1. 嗩吶的發源地在哪兒
嗩吶的發源地為波斯、阿拉伯一帶 ，就連嗩吶這個名稱，也是古代波斯諾Surnā的音譯。
嗩吶大約在公元三世紀在中國出現，新疆拜城克孜爾石窟第38窟中的伎樂壁畫已有吹奏嗩吶形象。在700多年前的金、元時代，傳到中國中原地區。
嗩吶曾譯作「鎖吶」、「銷吶」、「蘇爾奈」、「鎖奈」、「唆哪」等名。
(1)塔塔爾舞曲演奏背景圖片擴展閱讀：
嗩吶，在木製的錐形管上開八孔（前七後一），管的上端裝有細銅管，銅管上端套有雙簧的葦哨，木管上端有一銅質的碗狀陪吵擴音器。嗩吶雖有八孔蘆納侍，但第七孔音與筒音超吹音相同，第八孔音與第一孔音超吹音相同。
嗩吶史料始見於明代。明代後期，嗩吶已在戲曲音樂中佔有重要地位，用以伴奏唱腔、吹奏過場曲牌。而在以戲曲音樂為基礎的民間器樂中，嗩吶也成為離不開的樂器。到了清代，嗩吶稱為「蘇爾奈」，被編進宮廷的《回部樂》中。今天嗩吶已成為中國各族人民使用茄沒頗廣的樂器之一。
中國非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，嗩吶藝術經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
2. 塔塔爾族的民間音樂特徵是什麼
都說音樂無國家，也許語言上溝通不了，但是可以通過音樂去感受他人的喜怒哀樂。每一首動聽的音樂，都屬於一種音樂類型。每個民族也有自己的民間音樂風格，那麼，你對塔塔爾族的民間音樂了解多少呢？一起來了解塔塔爾族文化吧！
塔塔爾族民間音樂主要是民歌、歌舞音樂及器樂。
塔塔爾族民歌有抒情歌曲余銷衫、勞動歌曲、習俗歌曲等。①抒情歌曲中情歌為數最多，此外還有以贊美森林、草原和故鄉為內容的贊歌。這類歌曲速度徐緩，曲調多用五聲性級進，並採用裝飾性迴旋音或反向重復等開展手法，使旋律華麗流暢。②勞動歌曲中有散板式的節奏自由的牧歌，也有以強有力的切分節奏貫穿全曲的《收割之歌》、《打草歌》等。③習俗歌曲多在婚禮儀式中由男女青年集體對唱,內容多為對新郎、新娘的贊頌和祝福,歌詞詼諧、風趣。④其他歌曲，包括老人的歌、兒歌和搖籃曲，以及反映舊社會階級壓迫下窮苦人悲慘命運的悲歌等。
塔塔爾族歌舞音樂十分豐富，多在傳統節日、婚禮或豐收喜慶時演唱，常即興填詞。其結構短小具有方整性，情緒熱烈歡快。常採用旋律移位的手法而構成調式交替或轉調。「巴拉米斯肯」是歌舞曲中具有代表性的一種歌調。
塔塔爾族民間音樂的特徵是：①常用五聲音階或六聲音階,並以do、re、sol、la為調式主音；斗碼②常用主音先現、同音反復的手法構成民歌的終止式；③多數民歌曲調抒情、歡快，音符呈密集型；④常用波音、顫音等唱法，使民歌更具抒情優美的特色。
塔塔爾族常用的樂器有手風琴、七豎腔弦吉他、曼陀林等,民間原有「孔涅」（2孔木笛）、「科比斯」（銅制口弦），現已失傳。器樂曲多為民歌主題變奏，流行的曲目有《婚禮進行曲》、《白天鵝進行曲》等。
3. 喬志忱的《塔塔爾族舞曲》
