『壹』 請問關於戲曲的舞台背景圖案
樓主的問題問的有誤。
舞台背景圖與劇種、流派無關，中國各地不同的劇院，都有自己特有的舞台背景圖，一般來說，經常看戲的觀眾，只要一看舞台的背景，就知道這是中國的哪一家劇院，背景圖與劇院是一一對應的，與劇種、流派無關，不管是什麼劇種、什麼流派，來某劇院演出，用的都是同一個背景圖。
當然新編的大製作大投入的戲除外，這些戲都根據劇情架設了繁多的背景，而且經常一場一換，也就是說一出戲要換幾個背景圖。
『貳』 我國出土的一些伏羲女媧圖中，兩人的手中各拿著曲尺和圓規，這有什麼寓意
在考古發現的壁畫或畫像磚（石）中，有一類比較特殊的題材，畫中表現的是伏羲和女媧，他們一人持矩尺，一人拿圓規，下體如龍蛇般交纏在一起。研究者將其命名為《伏羲女媧交合圖》。
當然，研究此類圖畫，往往也是仁者見仁，智者見智。但就傳世文獻和出土文物來看，《伏羲女媧交合圖》，多半還是戰國秦漢時期人們對自己祖先的一種看法和表達。
『叄』 張家界景點介紹(加分！！！)
第一天可以玩天門山景區（包括晚上的天門狐仙），就在火車站附近，火車站廣場就可以看見上山的纜車。你可以先去訂好的賓館放行李，然後去索道公司坐索道上山（天門狐仙的票也在這里買），看看天門洞，走一走鬼谷棧道。下山後可以去市裡逛逛（市裡有白羊古剎）買買吃吃。晚上看狐仙。
第二天去森林公園（建議到裡面住一晚），在烏龍山寨有農家賓館，有心的話可以問你住的農家人聯系早上包車去看雲海日出（看天氣狀況，可遇不可求，經典），再去天子山景區（賀龍公園及賀龍將軍墓在這里）。如果想看阿凡達里的哈利路亞山原型你要安排好時間。
張家界市周邊還有土家風情園，老院子，荷花苑等很多零散的景點，看你們時間安排。
鳳凰如果要去的話就第三天去，也建議休息一晚，鳳凰夜景不錯的。同鳳凰一條線上的景點還有猛洞河漂流，德夯苗寨，芙蓉鎮等，也看你們的時間安排吧。
『肆』 我們民族有哪些特色作文450
依山傍水，風光秀麗，淺色的扁柱形的建築，還有絲綢飄逸的人像雕塑，那就是位於玉皇山腳下的中國絲綢博物館。 沿著高高的台階拾級而上進入博物館展廳，一眼就看到展廳正中有一個巨大的蠶繭，好像裡面的蠶蛹就要破繭而出。博物館的屋頂是圓的，還有一個穹頂似的天窗呢，陽光照在大廳顯得明亮寬敞。 咦，左邊的牆上密密麻麻地寫著什麼？我忍不住好奇地上前一看，噢，原來是介紹有關絲綢的甲骨文啊！比如：「結」的甲骨文是兩個相互套著的繩結；「蠶」字是一條正在蠕動的蠶……還有許多有關絲綢的甲骨文，這些說明在商朝就開始有了絲綢。 如果你問我最過目難忘的是哪個展區，我一定會毫不猶豫地說是「雲南民族服裝展」。踏上通向二樓的樓梯，展現在人們的是牆上一組雲南民族服裝紋飾照片，牆後有雲南民族分布圖——漢族、苗族、白族、阿佤族……我數了數，有二十三個呢。展櫃的背景圖片是玉龍雪山，陳列著一件件少數民族的服裝，服裝紋飾的圖案色彩豐富而復雜，紡織精美。我情不自禁地想：這些服裝紡織得太精美了!過去的服裝全都是手工紡織的，需要很多時間和足夠的耐心，真令人佩服。 在中國絲綢博物館我學到不少有關絲綢的知識，特別是對雲南少數民族服裝有了一個直觀的了解。祝中國絲綢博物館越辦越好！
『伍』 桂林義江緣的風景以及文化背景簡介，包括圖片。
是一個以臨桂文化為背景，桂西北少數民族風情為主題的大型景區，在這里，我們可以近距離的領略桂西北特有的農家風貌、農耕文化和田園風光，也可領略到臨桂八景之首的「義江風光」；
風情演藝水道--義江風光、苗家蘆笙迎賓表演、壯族歌仙山歌表演/對歌、土家
族花鼓表演、龍勝長發瑤表演、侗族大歌表演、義江流域漁家捕魚表演。風光如畫的義江緣景區江面上，匯集了桂西北少數民族風情演繹的精華。竹排順流而下，我們可以和壯家歌船相遇，體會壯家歌女火辣和悠揚的山歌。對不上山歌，他們可不讓你走......
