Ⅰ 《在黃花崗陵園的門口》幫忙翻譯一下。（中文）
清宣統三年三月二十九日（西元一九一一年四月二十七日），廣州起義暴發。起義之軍百二十人持槍械攻入廣州督府衙門，兩廣總督張鳴歧聞風而逃。然義軍終因寡不敵眾，數百清軍圍之，起義軍多戰死。旋革命黨人潘達微見而憐之，收烈士之骸，止得七十二具，葬於白雲山麓之黃花崗。九十七年之後，時值臘月，會天大雪，余滯於廣州，遂至黃花崗七十二烈士之陵。止於其門，百感並至，賦詩一首，詩曰：
赤焰難明赤縣天，百年群魔舞翩躚。國土已破何人見，金甌早缺有誰憐？
皇祚不復天威去，天朝迷夢化為煙。五口通商香港失，斷鴻聲中夷艦現。
圓明園中盡烈火，太和殿里無君顏。水師已覆巨艦沉，黃海之水腥且咸。
春帆樓上條約訂，馬關之約逆臣簽。大沽台上炮聲隆，將士陳屍國門前。
新鬼啾啾舊鬼哭，京窪難日見炊煙。宣戰詔書何處尋？言說帝後西秋獮。
辛丑條約庚子恨，落日秋風哭寶劍。六十年來傷國步，八千里外弔民殘。
空向長河咒逝川，不盡國愁在斯年。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？
民窮國敝割土地，償銀賠款年復年。可憐越女夜夜哭，半國殖民半封建。
檀香山上聚義士，興中會中復青天。烈火已燃錘與鐮，今將炮火滅清廷。
槍聲驚破五羊城，英雄無懼揮寶劍。提攜玉泉為國死，何得英名在人間。
悲歌一曲從天落，壯士不再歌易水。曉見江山有炊煙，烈士之魂已沉泉。
人生百年能幾何，荒草斜陽土坯間。白雲片片魂悠悠，黃花遍野使人愁。
義軍已覆化碧土，留得精神載史書。黃花崗上土一抔，埋沒荒煙蔓草間。
起事何知一死難，的盧青驄勞鞍韉。青天白日滿地紅，鑲開碑上覆墓間。
行人往往悲舊事，含憤長憶孫逸仙。無量頭顱無量血，可憐換得假共和。
皇冠已覆君前落，不見人間少帝制。百越之人總不忘，秋風秋雨濕黃花。
愁看長江東逝去，卻有青史映君前。莫悲往事憤鉤沉，但看祖國煥新顏。
滄桑浮沉憶浮生，吾輩發奮應向前。歲月如潮歌似夢，百年彈指一揮間。
紅塵夢里憶壯舉，烈士陵前有愧顏。吾儕不曾歷戰火，無復見此漫硝煙。
和平歲月憶往事，史海滄茫不親見。今春南嶺雪滿天，雪映梅花忠魂骨。
碧血橫飛四塞驚，草木含情風雲悲。只因烈士血如海，才使日月換新天。
英雄何只黃花崗，無數忠魂紅旗間。百兆國子懷先輩，萬里江山動後人。
召公甘為社稷死，感君總能多奉獻。至今天下傳英名，不使君沒蔓草間。
今之河山多錦綉，不復沉淪如從前。工廠遍地多鐵馬，信息時代在眼前。
民眾康樂少悲苦，難以再見愁容顏。吾今立於陵門口，思緒紛飛感萬千。
聊謅一詩悼君魂，勿怪字拙人不見。
後記：今日之生活，皆先輩流血而成，今中國多烈士之陵，何止黃花崗耶？然吾平生只至黃花崗，愧矣。今年之秋，料黃花崗之黃花，應於秋風之中透香中華乎？
點評：雛鳳清於老鳳聲
話說唐朝詩人韓偓年少時，在為李商隱餞行的筵前即席賦詩，語驚四座，大詩人擊節贊賞，寫下「桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲」相贈，成為一段千古流傳的文壇佳話。
即席賦詩，走馬成文，都是古人形容寫詩又快又好的境界，用來形容本文的寫作也毫不為過——在有的同學站在考場門口一看「黑壓壓的一片」頓時「心就涼了」的高考考場上，作者旁徵博引、洋洋灑灑地寫下這樣的古體長詩，其古典文學功底之深厚，同樣令人拍案叫絕。
