A. 兒童手工製作背景是綠色的彩紙怎麼做
永遠別說兩次，如何讓孩子聞令即動
很多爸媽都很頭痛這種情況：讓孩子停止手中的事兒去做另一件必須做的事，如從玩玩具、看電視到去作業、睡覺等時，孩子會無視我們說的話，讓我們不停的重復、嘮叨，甚至咆哮，往往還沒有效果。
其實正是這種很容易讓人理解的、非常自然的反應，導致了孩子對於家長的無視和違抗。今天Gymbo給爸爸媽媽們介紹一個來自英國資深教育專家諾埃爾·簡妮思 - 諾頓的「永遠別說兩次」法，教我們在保持友善、尊重、平和的同時，讓孩子輕松地從一件事過渡到另一件事，並形成配合的好習慣。
曦和國際
在執行「永遠別說兩次」之前必須了解的幾件事
「永遠別說兩次」法是一個簡單有效的「六步法」，讓孩子在90%的時間里，只要你一發出命令，他們就會毫無抱怨地配合你，能更有效地幫孩子養成「配合」這一重要的習慣。要先了解幾件事：
■ 為什麼不要反復發出指令？
當孩子對我們的話無動於衷時，你很可能會更大聲、更不耐煩地重復你的指令。這些重復和提醒傳遞給你孩子的信息就是：他不需要你一開口就聞令即動。你開口說第一次時，他們會對你充耳不聞，因為知道你會重復一次又一次。只有聽到我們聲音中的很熟悉的尖利的歇斯底里聲時，孩子們才會覺得自己必須當心點。
■ 方法適用於什麼時候？
孩子的行為分開始型行為（孩子沒有搗蛋，但是需要接下來做另一件事）；和終止型行為（孩子做了錯事或者惱人的事，你希望他停止）。這個方法適用於開始型行為，不適用於終止型行為。
■ 什麼時候不能使用？
如果孩子坐在電視、ipad等顯示屏面前時。這種情況，首先你得想辦法把所有電子設備關掉；時間緊張，需要馬上出門時。一旦啟用這個方法，須確保有足夠的時間把所有六步都堅持完。
■ 多大年齡可以使用？
從孩子大約3歲起就可以開始使用這一方法，因為大多數孩子這個時候心智足夠成熟，能理解你要求他們做什麼，並能專心足夠長的時間，遵守簡單的指令。
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六個步驟讓你永遠不用說兩遍六個步驟，一開始看起來似乎很煩瑣，但是隨著你練習的深入，所需的步驟將會越來越少，因為孩子會越來越快地配合，而通常，就只用前三步孩子就配合家長了。
■ 第一步：
停下你正在做的事，走到你孩子那兒去，站著，看著他。
你是否曾經人在廚房，從廚房窗戶喊你的孩子去做作業或者來吃晚飯？自己在一個房間，卻向另一個房間里的孩子問問題？
孩子看不到我們時，就會很容易無視我們。如果我們自己都不停下手裡的事，然後走到孩子身邊看著他們，孩子當然不把我們說的話當一回事。要站在孩子們面前看著他們，讓他們覺得我們很嚴肅、很堅決，以此表示「這很重要」。
■ 第二步：
等，一直等到你的孩子停下他手裡的事並看著你。你務必確保孩子已經准備好聽你講話，這一步正是讓孩子專心於你要說的話。
常見的情況是：孩子們正在專心於畫畫、寫卡片，我們卻在這時發話，孩子可能根本就沒聽，或者很快就忘了你說的什麼。你若願意站一小會兒，等到他抬起頭來看著你，就會發現孩子的態度發生了很大的變化。
在你等待孩子停下他手中的事抬頭看你時，可以用友善的方式表示對他正在做的事很感興趣，並找點東西「描述式贊揚」他，會促使他向你回以眼神交流。從積極肯定的角度關注他，會讓他更願意取悅你，樂意聽話並合作。比如：
1、這個拼圖這么多片，你也沒有放棄。
2、積木擺放很細心，平衡性把握得不錯哦。
3、這本書你都已經讀完一半了啊。
注意不要通過呼叫孩子名字的方式讓孩子注意自己，因為家長通常都是要孩子做什麼或者不許他做什麼的時候，喊他的名字，所以孩子對家長的呼叫會盡量充耳不聞，不能讓他馬上徹底地集中起注意力。
第一、二步能讓我們從從容容地專心想想該如何表達這一要求，如何讓自己表現得平和、友善、有禮貌。既然我們希望孩子們學得有禮貌，那麼我們就要以身作則。
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■ 第三步：
把要求講給孩子聽，用語簡單、表意清楚、只講一次。
一旦你把要求清楚明了地表達出來了（要求不能太長，以免孩子變得躁動不安），就不要重復。如果重復要求，就會給孩子傳遞出這一信息——不必在你說第一次時就聽，甚至有可能在你說第四次時也不用聽！
孩子對自己正在做的事很投入，尤其是當從一件喜歡的事過渡到不吸引他們的事情時，這時可以通過「倒計時」來緩解這個過渡帶來的痛苦，這個方法不僅能幫你省時間，還能省掉麻煩和焦躁。
比如，5分鍾之內把樂高積木收好。
對生性急躁、固執的孩子，先每隔三分鍾來一次倒計時，然後每隔兩分鍾，然後每隔一分鍾。每一次，你的孩子都會聽見他下一步即將做什麼，他的大腦便會對下一步的事情自動產生一幅圖像。甚至在他自己都沒有意識到的情況下，他的大腦就習慣了這個過渡。當你說「時間到」的時候，或者當計時器響起來時，孩子便已經習慣了必須按你剛才的要求去做，不管你提的是什麼要求。
通過前三步，大多數孩子在大多數時間里都會配合，而如果仍不配合，下面還有三步，可把孩子的反抗抹殺殆盡。
■ 第四步：
讓孩子把要求重復給你聽，要求他用自己的話准確、完整地說出來。
當孩子告訴你他應該做什麼時，他的大腦便會自動產生一幅清楚、生動的圖片。圖片中的他正在做這件事。當孩子聽見自己心底告訴自己必須做什麼時，便有了主人翁意識。與由你說出要求相比，這樣他便更會把這個要求當一回事。
不要讓孩子僅僅只是鸚鵡學舌，因為他們即使沒有真正意識到自己要做什麼的情況下也能重復。孩子用自己的語言誰確地告訴你他必須做什麼、何時做、如何做，那麼毫無疑問他聽見了你說的話並且理解了你的要求。這就會在很大程度上減少孩子找借口。
偶爾在有些情況下，孩子第四步之後仍然不聽話，那麼家長就該把第五步用起來了。
■ 第五步：
站著，等他。如果孩子在第四步之後仍沒有開始做你要求他做的事，要樂意站著等待。
等待是一個很有效力的辦法；等待表明你是認真的。把你站著等待孩子回應的時間當做是一種投資吧，一種很快就會帶來「更平和、更輕松、更愉快」的家庭生活的投資。
為了減少等待的壓力，注意早點開始你所有的日常事務，這樣你才能騰出時間進行「六步法」，而不會覺得自己總是在趕時間。在為數不多的情況下，孩子在第五步之後還是不配合，此時我們就得用上最後一步。
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■ 第六步：
在你站著等待的時候，對孩子朝正確方向邁出的每一小步，不管這一小進步多麼微不足道，都要描述式地贊揚他，並且「反思式傾聽」他的感受。
每天多給孩子一點「描述式贊揚」，孩子就越會積極地配合家長並展示他們最好的一面。你可以這么說：
1、你不吵了。
2、你沒有走開，這樣挺尊重人的。
3、我看見你已經找到了你的鞋子。
4、你甚至可以「描述式贊揚」孩子以前的優良行為舉止。
5、我叫你做什麼時，你的動作越來越快了。
6、我今天幾乎沒聽到你抱怨。
「反思式傾聽」表明你知道孩子不想停下他正在做的事，不想做下一件事。不要爭辯，不要給孩子說道理或者訓誡他，這些通常都沒有用！這樣說：
1、當你想要繼續玩的時候卻不得不把玩具放一邊，這真是掃興啊。
2、聽上去你真的生氣了。你不想起床，你可能希望自已能再多睡會兒。
3、你花了那麼長的時間才把碉堡建好，你肯定不希望晚飯前要把它拆掉。
不用擔心這樣會誤導孩子，讓他認為自己不用聽從你的命令。相反，這「六步法」讓孩子清楚地知道你的命令沒有商量的餘地。而且「希望」這個詞清楚表明了這只是一個幻想，不是真正的選擇。
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為了讓效果最大化，你可以把「描述式贊揚」和「反思式傾聽」一起用起來。
1、雖然你很可能希望我會讓你單獨呆著，但是你卻沒有吵鬧，也沒有叫我從你的房間里出去。
2、我看得出來你確實很心煩，因為家庭作業時間到了；但是你沒有尖叫，也沒有說任何不禮貌的話。
3、從你把拖車扔進玩具盒的方式，我看得出來你有多麼生氣，可是你位置沒扔對。雖然你是用這種方式告訴我你多麼生氣，但是你總算知道要收拾東西了。
當你心無旁騖地站著等孩子的回應時，「描述式贊揚」他，並「反思式傾聽」他內心的想法，孩子很快就會積極地回應你。
堅持做第六步，直到孩子配合你。他們會配合的，而且往往比想像中來得快。「永遠別說兩次」這一方法通常會起作用，因為沒有第七步——過一會兒，放棄。
