宿雨朝來歇，空山秋氣清
唐·李端《茂陵山行陪韋金部》
雨徑綠蕪合，霜園紅葉多
綠蕪：綠草。合：長滿。意謂雨後庭中小徑長滿綠草，霜後花園中落滿紅葉，庭院一片荒涼寂寞景象。
唐·白居易《司馬宅》
山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃
唐·劉禹錫《秋詞二首》
試上高樓清入骨，豈知春色嗾人狂
清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：慫恿。
劉禹錫《秋詞二首》
多少綠荷相倚恨，一時回首背西風
描寫荷葉在秋風中向東傾斜，暗寓傷秋的情緒。
府·杜牧《 齊安郡中偶題二首》
紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢
輕羅小扇：輕薄的絲制團扇。這兩句描寫紅燭在秋夜中發出寒光，照著畫屏，女郎手持精緻的團扇追撲螢火山。
唐·杜牧《秋夕》
天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星
天階：宮中的台階。
唐·杜牧《秋夕》
秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲
秋陰不散：雖已是秋天，但連日陰雲漠漠，故不見嚴霜降落。下旬的枯荷也由此出。聽雨吉：雨打枯荷，單調、凄涼。
唐·李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》
秋山野客醉醒時，百尺老松銜半月
唐·施肩吾《秋夜山居》：「去雁聲遙人語絕，誰家素機織新雪。秋山野客醉醒時，百尺老松銜半月。」
老樹呈秋色，空池浸月華
唐·劉得仁《池上宿》
秋宵月色勝春宵，萬里霜天靜寂寥
唐·戎昱《戲題秋月》（又作：秋宵月色勝春宵，萬里天涯靜寂寥）
一夜綠荷霜剪破，賺他秋雨不成珠
飛霜使荷葉破碎，秋雨落在破葉上再也無法形成水珠了。
唐·來鵠《偶題二首》
夜半酒醒人不覺，滿池荷葉動秋風
不覺；不睡。
唐·竇鞏《秋夕》
菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間
菡萏：荷花的別稱。
南唐·李璟《浣溪沙》
碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠
宋·范仲淹《蘇幕遮》
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時
橙黃橘綠時：指秋冬之交的時節。
宋·蘇軾《贈劉景文》
相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁
明日黃花：指重陽過後菊花逐漸枯萎。蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶無處尋花，故曰「愁」。
宋·蘇軾《九日次韻王鞏》
蕭蕭遠樹流林外，一半秋山帶夕陽
宋·寇準《書河上亭壁》
秋景有時飛獨鳥，夕陽無事起寒煙
宋·林速《孤山寺端上人房寫望》
對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋
瀟瀟：小雨降落的樣子。
宋·柳永《八聲甘州》
漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當摟
霜風：秋風。關河：關塞河流。殘照：夕陽的余暉。
宋·柳永《八聲甘州》
是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流
是處：到處。紅衰翠減：花謝葉落。苒苒：漸漸。物華：美好的景物。
宋·柳永《八聲甘州》
斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠
斷虹：殘余的彩虹。霽雨：雨停了。修眉：形容山如美人的長眉。
宋·黃庭堅《念奴嬌》
漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋
無賴：百無聊賴。窮秋：深秋。
宋·秦觀《浣溪沙》
風定小軒無落葉，青蟲相對吐秋絲
小軒；有窗檻的小室。
宋·秦觀《秋日》
秋容老盡芙蓉院，草上霜花勻似翦
秋容：秋色。老：深。
宋·秦觀《木蘭花》
綠荷多少夕陽中。知為阿誰凝恨、背西風
阿誰；何人。背西風：背向秋風。
指荷葉被秋風吹得葉梗都彎了。