本詩撫今追昔，從南京條約的簽署一直寫到黃花崗起義，說明作者對中國近代史非常熟悉，而詩中借用、化用的大量成句，則顯示了開闊的閱讀視野和驚人的記憶力。
首先是借用，「四萬萬人齊下淚……」來自譚嗣同《有感》，「可憐越女夜夜哭」引自《九鼎歌》，「無量頭顱無量血……」來自蔡濟民《書憤》；其次是化用，即根據需要將前人成句略加改編，其中第一句和「空向長河咒逝川」、「悲歌一曲從天落」、「才使日月換新天」均化自毛澤東的詩，「新鬼啾啾舊鬼哭」化自杜甫《兵車行》，「提攜玉泉為國死」化自李賀《雁門太守行》，「白雲片片魂悠悠……」化自張若虛《春江花月夜》，「碧血橫飛四塞驚……」、「黃花崗上土一抔……」化自孫中山《黃花崗烈士事略序》。作者似對李鴻章《臨終詩》情有獨鍾，多處化用，原詩是：
勞勞車馬未離鞍，臨事方知一死難。
三百年來傷國步，八千里外弔民殘。
秋風寶劍孤臣淚，落日旌旗大將壇。
海外塵氛猶未息，諸君莫作等閑看。
當然，這首詩並非完美無缺，有些化用比較生硬，如「赤焰難明赤縣天」；部分詩句遣詞生澀，如「鑲開碑上覆墓間」；某些觀點尚可斟酌，如「馬關之約逆臣簽」；還有些詩句則完全是白話了。不過，考慮到作者高中生的身份和特殊的寫作背景，本文還是當得起「最牛作文」這個稱謂的，給予滿分並不為過。
Ⅱ 安踏標志的由來
安踏標志的由來？
Anta"是中文「安踏」的英文名，在希臘語中的意思是「大地之母」。體現出安踏無比的胸懷和對世界與人類的奉獻精神。希臘是現代奧林匹克運動會的發源地，選擇「Anta」具有極為深刻的含義，它喻指安踏品牌所奉行的奧運精神和產品的運動性，它涵蓋了安踏的文化和靈魂，以及現代體育精神。「安踏」品牌應用「Anta」的英文名，表明安踏品牌是一個國際化、民族化的專業體育用品品牌。同時也反應出安踏人不斷創新、敢於拼搏、挑戰自我的精神，表達了安踏企業決心要做民族的「安踏」，百年的「安踏」和世界的「安踏」。
安踏標志的含義
安踏標志中的安是安心創業。踏是踏實做人的意思。安踏品牌的精神已超越國家和文化的界限，將「超越自我的體育精神」融入到每個人的生活。安踏的標志的活靈活現備受大眾親睞!
安踏的標志是一個字母「A」的字型體，由四段半徑不同的圓弧線交匯而聲成。整體構圖簡潔大方，富於動感。圖形鮮紅的色彩代表了安踏的活力與進取精神。圓弧構造出的空間感展現了安踏人開拓創業的無限發展前景，變型的「A」則抽象出一隻升騰而起的飛行形象，以極其簡約，概括的手法展現了力量、速度與美三元素在運動中的優美組合，並從廣義上喻意安踏 追求卓越、超越自我的理念，即安踏LOGO。
「安踏」從字體表面上看，是一個四四方方的方塊字，橫平豎直，四平八穩，寓意安踏人安心創業，踏實做人的精神品質，充分展現了安踏企業的經營理念。「安踏」從品牌釋義上看，更體現於安踏企業厚積薄發，水滴石穿，以穩健的步伐開拓國內外市場。安踏標志組合上看，又讓人耳目一新，活力再現，表現為安踏人以騰飛的姿態在遼闊的神州大地，站得穩，走得正，踏踏實實創百年品牌。
百事標志的由來？
從百事可樂的百年歷史來看，其已經換過十一次標志了，是可口可樂換標次數（五次）的兩倍多。 最近一次是08年百事投入12 億美元，三年內在全球推廣全新品牌以及包括新品牌標識，其全新標志為「百事笑臉」。這是繼百事2002 年改版之後最新的一次更新。此次標志是由全球最大廣告集團之一的Omni 旗下的Arnell 分公司花五個月時間設計的。百事可樂現有的藍色和紅色全球商標將成為一系列的「微笑」，中央白色帶弧形會因不同產品而有不同的角度：露齒輕笑是百事輕怡(Diet Pepsi)，滿臉微笑是百事可樂，而大笑則代表百事Max。Diet Pepsi 和Pepsi Max會採用小寫字型。
