Ⅰ 御姐控的御姐禮儀
御姐是驕傲的，但這種驕傲是自豪的同義詞，而不是傲慢，為了保證我們能夠永遠驕傲地面對世人的贊許與非難，禮儀是很好的調節體制。人與人的關系總是相對的，我們在實現自我的過程中也要設法觀察對方的態度，以免使人產生對我們作為一個群體的反感，而求得帶有敬意的反饋會讓我們欣慰。同時為了調劑我們內部的關系，保證御姐與御姐之間的和睦共存，禮儀也能起到不可替代的作用。
禮儀重在堅持和自覺，我們反對您將它們當作形式化的教條，而是一種長遠的投資或修行，最好的情況是這些禮儀的內容本身也是御姐您的本色，那麼就將它們運用到爐火純青吧。作為一個重要的提示，在您決定自己的定位之前，必須認識自己。
接下來我們將選擇一部分禮儀形式作為代表，向您述說身為御姐的言行規章，希望您從中讀到我們這個群體的積極性。 我們把這個貌似相對不起眼的禮儀形式首先談，是因為它很容易實踐，有一種做法是，御姐在接電話時，可以堅持使用一套有象徵性的言辭。比如「您好，請講」；在打出電話時，用「請問……」作為開端；在掛電話前，先等對方掛掉。這種電話中特有的禮儀是與話筒另一端的對象無關的。
盡管在過程上很容易，但以上對於有抗拒心的Chaos風格的御姐也許是難以做到的，她們的魅力在任性的一面，不過這對Lawful御姐則有很好的實行參考價值。 這里的戒律通常是對有宗教背景的御姐而言的，一名受過良好的宗教教育的女性在氣質上有一般御姐難以企及的一面，如虔誠和犧牲。無論其教義本身是否被他人接納，我們都承認宗教的善性可以很好地體現在個體上，這和唯物與唯心、有神與無神的對立是沒有關系的。
一般的御姐也可以具備類似形態的戒律禮儀，可以認為，一名高度Lawful的女性形象可以近似地被視作非宗教體制下的修女。 可以把儀容禮儀分成現實和網路兩個環境來討論。在現實中，儀容禮儀幾乎是每個女子，而不僅是御姐的自覺。我們要傳達的是，現實中女子的儀容要體現出御姐的特性，關鍵顯然是在於您與眾不同的一面而不是處處都可參考的時尚楷模，但由於一些和行政相關的現實限制，您的選擇是有限的，比如對OL身份的御姐來說，穿布鞋往往是個不錯的主意。當然有一個基礎是先決的，您的立、坐、行的姿勢必須盡量像樣──立如松、坐如鍾（這個往往是很難的，但至少您可以避免二郎腿、抖腳這樣的惡劣姿態）、行如風，否則您的儀容怎麼都不會令人滿意。
而在網路中，您的儀容通常是表示昵稱、頭像、簽名三個要素。由於文無定法，在這方面我們並不會提出「您應該怎麼做」的建議，但可以舉出一些作為合格御姐在常規上必須抵制的風氣。諸如：
ID里使用怪字元──給人第一印象就是涉世未深的初中生。
頭像用動態圖片──羅莉、正太、逃課大學生和舉著棒棒糖的怪叔叔的習慣。
簽名過大──無禮的喧嘩是奴家從中讀到的暗示。
我們也承認特例，但您必須先證明您的御姐精神與特例相配。 本節所說的論辯基本僅針對網路環境而言。論辯，一說論戰，雖然含義不盡不同，但適用的禮儀相同。
論辯，是御姐，尤其是內向的御姐在網路上回報度最高的表現途徑之一，但它也具備相對較高的風險成本。如果您打算參與它，有兩種素質您必須對自己實行預先評估，即博聞、強思。博聞即在一個或若干領域上淵博的學問、技能積累，強思即出眾的智慧與相應的思維方式。您至少要對其中一個懷有足夠的信心，信心的來源是對其相當程度的專精。如果一個都沒有，我們的意思是您恐怕沒有資本去展現在這方面的魅力，建議轉型，免得在被人俯視的屈辱中慢性失格。
