㈠ 南京雨花石細支有幾種圖片
南京雨花石細支香煙包裝有五種不同的圖案，分別為夫子廟、中華門、天文台、中山陵、總統府。如下：
1、孔規子廟
南京雨花石細支香煙分為五種不同的包裝，其中一款以孔規子廟為主題設計風格，自古有雲「夜遊夫子廟，十里秦淮河。」它是國內最早的學宮，是最古老的教育基地。以它以包裝設計，彰顯的深厚的中華文化底韻。
2、天文台
南京紫金山天文台素有中國現代天文學的搖籃之美譽，以此為主題背景，既具有地方文化特殊，又寓意深遠。讓人一看就十分的親切，此款香煙很對旅遊宣傳也起到了一定的作用，可算是香煙與旅遊資源合作共贏的產物。
3、中華門
中華門原名聚寶門，是當今世界上保存最完好、結構最復雜的古代瓮城城堡。城牆固若金湯，被稱為世界第一大瓮城。相傳埋壓了當年全球首富沈萬三的大量家業，所以世人稱其為聚寶門，南京雨花石香煙5種圖案中，它寓意好，而且售價合理。
4、中山陵
以中山陵此地做香煙宣傳圖意義十分重大，2018年南京雨花石細支香煙價格定位中高端，品質一流，受到了社會各界的支持和追捧。
5、總統府
總統府是南京標志性的建築之一，也是旅遊勝地。南京雨花石香煙5種圖案都以當地特名勝之地取景，不僅是宣傳了香煙品牌，更是推廣的旅遊。南京雨花石香煙在市場上很受歡迎，旅遊業的宣傳與推廣加強了此煙的知名度。
㈡ 南京夫子廟的夜景怎麼拍更好看
南京夫子廟，位於秦淮河畔，是中國歷史悠久的文化旅遊景點之一。夜晚的夫子廟燈火輝煌，倒映在波光粼粼的秦淮河面上，更顯得分外迷人。要想拍出好看的夜景照片，可以從以下幾個方面入手：
拍攝時間的選擇：夜景攝影最佳的時間通常是在日落後的藍調時刻，這時天空呈現出深藍色，燈光已經亮起，對比度高，色彩鮮明。此外，避開人流高峰，可以在遊客較少的時候拍攝，這樣可以避免擁擠的場景，讓照片更加干凈純粹。
使用三腳架和遙控快門：夜景拍攝往往需要較長的曝光時間，手持相機很容易造成畫面抖動，影響清晰度。使用三腳架可以穩定相機，配合遙控快門或定時快門可以減少按下快門時的震動。
設置合適的曝光參數：夜景拍攝時，通常需要手動調整相機的曝光參數。較低的ISO可以減少噪點，但可能需要更長的曝光時間；較大的光圈（較小的f數）可以增加進光量，縮短曝光時間，同時也能獲得更淺的景深效果，使背景燈光更加柔和模糊。
構圖技巧：在構圖時可以考慮使用規則的三分法，將夫子廟的建築或者燈光作為畫面的興趣點放在交點上。此外，利用秦淮河的水面反射，可以創造出對稱美或者水中倒影的效果，增加照片的觀賞性。
創意拍攝：可以嘗試不同的拍攝角度和視角，比如低角度仰拍建築，或者在河邊尋找獨特的視角。使用長焦鏡頭可以壓縮空間感，突出燈光和建築的細節；而廣角鏡頭則可以拍攝到更廣闊的場景，展現夫子廟夜景的宏偉壯觀。
後期處理：拍攝完成後，可以通過後期軟體進行適當的調整，比如提升亮度、對比度，調整色溫和飽和度，使得照片的色彩更加豐富和准確。同時，也可以適當裁剪圖片，去除多餘的元素，讓畫面更加集中和簡潔。
綜上所述，拍好南京夫子廟的夜景需要綜合考慮拍攝時間、設備選擇、曝光設置、構圖技巧以及後期處理等多個方面。通過不斷實踐和嘗試，你會逐漸掌握拍攝夜景的技巧，捕捉到更多美麗的瞬間。
㈢ 旅遊照片怎麼拍，朋友圈才獲得高贊
旅遊照片選擇標志性建築拍攝可以在朋友圈獲得高贊，人物和背景構圖需要技巧可以獲得高贊，最後一步就是修圖和濾鏡進行調整就可以發朋友圈還能獲得高贊。
旅遊照片想要或者朋友圈高贊後期修圖很重要。照片拍好之後選擇你認為構圖精美的，進行後期修圖。調整圖片的明暗對比度銳化等等，如果有人物可以進行修臉修飾身材，最後選擇合適濾鏡增強美感，這樣就會在朋友圈獲得高贊。