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即使讓孩子最終配合需要走完所有六步，也要記住要「描述式贊揚」孩子。這樣，下一次要孩子的配合就會來得容易一點、快一點。相信很快你便只需做前面三步即可達到效果。
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B. 關於端午節有關的圖畫和詩句
1.有關端午節的詩句帶譯文、圖片
喜遷鶯 （宋·黃裳）
梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。鬥巧盡輸少年，玉腕彩絲雙結。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。望中水天日暮，猶見朱簾高揭。歸棹晚，載菏花十里，一鉤新月。
喜遷鶯 （宋·黃裳）
(1)梅霖：梅雨。這三句意謂，梅雨剛剛停歇，正是深紅色的石榴花爭開的時節。寫時令之美。
(2)角黍：粽子，因以蘆葉裹成角狀，故名。晉周處《風土記》：「仲夏端午，烹鶩角黍。」香蒲：草名，可供食用。金玉：極言其精緻、珍貴。玳筵：以玳瑁裝飾坐具的宴席。這幾句寫宴會之盛。
(3)鬥巧：比賽技巧。南朝•梁•宗懍《荊楚歲時記》載：「五月五日，四民並踏百草，又有鬥百草之戲。」玉腕：雪白的手腕，指代女子。彩絲雙結：把彩絲連結在手腕上。《荊楚歲時記》：「以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。」兩句意謂青年男女用五彩絲纏了手臂在一起鬥草游戲。
(4)艤彩舫：把綵船停靠在岸邊，艤船攏岸。兩兩：一雙雙，一對對。
(5)喧雷：喧響聲如雷。方徹：才完結。
(6)高揭：高高掀起，指日暮仍有人觀競渡。
(7)鉤：形容新月如鉤。
此詞上片先寫端午自然風光，接著鋪述種種風俗：嘗角黍、品香蒲、戲鬥草、結綵絲，而競龍舟是其中最盛大的習俗。全詞有點有面，有敘有議，聲與色齊作，景與情交融。音節瀏亮，造語清圓，色澤艷麗，感情歡快，彷彿一幅太賓士世的端午風俗畫。
2.有關端午節的詩句配上圖
端 午 （唐）文 秀 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律.端午 （唐）殷堯藩 少年佳節倍多情，老去誰知感慨生； 不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。 鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明； 千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。 競 渡 歌（節錄） （唐）張建封 五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹； 使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時皆有準，馬前已被紅旗引； 兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來； 棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬； 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。 節 令門.端 陽 （清）李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。 門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳； 相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章； 當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
3.和端午有關的詩句
關於端午的詩句古詩 端午 唐 文秀 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 五月五日 北宋 梅堯臣 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。 未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。 和端午 北宋 張耒 競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。 已酉端午 明 貝瓊 風雨端陽生晦冥， 汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑， 無酒淵明亦獨醒。 午日觀競渡 明 邊貢 共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
雲旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。 同樣是競渡，在不同人的眼裡，卻有著不同的熱鬧與郁憤。
競渡詩 唐 盧肇 石溪久住思端午，館驛樓前看發機。 鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊喊，躍浪爭先鳥退飛。 向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
競渡曲 唐 劉禹錫 沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
楊桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴餘勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來無定所。風俗如狂重此時，縱觀雲委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。
端午感興 宋 文天祥 流棹西來恨未銷，魚龍寂寞暗風潮。 楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標。
乙卯重五詩 宋 陸游 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲葯，羸軀亦點丹。 日斜吾事畢，一笑向杯盤。
謝張仲謀端午送巧作 宋 黃庭堅 君家玉女從小見，聞道如今畫不成。 翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
岳州端午日送人游郴連 唐 徐夤 五月巴陵值積陰，送君千里客於郴。 北風吹雨黃梅落，西日過湖青草深。
競渡岸傍人掛錦，采芳城上女遺簪。 九嶷雲闊蒼梧暗，與說重華舊德音。
同州端午 唐 殷堯藩 鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。 兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉。
端午日 唐 殷堯藩 少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。 不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。
鬢絲日日添頭白，榴錦年年照眼明。 千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
惜別行，送向卿進奉端午御衣之上都 唐 杜甫 肅宗昔在靈武城，指揮猛將收咸京。 向公泣血灑行殿，佐佑卿相乾坤平。
逆胡冥寞隨煙燼，卿家兄弟功名震。 麒麟圖畫鴻雁行，紫極出入黃金印。
尚書勛業超千古，雄鎮荊州繼吾祖。 裁縫雲霧成御衣，拜跪題封向端午。
向卿將命寸心赤，青山落日江潮白。 卿到朝廷說老翁，漂零已是滄浪客。