御姐如果決定參與論辯，您第一必須明確這場論辯的涉及內容里是否有您所認同的意義，第二您需要結合對兩個基本素質的評估明確這場論辯是否能提供發揮您的擅長的空間。知己知彼，這是決定以後的事情結局的兩個重要伏筆。而正式參與論辯，您的第一目的，一般被認為是爭取勝利，這是可接受的，而且御姐應該對毫無主見的好好先生打圓場的行為表示反對，最常見的就是到處宣稱「蘿卜青菜，各有所愛」、「反正誰也不能說服誰，有什麼好爭的」的傢伙，這就是明目張膽的灌水，如果真要打圓場，應該要求有足夠判斷力和公信力的人來介入，而不需要可有可無的人來發揮那點可憐的重在參與精神。
在西方有句著名的勸架詞是 「別脫掉你的外套」，在論辯中，這句話也在警戒御姐要時刻保持禮儀不可崩壞，比起勝利，御姐應該更注重自己的表達、風度和靈犀。當您順利的時候，不依不撓地乘勝追擊是可行的，只要別得意忘形地讓人覺得市儈，當然內向的御姐可能會點到即止，顯得更具胸懷。當您不利的時候，最好仔細整理下自己的思維和既有的發言，弄清條理，審視自己的觀點的正確性與充實性，再決定是否要繼續堅持下去，如果一套說辭連自己都能找出漏洞，就應該負起不要把它散布出去的責任，該認錯的時候就爽快的認錯，該認輸的時候就大方地認輸，而且我們建議御姐更進一步，在承認自己的錯誤的同時也承認對方的正確，雖然看似這兩者是一件事，但是不是能多走這一步，對御姐的要求，給別人的印象不是一個等級。
論辯另有一個先天的存在意義，就是服務看客，我們之所以反對隨便和圓場這也是個重要原因。好的論辯對御姐來說就是一個向大眾傳達御姐精神、御姐思想和御姐素養的舞台，樹立起良好的論辯禮儀意識也是把握它的先決條件。
比論辯更高一層的文字傳達手段就是著文立說，有能力的御姐可以考慮。 這里所指的辭令，是一種職業化術語，它穿插於個人言談間，以細節的形式影響整個言論的風格。
辭令禮儀通常應用在自介、會談、論辯、指導等場合，在一個約定俗成的場合下，對辭令的遵循並不會有太多的爭議。但在更多時候的日常交流里，辭令很容易以犧牲親和力為代價強化個人的的貴氣，盡管那是重要的，但通過辭令來達成不是最好的做法。而且，不喜歡應付辭令的人通常會直接地請求您放棄這種對話風格，御姐一般該接受這種意見，禮儀要以傳達美德這個大局為重。
善於掌握辭令禮儀的御姐可讓自己的親和力和尊嚴調節到所需要的程度，這里有個可供參考的例子：當因為您的原因讓他人受到困擾，而您也打算承認這點的時候，如何向對方表達自己的態度？
我們認為，在統一的表示歉意之外還有其它可行的選擇，當這個原因里包含了御姐的過錯時，「抱歉」的表達是妥當的；而當御姐沒有過錯時，「表示遺憾」會不會更加符合情境的需要是個值得考量的命題。
有個與辭令近似但並非等同的概念是口癖，御姐對它的重視程度和她的Law-Chaos程度有很大關系，不過您應了解下這部分特性對您的形象可能產生的影響，酌情辦理。 管理的潛台詞是權力，對權力的運用對包括御姐在內的各種人都是開不得玩笑的問題，我們不是宣稱要影響改變他人，要有革命世界的理想和責任感嗎？那麼我們在面對真正的管理問題上，如何實踐將是一部艱難的書。
網路社區里的管理對我們說是個極好的試驗田，任何一種類型的御姐都有機會參與這場認真的游戲。有一種說法認為，小型的社區可以很順利地執行Chaos，但規模越大，Chaos管理模式的困難程度就越高，為了生存會不得不朝Lawful模式演變。在我們看來，這種說法雖然沒有考慮到社區性質不同對 Lawful/Chaos兩類人群的相性也不同，但它通常是可印證的。Chaos的管理風格意味著任性的餘地大，這不僅能自然地滿足Chaos風格的御姐管理者，對Lawful的人也會有類似於權力腐敗的誘惑力，而且是我們自己選擇了這樣的制度，無倫是為了招徠同好還是排除異己，都高效且安全。