㈣ 讀書時圖片上的江南到底是指的哪裡，我想去那。
是哪本書？
江南，字面意義為江之南面，在人文地理概念中特指長江中下游以南。在不同歷史時期，江南的文學意象不盡相同。江南最早出現在先秦兩漢時期，是以楚國為背景所指的長江中游今湖南和湖北的南部、江西部分地區。狹義的江南指長江中下游平原南岸、瀕臨長江沿線組成的江南地區。江浙為中心的小江南經濟更為發達。廣義江南涵蓋長江中下游流域以南，南嶺、武夷山脈以北，即今湘贛浙滬全境與鄂皖蘇長江以南地區。地理字面意義為江之南面，江南地域廣闊，狹義多指的是長江中下游平原的南岸等地區。其中包括江蘇省的南京、蘇州、鎮江、常州、無錫等南部地區，浙江省的杭州、嘉興、湖州等北部地區和上海，皖鄂南部的池州、宣城、蕪湖、黃山、荊州、鄂州、武漢和湘贛的南昌、長沙、岳陽、常德、九江、上饒、景德鎮、益陽等北部地區，大至以環太湖、環洞庭湖、環鄱陽湖區域為中心的江南地區。廣義的江南包括了上海、江西、湖南、浙江全境，以及江蘇、安徽、湖北三省長江以南地區。與唐代的江南道相比，少了涉及貴州省的部分。福建北部地區有時也被稱為江南。廣義的江南面積博大，地貌多樣，因而常被看做是「大江南」，這與氣象學中的江南范圍大致相符。江南三大名樓都處在大江南的范圍。該區域囊括了著名的三山三江三湖——黃山錢塘江與太湖、廬山贛江與鄱陽湖、衡山湘江與洞庭湖，這三處山江湖流域分別是吳文化、贛鄱文化、湖湘文化的發祥地。 大江南的定義始於古代的區劃（江南道），也常有文學作品描述。如杜甫《江南逢李龜年》，是寫在長沙的事。天氣預報中的所指的江南也大致為廣義江南地帶。江南三大名樓（武漢市的黃鶴樓，岳陽市的岳陽樓和南昌市的滕王閣）均位於小江南以外的大江南地帶。從元代開始的官修地理志中，「江南」一詞還有被用於行政區劃，明清時期江南省即如今江蘇省和安徽省的統稱江南（江蘇和安徽全境），蘇州府、松江府、常州府、杭州府、嘉興府、湖州府江南六府同時也是明清最有代表性的行政地。江南地域博大，文化上也有些區別，其中小江南指的便是如今江蘇省的南京、揚州、鎮江、蘇州、常州、無錫等地區，浙江省的杭州、嘉興、湖州以及安徽省的黃山市、宣城。從唐宋起所賦予江南的文化，讓江南從一個地理名詞真正變為一個包含著美麗、文氣與富庶，被世人不斷嚮往和憧憬的詞。在經濟重心不斷南移中，江南地區也逐漸取代中原地區，到了北宋中期，江南經濟已經成為全國經濟最重要的核心地位，而如今的長江三角洲也是中國經濟最發達的地區之一。江南不僅素以魚米之鄉、風景秀麗著稱，重文也是江南的傳統之一，這也鑄就了部分江南人的文化性格，江南文化算是一種情義綿長的代表，被廣為傳頌的才子佳人等佳話則是對文化底蘊的另一贊美。白牆青瓦小橋流水式的經典江南建築風格也別有一派恬靜內秀的韻味。咸鮮潤甜的精緻菜餚也可以作為部分江南的一種代表。江南隨著歷史的發展重要性日益凸顯。六朝江南已逐漸成型，唐、宋、明等時期的江南文風雅緻，美好錦綉。《憶江南》中「江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？」描寫的是蘇杭美景。 《江南春》中「 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風」，毋庸置疑，有著「江南佳麗地，金陵帝王州」美譽的南京自然是江南的代表；《江南逢李龜年》是唐代偉大詩人杜甫的作品。「岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。」