喬志忱老師是《塔塔爾族舞曲》的首演者和傳播者。
天津歌舞劇院的作家李崇望先生當年與喬志忱老師同住一間宿舍，李先生創作的許局芹多笛子獨奏曲經常由喬志忱老師試奏，這首流傳甚廣的著名笛子獨奏曲《塔塔爾族舞曲》誕生後，正值天津歌舞劇院於1959年年底至1960年敏臘察初赴南方十多個省市巡迴演出四個月，其間喬志忱老師首演了這首《塔塔爾族舞曲》，並連續演出橋茄一百多場，同時被上海唱片廠選中錄制了唱片，至今網上下載的《塔塔爾族舞曲》仍是喬志忱老師20歲時演奏的原版作品。
如今，喬志忱老師又將這首《塔塔爾族舞曲》笛子獨奏曲改編成葫蘆絲獨奏曲，仍能達到很好的演出效果。
4. 塔塔爾族舞蹈文化特色
塔塔爾族舞蹈文化特色碼知
就像許多少數民族一樣，位於我國新疆自治區的塔塔爾族也是一個能歌善舞的民族、經過長期的歷史發展，他們也逐漸形成了具有本民族特色的舞蹈，更是細致到將舞蹈分為了作歌舞、節慶歌舞、婚禮歌舞和模擬歌舞等。接下來我們就欣賞一下他們的舞蹈吧！
塔塔爾族能歌善舞。多少世代以來，塔塔爾族在歡樂的節日、勞動的余閑、迎接貴賓的盛典都要載歌載舞。塔塔爾族的民間舞蹈藝術，將音樂、詩歌、舞蹈融為一體，吸收了維吾爾族、俄羅斯、烏孜別克等族舞蹈的特點，又具有自己的.獨特風格。
早在唐宋時，韃靼部曾派遣歌舞藝妓隨使團前往臨安，演出了傳統的《韃靼舞》。
塔塔爾族民間舞蹈很多，一般可以分為作歌舞、節慶歌舞、婚禮歌舞和模擬歌舞等。
勞作歌舞有《農耕舞》、《狩獵舞》和《放牧舞》等，反映了塔塔爾人和勤勞和智慧。節慶舞主要是裂橡令人眼花繚亂的《踢踏舞》，在婚禮歌舞中，年輕人最愛唱最愛跳的是《艾皮拍》。模擬舞有《白天鵝》、《駿馬與馬嚼子》等。
塔塔爾人崇尚白天遲源消鵝的純真、美麗和堅毅，以及對愛情和自由的忠貞不渝。《白天鵝》舞蹈正是塔塔爾人這樣審美觀與道德觀的藝術體現，而《駿馬與馬嚼子》則表現了塔塔爾青年騎馬在草原上飛奔的情景。
塔塔爾族的舞蹈按照傳統習慣，舞蹈中的男主角都由女子扮演。其舞蹈特點是：動作靈活，活潑多變。男子多腿部動作，女子多手部和腰部動作。舞曲一般都節奏鮮明，輕松愉快。音樂旋律和舞蹈形象都十分優美感人。塔塔爾族舞蹈具有廣泛的群眾性，在節日喜慶時人 們還舉行舞蹈比賽，特別是每年春天舉行的盛會——「撒班節」，即犁頭節，他們總要選擇一個風景如畫的地方，盡情的歡歌起舞，如痴如醉。獨具民族特色的塔塔爾族舞蹈文化。
在新疆塔城、伊寧等地居住的塔塔爾族人喜歡跳的一種民間舞蹈——踢踏舞。先由一人或幾個人隨音樂節拍領舞，隨後互相邀請形成分組對舞。節奏感強，男子有時伴有拍手、拍胸、拍肩、拍腿 的動作或叉腰碎點步、大蹲，跳換伸腿等。女子邊跳邊晃頭巾或手帕，圍觀的人也邊拍手邊吹口哨。常用手風琴、曼多林等伴奏。
;5. 《塔塔爾族舞曲》是誰寫的
李崇望
6. 塔塔爾舞族曲笛子是幾級
