㈠ 請問水草高手這幾張圖片的草是水草嗎，可以種在魚缸裡面嗎。有什麼主意事項。
你這些應該不是水草吧！
水草
水草一般是指可以生長在水中的草本植物。水生植物指生理上依附於水環境、至少部分生殖周期發生在水中或水表面的植物類群。大型水生植物為除小型藻類以外所有水生植物類群。河塘中飄盪的水草猶如一幅美麗絕倫的油畫。水草是許多水生動物的棲身地和庇護所，同時，也是許多動物，如蝸牛、水鴨等的食物。人們將水草養在魚缸裡面可以增加魚缸水的含氧量，讓魚可以得到更多的氧氣。
基本信息
中文名稱
水草
外文名稱
Fimbristylis milliacea (L.) Vahl
門類
被子植物門
綱類
單子葉植物綱
科類
莎草科
主要分布
國內分布：雲南、貴州、四川、廣東、廣西、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江 國外分布：朝鮮、日本、越南、泰國、寮國分類
目錄
1簡介
2分類
3用途養殖
4水草營養過多時會出現的症狀
5水草營養缺乏時會出現的症狀
6怎麼修剪和維護水草
7其它相關
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1簡介
1.1種類簡介
1.2基本定義
1.3基本解釋
1.4詳細解釋
1.5功能
1.6主要分布
2分類
2.1基本介紹
2.2常見種類
3用途養殖
3.1養殖與觀賞
3.2底沙選擇和施肥
3.3照明光線與時間
3.4共存魚種及餵食
3.5光照
3.6水溫
3.7底質
3.8觀賞
4水草營養過多時會出現的症狀
5水草營養缺乏時會出現的症狀
6怎麼修剪和維護水草
7其它相關
7.1詩社
7.2歌曲
1簡介編輯本段
1.1種類簡介
中文學名：水草
二名法：Fimbristylis milliacea (L.) Vahl
界：植物界
門：被子植物門(Magnoliophyta)
綱：單子葉植物綱(Monocotyledoneae)
亞綱：鴨跖草亞綱(Commelinidae)
目：莎草目(Cyperales)
科：莎草科(Cyperaceae)
屬：飄拂草屬(Fimbristylis)
種：水草
1.2基本定義
詞目：水草
拼音：shuǐ cǎo
詞義：
[1]一般是指可以生長在水中的草本植物。
水草
水生植物指生理上依附於水環境、至少部分生殖周期發生在水中或水表面的植物類群。大型水生植物為除小型藻類以外所有水生植物類群。
1.3基本解釋
1. [water grass]∶幾種禾草或禾草狀植物中的一種,繁盛生長在潮濕或完全水聲地方的。
2. [waterweed]∶任何漂浮水面或沉底的水生植物。
1.4詳細解釋
1. 亦作「 水屮 」。1.水和草。
《吳子·治兵》：「夫馬，必安其處所，適其水草，節其飢飽。」《魏書·崔浩傳》：「若無水草，何以畜牧？又 漢 人為居，終不於無水草之地築城郭、立郡縣也。」陳毅《昆侖山頌》詩：「漠漠荒野人跡少，間有水草便人行。」
2. 指有水源和草的地方。
水草(5張)
《史記·李將軍列傳》：「就善水草屯，舍止，人人自便，不擊刁斗以自衛。」《漢書·趙充國傳》：「勤勞而至，虜必商軍進退，稍引去，逐水屮，入山林。」《宋書·鮮卑吐谷渾傳》：「自 洮水 西南，極白蘭，數千里中，逐水草，廬帳居，以肉酪為糧。」 明王鐸《送袁環中(袁可立子)郎中奉使寧遠餉軍序》：「設伏兵疑使，彼不敢逐水草西窺，朔方庶幾邊境少事矣。」
3. 某些水生植物的通稱。
《禮記·祭統》[1]：「水草之菹，陸產之醢。」鄭玄註：「水草之菹，芹茆之屬。」 唐段成式《酉陽雜俎·諾皋記上》：「 太原郡 東有 崖山 ……今山上多生水草。」 明李時珍[2]《本草綱目·草八·水藻》：「藻，乃水草之有文者。」魯迅《吶喊·社戲》：「兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來。」