此詩正是描寫的長沙。是杜甫絕句中最有情韻、最富含蘊的一篇，只有二十八字，卻包含著非常豐富的時代生活內容。「上有天堂，下有蘇杭」，有著「堆金積玉地，溫柔富貴鄉」美名的蘇杭的確是江南頗具特色的城市。湯顯祖有詩：一回憔悴望江南，不記蘭亭三月三。花自無言春自老，卻教歸燕與呢喃。清錢謙益《南征吟小引》：「至其（袁可立子袁伯應）榷關南國，登車奉使，江南佳麗之地，風聲文物，與其才情互相映帶。」江南素以文化教育繁盛著稱。位於秦淮河的夫子廟是紀念孔子的廟宇，夫子廟建築群中的江南貢院在古代為學子科舉考試的考場，均是江南科舉文化的象徵。除此以外江南還有許多著名的書院。四大書院有三個位於江南，即江西的白鹿洞書院，湖南的嶽麓書院、石鼓書院。其它還有紫陽書院、象山書院、麗澤書院、東林書院、明道書院、茅山書院等。從古至今，歌詠江南的大量文學作品構築了中國人想像中的「江南」。白居易的《江南好》，蘇東坡的《望江南》等。學者研究江南含義的歷史變遷在「二十四史」中，最早出現「江南」的記載是《史記·五帝本紀》：「舜……年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。」這里所言「江南」的意義實在太廣泛了。
到秦漢時期，「江南」的含義略顯明確，主要指的是今長江中游以南的地區，即今湖南省、湖北南部和江西部分等地。《史記·秦本紀》中說：「秦昭襄王三十年，蜀守若伐楚，取巫郡，及江南為黔中郡。」黔中郡在今湖南西部。由此可見當時「江南」的范圍之大。但據《史記·五帝本紀》，可知其南界一直達到南嶺一線。在漢代人的概念中，江南已經十分寬廣，包括了豫章郡、丹陽郡及會稽郡北部，相當於今天的江西、安徽及江蘇南部地區。以會稽郡北部為「江南」的概念由此產生。當然，在兩漢時期，洞庭湖南北地區應是江南的主體，而這一地區又屬荊州的范圍，所以東漢人常以荊州的大部分地區，包括北距長江很遠的襄陽，概指「江南」。其中的「江南」說的就是這一地區。至隋代，「江南」也被用作《禹貢》中「揚州」的同義詞，但實際上「江南」還有江漢以南、江淮以北的意思。①因此，《史記·貨殖列傳》中關於「江南豫章、長沙」與「江南卑濕、丈夫早夭」的描述，在清代人看來，都屬湖廣、江西地區；而《項羽本紀》雲「江東雖小，縱江東父老憐而王我」中的「江東」，事實上也是清人心目中的「江南」。②較為明確的江南概念應當是從唐代開始的。貞觀元年(627年）分天下為十道，江南道的范圍完全處於長江以南，自湖南西部以東直至海濱，是秦漢以來最為名副其實的江南地區。顯然，這個江南道的范圍實在廣泛，在開元二十一年(733年），朝廷將江南道細分為江南東、西兩道和黔中道三部分。唐代對於「江南」一語的用法，常常超出長江以南的范圍。江南東道和江南西道的設立，為江南地理概念大致設定了基礎，以後宋代沿用唐朝江南東路，兩浙路、江南西路的稱謂，同時江南西道也是今江西省名的由來。① 參見周振鶴：《釋江南》，載《中華文史論叢》第49輯，上海古籍出版社1992年版；另見周振鶴：《隨無涯之旅》，三聯書店1996年版，第324--334頁。② [清]錢大昕：《十駕齋養新錄》卷十一《江南》，上海書店1983年據商務印書館1937年版復印本，第245頁。③ 參見周振鶴：《釋江南》，載《中華文史論叢》第49輯。從元代開始的官修地理志中，「江南」一詞還有被用於行政區劃的。如清代所謂的「江南」，主要指的是今天長江下游的江蘇、安徽兩省地區。但經濟意義上的「江南」越來越明確地轉指傳統的浙西、徽州、吳或三吳地區。