除了Lawful非常堅定的御姐，都會情願在這樣的氛圍中求得自身的安置，由於環境對自己的友好，受到認可並能獲得管理許可權的御姐在這里能夠不怎麼受限定地表現自己，在這個環境中禮儀的作用主要體現在對外的態度上，而純粹就管理目的衍生的禮儀要求則都是御姐自覺設定給自身，除了極個別的失敗例子，這一系列的行為在當前環境里總是大體受擁護的。基於對各種主見的尊重，我們信任御姐能夠自行處理好她們在管理場合的禮儀形式，這是鼓勵百花齊放的領域，作為參考我們列舉幾項一般被認為是最基本的該做到的禮儀：
──對新到者表示歡迎，即使是禮節式的（不適用於規模大的轄區）。
──「請」、「您好」、「謝謝」、「對不起」、「再見」，該說的時候要說，對熟人視情忽略。
──對不確定的事勿輕下斷言，留有餘地。
──在絕大多數情況下，避免使用情感化強烈的文句和標點符號。
──公正的秩序維持，或混沌的行樂導向。
──對提問與反饋要認真回應。
──作為女性獨有的能力，魅而不佞。
──時刻牢記御姐的最高准則。
除這些以外可能還會有個潛在的隱患，就是管理者能否達到一個更高的層次，不僅要在在任期間爭取成功，對可預見的卸任後的未來也能做到合適的准備。
當網路社群的規模處於擴張階段時，量變會逐漸轉為質變， Lawful化的呼聲也會越來越高，同時可能造成的一個連鎖反應是管理者個人的魅力影響會減弱，除非您在某些專門技能上不是一般的出眾，而是特別的出眾。不過事物也是相對的，在這個環境里禮儀與德品的作用會比Chaos環境更有效，作為御姐就應有條件去滿足一種普遍化的需求缺失，在網路這個監督薄弱的環境里，單位空間內聚集的人越多就越容易讓人忽視善性，助長惡性，好在我們的社會環境至少在明規則上是求善的，所以善性雖然被忽視但並不被排擠，反而成為許多人渴求聖靈般的希冀。因此御姐即使在最混亂的人群中，也要有堅持御姐精神的決心，繼行往時的禮道，拒染穢跡。如果您認為這個環境已不再值得駐留，離開也是可提倡的。
現實中的管理是一門復雜得多的學問，本文不打算深入，但要傳達一種設想。
我們認為管理是一種指導，指導有很多種，其中一個有特別意味的是師道，在這里就是御姐為師之道，為師需要的不只是專業技能與威望，對謙虛、愛心、責任心的要求更高，而這些本應與御姐強勢一面同等重要的溫柔型禮儀修養卻容易被輕漠。一個教師的成就是與她的學生的成就休戚相關的，我們試著將這種成就量化成四個階層：
Ⅰ、學生對教師崇敬。
Ⅱ、學生對教師感恩。
Ⅲ、學生以教師為榮。
Ⅳ、教師以學生為榮。
有個可供參考的結論是，這種階層分級不僅對師生關系是一個建議的指導，替換關鍵詞後對任何環境下任何級別的御姐管理者都可以是理想中的管理追求。 御姐道並不刻意嚮往超凡脫俗的仙子，我們承認憤怒作為人類的一種常見感情也有開墾其深層價值的意義。當御姐面對她認為無可置辯必須去正面應對的失禮或侵犯行為時（有一個微妙的分類是：這種行為的針對性有時並不是針對自己的），她首先有權選擇是直接表達憤怒感情還是將怒氣忍埋於玲瓏之胸。有的御姐會有一種「獻給神」的修道精神，她們會有假設對方無錯的預先推定，一陣反省後的結果通常是將怒氣化作一種犧牲感的情操。不過在現實中，忍耐恐怕是多數御姐在多數情況下的選擇，這取決於您對後果的預判和對自己能力的自信程度，這點我們予以默認。
而在網路中，御姐在這種情況下多半會渴求回擊報復的手段與力量，展現她暴戾與陰毒的一面，無論現實還是網路都能提供足以表演的檯面。由於御姐道並不是一種純粹的倫理框架，所以我們只會中立地監察御姐言行中的善惡、是非觀而不擅自發表有傾向性的評論，但有御姐特色的憤怒也是我們要講解的禮儀。