宋·秦觀《虞美人》
山抹微雲，天粘衰草，畫聲斷譙門
衰草：枯草。畫角：軍中用的號角。斷：盡。譙門：城上鼓樓，用以瞭望敵情。
三句寫孤城秋景。
宋·秦觀《滿庭芳》
落時西風時候，人共青山都瘦
宋·辛棄疾《昭君怨》
覺人間，萬事到秋來，都搖落
宋·辛棄疾《滿江紅·游南岩和范廓之韻》
秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。綠池落盡紅蕖卻，落葉猶開最小錢
可人：合人意。紅蕖（音同「渠」）：荷花。卻：開盡。最小錢：新出荷葉才象小銅錢那麼大。
宋·楊萬里《秋涼晚步》
園翁莫把秋荷折，因與游魚蓋夕陽
宋·周密《西塍廢園》（又《西塍廢圃》。塍：田間的土梗子。）
天水碧，染就一江秋色
染就：染成。
宋·周密《聞鵲喜·吳山觀濤》
只有一枝梧葉，不知多少秋聲
宋·張炎《清平樂》
萬壑泉聲松外去，數行秋色雁邊來
壑（音同「賀」）：山谷。
元·薩都刺《夢登高山得詩二首》
秋風吹白波，秋雨嗚敗荷。平湖三十里，過客感秋多
敗荷：殘荷。
元·薩都刺《過高郵射陽湖雜詠九首》
孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下
殘霞：晚霞。寒鴉：天寒歸林的烏鴉。飛鴻：大雁。
元·白樸《天凈沙·秋》
晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多
清·王士禎《江上》
山色淺深隨夕照，江流日夜變秋聲
變秋聲：江流隨著夏去秋來而改變聲響。
清·宋碗《九日同姜如龍、王西樵、程穆情諸君登慧光閣飲於竹圃分韻》
描寫冬天的古詩和描寫冬天的名句
雨雪瀌瀌，見晛曰消
《詩經·小雅·角弓》
寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭
漢·樂府古辭《古詩為焦仲卿妻作》
凄凄歲暮風，翳翳經日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔
晉·陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》
撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起
晉·謝道蘊《詠雪聯句》：「白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起。」
明月照積雪，朔風勁且哀
南朝宋·謝靈運《歲暮》
隔牖風驚竹，開門雪滿山
唐·王維《冬晚對雪憶胡居士家》
不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開
唐·宋之問《苑中遇雪應制》
水聲冰下咽，沙路雪中平
唐·劉長卿《酬張夏雪夜赴州訪別途中苦寒作》
一條藤徑綠，萬點雪峰晴
唐·李白《冬日歸舊山》
地白風色寒，雪花大如手
唐·李白《嘲王歷陽不肯飲酒》
燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅台
軒轅台：相傳為黃帝擒蚩尤之處。
唐·李白《北風行》
亂雲低薄暮，急雪舞回風
唐·杜甫《對雪》
霜嚴衣帶斷，指直不得結
⑼ 方雲禪畫一平尺多少錢
方雲禪畫
四方方雲,雲南曲靖沾益人，1962年生於江西南昌。本名方雲，字學水，號四方方雲，禪者、藝術家。南昌大學四方藝術研究院院長。四方方雲被台灣媒體譽為「現代王維」。
禪者四方方雲一直致力於禪藝術的義理研究和傳承創新，用禪藝術傳播中華優秀傳統文化，弘揚人間真善美。獨創「雲禪畫」「 雲禪書」的藝術表現形式，「雲畫禪」 的養心修行方式。創作的「雲禪畫」系列作品，2011年於法國五城市巡展，2013年至2017於中國海峽兩岸十城市巡展，2018年「雲禪畫---方雲的世界」 受中國文化旅遊部委託於日本東京中國文化交流中心展出。2019年十月，捐贈120幅方雲禪畫虛雲長老禪話作品於雲居山，以此紀念虛雲長老圓寂六十周年，其作品被雲居山定為常設展品。雲禪畫《星雲禪話與方雲禪畫》系列四部專著已由生活•讀書•新知三聯書店出版。三百餘幅「方雲禪畫」作品選入台灣出版的《星雲大師全集》。「方雲禪畫」已分別在博物館、美術館、佛教道場和校史館等公共場所設有常設展。四方方雲已出版專著10部。
一，專著出版 ：
1）1990年：《笑畫笑話大連環》（入中國美術館美術著作） 中國和平出版社
2）2004年：《西方禮儀漫畫大全》 中國物資出版社