端午感興 宋 文天祥 當年忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅。 風雨天涯芳草夢，江山如此故都何。
和中甫端午韻不依次 宋 文天祥 黃茅古道外，羸馬發南州。 有客嗤齊魯，何人念楚囚。
歲年付流水，風雨滿滄洲。 手把菖莆看，黑頭非所求。
浣溪沙 宋 蘇軾 輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。綵線輕纏紅玉臂， 小符斜掛綠雲鬟。
佳人相見一千年。 端午遍游諸寺得禪字 宋 蘇軾 肩輿任所適，遇勝輒留連。
焚香引幽步，酌茗開靜筵。 微雨止還作，小窗幽更妍。
盆山不見日，草木自蒼然。 忽登最高塔，眼界窮大千。
卞峰照城郭，震澤浮雲天。 深沉既可喜，曠盪亦所便。
幽尋未雲畢，墟落生晚煙。 歸來記所歷，耿耿清不眠。
道人亦未寢，孤燈同夜禪。 端午游真如遲適遠従子由在酒局 宋 蘇軾 一與子由別，卻數七端午。
身隨彩絲系，心與昌歜苦。 今年匹馬來，佳節日夜數。
兒童喜我至，典衣具雞黍。 水餅既懷鄉，飯筒仍愍楚。
謂言必一醉，快作西川語。 寧知是官身，糟曲困熏者。
獨攜三子出，古剎訪禪祖。 高談付梁羅，詩律到阿虎。
歸來一調笑，慰此長齟齬。 少年游 端午贈黃守徐君猷 宋 蘇軾 銀塘朱檻曲塵波。
圓綠卷新荷。蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。
好將沈醉酬佳節，十分酒、一分歌。獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴遊過。
到官病倦未嘗會客毛正仲惠茶乃以端午小集石 宋 蘇軾 我生亦何須，一飽萬想滅。胡為設方丈，養此膚寸舌。
爾來又衰病，過午食輒噎。繆為淮海帥，每愧廚傳缺。
爨無欲清人，奉使免內熱。空煩赤泥印，遠致紫玉玦。
為君伐羔豚，歌舞菰黍節。禪窗麗午景，蜀井出冰雪。
坐客皆可人，鼎器手自潔。金釵候湯眼，魚蟹亦應訣。
遂令色香味，一日備三絕。報君不虛授，知我非輕啜。
浣溪沙 宋 蘇軾 輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。
佳人相見一千年 齊天樂 宋 楊無咎 疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五。
角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。衫裁艾虎。
更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。
沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。
荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉深處。
卧聽江頭，畫船喧疊鼓。 菩薩蠻 宋 陳義 包中香黍分邊角。
彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。
年年五月初。主人恩義重。
對景承歡寵。何日玩山家。
葵蒿三四花。 漁家傲 宋 歐陽修 五月榴花妖艷烘。
綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。
金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。
4.有關端午節的詩句帶譯文、圖片
喜遷鶯 （宋·黃裳）
梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。鬥巧盡輸少年，玉腕彩絲雙結。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。望中水天日暮，猶見朱簾高揭。歸棹晚，載菏花十里，一鉤新月。
喜遷鶯 （宋·黃裳）
(1)梅霖：梅雨。這三句意謂，梅雨剛剛停歇，正是深紅色的石榴花爭開的時節。寫時令之美。
(2)角黍：粽子，因以蘆葉裹成角狀，故名。晉周處《風土記》：「仲夏端午，烹鶩角黍。」香蒲：草名，可供食用。金玉：極言其精緻、珍貴。玳筵：以玳瑁裝飾坐具的宴席。這幾句寫宴會之盛。
(3)鬥巧：比賽技巧。南朝
5.端午節手抄報資料（來歷,詩詞）
一、端午的來歷
端午節（農歷五月初五），又稱端陽節、龍節、重午節、龍舟節、正陽節、浴蘭節、天中節等等，是中國民間的傳統節日。端午節源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。
仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭曰：「飛龍在天」。端午龍星既「得中」又「得正」，處在大吉之位，恩施普也，龍德顯揚。
端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵；在傳承發展中雜揉了多種民俗為一體，節俗內容豐富。扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。
二、關於端午的詩詞
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。——蘇軾《浣溪沙·端午》
綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。——蘇軾《浣溪沙·端午》
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。——張耒《和端午》
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。——邊貢《午日觀競渡》
年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。——趙蕃《端午三首》
(2)兒童城背景圖片擴展閱讀
2006年5月20日，端午節民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
2007年12月7日國務院第198次常務會議通過了《國務院關於修改〈全國年節及紀念日放假辦法〉的決定》，正式將端午節列為國家法定假日，規定農歷端午當日放假1天。
2009年5月，中國已啟動端午節申報世界非物質文化遺產程序，申報的遺產名稱為「中國端午節」。2009年9月30日在聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議9月30日在阿聯酋阿布扎比審議並批准了列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》的76個項目，中國「端午節」名列其中。這是中國首個入選世界非遺的節日。
參考資料來源：網路-端午節 （中國四大傳統節日之一）
6.關於端午節的詩句古詩
端午復臨中夏，時清人復長。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》
四時花競巧，九子粽爭新。
——唐 李隆基《端午制三殿宴群臣探得神字》
官衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。
——唐 杜甫《端午日百賜衣》
浣江五月平堤流，度邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
揚枹擊節雷闐闐問，亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。
刺史答臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。
先鳴餘勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
7.關於端午的詩句古詩有哪些
1.唐朝詩人文秀《端午》
節分端午自誰言，的萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2.唐朝詩人盧肇的《競渡詩》