明代已經將蘇、松、常、嘉、湖五府列為「江南」經常性的表述對象，因為這些地區的經濟發展已在全國獲得了獨一無二的地位，且備受國家倚重。嘉靖年間的嘉興府海鹽縣人鄭曉，就是以這些地區來論述江南的。當然,明清人對「江南」一詞的運用還是相當隨便的。在他們的意識中，只要與這些地方有關聯的，就可指為「江南」，絲毫不會注意有什麼界域存在。① [明]鄭曉：《今言》卷三，中華書局1984年版，第139頁。② [明]盧涇才：《上史大司馬東南權議四策》，載[明]馮夢龍編撰：《甲申紀事》卷十一，上海古籍出版社1993年影印本。明末清初人顧炎武在其著《天下郡國利病書》（民國二十五年涵芬樓影印崑山圖書館藏稿本）原編第十一冊「浙江上」中所述的相同內容，顯系直錄盧氏原文。③ [清]東魯古狂生：《醉醒石》第八回「假虎威古玩流殃，奮鷹擊書生仗義」，上海古籍出版社1992年版．第68頁。 資料來自網路
㈤ 什麼叫非主流啊
非主流只不過是80後與90後的一種生活映射，並沒有什麼定義，比較頹廢，也比較不如社會潮流，喜歡的話當然也可以去追求。至於PS方面 非主流的照片與一般照片不同在於非主流照片比較抽象，高斯模糊加上畫面色彩的反差。裝扮比較誇張一些，但一個非主流裝扮的人一看就知道是個孩子樣，服裝比較色彩分明一些。其實沒有必要去追求這些。只要是適合自己的，都是我們自己的潮流。
主流的事物，應該說是一個相對穩定的整體，內部或許運動劇烈，但依然遵循既有的規律和法則，結果是可以預見的。比如旅行，通過旅行社的話，今天明天後天的行程、景點、遊客的反應，導游心中大概都有一個譜在那裡，不會有大的變化。若是通過單人騎馬旅行，在今天則是無法預測會遇到什麼情況：比如社會的反應、交通法規的限制、馬料的補充、住宿等，都存在一系列問題。但是在古代，騎馬旅行是很常見的方式，是主流方式。到今天變成非主流的，也是世界變化的結果。
非主流是主流的逆向思維.應該保持它的活力。這個活力不是指其存在與否或正在運行與否，而是指其創造的能力。很多非主流的事物，一旦失去其創造力，盡管其形式仍然是非主流的，那麼只有兩種結局：一、消滅；二、被同化。比如嬉皮士風潮，一旦失去了其特定的歷史創造力，不能與時俱進的發展自己的理念，也就逐漸淪落到一種時尚了。
而無法確切定義或沒有定論，則是非主流事物擁有創造力的反映。比如R&B風格，在誕生之初，並非現在的唧唧歪歪盡說些沒用的風花雪月。也因為它的尖銳與野蠻血統，充滿了張力，難以為大眾社會所容納。因此，現在R&B風格的風靡全球，是經過改造加工後的東西，保留了其形式美，但斬斷了其發展的根。沒有了現實的營養，它也就成了主流當中的一個零部件，成了一個流行語，被商品化，然後在世界各地的櫥窗里展覽、出售。
這些都是已經主流化了的非主流事物。更多的非主流事物，正在產生，但是在地下或者角落裡，不為人知地。從某種意義上來說，非主流代表的正是社會的發展趨向，人類前進的活力源，社會肌體里的變異基因片斷，創造力的所在。所以，請你不要將非主流看成消遣與奇聞異趣似的八卦新聞。如果覺得非主流很淺薄，那很遺憾，只能證明你真的很平庸而已（通常情況下，真正的非主流不會被認為平庸，而當今社會下的「非主流」現象不屬於此類。下文細說）。因為已經喪失了自信和大氣，沒有勇力繼續創造、接納未有過的事物，如同行屍走肉般的存在於世，這樣的下場不就是所謂的地獄么。
從心理上來說，主流總想要確認什麼，樹立什麼，劃定什麼，保持什麼。。。然而世界的本象並非因人而在，不斷的發現發現再發現，創造創造再創造，對世界的認知也就越深刻，當然也更繁復而深奧。這註定是一個殺死腦細胞的好方法。非主流不光破壞自己，也破壞周邊世界。因此，大多時候，非主流的主體都難以被大眾社會所接納。歷史其實也正是如此。所謂的歷史，往往是大眾版的歷史，而不是以歷史的真相為歷史。