土家族的花鼓舞則是另一種品味，很多遊客看過後都說，看過花鼓舞，才體會女人似水的含義....看過長發舞嗎？聽過他們的土話嗎？看過他們在清澈的河邊梳妝嗎......銅鼓響起來了，白褲瑤用他們跳了兩千年的舞迎接你，走近他們去領悟這個少數民族的神秘吧......和義江融入的是義江流域的漁家、漁排、鸕鶿、江霧和遙遠的村落，好一幅義江美景。
路線：桂林、陽朔、義江緣、龍脊。
『陸』 人民幣後面的背景圖案是哪啊
第四套人民幣1元背面----八達嶺長城
第四套人民幣2元背面----天涯海角 - 南天一柱
第四套人民幣5元背面----長江三峽 - 巫峽
第四套人民幣10元背面----珠穆朗瑪峰
第四套人民幣50元背面----黃河壺口瀑布
第四套人民幣100元背面----井岡山
第五套人民幣1元背面----杭州西湖 - 三潭印月
第五套人民幣5元背面----泰山觀日峰
第五套人民幣10元背面----長江三峽 - 夔門
第五套人民幣20元背面----桂林山水
第五套人民幣50元背面----西藏布達拉宮
第五套人民幣100元背面----人民大會堂
第五套人民幣各面額正面均採用毛澤東同志建國初期的頭像，底襯採用了中國著名花卉圖案，背面主景圖案分別選用了人民大會堂、布達拉宮、桂林山水、長江三峽、泰山、杭州西湖。
(6)苗族背景圖片擴展閱讀：
人民幣圖案背後的故事：
1、貳角上的姑娘
1980年版的貳角人民幣上，有兩位美麗可愛的少數民族姑娘，畫面左邊的土家族姑娘，現任湖南省農業廳副廳長的黃其萍。
2、1元上的拖拉機手
1962年4月我國發行的第三套人民幣中，1元人民幣上的女拖拉機手的原型，就是新中國第一個女拖拉機手梁軍。
梁軍1930年出生在黑龍江省明水縣，1948年，梁軍所在學校決定辦農場，派學員去參加拖拉機訓練班學習，兩個月後梁軍和同學駕駛著3台拖拉機回到學校。隨後，學校成立女子拖拉機隊，1950年6月，學校宣布以梁軍命名的新中國第一支女子拖拉機隊成立。
3、1元上的侗家女
現行第四套人民幣壹元紙幣上侗家女子的頭像,是貴州從江縣慶雲鄉佰你村村民石奶引少女時代的頭像,此事在當地引起了極大的反響。
大約是在1978年，16歲的石奶引和夥伴們身著侗族盛裝,去從江縣洛香鎮趕集。突然有人從背後拉了她一把,石奶引轉頭一看,是個滿面笑容的陌生男子,他旁邊還站著兩個人。該男子示意她臉朝側面站定,然後拿出筆和畫夾畫了起來。
4、壹角上的苗族阿哥
1980年版第四套人民幣中壹角上左邊人物王德安，是個苗族阿哥。上個世紀50年代曾任貴州省黔東南州州長，後在貴州省體委擔任領導。令人遺憾的是，王德安已於2006年7月去世。
5、10元人民幣上的工人
"這張人民幣上面的工人就是我的畫像。」指著一張綠色圖案的第一套人民幣10元人民幣，86歲的楊琦老人笑著說。
1948年12月1日，中國人民銀行發行人民幣。楊琦是第一套人民幣的設計雕刻製版者和參與者，也是第一套人民幣10元鈔票圖案上的工人原型。
參考資料：網路：人民幣
『柒』 端午節的資料
端午粽葉香。
首先，活動形式和端午傳統習俗(吃粽子)緊密關聯。
其次，通過後台吸粉設置，參與。
第三，活動自帶傳播屬性，粉絲通過分享活動獲取更多的粽子。
微信人家端午營銷應用，支持商家自主定製，為商家的品牌植入提供了空間。比如背景圖片，加點商家的品牌元素替換掉原圖;音樂換成商家的廣告音樂;在活動啟動界面上放置品牌logo;主辦單位寫上商家的大名等等…
「這個應用怎麼玩?」
籌粽子應用是在端午節用，行業不受限~~~
籌粽子採用的是可視化、拖拽式操作。
玩法：連Xu點Ji助Li到嗨，還是細水長流每日都get幾次?