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
3.唐朝詩人李隆基的《端午》
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥後昆芳。
4.唐朝詩人蘇軾的《浣溪沙》
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。綵線輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。
5.唐朝詩人梅堯臣的《五月五日》
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
6.唐朝詩人張耒的《和端午》
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
7.宋朝詩人陸游的《乙卯重五詩》
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲葯，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
宋朝詩人許文通《端陽采擷》
玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅邪。
騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。
端午
讀音：ān wǔ
釋義：農歷五月初五日。我國傳統的民間節日。亦以紀念相傳於是日自沉 汩羅江 的古代愛國詩人 屈原 ，有裹粽子及賽龍舟等風俗。
背景：
端午節，為每年農歷五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為「端陽節」。此外端午節還稱「午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節、詩人節」等。端午節是流行於中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。端午節起源於中國，有吳越地區（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗之說。戰國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國標簽將端午作為紀念屈原的節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。端午節與春節、清明節…
8.關於端午節的相關詩句
端午臨中夏，時清人復長。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》四時花競巧，九子粽爭新。——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》官衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。——唐 杜甫《端午日賜衣》浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。揚枹擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。
先鳴餘勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。——唐 劉禹錫《競渡曲》靈均死波後，是節常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團。逝者良自苦，今人反為歡。
——唐 元稹《表夏十首》之十不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
——唐 殷堯潘《端午日》節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。——宋 宋祁《屈原祠》五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。——宋 歐陽修《魚家傲》（五月榴花妖艷烘）楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何在，父老空哽咽。至今倉江上，投飯救飢渴。
遺風成競渡，哀叫楚山裂。——宋 蘇軾《屈原塔》好酒沈醉酬佳節，十分酒，一分歌。
——宋 蘇軾《少年游 端午贈黃守徐君猷》綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬣。佳人相見一千年。
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》下闋入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。
——宋 張耒失調名《端午》詞斷句競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何在，只留《離騷》在世間。
——宋 張耒《和端午》粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。——宋 秦觀失調名《端午》詞斷句艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。
奇絕。難畫處，激起浪花，飛著湖間雪。
畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。——宋 黃裳《喜遷鶯 端午泛湖》朱顏老去，清風好在，未減佳辰歡聚。
趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。
——宋 晁補之《永遇樂 端午》高詠楚辭酬午日，天涯節序匆匆。榴花不似舞裙紅。
無人知此意。歌罷滿簾風。
萬事一身傷老矣，戎葵凝笑牆東。酒杯深淺去年同。
試澆橋下水。今夕到湘中。
——宋 陳與義《臨江仙》沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀《離騷》章句。
——宋 楊無咎《齊天樂 端午》淡妝濃抹，西湖人面兩奇絕。菖蒲角黍家家節。
水戲魚龍，十里畫簾揭。凌波無限生塵襪，冰肌瑩徹香羅雪。
遊船且莫催歸楫，遮莫黃昏，天外有新月。——宋 趙長卿《醉落魄 重午》年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。
我欲於誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。——宋 趙蕃，《端午三首》其二紅藕絲，白藕絲，艾虎衫裁金縷衣。
釵頭雙荔枝。鬢符兒，背符兒，「鬼」在心頭符怎知？相思十二時。
——宋 李石《長相思 重午》醉看葵柳懷舊事，饞思櫻筍夢吾廬。向時痴絕今愁絕，自讀《離騷》些老夫。
——宋 高箸《重午懷舊》亦有魚龍戲舞，艷晴川，綺羅歌鼓。鄉情節意；尊前同是，天涯羈旅。
漲綠池塘，翠陰庭院，歸期無據。問明年此夜，一眉新月，照人何處？——宋 盧祖皋《小龍吟 淮西重午》下闋深院榴花吐。
畫簾開，束衣紈扇，午風清暑。兒女紛紛誇結束，新樣釵符艾虎。
早已有，遊人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭，年少爭旗鼓。
溪雨急，浪花舞。靈均標志高如許，憶生平，既紉蘭佩，更懷椒糈。
誰言騷魂千載後，波底垂涎角黍？又說是蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年醉死差無苦。
聊一笑，吊千古。——宋 劉克庄《賀新郎 端午》餐菊飲朝露，平生不啜 。
與龍爭角黍，無乃謗湘纍。——宋 劉克庄《乙卯端午》其一莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。
9.端午節手抄報與古詩和由來
端午節簡介： 端午節是中華民族古老的傳統節日之一。