如果你要考戚宴級，你可以參看以下。中國中央音樂學院的考級教程（戴亞編著），如果你只是想了解自己的水平，那我告訴你在專業人士眼裡塔塔爾族舞曲可以說是屬於練習曲一類的，主要是聯系雙吐技巧的。 牧民新歌是：6級 姑蘇行：4級 春到湘江：7級高戚銀 （參考 中國中央音樂學院的考級指導教程 ） 另：以上的級別只是一個簡單的分級，笛子仔判演奏水平看的是感覺和各種技巧的運用。考級只是一個公認的東西，真正需要提高就多聽聽名家的錄音帶！
7. 笛子的社會影響
笛在中國古人的觀念中早已就賦予了「文化」的含義，笛文化有著將笛及笛藝術所引發的、多邊的文化、社會現象進行深入的研究，閃爍著耐人尋味的光輝。
笛類樂器，根據我國近現代賀旁民間與專業最普遍的、約定俗成的稱謂，「橫吹——邊棱」類的樂器統稱為笛。在這些笛類樂器中，有吹孔靠近樂器封閉端的笛，也有吹孔雖靠近封閉管端，但吹孔平面與指孔平面相交近似於90度夾角的笛，也有吹孔居中的笛。在國家和民間的文藝表演團體以及社會群眾業余文化生活中，笛的演奏與應用佔有明顯的位置。中國的笛在中國長期的歷史文化背景中已形成固有的特徵並以中國笛文化的鮮明特色成為中國文化的一個組成部分。 在現成的近現代民間笛曲的實際音樂音響中，更能進一步地理解笛在表現音樂思想，反映現實生活與實現其社會功能中所起到的獨特的作用。流行於河北南部的民間笛曲《冀南小開門》，均以流暢的旋律和富於特色的滑音演奏，表現出了民間的一種無拘束的活躍歡快的情緒。流行於河北中部的民間笛子二重奏《頂嘴》，又充分地使用了笛演奏的滑音、頓音、歷音、顫音等技巧，把現實民間生活中頂嘴逗趣的場面描繪得栩栩如生。由馮子存先生發掘原山西梆子曲牌改編的梆笛曲《黃鶯亮翅》，表現出了美麗的黃鶯及黃鶯周圍美好的事物，樂曲歡快流暢，優美遼闊。《掛紅燈》則通過熱情奔放的旋律，表現出農村中火熱的節日歡騰場面。
笛在中國是最富於藝術表現的民族樂器之一，除了以上的笛獨奏形式外，在民間，它也廣泛地被應用於器樂的各樂種中。在傳統的「江南絲竹」、「廣東音樂」、「福建南音」、「十番鼓」、「十番鑼鼓」、「潮州大鑼鼓」、「西安尺薯鼓樂」、「河北吹歌」以及其它北方各地的管樂中，笛是重要的旋律樂器，由於笛音色明亮獨特，穿透力強以及它靈活善變的適應能力，使其在民間樂隊中擔任多種角色：笛可以領奏，也可以陳述樂曲中的主旋律，還可以在樂器群中穿插運動、加花點綴、句段填空等。笛在其他民間歌舞、京劇和其它地方劇種、說唱音樂的伴奏中，也發揮著十分重要的藝術表現功能。
在現代專業表演藝術團體的樂隊中，笛是民族樂隊或混合管弦樂隊的重要高音吹管樂器。很多著名的民族管弦樂曲陵拍者如《瑤族舞曲》。《陝北組曲》、《春節序曲》、《春江花月夜》、《金蛇狂舞》等樂曲中，笛的演奏藝術表現成為了音樂整體中一項不可取代的組成部分。
