Ⅰ 這是什麼動漫圖片講的什麼
此圖出自日本動漫《混沌武士》，圖中人物是兩位男主「無幻」和「仁」。故事背景為日本的江戶時代，一家小茶館的侍女「風」因為意外得罪了地方惡霸龍次郎，情急之下，被一名無職浪人「無幻」出手相救。另一方面，地方官正在欺壓老百姓，流浪武士「仁」路見不平拔劍相助，殺死了地方官身邊的四個「高手」保鏢，救下了窮人，因此得罪了地方官。隨後，無幻和仁在茶館里相遇並交手，忽然一場大火將他們困住，二人隨之被捕。因兒子在大火中喪生，惱羞成怒的地方官勒令將二人斬首。斬首之日二人大鬧刑場，並且在風的幫助下，從刑場中逃出來了。作為代價，風要求他們一起去尋找一個身上「帶著向日葵香味」的武士。從此，三人展開了一場奇幻的旅程。這部番非常不錯，建議題主看看，補上幾張劇照：
Ⅱ 求一個關於春節習俗、來歷等的網站以及一些圖片
春節(Spring Festival)中國民間最隆重最富有特色的傳統節日，它標志農歷舊的一年結束和新的一年的開始 。春節一般指除夕和正月初一 。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節期間，我國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
【春節由來】
春節又叫陰歷年，俗稱「過年」、「新年」。春節象徵團結、興旺，對未來寄託新的希望的佳節。據記載，中國人民過春節已有4千多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。據說這就是農歷新年的由來，後來叫春節。春節過去也叫元旦。春節所在的這一月叫元月。
正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦、歲旦、歲首、歲朝、新正、首祚、三元或年、過年，自漢武帝太初元年始，以夏年（農歷）正月初一為「歲首」（即「年」），年節的日期由此固定下來，延續至今。年節古稱「元旦」。1911年辛亥革命以後，開始採用公歷（陽歷）計年，遂稱公歷1月1日為「元旦」，稱農歷正月初一為 「春節」。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，「春節」民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
【春節習俗】
【臘月二十三】、【臘月二十四】
臘月二十三，又稱「小年」，是民間祭灶的日子。民謠中「二十三，糖瓜粘」指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂"官三民四船家五"的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。
祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有「灶王爺」神位。人們稱這尊神為「司命菩薩」或「灶君司命」，傳說他是玉皇大帝封的「九天東廚司命灶王府君」，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為「灶王奶奶」。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書「東廚司命主」、「人間監察神」、「一家之主」等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上「上天言好事，下界保平安」的對聯，以保佑全家老小的平安。
灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為「送灶」或「辭灶」。玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交於灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。
送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然後將竹篾紮成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖塗在灶王爺嘴的四周，邊塗邊說：「好話多說，不好話別說。」這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有「以酒糟塗於灶上使司命（灶王爺）醉酒」的記載。人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一起升天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。
送灶君時，有的地方尚有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為「送灶神」，以此換取食物。
送灶習俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩： 只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無長物，豈獨少黃羊。