1905年和1906年的改進都保持了花體字的形式。1950年的改進中增加了正面瓶蓋的造型，強化了飲料的說明性特徵。其中1962年的修正方案中改變原來的花體為等線體造型，是一次較大的變革和突破，塑造了具有強烈醒目的視覺沖擊力的形象。1969年的修正案中的瓶蓋外簡化為單純的圓形圖案。1973年的標志是在1969年修正案的基礎上增加了方形的背景，使標志更突出，視覺效果更簡潔有力。
其實，百事可樂的標識從推出百事品牌就一直受到可口可樂的影響，一直維持了半個世紀之久，直到1960年代起的新標識才逐漸擺脫可口可樂的影響。從這個時期開始，百事的標志中毅然拋棄「cola」字樣，只保留「pepsi」, 並使字型設計得更時尚，更顯活力。
PEPSI標識越變越青春化、越時尚化，這與PEPSI所堅持針對的目標消費者群的細分策略分不開的，PEPSI一直堅持其產品的消費物件為年青人，所以其標志隨時代的變化而變化
服裝標志的由來
「金利來」商標的創立者 *** 先生最初給自己的領帶品牌起名為「金獅」，並興致勃勃地將兩條「金獅」領帶送給他的一位香港親戚，沒想到那位親戚拒絕了他的禮物，並不高興地說：「金輸、金輸，金子全給輸掉啦！」原來，在粵語中，「獅」與「輸」諧音，自然不受歡迎。
當晚，曾先生絞盡腦汁為「金獅」改名，最後終於想出個好辦法：將「金獅」的英文名「Goldlion」由意譯改為意譯與音譯相結合，即「Gold」仍意譯為「金」，而「Li?鄄on」（獅）音譯為「利來」，即為「金利來」，金與利一起來，誰聽了都高興！於是，「金利來」商標誕生了。曾先生又突發奇想：中國人很少用毛筆寫英文，我用它寫，不就是很特別的字形嗎？於是他用毛筆寫出了「GoldLion」字樣，再讓設計人員加工，就是現在「金利來」的英文標志。商標改變後，「金利來」果然迅速被消費者認可，成為響亮的領帶品牌。
茵寶標志的由來？
擁有78年歷史的國際知名品牌UMBRO，是一間建基於英國的足球服裝生產商，並於一九二四年由英國堪富利士兄弟創立。兄弟倆以他們英文名（HUMPHREY BROTHERS） 內的五個英文字母合並成 UMBRO一詞，後再配以鑽石雙菱形圖案成為今日UMBRO的注冊商標。
安踏標志的含義 是什麼
中國排球，在扣球時，的那個姿勢，就是安踏標志的由來
三星標志的由來
1、sam sung並沒有真實的意思~ 其實就是韓文"三星"的意思! sam的讀音就是韓語"三"的意思,sung的讀音就是韓語"星"的意思,只是用英文把它們寫在一起了!就像漢語的拼音一樣!
2、samsung 是三星的英文翻譯名稱
最早的三星標志 真的就是 3顆星放在一起
猶太標志的由來
大衛星(即六芒星.又名大衛之盾.所羅門封印.猶太星).是猶太教和猶太文化的標志.以色列建國後將大衛星放在以色列國旗上.因此大衛星也成為了以色列的象徵.
來源
在拉比檔案中沒有任何提到大衛星的地方.至今為止沒有任何考古發掘發現在古代猶太人居住的地方有大衛星的記錄(在大衛王後也沒有這樣的標記).最早的大衛星是最近在義大利南部的一個猶太墓碑上發現的.它可能源於3世紀左右.最早的猶太文字對大衛星的記錄來自於12世紀中.當時它是護身符上的一個圖案.