由於笛有廣泛的群眾基礎和堅實的歷史、民間基礎，加之現代傳播媒體和專業表演團體的宣傳推廣，笛演奏已成為社會音樂生活中的一項重要的音樂表演形式。近幾十年來，中國的作曲家、笛演奏家在充分地吸取民間音樂滋養的前提下，已改編、創作了一大批優秀的笛獨奏曲。如《黃鶯亮翅》（馮子存）、《喜相逢》（馮子存）、《三五七》（趙松庭）、《鷓鴣飛》（陸春齡）、《茉莉花》（劉管樂）、《小八路勇闖封鎖線》（陳大可）、《塔塔爾舞曲》（李崇望）、《賓士在草原上》（陸春齡）、《黃河邊的故事》（王鐵錘）、《油田的早晨》（王鐵錘）、《賽馬會上》（胡結續）、《姑蘇行》（江先渭）、《帕米爾的春天》（劉富榮、李大同）、《牧民新歌》（簡廣易）等等。
在音樂藝術中，以音樂作品來表現笛、表現與笛相聯系的人物的情趣、活動和心態環境也是音樂家們涉獵的一個藝術空間。著名的例子是賀綠汀的鋼琴獨奏曲《牧童短笛》。該曲成功地把中國旋律的運行技術與西洋復調音樂寫作技巧結合起來，表現了牧童與牧笛的民俗風情和溫馨的中國田園景色。在流動的、充滿民族韻味的五聲音階旋律中。我們似乎既沐浴到溫暖的陽光，也聽到了動人的民間牧笛聲音。音樂家在用鋼琴的藝術表現，描寫笛、歌唱笛。90年代以來，中青年音樂家也有以笛為題材創作的音樂作品。樂曲以中國西部塔吉克民間音樂為素材，並以復三部曲式的構架，用流暢的鋼琴織體和厚重的弦樂背景相結合，用笛起興，以笛聯想，如同在悲愴的人生路上向蒼天深沉地發問和冷靜地自省。 基於笛所擁有的藝術價值，笛已成為歷代文學藝術家進行文學藝術創作的重要題材之一。
詩人們常以聞笛後的感受、感慨而作詩。如：
李白《聽胡人吹笛》：「胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月吳山曉，梅花落敬亭。愁聞出塞曲，淚滿逐臣纓」詩人先描述出他對笛曲的風格判斷，然後表達了人們聽笛後的心情。
劉長卿《聽笛歌》：「舊游憐我長沙謫，載酒沙頭送遷客。天涯望月自沾衣，江上何人復吹笛。橫笛能令孤客愁，綠波淡淡如不流。商聲寥亮羽聲苦，江天寂歷江楓秋。勢聽關山聞一叫，三湘月色悲猿嘯。又吹楊柳激繁音，千里春色傷人心。隨風飄向何處落，唯見曲盡平湖深。明發與君離別後，馬上一聲堪白首。」這首悲戚凄苦的七言詩，是詩人傷感情緒的真實流露。
李益《夜上受降城聞笛》：「人夜思歸切，笛聲清更哀。愁人不願聽，自到枕前來。風起塞雲斷，夜深關月開。平明獨惆悵。落盡一庭梅。」李益的《春夜聞笛》也有「楚山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣」句。詩歌仍然表現出了聽笛人因笛聲而引起的哀惋惆悵之情。
杜甫的《秋笛》有「清商欲盡奏，奏苦血沾衣」句；杜甫的另一首《吹笛》有「吹笛秋山風月清，誰家巧作斷腸聲」句。
在中國古代的宋詞中，笛常作為場景的描繪裝點入詞人們的作品中。
潘閬《酒泉子》：「長億西湖，盡日憑闌樓上望。三三兩兩釣魚舟，島嶼正清秋。笛聲依約蘆花里，白鳥成行忽驚起。別來閑整釣魚竿，思人水雲寒。」這首充滿詩情畫意的宋詞名作，笛起到了畫龍點睛的作用。
蘇軾的《中秋》中，作者以笛來強化他的精神上自來解脫，心胸開闊的情懷：「便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。」詞中的笛，沒有絲毫傷感的成分。