1.5功能
河塘中飄盪的水草猶如一幅美麗絕倫的油畫。水草是許多水生動物的棲身地和庇護所，同時，也是許多動物，如蝸牛、水鴨等的食物。人們將水草養在魚缸裡面可以增加魚缸水的含氧量，讓魚可以得到更多的氧氣。
水草(5張)
1.6主要分布
國內分布：雲南、貴州、四川、廣東、廣西、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江
國外分布：朝鮮、日本、越南、泰國、寮國分類
編輯本段
2分類編輯本段
2.1基本介紹
水生植物在分類群上由多個植物門類組成，包括非維管束植物，如大型藻類和苔蘚類植物；低級維管束植物，如蕨類和蕨類同源植物； 以及最高級的維管束植物━━種子植物。主要是維管束植物，其中被子植物占絕大多數，典型的水生植物多為被子植物中的單個葉綱植物。
水生植物有挺水、浮葉、濕生和沉水等生活型。挺水植物指根生底質中、莖直立、 光合作用組織氣生的植物生活型。 主要為單子葉植物。浮葉植物為莖葉浮水、根固著或自由漂浮的植物生活型。沉水植物指在大部分生活周期中植株沉水生活、根生底質中的植物生活型。 主要為單子葉植物。
可以說濕生植物是偶然或不經常的水生植物；挺水植物是根莖水生的水生植物；根生浮葉植物是一面葉氣生的水生植物；只有沉水植物是完全的水生植物。
2.2常見種類
苦草：俗稱面條草、龍須草、扁擔草，是水生草本植物。具匍匐莖，葉基生，葉片狹長如帶狀，葉片長度隨水位深淺而有差別，葉片碧綠半透明狀，婷婷玉立於水中。對水質的適應性較強，喜弱鹼性水質，不喜高溫，耐寒，喜光。
卷葉龍須草：葉形也似帶，但是旋轉式向上生長，由基部頂部，非常整齊地似波浪形直立於水中，非常別致美觀。要求較多的光照，也不喜高溫，適宜溫度24℃。
皇冠草：葉柄粗壯，葉片寬長又多，株高60厘米以上，是華麗的大型水草。原產於巴西，與陸生巴西木相似，宜在大型水族箱中栽種。適宜在弱酸性、中性水中生長，喜溫、喜光，水溫要24℃以上，26—28℃最宜。
細葉皇冠: 是一種小型的沼澤植物，原產於巴西。披針葉形葉長10-15厘米、寬1厘米，幾乎沒有葉柄，全高約20厘米，2－3個螺旋狀的花約1.5厘米大，有六個雌蕊。葉綠色且堅挺，主葉脈清晰，兩側的葉脈不太明顯。靠分芽繁殖，會在母株的的繁殖莖上長出子株。喜強光。20-25℃最宜。
阿根廷皇冠草：原產於巴西、蓋亞那、阿根廷。葉片呈橢圓形，長15-25厘米、寬10-15厘米，能開出4厘米大小的花朵，約有24個花蕊，果實0.3厘米大。要求較多的陽光。水溫22-28℃為宜。
迷你皇冠：原產於巴西。披針葉形長5－15厘米、寬0.5-1厘米適應不同的光照條件。體形小巧使它成為可以隨意布置於水族箱里的水草。作為前景草更是優良。不能植於粗砂環境中。需隨時補充鐵肥。以匍匐莖繁殖。水溫22-27℃為宜。
袖珍皇冠：巴西、烏拉圭、阿根廷出產的小型水路兩棲植物。披針葉形長3－5厘米、寬0.5-1厘米。葉柄2－3厘米、根部常為紅色，花1.5厘米、有9個雌蕊，果實為0.13厘米。水中葉莖短約長7－12厘米寬0.5-0.8厘米。光照條件為50W/100L水。需補充鐵肥。利用子株分芽繁殖。水溫18-28℃為宜。
波浪皇冠：原產於巴西南部。生長於水流緩慢而且水溫較低的水域。水中葉為披針形，長25-35厘米、寬2-3厘米，邊緣為波浪型所以稱為波浪草。有橢圓形的氣生葉，長15厘米、寬9厘米，花朵約2厘米。利用根狀莖上長出的側芽繁殖。水溫22-30℃為宜。
花皇冠：原產於北美洲南部、西印度。屬於較常見的品種。葉子不能存活得久。幼年期的葉片窄、尖而且沒有葉柄。成熟期的葉片呈心形長20-30厘米、寬3-4厘米有黃色葉脈。當可漂浮野長成的時候，這些水下葉就會消失。不耐大量光照，每天要少於12小時。為維持其水中葉的生長需定期修剪其葉片。側芽繁殖。適宜弱酸性水，20-26℃水溫。