端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。
雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。 過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。
其內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。
據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。
在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。 時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
端午節由來與傳說： 端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種： 源於紀念屈原 據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。
他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。
有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。
一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。 源於紀念伍子胥 端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。
吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。
子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。 源於紀念孝女曹娥 端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。
曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。
就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。
後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。 源於古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。
該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。
其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。
直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分。
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D. 格林童話的背景大概是什麼樣子，要寫論文幫幫忙啊~
歡迎來到殘酷卻又寓意深遠的童話世界。
格林兄弟雅各（一七八五～一八六三）和威廉（一七八六～一八五九）生於德國的維爾賀爾姆市，是當地行政司法宮之子。在父親於一七九六年病逝後，一家生活便陷入困頓，不過兩兄弟仍舊努力向學，以極優秀的成績從名校馬爾布魯克大學畢業，之後任教於哥廷根以及柏林大學，並趁工作之餘陸續出版了《德意志文法》、《德意志法律古事志》等書。
由格林兄弟所出版的《格林童話集》，最初刊行於公元一八一二年的聖誕節，此時距離德國遭到拿破崙佔領的悲劇只有六年。
於是，在德國這段悲慘時期所產生的追求失去烏托邦的熱情，以及期望德意志民族統一的願望，遂成為他們的創作原動力。格林兄弟認為，因為德國眾多城邦的無法團結，才會引來拿破崙的侵略，而德意志民族的統一，則必須先從語言文化的統一開始。在十八世紀末到十九世紀的這段期間，正是德國文化的鼎盛時期；在文學界有歌德、席勒，哲學界有康德，音樂界有莫扎特、貝多芬、海頓。在濃厚的民族意識熏陶下，民眾逐漸對日耳曼民族的歷史、神話、傳說，乃至於鄉野故事感到興趣，而格林童話就是在這樣的背景下誕生的。
一八一二年出版的第一版，其銷售情況相當不錯，之後遂陸續推出了第二版（一八一九年）、第三版（一八三七年）、第四版（一八四○年）、第五版（一八四三年）、第六版（一八五○年），一直到第七版（一八五七年）——也就是格林兄弟生前的最後一版；過去國外翻譯引介的版本，多半都以第七版為主。
但是，在出版同業和書評家眼中，原本的《格林童話》是個「母親念給女兒聽時，會不由得羞愧臉紅的故事集」。因此，格林兄弟遂於日後再版這部童話時，做了不少的刪改；尤其是最引人爭議的性交、懷孕、近親相奸等情節，更是徹底的加以刪除。
而如今，拜童話再省思的熱潮之便，童話故事被重新賦予了新的生命。雖然各家學派都以不同的角度來剖析童話故事，不過，其中最引人矚目的應該算是「精神分析」的層面。
舉例來說，根據布爾諾．貝提罕的解釋，「白雪公主」與後母之間的爭執是起源於母女都想佔有父親的伊底帕斯情結。而在卡爾．海因茲．馬雷的分析中，「藍鬍子」交給妃子的那把不能隨意闖人的門的鑰匙，其實是一把具有「貞操帶」意涵的鑰匙。
除了精神分析之外，另一種盛極一時的分析法是「歷史面的解析」。舉例來說，故事中出現後母、繼母的頻率極高，其實是反映了歐洲近世初期，每五名已婚男人便有一人失婚再娶的歷史事實。至於「漢索與葛麗泰」故事中的「拋棄孩童」情節，也是反映當年因為飢饉無法糊口而導致的普遍現象。
因此，我們在參考過各家學者的不同分析之後，決定挖掘出「初版」《格林童話》之中的殘酷與現實，徹底解析深藏在童話故事裡的潛意識以及歷史背景，用新的解釋推出更為生動的《格林童話集》。雖然無法嚴密界定，不過《格林童話》的故事舞台多半是設定在十二～十八世紀的近代初期，這或許正是格林兄弟所想表達的特殊時代意涵吧？
「嘩！原來故事裡包含的是這樣的意義啊？」「原來這是他們真正想表達的意念！」如果本書能引發讀者們如此的興趣，那麼筆者不足為外人道的辛勞也就能有所補償了。
孩子們躺在床上，被子都扎得好好的；一陣輕風從窗口吹進來，媽媽為哄孩子們入睡，就開始講一個很好聽的故事……說是有幾個孩子給扔在山林里，被拐到了一個女巫的木棚里去了，女巫要在那裡把孩子們養得肥肥的，然後放進爐子里烤著吃，烤得七八成熟。
長期以來，評論家們一直在提出批評，說大人給孩子們講的所謂古典「童話」，都是些血淋淋的恐怖故事。不過，這些批評家們很少有注意到的一件事情是，我們今天讀到的童話，往往都還是經過大量稀釋的，原創的童話要恐怖得多，殘忍得多。
「睡美人」最早並不是被一個吻喚醒的。這個故事1636年的義大利版本，是現今發現的最早的書面版本，根據這個版本，睡美人被一個人強奸了，臨走的時候，這人甚至連一張「親愛的睡美人」的字條都沒有留，騎馬就走了。她到9個月後才醒過來，發現自己已經成了一對雙生子的母親。
金發小偷最早是一個干癟的老太婆，她被三隻憤怒的鐵矛釘死在聖保羅大教堂的尖頂上。在蘇格蘭，灰姑娘的繼母為了好讓她自己的女兒穿上那雙水晶鞋，削掉了她們的腳趾和腳後跟。至於白雪公主，我們目前只能說，這個故事本來復雜得多，遠不止那位女王要她的心臟而已。
到此時，你有可能會問：成年人怎麼能對孩子們講這樣的故事呢？
民俗學家們解釋說，古典神話故事，都是從口頭故事中流傳下來的，成年人們給孩子和其他一些成年人講他們自己聽來的那些故事。在維多利亞時代以前的歐洲，孩子們得到的並不是什麼「兒童」的待遇，而是被當作小大人來看的，這離他們自己十幾歲時的洞房之夜也不算太遠。因為住房很擠，小孩子們從小就看到很多醉酒的丑態、游手好閑的人、打鬥。有兩個人——現在美國已經很少有人記得他們了——在收集和整理民間傳說，為後世的童話方面立下了頭功。不，不是格林兄弟的童話集。有位義大利人，名叫喬姆巴迪斯塔．巴西爾，他寫過一本書，書名就叫Lo Cunto de li Cunte（故事集），是用西西里一帶的方言編成的50篇故事，該書發表於1636年（不知什麼奇怪的原因，大部分講英語的學者，都把這本書稱為《五日談》，也就是半個《十日談》）。