黃庭堅的《念奴嬌》，是遷謫西南戎州（今四川宜賓）時寫的。在這首氣勢豪邁的詞中，他也寫笛：「老子平生，江南江北，最愛臨風笛，孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。」作者描寫他的客人孫彥立與他一起弄笛以助酒興。絲毫無感傷之倩。
廖世美的《好事近》，也表現出了一幅美麗的風光圖畫，笛的出現，更感到典雅和意境深刻：「落日水融金，天淡暮煙凝碧。樓上誰家紅袖，靠闌干無力。鴛鴦相對浴紅衣。短棹弄長笛。驚起一雙飛去，聽波聲拍拍。」 笛，在中國古代的文字記錄中，已被古人寄予了治國安邦的神聖願望，笛的文字理解與《樂記》中所表達的音樂思想似乎一致。《風俗通》：「笛，滌也。所以滌邪穢，納之雅正也。長尺四寸，七孔。」《樂書》：「笛之滌也，可以滌盪邪氣出揚正聲，七孔，下調，漢部用之。蓋古之造笛，剪雲夢之霜筠，法龍吟之異韻，所以滌盪邪氣，出揚正聲者也，其制可謂善矣。」可見笛的「滌盪邪氣」或「滌邪穢」內涵，與中國古代宮廷雅樂的功能殊途同歸。因此，在中國古代，笛的存在、笛的演奏與應用，在宮廷雅樂樂種中，均有明顯而突出的位置。
唐代李謨吹笛藝術傳奇記載以及「無奈李謨偷曲譜，酒樓吹笛是新聲」（張詁《李謨笛》）的詩句，均說明了笛演奏在宮廷或民間音樂生活中的不可缺少和在音樂表現中的重要性。
中國笛，如果以河南舞陽出土的「骨笛」標本作為源頭的話，那麼至今已有8000多年的歷史了。在這8000多年的歷史長河中，中國笛在自己的土地上發展、衍變至今天的相對完善與相對定形，其間已融人了無數人的心血和勞動。咫尺竹管，無數的演奏者、作曲家、樂器製作家，在它上面精雕細刻、苦心孤詣，使中國的笛藝術以極其鮮明而光彩的個性立於世界藝術之林。
中國笛它從古至今流動出的樂波，曾把千千萬萬庶民百姓的耳朵，規范在具有中華民族特色的社會審美習慣之內。它從原始時代就開始吹響，一直吹到了今天，它其中蒼涼的音調，永遠在促使每一個中國人客觀而清醒地認識自身。
8. 請簡述民間歌曲與專業創作歌曲的區別
民間歌曲與專業創作歌曲的區別為：性質不同、歌詞不同、演唱不同。
一、性質不同
1、民間歌迅改曲：是勞動人民在生活和勞動中自己創作、自己演唱的歌曲。
2、專業創作歌曲：是作曲家以某種藝術表現為目的，根據文學家的詩歌而創作的歌曲。
二、歌詞不同
1、民間歌曲：歌詞通俗上口，旋律優美流暢。
2、專業創作歌曲：歌詞經過作者精心琢磨，並賦予技巧性的藝術構思。
三、演唱不同
1、民間歌曲陸談：演唱採用各民族、各地區方言，體現其神韻和風格。
2、專業創畝悉判作歌曲：一般都有精心編配的鋼琴伴奏，對演唱技巧有很高的要求。
9. 古箏考級曲目可以考到幾級啊
10級。一級：
傳統曲目：《鳳翔歌》、《穿花蜂》、《老六板》、《龍船調》、《浪淘沙》、《十杯酒》
創作曲目：《小貓釣魚》、《虞美人》、《賣報歌》、《拔蘿卜》、《小餅干之舞》、《在北京的金山上》