在古代的關於魔術的書中五角星和其它星的符號常可見於帶有猶太神的名字的護身符中.它們被用來防護發燒和其它疾病.有意思的是在這些書籍中只有五角星.沒有六角星.在巴黎儲存的一部魔術書中列出了22個符號.在倫敦的一部書中12個符號組成一個圓圈.但其中即沒有五角星也沒有六角星.因此大衛星可能不是猶太.希臘的來源.這個符號可能是卡巴拉學派參照聖殿騎士團的符號發明的.卡巴拉學派將他們的十個圓圈放在大衛星中來作為護身符.
一部源於西班牙的1307年的手稿上有一顆大衛星.
在猶太大禮拜堂中大衛星可能裝飾經匣.由於它的保護功能它也被稱為大衛盾.大衛星本來也有可能作為禮拜堂的建築裝飾.在德國在一些大教堂上也有大衛星作為裝飾.
1354年波希米亞國王查理四世為布拉格的猶太人制定了一面紅色的旗幟.上面有大衛盾作為圖案.15世紀時猶太人被匈牙利國王召見時的紅旗上有兩個金色的五角星.因此五角星過去可能也是猶太人常用的標志.一本1073年的手稿上就已經有五角星了.1460年布達佩斯的猶太人從匈牙利國王獲得了一面紅旗.上面有兩個大衛星和兩顆星.1512年在布拉格印刷的第一部猶太祈禱書的封面上有一顆很大的大衛星.1592年在布拉格的猶太人被允許建立一面自己的旗幟.上面有一顆大衛星.1648年為了表彰他們保護布拉格抵禦瑞典人的功績布拉格的猶太人再次被允許建造一面旗幟:紅底上有一顆黃色的大衛星.其中心是一顆瑞典星.
猶太傳說將大衛星與所羅門王的印聯絡到一起.傳說所羅門王有一個戒指可以使他指揮魔鬼和幽靈.另一個傳說說這個標記與大衛王的盾有關.傳說大衛王有一面保護他的盾.法國大革命後隨著猶太人的解放他們選擇大衛星作為自己的代表.就如十字是基督教的代表一樣.今天大衛星被放在以色列的國旗上.
大衛星的形狀是一顆六角星.在其它信仰中有類似的標志.在這些信仰中六角星的使用有可能比猶太人的使用還要早.今天在猶太文化尤其在神秘學中它被使用.在占星術中大衛星也是一個重要的符號.還有人認為它是象徵大衛王誕生的星.
一些正統猶太教人士反對使用六角星因為這個符號與[魔力"和神秘學有聯絡.雖然如此大衛星依然是猶太傳說和卡巴拉學派最重要的符號.一些非常保守的猶太學派反對使用大衛星因為它與猶太復國主義有聯絡.雖然如此.在全世界大多數禮拜堂的正面門上最顯眼的地方今天有一顆大衛星.在歐洲近兩百年來大衛星經常被用來放在猶太墓碑上.它早已成為猶太人萬能的標志了.
納粹濫用大衛星
在猶太人大屠殺期間納粹使用一個黃色的大衛星來標志猶太人.從1941年9月6日開始在所有德國佔領區內6歲以上的猶太人必須佩帶一個印有黃色大衛星.中間寫有[Jude"(德語:猶太人)的袖章.在被占波蘭猶太人必須帶一個白色的.印有藍色大衛星的袖章.此外他們衣服的前部和後部也必須帶有類似的標志.在集中營被關押的猶太人也必須佩帶類似的標志.
其它用法
在美國國徽中.在鷹頭的上部有一個由代表美國最初13個州的13個星所組成的一個六角星.一般認為這是一個偶然的標記.但也有人認為這個標記是為了感謝海姆·所羅門(Haym Solomon)為美國獨立戰爭所提供的慷慨資助加入的.有人甚至認為所羅門本人設計了這個國徽.
在一些基督教教堂的建築中也有六角星作為裝飾.