每次增...加的接Li值：商家可以設置固定的值(送的粽子)，也可以選擇隨機值(設定具體范圍即可)
『捌』 韓雪個人資料及家庭背景，圖片 韓雪的老公李亞國是誰
韓雪(1983.1.11—)，中國內地著名女演員、歌手。出生於江蘇省蘇州市姑蘇區，畢業於上海戲劇學院2001級表演系本科。曾在《北平往事》《錯愛一生》《地下地上》《代號十三釵》《娛樂沒有圈》等多部電視劇中擔任女一號。推出《飄雪》《想起》《竹林風》《狂想的旅程》等多首優秀歌曲，2008年憑借歌曲《大雁歸》，獲得第十五屆東方風雲榜「十大金曲獎」;2012年在台北小巨蛋韓雪出席中歌榜群星演唱會，憑借新專輯《他們說》獲風格突破大獎。還曾獲得新浪網路盛典2005年度「年度飛躍藝人獎」、「蘇州驕傲—2006年度十大新聞人物」等多項獎項。2012年隨著電視劇《親愛的，回家》《偏偏愛上你》的熱播，使其更加深入人心。
韓雪出生在蘇州市石路老閶門附近的一個軍人家庭，苗族後裔，因出生時蘇州正下雪，故取名為「雪」。父親是機電工程師，母親是軍醫。在朝鮮戰場上，奶奶是志願軍文工團演員，爺爺是解放軍師長，一生南征北戰，後定居於蘇州，而姑姑也是在加拿大小有名氣的音樂人，這也是韓雪從小就喜歡上了歌舞等表演的原因
韓雪還沒有婚訊，不能說已婚吧
『玖』 幼兒大班教案美麗的苗族服侍
活動設計背景 幼兒在觀看苗族舞蹈時，被苗族服飾的色彩所吸引，很好奇的問老師：「為什麼他們的衣服和我們的不一樣？」為了滿足幼兒的好奇心和求知慾。由此，我設計了本活動。 活動目標 1、幼兒初步了解珙泉鎮除了漢族之外，還有苗族。 2、幼兒認識、了解苗族特有的服飾，培養興趣。 3、幼兒動手操作裝飾自己心目中的苗族服飾。 教學重點、難點 教學重點：讓幼兒了解苗族服飾。 教學難點：幼兒動手操作裝飾苗族服飾。 活動准備 1、苗族服飾圖片以及教師製作苗族服飾圖片。 2、幼兒人手一張教師繪畫苗族服飾輪廓圖。 3、各種彩色裝飾亮紙，漿糊、棉簽。 4、苗族舞蹈視頻——蘆笙舞。 活動過程 （一）觀賞VCD，引起幼兒興趣，了解珙泉鎮有少數民族——苗族。 1、教師播放蘆笙舞視頻，請幼兒觀賞，提問，在畫面上的人在干什麼？(跳舞、吹樂器） 2、教師讓幼兒看看跳舞的人穿著與我們有什麼不同？（色彩鮮艷，包頭飾等），教師指出這是苗族，珙泉鎮也有少數民族——苗族。 （二）教師拿出苗族服飾圖片，讓幼兒觀察其服飾特點。（分別從式樣、色彩、頭飾、首飾等方面，引導幼兒觀察。） 1、教師引導幼兒從色彩上了解苗族服裝特點，苗族好五色衣裳（紅、黃、藍、綠、黑）。 2、從樣式上觀察苗族婦女上身一般穿窄袖，大領，對襟短衣，下身穿百褶裙，男子服裝樣式簡單，一般穿對襟短衣，下穿長褲，束大腰帶，頭裹長巾。 3、教師讓幼兒了解苗族頭飾以銀飾為主，帶頭釵，手飾一般為銀鐲為主。 （三）教師展示自己用亮紙粘貼出的漂亮苗族服飾，發給幼兒每人一張繪有苗族服飾輪廓的圖片以及亮紙，讓幼兒動手製作自己心中的苗族服飾。 1、教師展示自己製作的作品，請幼兒欣賞，並告知幼兒粘貼的規則。 2、教師發給幼兒圖紙及亮紙，漿糊、棉簽，請幼兒製作服裝。 （四）欣賞作品，最後在蘆笙舞的音樂中，選擇一兩個典型的苗族舞蹈動作律動，在愉悅的氣氛中結束課題。 教學反思 在現課活動開展前，我對中班幼兒關於少數民族認識這一方面做了初步 了解，少數幼兒知道漢、苗、蒙、傣、藏等幾個民族。於是，在反復強調的過程中，幼兒明白了珙泉鎮除漢族以外,還有少數民族人口較多的苗族。在此基礎上，讓幼兒初步認識了苗族服飾的特點，學會初淺的欣賞苗族服裝，以及音樂。這對於接下來的「粘貼苗族服裝」的現課活動有很大的幫助。讓幼兒動手操作遠比教師的口頭強調、描述效果明顯得多，在粘貼苗族服飾過程中，使幼兒感受苗族好五色衣裳，對襟上衣，百褶裙等獨有風情。在快樂中得到認識，使幼兒更進一步了解苗族服飾。 在接下來的教學活動中，可以從服飾加以延伸到對於音樂、舞蹈欣賞、表演等方面。教給幼兒一些苗族特色舞蹈動作，配合其獨特的音樂，表演中感受苗家風情。
『拾』 求一個關於春節習俗、來歷等的網站以及一些圖片
春節(Spring Festival)中國民間最隆重最富有特色的傳統節日，它標志農歷舊的一年結束和新的一年的開始 。春節一般指除夕和正月初一 。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節期間，我國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
【春節由來】
春節又叫陰歷年，俗稱「過年」、「新年」。春節象徵團結、興旺，對未來寄託新的希望的佳節。據記載，中國人民過春節已有4千多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。據說這就是農歷新年的由來，後來叫春節。春節過去也叫元旦。春節所在的這一月叫元月。
正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦、歲旦、歲首、歲朝、新正、首祚、三元或年、過年，自漢武帝太初元年始，以夏年（農歷）正月初一為「歲首」（即「年」），年節的日期由此固定下來，延續至今。年節古稱「元旦」。1911年辛亥革命以後，開始採用公歷（陽歷）計年，遂稱公歷1月1日為「元旦」，稱農歷正月初一為 「春節」。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，「春節」民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
【春節習俗】
【臘月二十三】、【臘月二十四】
臘月二十三，又稱「小年」，是民間祭灶的日子。民謠中「二十三，糖瓜粘」指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂"官三民四船家五"的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。
祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有「灶王爺」神位。人們稱這尊神為「司命菩薩」或「灶君司命」，傳說他是玉皇大帝封的「九天東廚司命灶王府君」，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為「灶王奶奶」。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書「東廚司命主」、「人間監察神」、「一家之主」等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上「上天言好事，下界保平安」的對聯，以保佑全家老小的平安。
灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為「送灶」或「辭灶」。玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交於灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。
送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然後將竹篾紮成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖塗在灶王爺嘴的四周，邊塗邊說：「好話多說，不好話別說。」這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有「以酒糟塗於灶上使司命（灶王爺）醉酒」的記載。人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一起升天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。
送灶君時，有的地方尚有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為「送灶神」，以此換取食物。
送灶習俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩： 只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無長物，豈獨少黃羊。
他在《送灶日漫筆》一文中說：「灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裡也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂『膠牙餳』了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。「魯迅詩中提到『黃羊』的典故，出於《後漢書·陰識傳》：「宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。」陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，後來交了好運，從此，殺黃羊祭灶的風俗就流傳下來了。
唐宋時祭灶的供品是相當豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當時民間祭灶作了極其生動的描寫：古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲，乞取利市歸來分。
臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關系。因為，在一周後的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉凶禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年後再度升天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內。迎接諸神的儀式稱為"接神"，對灶王爺來說叫做"接灶"。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。
俗語有"男不拜月，女不祭灶"的說法 。有的地方，女人是不祭灶的，據說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。對於灶王爺的來歷，說起來源遠流長。在中國的民間諸神中，灶神的資格算是很老的。早在夏代，他已經是民間所尊奉的一位大神了。據古籍《禮記·禮器》孔穎達疏："顓頊氏有子日黎，為祝融，祀為灶神。"《莊子.達生》記載："灶有髻。"司馬彪注釋說："髻，灶神，著赤衣，狀如美女。"《抱朴子.微旨》中又記載："月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。"這些記載，大概是祭灶神的來源吧。還有，或說灶神是鑽木取火的"燧人氏"；或說是神農氏的"火官"；或說是"黃帝作灶"的"蘇吉利"；或說灶神姓張，名單，字子郭；眾說不一。
由於各地風俗不同，民間還有「跳灶王」和「打灶王」的活動。
祭灶節，民間講究吃餃子，取意「送行餃子迎風面」。山區多吃糕和蕎面。晉東南地區，流行吃炒玉米的習俗，民諺有「二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒」的說法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。
晉東南地區民間流傳著兩首歌謠，其一是「 二十三 ，打發老爺上了天；二十四，掃房子；二十五，蒸團子；二十六，割下肉；二十七，擦錫器；二十八，漚邋遢；二十九，洗腳手；三十日，門神、對聯一齊貼」。體現了時間緊迫和准備工作的緊張。 其二是一首童謠：「二十三，祭罷灶，小孩拍手哈哈笑。再過五，六天，大年就來到。辟邪盒，耍核桃，滴滴點點兩聲炮。五子登科乒乓響，起火升得比天高。」反映了兒童盼望過年的歡躍心理。 在所有準備工作中，剪貼窗花是最盛行的民俗活動。內容有各種動、植物等掌故，如喜鵲登梅，燕穿桃柳，孔雀戲牡丹 ，獅子滾綉球 ，三羊（陽）開泰，二龍戲珠，鹿鶴桐椿（六合同春），五蝠（福）捧壽，犀牛望月，蓮（連）年有魚（餘），鴛鴦戲水，劉海戲金蟬，和合二仙等等。也有各種戲劇故事，民俗有「大登殿，二度梅，三娘教於四進土，五女拜壽六月雪，七月七日天河配，八仙慶壽九件衣」的說法，體現了民間對戲劇故事的偏愛。有新媳婦的人家，新媳婦要帶上自己剪制的各種窗花，回婆家糊窗戶，左鄰右舍還要前來觀賞。 臘月二十三後，家家戶戶要蒸花饃。大體上分為敬神和走親戚用的兩種類型。前者莊重，後者花梢。特別要製做一個大棗山，以備供奉灶君。「一家蒸花饃，四鄰來幫忙」。這往往是民間女性一展靈巧手藝的大好機會，一個花饃，就是一件手工藝品。