二級：
傳統曲目：《上樓》、《小鳥朝鳳》、《一點紅》、《開扇窗》、《銀紐絲》、《小開手》
創作曲目：《紫竹調》、《擠牛奶》、《三條腿的老鼠》、《放馬山歌》、《小小螺絲帽》攔沒、《金蛇狂舞》
02
三級：
傳統曲目：《三十三板》、《燈月交輝》、《一點金》、《西廂詞》、《剪靛花》、《天下同》
創作曲目：《紡織忙》、《小斑鳩》、《旱天雷》、《都有一顆紅亮的心》、《紅河谷》、《洋娃娃與小熊跳舞》
四級：
傳統曲目：《漁舟唱晚》、《風擺翠竹》、《小飛舞》、《倒騎驢》、《錦上花》、《妝台秋思》
創作曲目：《瀏陽河》、《延邊之歌》、《春苗》、《剪羊毛》、《八月桂花遍地開》、《漁光曲》
03
五級：
傳統曲目：《高山流水》，《河南八板》、《鶯囀黃鸝》、《秋思曲》、《昭君怨》、《小霓裳曲》
創作曲目：《山丹丹花開紅艷艷》、《故鄉的親人》、《采蘑菇的小姑娘》、《香山射鼓》、《洞庭新歌》、《遼南情》
六級：
傳統曲目：《花流水（河南）》，《雲慶》、《出水蓮》、《大八板》、《蘇武思鄉》、《梅花三弄》
創作曲目：《豐收鑼鼓》、《潑水》、《四季調》、《畲山茶歌》、《鬧元宵》、《櫻花》
04
七級：
傳統曲目：《寒鴉戲水》、《漢宮秋月》、《蕉窗夜雨》、《打雁》、《山坡羊》
創作曲目：《戰台風》、《秦桑曲》、《彝族舞曲》、《雪山春曉》、《春潮》、冊衡飢《月夜情歌》、《幸福渠水到俺村》
八級：
傳統曲目：《將軍令》、《思凡》、《崖山哀》、《陳杏元落院》、《廣陵散》
創作曲目：《蝶戀花》、《茉莉芬芳》、《侗族舞曲》、《伊犁河畔》、《包楞調》、《春到拉薩》、《銀河碧波》
05
九級：
傳統曲目：《高山流水》，《四合如意》、《海青拿天鵝》、《陳杏元和番》
創作曲目：《慶豐年》、《鐵馬吟》、《井岡山上太陽紅》、《東海漁歌》、《姜女淚》、《木卡姆散序與舞曲》、《草原英雄小姐妹》、《塔塔爾族舞曲》
十級：
傳統曲目：《月兒高》、《四段錦》、《柳青娘》、《漢江韻》
創作曲目：《林沖夜奔》、《打虎上山》、《鋼水奔流》、《春到湘江》、《黔中賦》、《幻想曲》、《花藍謠》、《秋夜思》
06
古箏考級注意點的一些技巧：
1、首先要注意考試的台風，進去以後要先對監考老師行禮，如需要可先自報曲目。坐好後盡量放鬆自己不要緊州返張，雙手放在琴上，目光注視琴弦靜待幾秒鍾，不要著急馬上就彈，使自己的情緒平靜下來後再開始彈奏，彈奏時要從容不迫，盡量發揮平時的正常水平。
2、假如在彈奏時發生了錯誤，一定要鎮定，堅持繼續演奏，這樣影響不大，千萬不要停下來或是從頭再來，這是演奏的大忌。
3、演奏結束時，手回到開始擺放的位置，同樣靜待幾秒鍾，以保持樂曲意境的完整性，然後再起身對評審老師行禮並離開。
4、一般來說，由於考生非常多，評審老師們經常沒有時間聽完全曲，而是會挑選每個樂曲其中的一段來聽的，針對這個情況，就要求考生們在學習每一首樂曲時，一定要全面，做到每一部分都有把握，以應付老師們對任何一個段落的抽查。