3）2010年：《漫畫西方禮儀》 百花洲文藝出版社
4）2012年：《雲•禪•畫——中國百副名聯中的養心禪術》 百花洲文藝出版社
5）2013年：《雲•禪•畫——中國百副名聯中的養心禪》 江西人民出版社 百花洲文藝出版社
6）2017年：雲禪畫系列《星雲禪話與方雲禪畫----<心經>》生活•讀書•新知三聯書店
7）2017年：雲禪畫系列《星雲禪話與方雲禪畫----般若》生活•讀書•新知三聯書店
8）2017年：雲禪畫系列《星雲禪話與方雲禪畫----修行》生活•讀書•新知三聯書店
9）2017年：雲禪畫系列《星雲禪話與方雲禪畫----自在》生活•讀書•新知三聯書店
10）2019年：《紀念虛雲長老圓寂六十周年——方雲禪畫專輯》雲居山真如寺
二，方雲禪畫作品展覽
A，全國性群展：
1，2009年，「禮儀」入選第九屆全國美術作品展覽，並獲江西省第十一屆美術作品展一等獎。
2，2001年，「四季之春」入中國美術家協會、北京工筆重彩畫會舉辦的《與世紀同行》工筆重彩藝術精品展。
3）2003年，「側見雙飛鳥」入選「海潮杯」 中國美術家協會舉辦的全國美術作品大展。
4, 2003年，「水松」入選首屆中國工筆重彩精微作品藝術大展。
5, 2004年，「古戲台的記憶」入選2004年全國中國畫作品展並被無錫美術館收藏。
6, 2006年，「古風辰時」入選全國第六屆工筆畫大展並被中國美術館收藏。
B，方雲禪畫全球巡展：
1， 2011年，「雲禪畫作品展」受國家漢辦委託於法國五城市舉辦巡展。
2，「方雲禪畫作品展」2013年4月13日---2013年5月19日於台灣佛光山佛陀紀念館舉行特展。
3，「雲禪畫——方雲禪畫創作展」 2014年5月21日—2014年7月2日海峽兩岸巡迴展第一站於中國嘉應會館美術館展出。
4，「雲禪畫——方雲禪畫創作展」2014年7月5日—2014年9月28日海峽兩岸巡迴展第二站於中國鑒真圖書館美術館展出。
5，「雲禪畫——方雲禪畫創作展」2014年10月1日—2014年11月22日海峽兩岸巡迴展第三站於中國大覺寺美術館展出。
6，「雲禪畫——方雲禪畫創作展」2015年6月7日—2015年8月23日海峽兩岸巡迴展第四站於中國台灣佛光山 佛光緣美術館屏東館展出。
7，「雲禪畫——方雲禪畫創作展」2015年9月15日—2015年10月21日海峽兩岸巡迴展第五站於中國台灣佛光山佛光緣美術館南台別院美術館展出。
8，「雲禪畫——方雲禪畫創作展」 2015年12月5日—2016年1月10日海峽兩岸巡迴展第六站於中國台灣佛光山佛光緣美術館彰化福山寺美術館展出。
9，「雲禪畫——方雲禪畫創作展」 2016年3月19日—2016年5月1日海峽兩岸巡迴展第七站於中國台灣佛光山佛光緣美術館台北道場展出。
10，「星雲禪話方雲禪畫創作展」 2016年5月6日—2016年6月19日海峽兩岸巡迴展第八站於台灣佛光山佛陀紀念館參加星雲大師佛光山開山50周年紀念畫展。
11，「雲禪畫——星雲禪話方雲禪畫創作展」 2017年7月29日—2017年11月6日海峽兩岸巡迴展第九站於江西省博物館展出。
12，「雲禪畫——方雲的世界」 全球巡展之東京站2018年8月28日—2018年8月31日於日本東京中國文化交流中心展出。
13，「方雲禪畫——紀念虛雲長老圓寂六十周年書畫展」 2019年10月16日於雲居山國際禪修中心圓通寶殿開展。
三， 方雲禪畫常設展地
1，江西四方家南昌方雲禪畫美術館,。
2，江西九江雲居山圓通寶殿。
3，贛州寧都青蓮古剎。
4，南昌大學校史館。
⑽ 題破山寺後禪院寫作背景
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施捨宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為「叢林」，所以「高林」兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之後，「雖復飲食，而以禪悅為味」（《維摩經·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人彷彿領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鍾磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託自己遁世無悶的情懷。