長葉皇冠：產於中美洲以及巴西南部。是一種很長的大型觀賞水草。披針葉或者橢圓葉，長15-25厘米、寬3-10厘米，兩端很尖。花的大小約1.5厘米，果實0.2厘米。需軟水以及粗置砂土環境，需要大型的、高型的水族箱或者沼澤水族箱種植。水溫22-28℃為宜。
大葉皇冠：原產於蓋亞那、巴西西部到阿根廷。箭形或是心形、橢圓形葉片，長20-30厘米。葉柄有刺，花朵3厘米大。需寬大的水族箱、強光照射、肥沃的基石以及弱酸性水質。利用花梗上的芽繁殖。繁殖比較困難。適宜弱酸性水，20-27℃水溫。
小海帆：原產於南美洲的北部、亞馬遜河流域。有著從深綠色到茶褐色的心形葉片，葉尖為尖形，由葉柄水平的支撐著。葉片可以長達15-20厘米，寬5-10厘米，主葉脈有5-7條。只要適應了環境以後，在明亮的光照條件下可以生長的極為良好。可以在水面看到它的花朵。和皇冠草一樣分子株繁殖。水溫22-28℃為宜。
紅蛋：一種適應力極強的水草，原產於巴西南部。高度可達40-50厘米。為成熟的葉片略帶紅色，長30-40厘米、寬4-5厘米，葉脈明顯，邊緣有皺褶。強光下的觀賞效果極好，但是強光下需要加強肥料的供應。水中無法開花。可以利用葉柄分出的子株或者根部發出的新芽來繁殖。水溫22-28℃為宜。
象耳：北美洲中南部以及墨西哥出產的水草。適應力極強，比較適合單獨種植於大型水族箱。鈍頭心形葉形，長20-25厘米、寬10-15厘米。有長柄的漂浮葉生長，但只需減掉就可維持水中葉的生長。可在水面開出白色的花朵，在人工授粉以後可結果。靠莖生側芽繁殖。水溫22-28℃為宜。
虎耳：原產於北美，又名水瓜子菜。葉片橢圓形，葉長 30 毫米，強光照射時，莖頂上的葉片呈紅至茶色的變化。喜較強光線及較低水溫。水族箱適宜水溫為 16～24℃。
水車前草：又名水白菜，葉片沉水性，基生，葉片淡綠色，薄而透明。花開在水面上，生長在池塘、小湖和緩流水溝中，我國華東和廣東、廣西均有分布。
水榕：根莖橫向伸展，向上方長出綠葉。對水質適應范圍極廣，耐活易種，但在水溫超過 30℃的軟水中，葉片萎縮成小型，生長較慢。適宜溫度為 5～20℃。多用於偏鹼性魚類的水族箱造景。
佗草:是日文意為水邊的草,陀草-顧名思義就是一坨草，但是其內容沒那麼簡單。陀草一般可分為3大類： 1.水草類--都是用水草轉的陸上葉 或者直接陸上葉做的。觀賞水上葉和水下葉。缸內可養魚螺之類的生物。 2.野采類--在河邊，溪邊，湖泊等岸邊採的喜水植物，拿回來經過處理做成的草。3.盆景類. 苔蘚和花卉的結合製成的盆景，這樣做的人不是很多。
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3用途養殖編輯本段
3.1養殖與觀賞
水草形狀優美，色彩多樣，婀娜多姿，栽入水族箱中，再配以河沙、陳木等裝飾，看起來美觀、大方，成為現在水族箱中的最佳裝飾品和欣賞品之一。據綠野水族超市的夏銀豹介紹，養殖水草也要花費些精力。
3.2底沙選擇和施肥
種植水草的底沙應該選用天然的中性、弱酸性的河沙，切勿選用鹼性的普通沙子，以免阻礙水草的正常生長與成活。水草養殖過程中還要適時補充些對魚對水草有益的專用營養液，以促進水草的生長和缸中良好的生態平衡。
3.3照明光線與時間
水草造景缸的照明條件不應該是自然光，應選用模擬的太陽光線，適合植物生長的照明燈管（市場售價一般為20元~100元左右/根，一米的缸一般需要3根燈管）。剛種植好水草後，光照不宜太長，以防止藻類的大量滋生。種植一周後就可以正常光照了，時間為每天6小時~8小時。
3.4共存魚種及餵食