另一個人所做的貢獻更大。法國人查爾斯．佩羅特更精巧的一本書發表於1697年，裡面只有八個小故事。令人驚訝的是，其中有7篇都成了經典故事：「灰姑娘」、「小紅帽」、「藍鬍子」、「穿長靴的小貓」、「睡美人」、「鑽石與青蛙」（青蛙王子）和「大拇指」。因此，孩子們，請關掉夜燈吧~~現在要開始講幾個可怕的故事了~~~
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3# 大 中 小 發表於 2006-11-10 11:31 只看該作者
血淋淋的故事——原版格林童話
血淋淋的故事——原版格林童話（The Original Grimmer Fair Tales）
摘自理查德•扎克斯《西方文明的另類歷史》
（Richard•Zacks：The Underground Ecation）
掃校者按：在理查德•扎克斯《西方文明的另類歷史》中文版護封處這樣介紹作者：「理查德•扎克斯，是一個自學異常成功的人。他學過阿拉伯語、希臘語、拉丁語、義大利語和希伯來語，並獲得密歇根大學授予的菲利普古希臘語獎。你可以說他是博古通今，也可以說他是不學無術。這本書就是他從故紙堆里搜集出來的許多知識的大雜燴，這些令人驚奇的故事和五華八門的圖片十分吸引人，看似怪誕，但其實都是真實的歷史。該書被許多時髦的雜志摘錄過，也引發了許多的批評，喬治亞州立法機關甚至投票表決是否要從公共圖書館中查禁此書。《紐約時報》評論說：扎克斯在粗俗和反常方面有所專長。」
孩子們躺在床上，被子都扎得好好的，一陣輕風從窗口眈進來，媽媽為哄孩子們入睡，就開始講個很好聽的故事——說是有幾個孩子給扔在山林里，被拐到了一個女巫的木棚里去了，女巫要在那裡把孩子們養得肥肥的，然後放進爐子里烤著吃，烤得七八成熟。長期以來，評論家們一直在提出批評，說我們給孩子們講的所謂古典「童話」，都是些血淋淋的恐怖故事。不過，這些批評家們很少注意到的一件事情是，我們今天讀到的童話，往往都還是經過大量稀釋了的，原創的童話要恐怖得多，殘忍得多。
「睡美人」最早並不是被一個吻喚醒的。這個故事1636年的義大利版本，是現今發現的最早的書面版本，根據這個版本，睡美人被一個人強奸了，臨走的時候，這人甚至連一張「親愛的睡美人」的字條都沒有留，騎馬就走了。她到9個月後才醒過來，發現自己已經成了對雙生子的母親。金發小偷最早是一個干癟老太婆，她被三隻憤怒的鐵矛釘死在聖保羅大教堂的尖頂上。在蘇格蘭，灰姑娘的繼母為了好讓她自己的女兒穿上那雙拖鞋，削掉了她們的腳趾和腳後跟。至於白雪公主，我們目前只能說，這個故事本來復雜得多，遠不止是那位女王要她的心臟而已。到此時，你有可能會問：成年人怎麼能對孩子們講這樣的故事呢？民俗學家們解釋說，古典神話故事，都是從口頭故事中流傳下來的，成年人們給孩子和其他些成年人講他們自己昕來的那些故事。在維多利亞時代以前的歐洲，孩子們得到的並不是什麼「兒童」的待遇，而是被當作小大人來看的，這離他們自己十幾歲時的洞房之夜也不算太遠。因為住房擁擠，小孩子們從小就看到很多醉酒的丑態、游手好閑的人、打鬥，更不用說，他們親眼看到自己的母親雙手沾滿鮮血，在廚房裡開膛破肚、剝皮取臟，用動物做一頓美餐了。有兩個人——現在美國已經很少有人記得他們了——在收集和整理民間傳說，為後世的童話方面立下了頭功。不，不是格林兄弟的童話集。有位義大利人，名叫喬姆巴迪斯•塔巴西爾，他寫過一本書，書名就叫Lo cunto de li cunte(故事集)，是用西西里一帶的方言編成的50篇故事，該書發表於1636年（不知什麼奇怪的原因，大部分講英語的學者，都把這本書稱作《五日談》，也就是半個《十日談》）。
另一個人所做的貢獻更大。法國人查爾斯•佩羅特更精巧的一本書發表於1697年，裡面只有八個小故事。令人驚訝的是，其中有7篇都成了經典故事：「灰姑娘」、「小紅帽」、「藍鬍子」、「穿長靴的小貓」、「睡美人」、「鑽石與青蛙」（青蛙王子）和「大拇指」。因此，孩子們，讓我們關掉夜燈吧，爸爸要給你們講幾個可怕的故事了。
一、睡美人
她出生的時候，那個預言是非常可怕的——她會死於一小片有毒的亞麻。盡管她父親盡了最大努力，不準家裡存放亞麻等，可是，這位名叫塔麗亞的漂亮小姑娘，結果還是在指甲上撞上了一小片亞麻，不幸倒地身亡。她的父親傷心已極，這位大財主把她的身屍放在個用天鵝絨製成的王座上，上面支著一頂用緞帶製成的天篷，然後把林中小屋的門鎖上，一去就再不回來了。有一天，一位國王在林中打獵，這時，他心愛的獵鷹卻飛跑了。國王肯定那隻獵鷹已經飛到一棟沒有人住的房子裡面了，因此就鑽進窗戶，他在裡面發現了塔麗亞。他以為，她只不過是在椅於上打瞌睡而已，可是，不管他用多大聲音叫喊，姑娘還是不回答。「這時，因為被她的美貌所打動，」巴西爾是這么說的，「他就把她抱到一張床上，收獲了愛的果實。」然後，他就讓她躺在床上，回到了他自己的王國，在很長時間內忘了這碼事。9個月後，塔麗亞生下了對雙胞胎，一個男孩子，一個女孩子，兩個孩子很快就撲到她身上吮奶。一天下午，因為找不到乳頭，其中一個孩子就開始吮她的手指。因為吮得很急，一下子把裡面有毒的東西吸出來了。這十幾歲的小姑娘醒了過來，發現她自己一個人留在一棟大房子里，身邊還有兩個小孩子嗷嗷待哺。對她來說很幸運的是，童話讓她身邊的桌子上堆滿了可口的飯菜。
這期間，國王突然想起了他與這位睡美人愉快的「奇遇」，因此就准備再到這一帶去打獵。他發現了這個女人和兩個孩子，並很高興地對她說了他是誰，曾經發生過哪些事情。「他們之間立刻就產生了很濃厚的友誼和親惰，他跟她一起過了好幾天。這次，當他離開她的時候，他保證派人來接她和兩個孩子。回到皇宮以後，國王茶飯不思，輾轉難眠，一夜接一夜地念叨塔麗亞的名字，還有她的兩個孩子，一個叫太陽，另一個叫月亮。國王的妻子，也就是王後，是國王一直沒有向塔麗亞交待的一個人，他也懶得專門去提她。可是，王後開始疑心起來。她向國王的手下行賄，要他們說出事情的真相，說出塔麗亞是誰。然後，她就派了一名使者，說國王邀請塔麗亞到皇宮來。塔麗亞抱著兩個雙生子，懷著十分喜悅的心情來到皇宮。當他們來到皇宮時，王後就命令廚師將兩個孩子砍成幾份，然後做成幾道可口的菜，讓這位喜歡追求女人的國王吃。吃飯的時候，國王高聲贊美味道鮮美的飯菜，而王後好幾次都在說: 「天啊，天啊，您在吃您自己啊。」國王聽煩了她的話，就大聲咆哮起：「當然，我是在吃我自己的。你嫁過來的時候，並沒有帶什麼嫁妝來！」
王後對自己第一番小小的把戲還不太滿意，因此就命人將塔麗亞帶到她身邊來。王後對這姑娘大聲喊叫道：「就是你這頭小母豬，讓我一天到晚頭疼。」
塔麗亞大聲喊冤：「這可不是我的錯啊。在我中毒的時候，是您丈夫強奸了我的啊(「征服了我的地帶」)。」
王後下令：「把篝火點起來，把她扔進去。」這絕望的姑娘跪倒在一臉兇相的王後面前，請求至少讓她先把衣服脫掉。王後感到有些奇怪，可是，因為她很貪婪，想要她衣服上面鑲嵌的寶物，因此也就同意了。「把你的衣服脫光吧，我會很高興的。」塔麗亞每脫件衣服，就大喊一聲。她脫下了自己身上的外衣，然後脫下裡面的襯裙，最後把內衣也全都脫下了。在她脫下身上最後一件衣服時，她以最大的聲音喊了出來。王後的手下人開始把這姑娘往火堆上拖。正在此時，國王來了，喝令手下人說出這里在干什麼，還問他的私生子都到哪裡去了。王後告訴他說，他自己已經把孩於吃了。國王嚎啕大哭起來。他命人將王後和那個出賣他的僕人投入火中。這兩個人被燒成黑炭後，他又命令手下將廚師也燒死。可是，廚師出乎意料地用一種驚恐的聲音透露，他並沒有殺死那兩個孩子，而是烤了兩只羔羊。這時候，廚師的妻子帶著兩個孩子過來了。國王高興萬分，抱著兩個孩子親了又親。他還獎勵了大筆金銀財寶給廚師，然後娶了塔麗亞。他們在起過了很長時間的幸福生活。巴西爾在故事末尾留了這么一句格言「吉人自有天相，做夢也能娶媳婦。」.
二、灰姑娘的故事
歐洲有記載的最早的灰姑娘故事，是義大利人喬姆巴迪斯塔•巴西爾在《故事集》(I636)中講述的。根據那個故事，灰姑娘留下的，並不是什麼拖鞋。這個小姑娘的名字叫齊左娜，全名是露克里扎西婭。她很快就讓人看出她有殺人傾向。她跟保姆一起，設計要害死惡毒的繼母。她想辦法引誘繼母去看口舊箱子，然後讓沉重的箱蓋倒下來，壓斷了她的脖子。哀悼的日子還沒完，她就設法說服自己的父親，讓他娶了保姆，可是，齊左娜很快就結束了她自己快樂的生活，因為保姆自己帶來了6個女兒。她得日復一日地清洗爐柵，因而得了個「煤灰貓」的渾名。