非主流是一種體驗，而作為一種體驗，必然要經過行為主體的感覺思考與行為。那麼，較為通俗的說法就是，非主流的傢伙總能表現出一種個性。這種個性必然是強烈的，否則將湮沒於共性的芸芸眾生。其實眾生皆有個性，但是很微弱，絕大多數個性種子尚不足以突破自身的谷殼，更不用說生根發芽，開出他人能見到的繁麗之花了。所以說，個性的表現，不是每個人都有。
但是，所謂個性，似乎又通過言行來表達。言行總要遵行一定的規律和法則。因此就有了可以模仿和學習的可能。智商較為發達的陰謀家於是可以通過故意的放言高論欺世盜名，比如終南山道士。這些非主流的言行，其實都是死了的，斬斷了思想之根的流行語、商品，是可以大規模刊行發售的武功秘笈，註定，不能繼續前進。所以才有了幾千年的鬼蜮伎倆和衛道士以及形形色色所謂的高人們。
主流應該是一個時代的大眾的文化價值觀。
非主流當然就不是跟隨大眾文化價值觀的東西，另類些，張揚些，或者更確切點說是符合我們個人心理的行為。或者超前，或者滯後。 但，非主流是有轉變成為主流的可能的。
非主流Non-mainstream是什麼？非主流即在同類別中不是現在最流行、最常見的。
物質定義如：現在主流CPU是英特爾的賽楊、奔騰、酷睿 2 Duo等，而備受矚目酷睿 2 Extreme 的由於價格太高，導致消費人群狹小，只有少數人用，這就是非主流CPU。 當然，主流和非主流並不局限於價格因素，主要是以受眾程度，使用者的多少來決定，當然，這個詞也可用在諸如寫作風格、消費品等眾多領域。
另外，我們現在常用的非主流這個詞，多在穿衣和打扮上。就是張揚個性、另類、非大眾化就是時尚潮流的意思， 換句時尚前衛的話說就是有「個性」，適合現在的年輕人的口味。非主流有好的方面，也有不足的方面，下面主要介紹的也是這方面的內容。
主流（常規固定模式）：
主流的文化價值觀，對外通常顯穩定結構。顧名思義，主流並不是指時尚潮流的追求——而是一種已經被絕大多數接受的價值觀和人生觀。（不接受真正的主流觀點的，不是時下被稱為非主流的社會現象中的跟風者——而是指尼采等理想主義哲學家。）
非主流（非常規流動模式）：
小眾文化價值觀，與現實的價值觀格格不入。卧軌自殺的海子，舉槍自殺的梵高，都是非主流小眾文化價值觀的代表。
非主流現象（特殊社會背景下產生的偶然現象）：
反其道而行！既是叛逆、張揚、狂野、詭異……少數人秀出自我的時尚的另類流行風！
（最早的80後非主流主要追尋哈日、哈SM、歐美宮廷風、吸血鬼詭異氣質等元素，當今「非主流現象」多是這些元素的衍生品。）
【什麼是非主流？什麼是「非主流現象」】
·什麼是「非主流現象」？「非主流現象」是什麼意思？
答案、「非主流現象」就是個性、張揚、另類的服裝，不盲從當今大眾的潮流，講究符合自己心性的服裝。並在個性講究中不斷泛濫，衍生出的社會現象。
「非主流現象」的時尚意味著並不是最流行的東西... 也就是相對超前的或者滯後的。
為避免人們對非主流文化群體的誤解，在本詞條內，將80後、90後群體內產生的特殊社會現象稱為「非主流現象」。「非主流現象」源於一種新興的非主流文化，在被廣泛異化後，成為一種沒有文化內涵的社會現象。
從人數上講，追求「非主流現象」的時尚的人占相對少數，多了就叫主流時尚了。