他在《送灶日漫筆》一文中說：「灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裡也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂『膠牙餳』了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。「魯迅詩中提到『黃羊』的典故，出於《後漢書·陰識傳》：「宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。」陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，後來交了好運，從此，殺黃羊祭灶的風俗就流傳下來了。
唐宋時祭灶的供品是相當豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當時民間祭灶作了極其生動的描寫：古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲，乞取利市歸來分。
臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關系。因為，在一周後的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉凶禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年後再度升天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內。迎接諸神的儀式稱為"接神"，對灶王爺來說叫做"接灶"。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。
俗語有"男不拜月，女不祭灶"的說法 。有的地方，女人是不祭灶的，據說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。對於灶王爺的來歷，說起來源遠流長。在中國的民間諸神中，灶神的資格算是很老的。早在夏代，他已經是民間所尊奉的一位大神了。據古籍《禮記·禮器》孔穎達疏："顓頊氏有子日黎，為祝融，祀為灶神。"《莊子.達生》記載："灶有髻。"司馬彪注釋說："髻，灶神，著赤衣，狀如美女。"《抱朴子.微旨》中又記載："月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。"這些記載，大概是祭灶神的來源吧。還有，或說灶神是鑽木取火的"燧人氏"；或說是神農氏的"火官"；或說是"黃帝作灶"的"蘇吉利"；或說灶神姓張，名單，字子郭；眾說不一。
由於各地風俗不同，民間還有「跳灶王」和「打灶王」的活動。
祭灶節，民間講究吃餃子，取意「送行餃子迎風面」。山區多吃糕和蕎面。晉東南地區，流行吃炒玉米的習俗，民諺有「二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒」的說法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。
晉東南地區民間流傳著兩首歌謠，其一是「 二十三 ，打發老爺上了天；二十四，掃房子；二十五，蒸團子；二十六，割下肉；二十七，擦錫器；二十八，漚邋遢；二十九，洗腳手；三十日，門神、對聯一齊貼」。體現了時間緊迫和准備工作的緊張。 其二是一首童謠：「二十三，祭罷灶，小孩拍手哈哈笑。再過五，六天，大年就來到。辟邪盒，耍核桃，滴滴點點兩聲炮。五子登科乒乓響，起火升得比天高。」反映了兒童盼望過年的歡躍心理。 在所有準備工作中，剪貼窗花是最盛行的民俗活動。內容有各種動、植物等掌故，如喜鵲登梅，燕穿桃柳，孔雀戲牡丹 ，獅子滾綉球 ，三羊（陽）開泰，二龍戲珠，鹿鶴桐椿（六合同春），五蝠（福）捧壽，犀牛望月，蓮（連）年有魚（餘），鴛鴦戲水，劉海戲金蟬，和合二仙等等。也有各種戲劇故事，民俗有「大登殿，二度梅，三娘教於四進土，五女拜壽六月雪，七月七日天河配，八仙慶壽九件衣」的說法，體現了民間對戲劇故事的偏愛。有新媳婦的人家，新媳婦要帶上自己剪制的各種窗花，回婆家糊窗戶，左鄰右舍還要前來觀賞。 臘月二十三後，家家戶戶要蒸花饃。大體上分為敬神和走親戚用的兩種類型。前者莊重，後者花梢。特別要製做一個大棗山，以備供奉灶君。「一家蒸花饃，四鄰來幫忙」。這往往是民間女性一展靈巧手藝的大好機會，一個花饃，就是一件手工藝品。
臘月二十三以後，家家戶戶都要寫春聯。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春節的對聯數量最多，內容最全。神靈前的對聯特別講究，多為敬仰和祈福之言。常見的有天地神聯：「天恩深似海，地德重如山」；土地神聯：「土中生白玉，地內出黃金」；財神聯：「天上財源主，人間福祿神」；井神聯：「井能通四海，家可達三江」。面糧倉、畜圈等處的春聯，則都是表示熱烈的慶賀與希望。如「 五穀豐登 ，六畜興旺」；「米面如山厚，油鹽似海深」；「 牛似南山虎 、馬如北海龍」；「大羊年年盛，小羔月月增」等等。另外還有一些單聯，如每個室內都貼「抬頭見喜」，門子對面貼「出門見喜」，旺火上貼「旺氣沖天」，院內貼「滿院生金」，樹上貼「根深葉茂」，石磨上貼「白虎大吉」等等。大門上的對聯，是一家的門面，特別重視，或抒情，或寫物，內容豐富，妙語聯珠。