對憤怒，御姐應明確它與論辯的差別，所以處理這種情況對御姐來說最首要的忌諱是廢話，萬一御姐控制不了局面任其演變成對罵那就是恥辱與失敗。御姐的憤怒應宛如大自然的力量，盡其所能快刀斬亂麻地裁斷是非，然後執行決斷，接著了事，我們不是在玩鄰里糾紛的鬧劇，而是在遵循「神」的指引，貫行「我」的意志。如果御姐自己沒有對事務的處理權，可以在合適的場合盡量行文流暢、邏輯清晰、陳述完備、態度冷靜、要求明確地提起投訴，不能牽涉到對無關上層管理者的指責和猜疑，無論上層最後如何處理，避免糾纏，尤其是和對立當事人的糾纏。如果對處理結果相當逆反，要能夠尊重大眾意見，能夠質疑自我的正確性，其結果，要麼自己認錯，要麼忍耐，要麼乾脆淡出那個群體，忌反復，忌聒噪，忌內訌。如果御姐自己就有很高的處理權，那麼事情就會比較簡單，您的個性是Law是Chaos是Good還是Evil應只決定處理結果而不是處理過程。不過您對可能的後果反撲應作好准備，這取決於您的實力程度。
其實還有一種憤怒是牢騷式的憤怒，我們認為這不但不是體現御姐的力量一面反而是可人一面的契機，連一句罵詞也是可利用的，比如魯迅先生眼中的那句國罵「他媽的」。不過既然是御姐，即使是這樣的一個機會也應有表現自己禮儀的覺悟，把「他媽的」以「他喵的」的讀音大聲念出來，巧妙地中和了御姐人性中的粗莽與內秀，既達到了發泄目的，又讓人不禁莞爾，而且對各種類型的御姐都宜用。 御姐應有勇氣並有付出地追求和享受自己心目中的男歡女愛或女歡女愛。
對御姐的情愛觀在一個細節上存在由來已久的爭議，那就是我們是否應該容忍侵蝕他人的愛情。有人認為這種行為違背了御姐道要傳達美德的根本意義，以犧牲一部分人的利益為代價滿足兩個人的需要，也有人認為做御姐就要敢愛敢恨，敢於對抗大環境是御姐力量的高層次體現，是向世人展現御姐魅力的特別途徑，應予認同。而本篇代表的觀點是，支持這種行為的人主要以御姐控為主流，但我們御姐不是為了服務御姐控而存在的，御姐控對御姐也不能構成因果關系，所以我們仍然堅持身為御姐的根本德儀，堅持御姐宣言的根本主義，對侵蝕他人的戀情這種行為持鮮明的反對態度，對犯下這種過錯的御姐持包容的批判感情，並對她御姐失格的可能保留追究斷言的權利。
在明確了我們的立場之後，就可以繼續探討御姐的情愛禮儀問題。我們可以把御姐對情愛的需要分成對情慾的需要和對愛欲的需要，其中對情慾的需要會在本篇第5節中詳談，下面的禮儀說明只針對處於愛欲需要中的御姐。
御姐的情愛禮儀，說到底是以御姐失格行為為底限的約束，這種約束包括兩個代表性的規范，一個是御姐面對自己相愛的對象應該有自己的矜持把握，它不能沖破御姐自己的善惡是非界限，另一個是御姐要妥善處理戀人與他人的關系，不能因為一個人而在其他任何人面前失去御姐的魅力，放棄御姐的榮譽。我們知道，愛欲有一種強韌的排他性，要符合這個禮儀標準的御姐，除非是自己從一開始就決然放棄了一次愛的權利，那麼就只有以達到某種高度的理性來維持投入愛欲的感情付出和投入這之外的付出兩者間的質量的平衡，它會在實際中表現為對人的相待態度，做得好的御姐甚至能將愛欲的滋潤轉化為對其它事情的投入，強化自己的御姐精神，讓周遭的人更加容易受到您的意志的影響。 御姐對正太有一種天生的親和力，對一名新入門的御姐來說，能否得到正太由衷的認同並塑造出為姐的意氣和底氣是必修的基礎課程，而且只要您還是御姐就不可以荒廢這種技術，至於如何界定正太其實很簡單，只要是在口頭上老實地叫您姐姐的都是您的定義里正太，但真正獲得他內心深處的認同則是您進一步要做的。