大型魚，如鸚鵡、羅漢等，會拱草、吃草，破壞缸中的布景效果，因此在水草布景的水族箱里應盡量避免養殖這些大型魚，最好養殖一些顏色漂亮的小型魚。為避免污染水質，保持少量多次的餵食原則，以達到魚草共存，相互呼應的觀賞效果。
3.5光照
光照是養好水草的首要條件。在水族箱中陽光從四面射到水草上。這樣，水族箱中的光線強度要比天然水域中下層光線的強度強。同時，不同的水草對光線的強弱和照射時間也有不同要求。需要強光才能生活生長良好的。如牛頓草、紅蝴蝶戀花，大葉草、珍珠草、紅菊花草等，這類水草在白天日照不足的情況下，夜間要用日光燈延長光照時間。弱光下就能生長良好的，如網草，蘭花草，夕陽辣椒草、綠菊花草等，這類水草不能放在陽光下直射，應使用遮蓋物為其遮蔭。界於二者之間的水草，像狐尾草，歐洲皇冠草等，他們只要接受早晚陽光照射即可。
3.6水溫
不同產地的水草對水溫要求也不相同。熱帶型水草對水溫要求較高。比如鐵皇冠的適合水溫是20至28度，黃菊花草的適合溫度是24至28度，海帶草的適合溫度是22至28度。溫帶型水草要求相對較低，像水蘊草適宜水溫為14至22度，虎耳草16度至24度，小慈姑在4度以上的水溫可以安全過冬。所以總的來說水溫在20至24度較為適宜。對於熱帶水草，在過冬時水溫約不可低於15度。因此，在北方冬季水族箱內應有加熱棒或恆溫器來保持水溫。但保溫裝置不可太靠近水草，以免水溫過高而引起水草死亡。有條件的可使用揚水器，使水族箱的水處循環狀態。以利於熱量分配，對水草的生長也有好處。
3.7底質
珊瑚砂、粗砂、碎石砂、白雲石等材料都是很好的底質。這些砂料之間空隙較大，利於水草的根系生長，不會渾水，能起到凈化水質的作用。一般底質的選用絕不可用泥沙，困為泥沙之間空隙過小，供氧不足，不利於根系生長，容易引起爛根；同時又很容易使水變渾，影響水草的光合作用。底質在鋪放之前，要用清水嚴格清洗干凈，清洗干凈後還應浸入鹽水或高錳酸鉀溶液中消毒，最後經徹底清洗才可使用。
3.8觀賞
栽種水草要有層次，可以多種配合混種，同時應考慮到不同水草對光照、水溫、水質等的不同要求。在布局方面應力求高低參差，錯落有致；水草與山石，沉木的位置也要力求左右平衡，保持畫面和諧，植株高長，枝葉茂盛的水草應栽於山石後，作為背景，如皇冠草，海浪草，萬年青等。一些莖較短小的水草，應栽於石縫中，作為中景，如水榕，網草，西瓜草等。一些有匍匐莖的水草適宜作前景，如珍珠草，香菇草等。水草種植密度不太大，應留有一定間距，做到畫面協調，景物組合完美。
4水草營養過多時會出現的症狀編輯本段
水草營養缺乏時會呈現的症狀小編在前文已經有所提及了，但是過多也是會容易引起問題的哦！這里小編就來告訴你當水草營養過多水草會出現哪些症狀，千萬要照顧好水草哦，營養要適當才行。
氮------葉色濃綠，葉片大而柔軟，少花，徒長。
磷-----易引起鋅及銅缺乏症狀，易引起鐵缺乏症狀，下部葉出現紅斑。
鉀-----易造成鈣及鎂缺乏症狀 2、葉尖焦枯。
鈣-----土壤易成中性或鹼性，引起微量元素不足（鐵，錳，鋅） ，葉肉顏色變淡，葉尖紅色斑點或條紋斑出現。
鎂-----葉尖萎凋，葉片組織色澤葉尖處淡色，葉基部色澤正常。
硫-----鹽害，葉緣焦枯。
鐵-----易引起缺錳症。
硼-----先葉尖，葉緣黃化後，全葉黃化，並落葉，由成熟葉開始產生病症
鋅-----葉尖及葉緣色澤較淡隨後壞疽。葉尖有水浸狀小點。
錳-----異常性落葉。
銅-----葉肉組織色澤較淡呈條紋狀。
5水草營養缺乏時會出現的症狀編輯本段
喜歡養水草缸的朋友們對於水草的營養一定多少有些了解，對於水草來說，營養過多或缺乏都有可能引起水草的不良症狀，小編就來告訴你當水草出現營養缺乏時會出現哪些症狀。
氮------生長勢差，全柱黃化，葉片呈淡綠 。老葉變黃，乾枯及脫落。