舉行過灶祭後，便正式地開始做迎接過年的准備。每年從農歷臘月二十三日起到除夕止，我國民間把這段時間叫做「迎春日」，也叫「掃塵日」。掃塵就是年終大掃除，北方稱「掃房」，南方叫「撣塵」。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的氣氛。
「臘月二十四，撣塵掃房子」的風俗 ，由來已久。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切「窮運」、「晦氣」 統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。
「三屍神」道教稱在人體內作崇的「神」。據《太上三屍中經》說：「上屍名彭倨，在人頭中；中屍名彭質，在人腹中；下屍名彭矯，在人足中。」又說每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說人的罪惡；但只要人們在這天晚上通宵不眠，便可避免，叫做「守庚申」。
吃灶糖,灶糖是一種麥芽糖，粘性很大，把它抽為長條型的糖棍稱為"關東糖"，拉製成扁圓型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因為天氣嚴寒，糖瓜凝固得堅實而里邊又有些微小的氣泡，吃起來脆甜香酥，別有風味。真關東糖堅硬無比，摔不能碎，吃時必須用菜刀劈開，質料很重很細。口味稍酸，中間絕沒有蜂窩，每塊重一兩、二兩、四兩，價格也較貴一些。糖瓜分有芝麻的和沒芝麻的兩種，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，雖大小不同，但成交仍然以分量計算，大的糖瓜有重一二斤的，不過用作幌子，買的人很少。
【臘月二十五】
舊俗認為灶神上天後，天帝玉皇於農歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡，並定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為「接玉皇」。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。
送灶神上天後至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為「趕亂歲」。亂歲是民眾為自己設計的調節社會生活的特定時段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對於平時難得有精力操辦大事的人來說，這是一個好時機。因此，人們根據現實生活需要，發明了這一特殊的時間民俗。可見，在傳統社會里，民眾生活秩序是依賴著民俗進行調節的。
照田蠶也叫「燒田蠶」、「燒田財」，是流行於江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預兆來年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動。
千燈節是蒙古族、達斡爾族的宗教性節日。蒙語稱「明干卓拉」，意即千盞燈節。臘月二十五這一天，做「明干卓拉」去廟里點燃，認為點得越多越吉利。這一節日習俗，在新疆維拉特蒙古族中最為盛行。當地群眾在這天吃烤牛羊肉，舉行傳統的體育游藝活動。
【臘月二十七】
傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，准備迎接來年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的諺語。臘月二十六洗浴為「洗福祿」。
【臘月二十九】
除夕前一日，叫「小除夕」，家置酒宴，人們往來拜訪叫「別歲」。焚香於戶外，叫「天香」，通常要三天。
過趕年，土家族的傳統節日，也叫「調年會」。土家族比漢族提前一天或幾天過春節。
【臘月三十——除夕】
除夕是指每年農歷臘月的最後一天的晚上，它與春節(正月初一)首尾相連，又稱「大年三十」。「除夕」中的「除」字是「去；易；交替」的意思，除夕的意思是「月窮歲盡」，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最後的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心。
周、秦時期每年將盡的時候，皇宮里要舉行「大儺」的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱為「逐除」，後又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。
我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，後代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是「大門門神」，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是「街門門神」，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是「屋門門神」，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼「麒麟送子」像，兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，後來也就作普通街門的新年點綴品了。