臘月二十三以後，家家戶戶都要寫春聯。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春節的對聯數量最多，內容最全。神靈前的對聯特別講究，多為敬仰和祈福之言。常見的有天地神聯：「天恩深似海，地德重如山」；土地神聯：「土中生白玉，地內出黃金」；財神聯：「天上財源主，人間福祿神」；井神聯：「井能通四海，家可達三江」。面糧倉、畜圈等處的春聯，則都是表示熱烈的慶賀與希望。如「 五穀豐登 ，六畜興旺」；「米面如山厚，油鹽似海深」；「 牛似南山虎 、馬如北海龍」；「大羊年年盛，小羔月月增」等等。另外還有一些單聯，如每個室內都貼「抬頭見喜」，門子對面貼「出門見喜」，旺火上貼「旺氣沖天」，院內貼「滿院生金」，樹上貼「根深葉茂」，石磨上貼「白虎大吉」等等。大門上的對聯，是一家的門面，特別重視，或抒情，或寫物，內容豐富，妙語聯珠。
舉行過灶祭後，便正式地開始做迎接過年的准備。每年從農歷臘月二十三日起到除夕止，我國民間把這段時間叫做「迎春日」，也叫「掃塵日」。掃塵就是年終大掃除，北方稱「掃房」，南方叫「撣塵」。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的氣氛。
「臘月二十四，撣塵掃房子」的風俗 ，由來已久。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切「窮運」、「晦氣」 統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。
「三屍神」道教稱在人體內作崇的「神」。據《太上三屍中經》說：「上屍名彭倨，在人頭中；中屍名彭質，在人腹中；下屍名彭矯，在人足中。」又說每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說人的罪惡；但只要人們在這天晚上通宵不眠，便可避免，叫做「守庚申」。
吃灶糖,灶糖是一種麥芽糖，粘性很大，把它抽為長條型的糖棍稱為"關東糖"，拉製成扁圓型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因為天氣嚴寒，糖瓜凝固得堅實而里邊又有些微小的氣泡，吃起來脆甜香酥，別有風味。真關東糖堅硬無比，摔不能碎，吃時必須用菜刀劈開，質料很重很細。口味稍酸，中間絕沒有蜂窩，每塊重一兩、二兩、四兩，價格也較貴一些。糖瓜分有芝麻的和沒芝麻的兩種，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，雖大小不同，但成交仍然以分量計算，大的糖瓜有重一二斤的，不過用作幌子，買的人很少。
【臘月二十五】
舊俗認為灶神上天後，天帝玉皇於農歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡，並定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為「接玉皇」。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。
送灶神上天後至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為「趕亂歲」。亂歲是民眾為自己設計的調節社會生活的特定時段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對於平時難得有精力操辦大事的人來說，這是一個好時機。因此，人們根據現實生活需要，發明了這一特殊的時間民俗。可見，在傳統社會里，民眾生活秩序是依賴著民俗進行調節的。
照田蠶也叫「燒田蠶」、「燒田財」，是流行於江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預兆來年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動。
千燈節是蒙古族、達斡爾族的宗教性節日。蒙語稱「明干卓拉」，意即千盞燈節。臘月二十五這一天，做「明干卓拉」去廟里點燃，認為點得越多越吉利。這一節日習俗，在新疆維拉特蒙古族中最為盛行。當地群眾在這天吃烤牛羊肉，舉行傳統的體育游藝活動。
【臘月二十七】
傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，准備迎接來年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的諺語。臘月二十六洗浴為「洗福祿」。
【臘月二十九】
除夕前一日，叫「小除夕」，家置酒宴，人們往來拜訪叫「別歲」。焚香於戶外，叫「天香」，通常要三天。
過趕年，土家族的傳統節日，也叫「調年會」。土家族比漢族提前一天或幾天過春節。
【臘月三十——除夕】
除夕是指每年農歷臘月的最後一天的晚上，它與春節(正月初一)首尾相連，又稱「大年三十」。「除夕」中的「除」字是「去；易；交替」的意思，除夕的意思是「月窮歲盡」，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最後的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心。
周、秦時期每年將盡的時候，皇宮里要舉行「大儺」的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱為「逐除」，後又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。
我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，後代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是「大門門神」，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是「街門門神」，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是「屋門門神」，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼「麒麟送子」像，兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，後來也就作普通街門的新年點綴品了。
春聯亦名「門對」、「春帖」，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，後來畫門神像於桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼。古人在立春日多貼「宜春」二字，後漸發展為春聯。春聯真正普及始於明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪雲樓雜說》中記載，有一年朱元璋准備過年時，下令每家門上都要貼一幅春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，後來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包於外，紅條鑲於內。