御姐要讓正太由衷認同，靠的不是「姐」的名號，而是您的技巧與力量。本篇只介紹技巧中對禮儀的運用，御姐對正太該有的禮儀，下面有我們的總結：
Ⅰ、御姐要有接受正太的真心。
Ⅱ、御姐要對相處的正太有選擇。
Ⅲ、御姐要有耐心接受正太的傾訴。
Ⅳ、御姐要謹慎給予正太所需的指導。
Ⅴ、御姐可以調戲正太，只要是他自願。
Ⅵ、御姐可以自己的能力改變正太的現實道路。
Ⅶ、御姐必須控制自己對正太的付出限度。
Ⅷ、御姐必須明白正太沒有為自己付出的義務。 要規劃御姐對御姐的禮儀，首先就要明白御姐和御姐的關系。我們認為廣大御姐之間的理想共存狀態應該是有鬆散的等級的，非階級對立性的，在集體上抵制分裂，在個體上容許競爭的互利關系。
在一般的倡導中，御姐和御姐要相敬如賓地彼此尊重，彼此凝望，彼此合作，謹慎地基於共有的默契相知相交，在整體上維護御姐群體的團結。但有的時候，御姐之間會產生規律性的沖突，我們暫且認為雙方都具備一定的實力，按常理說對對方的情況有一定了解的御姐出於對兩敗俱傷的忌憚，會自覺地避免和實力相近的御姐發生直接的對抗，而是以加強自己的能力和勢力來實現潛在的競爭。但這種潛流說不準何時會在某個導線的作用下變成公開的對抗，這種情況，是我們所接受的，它對御姐精神的傳達沒有害處，而且幸運的是，絕大多數時候這種對抗最後的結果是雙方都各給對手台階，體面地結束一場對抗，勝負成敗由人評說，這種結果，一般也是雙方事先也有預知的，盡管對抗爆發的起因之一是雙方都對能獲勝抱有自信。
在御姐和御姐的禮儀中，最大的敵人是妒忌心理的惡劣化，必須警惕。
上文並未對商務禮儀、公關禮儀、宴會禮儀、餐飲禮儀、社交禮儀等作介紹，我們認為這些禮儀更多體現的是一種作為人的禮儀而不是作為御姐的禮儀，它們雖然不在本文的語境下具有足夠的代表性，但它們是一切御姐在社會上生存的基本禮儀。
有一個很常見的事例──在餐桌上，您會不會浪費食物？
作為一個對照，我們所不願看到的是，即使是在很多御姐眼中，吃相不好遠比浪費事物更加不能容許，但我們致力於的美德是不能還價的，我們也希望您的堅持和我們一致。
Ⅱ 專家建議拿出三分之一的存款買房，你覺得合理嗎
你好，有專家建議大家拿出三分之一的存款買房。就能解決問題。對於這個說法，我認為不合理的。
之所以這樣說，是因為很多人的三分之一存款不足以買房。是否買房，要看個人需求。以及自己的存款有更多的用途，這三方面的原因。
第一，對於很多人來說自己三分之一的存款並不足以買房。不同的人有不同的具體情況。存款數額也是各不相同的。對於絕大多數的人來說自己的存款並不是很多。拿出三分之一來買房是根本不夠用的。這位專家，簡單的把不同的人的存款做了平均。這樣的計算方法是不合理的。因此他以此為由提出的建議也就是不合理的了。事實上他的這個建議根本就不切實際。
第二，是否買房，要看個人的實際需求。而不能一概而論。雖然住房是我們生活的必須。但是是否買房，還要看個人的實際需求。對於有些人來說，在當前狀態下，並沒有買房的需求。或者受各種因素影響暫時沒有買房的想法。那麼對於這些人來說，他們就根本不可能把自己的存款拿出來買房。因此，這位專家的說法並不具有可行。因此並不合理。
第三，自己的存款有很多的用途不能只用來買房。我們之所以要有存款除了收入結余之外還有為了應對特殊情況而早做准備的意思。因此我們的存款有很多的用途。絕不只是為了買房這一項內容。因此在相關條件不具備的情況下。我們是不能將自己的存款的大部分拿去買房的。這個問題不能簡單的用三分之一的比例來分析和計算。
因此，這位專家的建議並不合理。也根本不具有可操作性。
祝你好運。