春聯亦名「門對」、「春帖」，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，後來畫門神像於桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼。古人在立春日多貼「宜春」二字，後漸發展為春聯。春聯真正普及始於明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪雲樓雜說》中記載，有一年朱元璋准備過年時，下令每家門上都要貼一幅春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，後來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包於外，紅條鑲於內。
當午夜交正子時，新年鍾聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這「歲之元、月之元、時之元」的「三元」時刻，有的地方還在庭院里壘「旺火」，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句，贊頌新年的來臨。王安石的《元日》詩：
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日。總把新桃換舊符。
貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千，這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄託著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類，而漸漸把財神請到家裡，進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷。掛千，就是用吉祥語鐫於紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長三寸，紅紙長寸余，是「小掛千」，為市肆所用。最早的掛千當是以制錢（銅錢）串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。
置天地桌，這是一個臨時性的供桌，是除夕專設之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像畫冊；"天地三界十八佛諸神"，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼;福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神後即焚化，如"百分"。有的則須到破五、甚至到燈節才焚燒。擺天地桌的位置也不統一，如堂屋地方寬大，可置於屋中，如屋內無地，就置於院中。傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習俗。
我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名「熬年」。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。 守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
放爆竹描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家．放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。
孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房裡最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的「劈劈啪啪」的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳餚盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一般少不了兩樣東西，一是火鍋．一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；「魚」和「余」諧音，是象徵「吉慶有餘」，也喻示「年年有餘」。還有蘿卜俗稱菜頭，祝願有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如「烈火烹油」。