當午夜交正子時，新年鍾聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這「歲之元、月之元、時之元」的「三元」時刻，有的地方還在庭院里壘「旺火」，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句，贊頌新年的來臨。王安石的《元日》詩：
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日。總把新桃換舊符。
貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千，這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄託著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類，而漸漸把財神請到家裡，進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷。掛千，就是用吉祥語鐫於紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長三寸，紅紙長寸余，是「小掛千」，為市肆所用。最早的掛千當是以制錢（銅錢）串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。
置天地桌，這是一個臨時性的供桌，是除夕專設之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像畫冊；"天地三界十八佛諸神"，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼;福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神後即焚化，如"百分"。有的則須到破五、甚至到燈節才焚燒。擺天地桌的位置也不統一，如堂屋地方寬大，可置於屋中，如屋內無地，就置於院中。傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習俗。
我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名「熬年」。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。 守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
放爆竹描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家．放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。
孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房裡最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的「劈劈啪啪」的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳餚盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一般少不了兩樣東西，一是火鍋．一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；「魚」和「余」諧音，是象徵「吉慶有餘」，也喻示「年年有餘」。還有蘿卜俗稱菜頭，祝願有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如「烈火烹油」。最後多為一道甜食，祝福往後的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替「更歲交子」的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象徵著「新年大發財，元寶滾進來」之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫聖張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便製作了一種「祛寒嬌耳湯」給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的葯材，用麵皮包成耳朵樣子的「嬌耳」，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃後，覺得渾身變暖，兩耳發熱。以後，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態，盤古開天闢地，才有了宇宙四方，長面，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年。
壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家裡是吃完年夜飯後，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，並勉勵兒孫在在新的一年裡學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟後，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜；而後伸手要紅包。甚而追討到爺爺媽媽的卧房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：「壓歲錢，壓歲錢！」老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最後把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛，和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關系的民俗活動。