納粹「卐」標志的由來
希特勒為什麼用「卐」作為納粹標志
「卐」是上古時代許多部落的一種符咒，在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國的歷史上均有出現，後來被古代的一些宗教所沿用。最初人們把它看成是太陽或火的象徵，以後普遍被作為吉祥的標志。隨著古代印度佛教的傳播，「卍」字也傳入中國。
這個字梵文讀「室利踞蹉洛剎那」，意思是「吉祥海雲相」，也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。它被畫在佛祖如來的胸部，被佛教徒認為是「瑞相」，能湧出寶光，「其光晃昱，有千百色」。中國佛教對「卍」字的翻譯也不盡一致，北魏時期的一部經書把它譯成「萬」字，唐代玄奘等人將它譯成「德」字，強調佛的功德無量，唐代女皇帝武則天又把它定為「萬」字，意思是集天下一切吉祥功德。「卍」字有兩種寫法，一種是右旋，—種是左旋(「卐」)。佛家大多認為應以右旋為准，因為佛教以右旋為吉祥，佛家舉行各種佛教儀式都是右旋進行的。這個被佛教徒視為吉祥和功德的具有神秘色彩的符號，竟被德國法西斯頭子希特勒用來做了他的黨旗標志。當然這與佛教毫無關系。希特勒親自設計的黨旗為紅底白圓心，中間嵌一個黑色「卐」字。希特勒對他們設計非常滿意，認為「這是一個真正的象徵」。他在《我的奮斗》一書中說：「紅色象徵我們這個運動的社會意義，白色象徵民族主義思想。『卐』字象徵爭取雅利安人勝利斗爭的使命。」後來，希特勒還為他的沖鋒隊員和黨員設計了「卐」字臂章和「卐」字錦旗。
希特勒選「卐」字做標志的原因，有幾種說法。一說是根據納粹黨名設計的。 納粹黨的意思是「國家社會黨』，在德文中「國家」和「社會」的字頭都是「s」，兩個 字頭交錯重疊在一起，就形成了「卐」字形狀。不過，佛家「卍」是金色，納粹「卐」 是黑色。另一種說法是美國學者羅伯特?佩恩提出的。佩恩認為，希特勒從小就有 一股崇拜權威，追求權力的強烈慾望。小時候，他家附近有一座古老的修道院，修 道院的過道、石井、修道士的座位以及院長外套的袖子上都飾有「卐」字標志。希 特勒崇拜院長的權勢，把「卐」視為院長權威的象徵.希望自己有朝一日能像院長 那樣擁有至高無上的權威。佩恩認為，這是他後來選用「卐」字做黨旗符號的原因。 還有一種說法是，希特勒受到一個名叫「新聖堂騎士團」反猶組織的影響。這個組 織認為，雅利安人是最優秀的民族，必須保持其純潔的血統，世界才有希望。這與 希特勒的觀點是一致的。這個組織的發起者是一個傳教士兼占星家，他為希特勒占 卜，預言他日後將是震憾世界的人。聽了這些話，希特勒很振奮。這個組織的標志 符號就是「卐」字。所以，他在後來設計黨旗時，選用了這一符號。
這一頗具神秘色彩的「卐」字稱號，曾使無數納粹黨徒為之瘋狂，他們曾聚集在 這一旗幟下干盡了壞事。第二次世界大戰法西斯戰敗，這一標志也隨即被粉碎.但 是，在2000年11月，一位英國記者卻在離柏林110公里處的一片叢林中從高空拍 到了一幅用樹木組成的「卐」字這一法西斯標志。它是由48棵與周圍不同樹種的樹 組成的，長度和寬度均為60米，線條分明，標志明顯。這48棵樹屬落葉松，周圍都是 四季長青的針葉松.春夏兩季它們沒有區別，但每到深秋和初冬，落葉松的葉子逐 漸變成黃色，一個黃色的「卐」字元號便凸顯出來了。據查，這是希特勒活動猖獗 時，一個法國鄉下的土財主特意栽種的。照片一經刊出，立即引起人們的抗議，紛 紛要求法國 *** 立即將其鏟除.法國法律也不允許在任何場合公開展示納粹黨標 志，所以這個由樹木組成的納粹標志很快就被消除了。
雌雄標志的由來
男女符號、的來歷有兩種說法.
第一種說法：因為愛神丘位元的弓箭袋狀如「」,女神維納愛美,常持小鏡子形似「」,人們就用這兩個符號作為愛神和女神的代號,後來它們就被分別用來表示男和女了.植物學家借用這兩個符號來表示植物兩性花.
另一種說法：起初,這兩個符號並非表示男女的,而是植物學家先用表示雄花,表示雌花的.
除此以外,在介紹種子植物的繁殖和繁殖器官花程式和花圖式時,為方便表述和記憶,用字母、符號和數字表示花各部分的組成、排列、位置以及相互關系的公式.