最後多為一道甜食，祝福往後的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替「更歲交子」的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象徵著「新年大發財，元寶滾進來」之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫聖張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便製作了一種「祛寒嬌耳湯」給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的葯材，用麵皮包成耳朵樣子的「嬌耳」，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃後，覺得渾身變暖，兩耳發熱。以後，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態，盤古開天闢地，才有了宇宙四方，長面，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年。
壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家裡是吃完年夜飯後，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，並勉勵兒孫在在新的一年裡學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟後，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜；而後伸手要紅包。甚而追討到爺爺媽媽的卧房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：「壓歲錢，壓歲錢！」老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最後把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛，和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關系的民俗活動。
Ⅲ 唐七公子的三生三世真的抄襲了嗎
而且唐七還抄襲了《入骨相思知不知》，簡直是不能原諒，。那些nc粉還說有很多人抄了華胥引，我只能說呵呵。還有唐七之所以去了百文，是因為她抄襲，還用小號給自己投月票，被晉江發牌警告，。還有九重天也能算抄襲，很多東西《山海經》里都是有記載的好不好，難道要說《山海經》也是抄唐七的，呵，可笑。（下面是粘貼的）唐七打著向大風致敬的名號，接著背後的團隊，在大風的晉江專欄下刷了半年十里桃花的鏈接後來十里桃花一炮而紅，而大多數讀者看的第一感覺就是覺得『十里桃花』和大風的『桃花債』像，此書是唐七的成名作，大風也曾表示過很反感這種在她的文下刷評論的行為等等…唐七多部作品被爆抄襲，抄襲的人也有很多，主要是模仿大風的風格，被指抄襲韓寒郭敬明顧漫，還有直接摘引耽美經典『一受封疆』的點睛之句，結果那句話從此成了唐七語錄。從前我覺得唐七寫的文是言情里最好的，沒有之一，後來看了大風的文，感覺大風就是耽美界的唐七，現在看來，唐七的文當做打發時間看看劇情還挺吸引人，可是比內涵其實還是大風更勝一籌……『扯多了，個人觀點…』
不是文風，上面的不要在從文風上洗白唐七了！明明情節、人設都抄了的！
《桃花債》與《三生三世十里桃花》
大風寫的是仙俠文，唐七也寫的仙俠文
大風寫下凡歷劫，唐七也寫下凡歷劫
大風文里提到誅仙台，唐七文里也有誅仙台
大風文里有個保護靈元的仙罩
唐七文里就有個結魄燈
大風杜撰個老虎把守南天門
唐七也寫個老虎把守南天門
大風文里有欠債的梗，唐七也寫欠債的梗
大風文里有碧華、慕若言、毛團、摩淵
唐七文里有夜華、慕言、糯米團子、墨淵
大風的丹朱是太虛初始的老鳳凰
唐七的折顏是上古的老鳳凰
丹朱看上誰就送羽毛
白淺的桃花看上白淺也送羽毛
大風的衡文案前有個司文的掌案，板板正正做事一絲不苟，衡文不在天庭時總帶著很多公文讓他批閱
唐七的夜華案前有個司墨的文官，做事情盡職盡責，夜華不在天庭時總帶著很多公文讓他批閱
大風文里描寫女配：「成親三年就死了丈夫，拉撥一雙兒女長大的貞潔寡婦」是孫寡婦給自己的定位。
唐七文里描寫男配：」退隱三界、不問紅塵、情趣優雅、品位比情趣更優雅的神秘上神」是他對自己的定位。
大風筆下的衡文招了一朵凡間的桃花，是個狐妖
唐七筆下的夜華招了一朵凡間的桃花，是個道 姑
大風筆下的狐妖很識貨，能一眼看透碧華是仙君，並且希望來日飛升之後能與衡文天庭再聚首
唐七筆下的道姑不是一般的道姑，能一眼看透夜華仙身，並且希望來日飛升之後能與夜華天庭再聚首
大風筆下妖魅的狐妖愛上了衡文清君，後來連累了滿洞的性命，最後自己修為盡毀
白淺講了一個故事「一個妖魅的妖怪愛上了一個凡人最後連累了滿山的性命，最後自己也修為盡毀
大風筆下的宋珧是個白撿來的神仙，玉帝賞他個廣虛元君的封號
唐七筆下的成玉是個白撿來的神仙，天君也封她個元君的虛號
大風的男主吃了那碗本不該吃的餛飩面，從此命運改變
唐七的女主吃了那碗本不該吃的紅燒肉，從此命運改變
大風男主動不動「老臉微熱」
唐七女主動不動「老臉微熱
大風的倆男主初遇在蓮池邊
唐七的男二和女主主初遇在蓮池邊
宋珧初遇衡文時，宋珧衣裳被他的筆濺了點墨，衡文還像半個少年，清雅如蓮的好樣貌，頭發松鬆散在腦後袍角掖著袖口捲起，宋珧猜測他是某位仙君座下的仙童，衡文贈畫當是袍子的賠禮。。。之後感情一日千里