磷------下部葉片後期出現紅色斑點或紫色斑點，並壞疽。葉片暗綠色。
鉀------老葉生斑點（白色或黃色），斑點後期呈現壞疽。
鈣------新葉葉緣波浪狀，新葉葉緣變紅黃。
鎂------老葉黃化，初期由葉肉細胞變黃，葉緣仍保持綠色 ，嚴重時黃化部位轉壞疽，落葉。
硫------新葉呈淡黃色，葉型不變，全柱變黃。
鐵------幼葉黃化，老葉綠色，葉片淡黃，不出現壞疽或壞死。
硼------新葉枯萎並陸續生長新芽又枯萎 ；節間縮短，葉柄表皮有橫裂紋；表皮龜裂呈橫紋 ；維管束曲摺或橫斷裂。
鋅------小葉，嵌紋或脈緣，根生長不良，葉片黃化，壞疽。
錳------葉片黃化，淡綠或灰白條紋，幼葉黃化，嚴重時有壞疽現象。
銅------葉片尖端凋萎，葉片彎曲呈杯狀。
鉬------老葉色澤變淡，黃化、全株色澤變黃，落葉。
6怎麼修剪和維護水草編輯本段
在水族箱中種植一些水草，在用一些假石、假山造景，這樣就可以提高整個水族箱的欣賞價值。然而在種植水草之後，並不可以不管。及時的維護、修剪水草成為養殖者的工作。當然，在修剪維護之前還得掌握一定的方法和技巧咯。
水草的種類有很多，不同的水草形狀、大小都不一樣。有些水草有莖，有些水草是叢生的，有些水草為球莖水草，在修剪不同品種水草的時候，所要注意的方面也是不一樣的。
在維護、修剪之前當然還要先准備要用的工具。鋒利的水草剪是不能缺少的，當然在水族或者是花鳥市場也很容易買到這樣的工具。
修剪有莖水草時，在第一次修建時要於底床上面高約5公分處修剪，第二次就需在8-10公分處修剪，將其老朽腐爛的葉子都可以修剪掉；修剪叢生水草，將那些腐爛老化的葉子修剪掉，而不能將葉子做修剪，因為葉子被剪掉後就無法進行光合作用，對水草的生長是非常不利的；修剪球莖水草，可將新長出的浮水葉從接近根部處修剪掉。
在修剪的時候一定要將頁面的切口且整齊完整。所以不能使用那些已經鈍的剪刀，因為如果水草葉面切口不完整會，那在種植後會造成切口細胞壞死腐爛，從而影響水草生長。
7其它相關編輯本段
7.1詩社
水草詩社
水草詩社成立於2008年6月，總部設在風景如畫的山東煙台，其宗旨在於，成全文字，成全文人，讓中國的文學愛好者，都有一個可以展現才華的大舞台。水草自成立後，迅速吸引了一大批作家、教授、記者、編輯、大學生的目光，他們紛紛融合到水草的團體中來，結成了一支具有同一文學信仰的、新生代寫作力量。迄今為止，水草已擁有會員3000餘人，他們分散在全國各地，從事著各項文學創作和研究工作。詩社以現代文學發展為主體，同時兼顧古典和非主流，主辦了「中國水草詩社官方論壇」，即水草文人活動基地；還主辦了純文學報紙《中國水草詩報》。培養和推薦優秀文人是水草詩社的目標之一。
水草推崇「全開放寫作主義」，奉行「清新自然」的水草精神，力求進入全自由、全開放的寫作狀態。它還追求語言生命與人的生命之間的相互和諧，以締造文字元號的終極之美。水草主張包容所有非危及人類生存和發展的文學主義，支持文學的多極化，它贊同超越美學理論將文學劃分為通俗文學、嚴肅文學以及純文學三類型。此三類文學訴諸了原型意義、現實意義和審美意義。三種意義相互交融，形成了水草的特色主義，然後從諸多主義中洶湧出符合時代的主流，即詩意之流 。
水草詩社官方論壇現代區以現代詩歌為主，同時又設有微型詩、精美散文、小說天下以及現代文學講壇5個小板塊。古典文學區分為詩詞世界，古風歌行以及對聯天地3個小板塊。時尚非主流作品區由讀書沙龍、 水草歌詞、水草茶社以及瘋狂打油4個小板塊構成。
水草詩社創辦的《中國水草詩報》每單月7號出版，全彩四色157g銅版紙印刷，每期8版，榮華大方，全國發行。
7.2歌曲
水草
湯旭 島歌[2]
演唱：湯旭 專輯：《島歌》
這一刻 墜落在夢里
尋找著 那片神秘的水域
回不去 我不是我自己