煤灰貓終於得到了一棵有魔力的椰棗樹，從這樹裡面跳出一個仙人，說可以讓她實現一個願望。她要念的魔語不是「畢普佩迪波佩迪布」，而是這樣一句話：「啊，我金色的椰棗樹，現在請你脫光自已的衣服，讓我穿上吧?」
灰姑娘現在穿上了極奢華的衣服，因此參加了很多皇室的聚會。國王一下子就愛上她了，他派名僕人去找她，卻沒有找到。這位被愛情焚燒的國王極端憤怒，沖著僕人大聲喊叫起來，一點也不像迪斯尼裡面所描述的樣子：「我以祖先的名義發誓，如果你找不到那個姑娘，我一定用棍子狠揍你的屁股，你有多少根鬍子，我就抽你多少下！」這個僕人為了保住自己的屁股，下次開舞會的時候，整夜守在灰姑娘的身邊，然後幾乎是爬上了她的車。灰姑娘命令車夫狠勁抽馬。車身一抖，國王的僕人掉下車來，可是，姑娘身上的一件東西也掉了下來。僕人將這東西帶回來交給國王，國王拿起這東西就是一陣狂吻。那件東西是什麼呢？是很精巧的絲質拖鞋嗎？是一隻金鞋？只玻璃鞋？都不是，那是一種像高蹺的、用軟木做的鞋襯，文藝復興時代的那不勒斯婦女用這種東西套在鞋外面。這種像高跟鞋的東西，是為了保護婦女在豪華舞會上穿的鞋，以免好鞋在過街的時候弄臟，還可以增加身高，以免裙子之類的衣物拖在地上弄臟。對我們來說，這東西看上去就像迪斯科熱的時候，有人經常穿的那種6到18英寸的高跟木鞋，上面綴有很多裝飾物。（惟一缺少的就是金魚。）可以想像一下，國王拿著這個碩大無比的鞋套親切撫摸的樣子，一邊還對著它高聲頌讀著俗氣的愛慕之辭「啊，我擁你，抱你；如果說我得不到樹干，能崇拜你的樹根也是福份。如果我摸不到那華表上的龍紋，親吻其柱座也行啊。你以前曾裝進過一隻嫩足，現在，你裝進的就是一顆破碎的心。因為有了你，那占據我心的人兒，她就高出了一手半的高度，當我保護著你，當我擁有你的時候，我的生活也會在長久的甜蜜之中。「一手之寬」這個詞，在義大利語中是polma，也就是約9英寸，這樣，灰姑娘穿上這東西時的身高，就比實際的身高多出13英寸半的樣子。這時，她也正想快點從那個地方脫身。國王舉行盛大宴會，讓其王國所有的婦女都來參加，然後親自一個個地試那隻鞋，直到最後找到那隻「煤灰貓」為止。雖然巴西爾的故事強調的是浪漫的一面和戀鞋癖好，可是，北歐的大部分版本，最後的高潮部分強調的，卻都是有關嫉妒的血腥道德故事。我們來看看很接近蘇格蘭和瑞典版本的那一種北歐版本的第三場吧。
王子在舞廳外面鋪下一排瀝青，灰姑娘的一隻鞋剛好就粘上了。他開始在全王國內尋找，在每個女人的腳上試這只鞋，直到最後才找到這戶人家。因為要試鞋，繼母的女兒當中有一個大點的姐姐就悄悄走進卧室。可是，不管她怎麼想盡辦法，最後還是穿不上那雙鞋。她母親找到一把刀，說「把你的腳趾頭砍下來，如果成了王後，你也用不著再在地上走了。」這姑娘照辦了，最後也把腳擠進去了。幸福的王子將她扛上馬背，這對新人就騎馬遠走，准備結婚去了。可是，他們經過灰姑娘親生母親的墳頭時，突然有兩只鳥兒唱起歌來：
「回頭看，回頭看，
鞋上在滴血，
鞋子大小了，
身後的新娘可不是你要找的。」
他回頭一看，果真看見鞋於在滴血。因此，王子回到那個人家，讓繼母帶來的另外一個姐姐來試。繼母又提出類似的主意。這次，姑娘削掉了自己的腳後跟，忍住疼痛不作聲，終於又跟王子一起騎上了馬。鳥又唱同樣的「回頭看」歌。「王子回頭一看，果真就有血從她鞋上流下來，襪子都染紅了。」他又回去了，最後找到了親愛的灰姑娘，他娶了灰姑娘，兩個姐姐也因為嫉妒而雙目失明。這是個什麼版本？這是從原創的德國童話中一字一句翻譯出來的格林童話。維多利亞時代以後的翻譯者將流血部分刪掉了，而只是讓那兩個姑娘死命擠腳而已。事實上，童話的編輯者們向來都是隨便改動的，他們這樣做，全是為了孩子的緣故。在格林兄弟從德國農民那裡收集來，並於1812年第一次出版的總共156篇童話里，大部分都經過了人們的凈化。灰姑娘當然是所有時代最著名的個童話故事，在2500多年的時間內，它有約700多種不同版本。最早的一種，可以追溯至古代埃及人。在埃及人的版本里，有個漂亮的妓女在河裡洗浴，有隻老鷹叼走了她的一隻木履，並飛到了位法老跟前。法老在全國追尋鞋子的主人。當然，當他找到「羅多皮絲」時，他就娶了她。
三、金發小偷的故事
在這個故事最早的版本中，那個非正統派的女主角撞進熊的住處時，早已過了她的絕經期。金發小偷最早是個牢騷滿腹、無家可歸的老嫗，經過了將近100年的時間，她後來變成了一個生著一頭漂亮頭發的小偷。(因為這個原因，那三頭熊開始的時候，也是三位共享室的單身漢。)羅伯特•薩雷是英國的桂冠詩人，1837年，他出版了他自己的版本，裡面還帶有成為經典的唏噓之聲，好讓父母有點事情干：「『有人剛剛蹲在我的粥裡面，那頭巨熊以沙啞的粗嗓門大聲地喊道。」
按照薩雷的版本，那個老嫗撞了進來，嘗了嘗粥，坐了坐那把椅子，然後在一張床上睡著了。她被捉住以後，只好跳窗逃跑。「……她是不是扭斷了脖子，是不是跑到森林裡迷了路，是不是被警察逮住送進了教化院，把她當流浪婆關了起來，這些我們都不太清楚。可是，那3頭熊倒是從那以後就再也沒有看到過她了。」
英國人可以大聲歡呼，因為這個喜歡偷盜的老嫗被逮住了，因此，道德取得了勝利。在一個多世紀的時間里，學者們一直認為，這就是最早的版本了。可是，1951 年，多倫多公共圖書館卻又發現了一個家印的版本，這個己經起了卷的小版本是1831年印的。一位名叫艾琳娜•麥里32歲的女人，一輩子沒有結婚，她為自己的侄兒霍拉斯•布洛克編了這個故事。麥里的故事相當奇特。一開始，「這憤怒的女人」撞進熊的家，就因為它們在上一次社交活動中冷落了她。接著，在最後，當 3頭公熊抓住這老樞時，它們卻在如何處置她的問題上進行了長時間的辯論。最後，它們的結論是：
把她扔上火堆，卻燒不死她，
把她扔進水裡，她卻淹不死，
當著眾人的面揪住她，然後將她卡在聖保羅教堂的尖頂上；
如果你極想看看她是否還卡在那裡，
你去看得很明白——我親愛的小哈布克!
(「哈布克」是她侄兒的諢名，或者只不過是當時她能夠想得起來的惟一押韻的詞。)
其他的任何版本，都沒有將未來的這位金發小偷釘在教堂的尖頂上。薩雷非常出名的版本發表十多年後，有一位編輯將這位老嫗變成了銀發女郎，因為他說，童話故事市場上已經有太多醜惡的老太婆了。銀發女郎在1918年又變成了金發小偷。編輯者們認為，嚇唬一下小姑娘們(而不是老太婆們)更重要一些，要告訴她們不要隨便到陌生人的房間裡面去。就這樣，專門嚇唬小姑娘的童話故事從此產生了……
四、小紅帽的故事
小紅帽最早的版本，是 1697年的法國版本，原來的那個故事裡面，有很多性焦慮的成分。這個故事是由故事大王查爾斯•佩諾爾特講的，是一個很灰暗的、有性剌激因素和告誡作用的故事，講的是一個天真的處女被一些狼誘奸。佩諾爾特在故事的結尾，把他自己的觀點說得很明白：「人們經常看到，些小孩子——特別是些臉蛋生得很漂亮，身材也很好看的姑娘，她們總是不小心，什麼人說的話她們都信。」他還說：「最危險的狼，就是那種文質彬彬、溫柔浪漫和模樣可愛的狼……這些狼喜歡在家裡接待女士，也喜歡在街上向小姑娘問好。」
在原來的版本中，佩諾爾特的故事開頭講得非常出色，人們不妨認為，他的故事令人食慾大開，說那個小姑娘有多麼多麼的漂亮，特別是她的「小紅帽」。人們聞聽她的美麗，都從大老遠的地方趕來看她。她在林中遇見狼，狼引誘她說出了她要去的地方。這狡猾的傢伙套出她的話以後，徑直奔向那個地方，自己裝扮成「小紅帽」，哄騙了那個老奶奶，讓她打開了門。接著，他就把老太太吃掉了，然後爬到老人的床上，等著吃接下來的大餐。
小紅帽到了，手裡還拿著一些糕餅和小罐黃油。
「開門，開門。」
「誰呀? 」
小紅帽聽出了狼的粗聲，一開始很害怕，可她相信，她奶奶也許感冒了，因此回答說：「是您的小孫女小缸帽。我給您拿來了一些糕餅和黃油，是我媽讓我送來的。」 狼盡量軟下聲音來，告訴她說： 「撥下門栓，門自己就會開的。」小紅帽撥門栓，門果真就自己開了。狼看見她進來了，就把自己藏在被子里，說： 「把糕餅和黃油放在小箱子上，到我床上來吧。」
「小紅帽脫掉衣服上床，非常驚異地看到奶奶沒有穿衣服的怪樣子。她對她說:『奶奶，您的胳膊好粗啊!』」
「『這樣，抱起你來不就更方便了嗎，我的姑娘。』」
「『奶奶呀，您的腿也真夠粗的? 』」
「『那跑起來不是更快了嗎? 』」
「『奶奶呀，您的耳朵可真叫大?