白淺初遇離境時，離境還是個少年，名花傾國的風姿，肩上粘了花瓣，襟袍半敞，頭發松鬆散著，白淺猜測他是擎蒼的某位夫人，離境要白淺的袍子給父親做壽禮。。。之後感情一日千里
大風的女主說「本仙君是個大度的仙，本仙君是個慈悲的神仙」
唐七的女主說「然則我是個大度的神仙，我自然是個慈悲為懷的神仙
大風的男主說「本仙君要定了天樞，他是我的心肝兒，誰也搶不得他」
唐七 白淺說「你父君是我的心我的肝，我怎會不要他」
大風男主說「毛團揩足了清君的油水，又聽我一番教誨，足可受用百八十年了」
唐七的女主說「扇子兄揩足了上神的油水。。。蚊子吸了本上神的血，少不得受用萬八千年
大風筆下的角色說「凡人都是祈求天上保佑，可是如今我們就在天上，要乞求哪個保佑」
唐七的女主說」凡人都是祈求神仙保佑，可是神仙要乞求哪個保佑」
大風的男主搶人並逼迫對方與其斷袖，被搶的各種鬧自殺
唐七的男配搶人並逼迫對方與其斷袖，被搶的各種鬧自殺
大風的男主回憶年少時成日斗雞走狗不思進取
唐七的女主回憶年少時成日斗雞走狗不思進取
大風的男主回憶往事時給喜歡的人寫了很多情書，後來愛人戀上別人，自嘲自己是別人牽線搭橋的冤大頭
唐七的女主回憶往事時喜歡她的人給她寫了很多情書，後來愛人戀上別人，自嘲自己是別人牽線搭橋的冤大頭
大風的男主聽辨法大會，別人辨法時他吃果子打瞌睡，衡文每次必勝
唐七的女主聽辨法大會，別人辨法時他吃瓜子打瞌睡，墨淵每次必勝
大風男主說」做打鴛鴦的那根大棒子，本仙君實在造孽啊」
唐七女主說「去當打鴛鴦的那根大棒子本上神實在造孽啊」
丹朱想借著琳琅受讓碧華知道他醋了一醋
夜華想借著謬請公主讓白淺醋一醋
大風筆下的倆男主撞到別人雲雨，衡文說「唔，雙修的很激烈么」
唐七筆下的白淺和團子撞到別人雲雨，白淺說「這是在和合雙修「
大風的男主為求知看春宮，看的市井低劣的本子，宋珧說「珍本難尋，要通過特殊途徑才能得到」
唐七的女主為求知看春宮，三文錢買的市井低劣的本子和皇宮的孤本都看過
大風男主下凡幫人渡劫不得隨意動用仙術，衡文追過來晚上和他同床共枕。命格怕他有危險給他個離神符護身
唐七的女主下凡幫人渡劫不得隨意動用仙術，夜華追過來晚上和她同床共枕，後來怕她有危險給她個珠串護身
大風的男主下凡幫人渡劫，附身在凡人的肉身中，一個法師把堂堂一個神仙說成白虎精
唐七的女配下凡還債，附身在凡人的肉身中，一個真人把堂堂一個神女的額間花說成是妖花
大風的命格告訴宋珧，先虛情假意騙取對方真心，然後再將其蹂躪踐踏
唐七的司命告訴女配「先把真心拿到手待帝君對你一往情深然後再將其踐踏蹂躪」
大風的男主給人講道「天上幾千年滿耳朵灌的都是這個」被衡文嘲笑
唐七的女主給人講道「也算在瞌睡里受了幾千年熏陶「被夜華嘲笑
大風筆下的衡文翻牆入院說「從前門進一層層通報太麻煩」
唐七筆下的夜華翻牆入院說「從前門進把一院子的都驚動了甚是討厭」
大風的男主做了個身在桃林里的夢還知道自己在做夢，影影綽綽的看到個人影
唐七女主也做了個身在桃林里的夢還知道自己在做夢，影影綽綽的看到個人影
宋珧在夢里眼前像蒙了一層霧，看不清對方的長相卻急於看清。。。不斷變換場景，，脫口而出道。。。。
白淺夢里的人影彷彿在濃霧中，看不清對方的長相卻急於看清。。。不斷變換場景。。趕忙跟過去出聲提點
大風的倆男主第一次雲雨，宋珧覺得很圓滿，醒後只見帳子頂不見對方人影並且從此確定自己的心意
唐七的男女主第一次雲雨，白淺覺得很圓滿，醒後只見帳子頂不見對方人影並且從此確定自己的心意
大風的倆男主第二次雲雨，衡文說「你痛快些」，天快亮了才睡，並感嘆春宵苦短
唐七的男女主第二次雲雨，白淺說「你快些」，天快亮了才睡，並感嘆春宵苦短
大風筆下的男配轉世成一個神童，投胎到官宦世家被同窗嫉妒而受欺負，十六歲中狀元入翰林年紀輕輕去世
唐七筆下的夜華轉世成一個神童，投胎到官宦世家被同窗嫉妒而受欺負，一考就中狀元入翰林年紀輕輕去世
雪狻猊發狂，宋珧被衡文用法力定住，隻身對付雪狻猊，轟然巨響後不見衡文身影
擎蒼破東皇鍾，白淺被夜華用法力定住隻身對付擎蒼，轟然巨響後不見夜華身影
大風的男主說「你的是我的，我的是你的，哪裡有債這一說」
唐七的女主說「我和他終歸要做夫妻，夫妻間誰欠誰的無需分得太清「
大風的男主重生後在市集遇到對方和人家到酒樓喝酒
唐七女主和人在市集的戲樓聽戲聽說男主還沒死
大風男主飛升後憶起往事去找對方，遇到熟人碧華「我一轉頭，看見碧華靈君。我頓時撲將過去，扣住他膀子問：「衡文呢？！！」。。碧華對他說「。。。。當初衡文趕到時你已經沒救了，你快灰飛煙滅了，我和東華趕下來，先各分了點仙元給你，又向老君那裡討了丹葯，又去西天如來那裡求了些舍利，好容易才保住你一綹小魂魄。。。。。。 "
唐七女主聽說：「。。。。折顏趕到時，夜華已氣絕多時。。。。」後來知道夜華沒死，去找夜華，遇到墨淵：「我轉過身緊緊扣住他的手腕子，急切道：「夜華呢？師傅，夜華呢？」墨淵說：」。。。父神給他一半神力。。。又得了一半神力，都以為灰飛煙滅了其實只是沉睡。。。。」
丹朱在仙魔大戰時化成了一個蛋
夜華的魂魄被父神放到了一個蛋里
大風《桃花債》結尾：他在海島仙府門外的仙樹下站著，向我輕輕一笑，恍若東風拂過，三千桃花灼灼開放
唐七《三生桃花》結尾：他轉過頭來，風拂過，樹上的煙霞起伏成一波紅色的海浪。他微微一笑，仍是初見的模樣，如畫的眉眼，漆黑的發。紅色的海浪中飄下幾朵花瓣，天地間再沒有其他的色彩，也沒有其他的聲音了。
大風的結尾兩男主重逢在桃林里
唐七的結尾男女主重逢在桃林里