有主流就有非主流。主流與非主流是共存的，從字面上的意思解釋就例如：HipHop`R&B or Blues在西方社會是居於主流地位的那麼過去在中國就是非主流的，不過現在正在漸漸走向非主流地位而漸漸失去主流地位的就是像小虎隊那樣的。 也可以叫做「實驗」、「前衛」、「先鋒」即另類的意思。
「非主流現象」就是源於個性、張揚、另類的服裝，不盲從當今大眾的潮流，講究符合自己心性的服裝。並在跟風後不斷惡俗化的社會現象。
非主流就是泛指主流之外的各種文化價值觀，也可能是相對超前的或者滯後的、理性的或者偏激的，還有就是追求這樣的人相對較少(多了就叫主流了) 。
什麼是主流？什麼是非主流 ？
非主流，我不想用主流來界定它。因為容易陷入先有雞還是先有蛋的循環悖論中去。
在我看來，非主流，是有幾個特點的：
1、無法確切定義或到目前為止沒有定論。
2、正在變動當中，或者說仍然存在較大變動，或者在曾經的變動中與主流格格不入。
·非主流與主流的關系
有主流就有非主流，主流與非主流是共存的。非主流是多種的，而主流在任何時代背景下都只有一個。主流與非主流的關系，就如同執政黨和其他在野黨的關系一樣。主流能成為主流，是因為被大眾所接受。一種非主流文化理論上是可以和主流文化轉換位置的，就如同執政黨下台，某在野黨上台一樣。而「非主流現象」卻不能，因為「非主流現象」是表面上的物質現象，沒有文化涵內。但是，誕生「非主流現象」的非主流作為一種文化，卻有「執政」的資格。
【現實分析】
·非主流的尷尬現狀
非主流原意本身是一個很小資和小眾的圈子代表詞，但在中國被嚴重惡俗化了。現在所謂的非主流，已經不是真正意義上的非主流，而是一種特殊時代背景下產生的膚淺的社會現象。
現在網上搜索到的非主流，幾乎所有的內容和相關網站都是無非盜用一些163、sohu相冊，潮流網站或一些知名博客里的照片，盜版的潮牌服飾，盜用優秀設計師的作品，然後的冠上「非主流」這個被惡炒的關鍵詞，要不就是googlepicasa廣告，google已經聲明了只是照片管理工具，然後被那些惡意炒作的「非主流」站長為了賺取廣告費用，就將它做了一定的宣傳，誘導、欺騙那些會員過來下載。google公司絕對沒有想到花這么多錢還被中國的這些沒有素質的網站站長把自己的品牌砸了。現在的「非主流」連那些真正的反傳統邊緣人士都厭惡，甚至有些流行時尚都對它都嗤之以鼻了。本身一個很小資和小眾的圈子代表詞就被這么惡炒泛濫了。
·非主流與主流的關系
有主流就有非主流，主流與非主流是共存的。非主流是多種的，而主流在任何時代背景下都只有一個。主流與非主流的關系，就如同執政黨和其他在野黨的關系一樣。主流能成為主流，是因為被大眾所接受。一種非主流文化理論上是可以和主流文化轉換位置的，就如同執政黨下台，某在野黨上台一樣。而「非主流現象」卻不能，因為「非主流現象」是表面上的物質現象，沒有文化涵內。但是，誕生「非主流現象」的非主流作為一種文化，卻有「執政」的資格。
·「非主流現象」
為避免人們對非主流文化群體的誤解，在本詞條內，將80後、90後群體內產生的特殊社會現象稱為「非主流現象」。「非主流現象」源於一種新興的非主流文化，在被廣泛異化後，成為一種沒有文化內涵的社會現象。
【「非主流現象」主要表現】
圖片：喜愛另類奇怪的圖片，比如擺POSE時會裝出各種奇特表情。喜歡PS圖片。
打扮：與大眾不同，比如女穿男裝，穿著嘻哈等搭配都是普通人眼中"不倫不類"的，給人一種」就是不懂搭配」的感覺．
發型：染發採用藍色白色等顏色，或者做誇張的造型等。
音樂：勁爆，先鋒，拉風等等這樣的音樂受到歡迎。
生活：不人雲亦雲，不追求大眾化，思想也叛逆激進，有創造力。
個性：無限展示自己的自信，陽光，活力。