像一株水草 擺動著身體
陽光 醒來
陽光 盤旋不去
陽光 陽光 掛在我的發梢
他跟著我擺動著身體
陽光 醒來
陽光 盤旋不去
陽光 陽光 掛在我的發梢
他跟著我擺動著身體
陽光 哭泣
陽光 離了岸的魚
陽光 陽光 滿身淡淡的陽光
他跟著我 擺動著身體
做一株水草
擺動著身體
㈡ 怎麼種植香蒲 香蒲的作用 香蒲圖片
。香蒲草，多年生落葉、宿根性挺水型的單子葉植物，喜溫暖、光照充足的環境。莖極短且不明顯。葉殆為青綠色，葉鞘邊緣膜質。花單性，雌雄同株；盛花期在夏季，正常莖會在植株成熟時快速抽長，並於頂端著生穗狀花序；花粉鮮黃色。
香蒲葉綠穗奇常用於點綴園林水池、湖畔,構築水景。宜做花境、水景背景材料。也可盆栽布置庭院。
二、種植方法
1。栽植香蒲的地方應陽光充足,通風透光。管理較粗放,可參見花菖蒲管理。可用播種和分株養殖,一般用分株養殖
2.香蒲採用分株進行繁殖。春季萌發前將地下根莖取出，切成10cm左右一段，帶2—3枚芽，將根莖栽於土中後，莖芽在土中水平生長到30cm多時，頂芽變曲向上生長抽生新葉，向下生長出根系，形成新株。
該種對環境要求不嚴，適應性較強，有一定耐寒能力。為喜光植物，不耐蔭，要求土壤松軟肥沃。宜生於淺水的湖、塘、溝渠中等等環境。栽後注意淺水養護，避免淹水過深和失水乾旱，經常清除雜草，適時追肥。4-5年後，因地下根莖生長較快，根莖擁擠，地上植株也密，需翻蔸另栽。栽後第2年開花增多，產量增加即可開始收獲。6-7月花期，待雄花花粉成熟，選擇晴天，用手把雄花勒下，曬干搓碎，用細篩篩去雜質即成。
3.每年早春將香蒲的母株從盆中脫出來，沖掉泥土，把地下橫生的根莖切成10厘米長的小段，每段上應帶有2-3枚側芽，然後平栽在盆土中。上水後根莖上的側芽首先萌發，先在水下泥土中抽生新的根莖，待新生根莖長到30厘米左右時，上面的頂芽才開始萌動並向上彎曲而挺出土面，然後抽生新葉，從而長成新的植株。香蒲的耐寒力強，冬季可連盆存放在陽台上或室外房屋的南側，盆內結凍也無妨。喜充足的陽光，因此應常年在戶外陳設。
三、種植時間
一般在每年的3-4月種植。採用分株繁殖的方式。
四、用途
香蒲葉綠穗奇常用於點綴園林水池、湖畔,構築水景。宜做花境、水景背景材料。也可盆栽布置庭院。蒲棒常用於切花材料。全株是造紙的好原料。葉稱蒲草可用於編織,花粉可入葯稱蒲黃。蒲棒蘸油或不蘸油用以照明,雌花序上的毛稱蒲絨,常可作枕絮。嫩芽稱蒲菜,其味鮮美,可食用,為有名的水生蔬菜。
㈢ 養殖方法和注意事項，蓬萊松有什麼作用，風水，圖片
養殖方法和技術，還是要多從科學知識方向尋求出路。蓬萊松從風水方向論有什麼作用如下內容是否能接受？
關於物件的風水作用和意義。家中擺什麼物品旺風水、怎麼樣擺旺風水、擺什麼位置旺風水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在什麼地方，以下的內容忠告人們，認識清楚了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什麼都好，在任何位置，只要不妨礙正常活動，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風水，否則什麼都不是，如同廢品收購站，物品堆砌庫。物品擺放和其它「藝術性趣」物品，如養魚、種花；只要安全，不妨礙正常活動，便於觀賞，便於管理，便於擺放，家中什麼地方都是可以利用擺放的地方。是一種樂趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應，是不可能的。但好的情趣，對人的身心健康有益是實。身心愉快，某種「靈感」來得快，這種靈感正確，就有可能帶來財富也是事實。這也許就是作為風水物品能起到崔財、旺財作用的結論。總之，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現。
卧牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像，視同卧牛，風水效應義理相同。卧牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。卧牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那麼卧牛擺放在風水中的作用到底在那裡？本人的回答如下：卧牛擺放還是卧牛擺放，卧牛擺放的作用在於欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象徵的心性，剋制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。二、欣賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義。否則，金山、銀山照樣可歸於消失，真正的價值，有時起源於一種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。
本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古「羅（騾）馬」的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
現在的房屋基本都是採用不設祖先神位，就是加設神位，也是臨時任意加設，便宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由於這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題。古代房屋，如果沒有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者亂設，還有什麼禁例不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋，徒有虛名而已。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標志就是「喜好」。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？怎麼辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數字在現實都可以找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為什麼只從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為什麼是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：「實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人「找台階」方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的後果總是失敗。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等。「西方是人的死亡歸屬地」，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有許多「煞」的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。