「『孩子呀，這樣聽起來不就更清楚些嗎?』」
「『奶奶呀，您的牙齒好寬呀! 』」
「『這樣，吃起你來不就更方便了嗎? 』」
這樣說著，這只惡狠狠的狼就撲在小紅帽的身上，把她吃了個乾乾凈凈。
完了。故事至此結束。最早的那個書寫版本就是以這種方式結束的，奶奶和小紅帽全部給吃了，而那隻惡狼什麼懲罰也沒有受就跑了。就這么完了。沒有什麼手拿剪刀的獵人，也沒有其他的什麼援救者來給她第二次機會，沒有機會運用那句道德妙語。實際上，在佩諾爾特的版本里，人們還感覺到一種鬼鬼祟祟的幽默。在這篇著名對話的中間——許多人認為那是所有童話當中最精彩的那段對話——隱藏著種邪惡的雙關語，特別是在法文原文中。在法語裡面，那句話是這么說的：「Que vous avez de grandes jambs!/C"est pour mieux courir.」「jambe」這個表示大腿的詞，在拉伯雷的作品和別的地方，是用來表示陰莖的(也就是「中間的腿」)，這是根據《愛情詞典》這本法國歷史上的性俚語大典的說法。而「courir」這個表示跑動的詞，表示的正好是「性交」。幾百年之後，人們仍然聽到些成年人躲在牆角里竊笑。
五、白雪公主的故事
僅有一次，迪斯尼將美國大部分翻譯過來的白雪公主童話中一個血淋淋的細節恢復過來了。迪斯尼公司讓那個嫉妒的女王要求吃掉白雪公主的心。
在原來的《格林童話》中，情形比這嚴重得多。那個女王——她已經不再是當地最漂亮的女人了——命令獵人們去把白雪公主的心臟和舌頭拿給她。女王得到這兩件器官後，全部吃了下去。(這個女人當然不知道，她實際上在啃熊的肉。)最後，當白雪公主復活，並嫁給王子後，這個惡毒的女王也參加了婚禮。她看到從爐子里拿出的一雙冒著火焰的鐵鞋，她非常驚訝。這個惡毒的女王被迫穿上這雙火紅的鐵鞋，一直跳到死為止。
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E. 動漫高樓圖片素材-如何繪制漫畫背景
高樓大廈怎麼畫簡單又漂亮1、首先要畫出地平線,畫出草叢後,往上畫出方方正正的高樓樓群。
2、接著畫出天空中的雲朵之後,在高樓上畫出樓層窗戶的線條出來。
3、將草叢塗綠,每一座高樓都用不同的顏色塗上。
4、最後將天空中的雲朵塗成藍色,簡單的高樓大廈就畫好了。
簡筆畫是通過目識、心記、手寫等活動,提取客觀形象最典型、最突出的主要特點,以平面化、程式化的形式和簡潔大方的筆法,表現出既有概括性又有可識性和示意性的繪畫。
最後記得給我們的高樓大廈簡筆畫塗色,加上彩色顏色會更好看哦!這個高樓大廈簡筆畫學會後還能做為手抄報、黑板報的繪畫素材、幼兒園兒童畫高樓大廈教案,非常棒
動漫版的房子,應該塗什麼色?高樓建築漫畫房子可以塗金色的顏色比較好看,因為金色的比較耐看一些。
首先要畫出地平線畫出草叢後,往上畫出方方正正的高樓樓群,接著畫出天空中的雲朵之後,在高樓上畫出樓層窗戶的線條出來,將草叢塗綠,每一座高樓都用不同的顏色塗上。
動漫版房子的特點
日漫當中會出現許多建築物,這些建築物有些是以三次元為背景的,可能和現實生活中的高樓大廈等等非常相像,但是很多也是在三次元的基礎上融入了作者自己的想像力,向觀眾們展示了一個個造型很有特徵,同時充滿了想像力的建築物。
比如千尋中的湯屋,哈爾的移動城堡當中的機器城堡以及一些吸血鬼類型題材當中的各種古城堡,還有科幻作品當中那些可以懸浮在半空中的建築物等等,這些建築帶給觀眾一種不一樣的視覺體驗。
如何繪制漫畫背景班級:19產品班
時至今日,動漫的受眾十分廣泛,幾乎達到了全齡化的程度,也成為了一種世界性的流行文化。在許多漫畫中,背景占據著重要的位置,背景繪畫質量決定了漫畫所構造的世界的真實性,而幻想世界的真實性則會增強讀者閱讀時的代入感。如果我們僅僅只會對主體物進行繪制,這遠遠是不夠的,那我們應該怎麼繪制漫畫背景呢?
我們可以從主題的構圖及元素、構圖要點、透視、光源與透視的關系、色彩遠近法和空氣遠近法來入手。
相信在繪制漫畫時,很少會有人不經思考直接下筆吧。下筆前對所畫作品的內容進行構思是至關重要的。構思包括確定該作品是以角色為主,還是以背景為主,或是將按照平衡比例來安排角色和背景。不同的主題,構圖、構成畫面的元素也會不同。只有在下筆前,將構圖和主題統一起來,繪制過程才能事半功倍。
構圖要點也是關鍵,若畫面是以角色為主,那麼人們的注意力就要被角色吸引。因此,應將角色安排在畫面中最醒目的位置上。而且,將角色安排在近景位置時效果最好;若畫面是以背景為主,此類構圖通常以體現畫面的整體平衡感為主。在近景構圖時,應避免將近景的建築物或角色畫得太過顯眼。不妨使用打陰影,或將它們移到畫面邊緣的方法,分散觀者對他們的注意力。
透視分有一點透視、二點透視和三點透視,其中還有視平線和消失點。所謂視平線,就是觀者的眼睛高度。消失點就是物體隨著視線的延長而消失於一點,在繪制具有透視效果的物體時,隨著物體逐漸向消失點方向移動,物體越變越小,最終與視平線交匯在一點,最後消失不見。透視畫法中,在視平線上設定1個消失點的技法稱為一點透視畫法,這是最基本的透視法,適用於表現物體的縱深。當在畫俯視角度的建築物外觀,以及道路、教室走廊等場景時,用一點透視畫法效果顯著;在視平線上設定2個消失點的技法稱為二點透視畫法,將一點透視圖中的正面斜置,左右面便都有了透視效果,其特點是高度線垂直於視平線,這一畫法適用於繪制高樓大廈或建築的外觀及內部的仰視及內部的仰視、俯視畫面;在平視線上設定2個消失點,進而在上方或者下方設定第3個消失點的技法稱為三點透視畫法,它的特點是「高度線會出現傾斜」。當在繪制有上下角度變化的仰或者俯視畫面時,三點透視畫法可以實現很好的效果。
光源與透視有什麼樣的關系呢?當光線照射到物體上時會產生陰影,而陰影也帶有透視效果。在設定好光源位置和陰影的消失點之後,就能判斷物體的陰影應投向何處,以及如何投射。
色彩近遠法利用了人對色彩產生的心理反應,以及遠近的視覺效果。暖色調會讓人感覺向前延伸,冷色調會讓人感覺向後倒退。使用此技法繪制的畫面,通過人眼對色調差異的反應來表現遠近感。此外,色彩飽和度由高逐漸降低也會使人感受到縱深的變化。
距離越遠,景色的輪廓越模糊,運用這種模糊效果繪制畫面的技法稱為空氣遠近法。在繪圖時,清晰度會按照近景、中景、遠景的順序逐漸降低,視覺效果越來越模糊。
以上就是提高漫畫背景質量的一些小技巧,除此之外還要多加練習,才能有所提高。