5、在此還要提醒一下各位考生及家長，考級是對每位學生在每個階段學習質量的檢驗，但是要注意擺正心態，不要盲目追求級數高、速度快等等，一定要注意學習的真正目的和質量，把基礎打扎實，掌握好正確的學習方法
10. 塔塔爾族的文化藝術
塔塔爾族的文化教育事業發展較早，知識分子較多。19世紀末20世紀初·塔塔爾族的宗教上層人士在伊寧、塔城等地開辦了以宗教教育為主，兼學一些算術、語文的學校。1941年創立的伊寧塔塔爾學校是新疆最早建立的少數民族新型學校之一。有的塔塔爾族知識分子還到農村、牧區開辦教育事業，為新疆教育事業的發展作出了貢獻。20世紀30年代初期，塔塔爾族人民建立了塔塔爾劇團，演出的戲劇很受各族人民的歡簡渣迎。
塔塔爾族人酷愛戲劇、音樂和歌舞，文化生活豐富多彩。他們的音樂舞蹈有獨特的民族風格，節奏鮮明，活潑動聽。塔塔爾族的樂器種類繁多，著名的有「庫涅，(二孔直吹的木簫)、「科比斯』』(置於唇間吹奏的口琴)、二弦小提琴）；此外還普遍使用手風琴、曼陀林、七弦琴等。唱歌、跳舞時也用手風琴、「曼佗林』』伴奏。舞蹈活潑，吸收了維吾爾、俄羅斯、烏茲別克等族舞蹈的特點，又具有自己的獨特風格，按照傳統習慣，舞蹈中的男角色要由女子扮演。舞蹈的動作活潑、靈巧、奔放。男子多攔歷悄踢蹲、跳躍的動作，女子多手部和腰部動作。 塔塔爾族人民能歌善舞，在新疆，不管哪一個兄弟民族，只要舉行慶典和婚禮，都少不了演奏塔塔爾族樂 曲，唱塔塔爾族民歌，跳塔塔爾族舞蹈。塔塔爾族民歌種類繁多，大多是抒發內心豐富感情的，爛棚不少是表達男女青年愛情的。其特點是抒情細膩形象，善於比喻，使人聽後如聞其聲，如見其人，有一種 強烈的優美感。有些塔塔爾族民歌早已成了新疆地區的流行歌曲。
塔塔爾族的音樂節奏鮮明，活潑動聽，具有獨特的民族風格。亦頗有中亞音樂的特點。他們的民族樂 器比較多，象古老的二孔「庫涅」（直吹的木簫），銅片制的「科比斯」（放在嘴唇之間吹的口琴），普遍使用的樂器有手風琴、曼陀林、七弦琴、小提琴等。
塔塔爾族的舞蹈按照傳統習慣，舞蹈中的男主角都 由女子扮演。其舞蹈特點是：動作靈活，活潑多變。男子多腿部動作，女子多手部和腰部動作。舞曲一般都節奏鮮明，輕松愉快。音樂旋律和舞蹈形象都十分優美感人。塔塔爾族舞蹈具有廣泛的群眾性，在節日喜慶時人們還舉行舞蹈比賽，特別是每年春天舉行的盛會——「 撒班節」，即犁頭節，他們總要選擇一個風景如畫的地 方，盡情的歡歌起舞，如痴如醉。
塔塔爾族舞蹈具有廣泛的群眾性，維吾爾、俄羅斯、烏孜別克等民族的舞蹈對它影響較大。塔塔爾族舞蹈動作活潑，節奏明快，男子多踢踏、跳躍等腿部動作，女子則多為手和腰部動作，在節日喜慶時人 們還舉行舞蹈比賽，特別是每年春天舉行的盛會--「 撒班節」，即犁頭節，他們總要選擇一個風景如畫的地方，盡情的歡歌起舞，如痴如醉。
塔塔爾族舞蹈具有群眾性，在喜慶之日，常常舉行群眾性的舞蹈比賽。
塔塔爾族樂器有「庫乃」、「庫布茲」和「巴拉萊依」等，使用較廣的有手風琴、曼陀琳、吉他、小提琴等。在婚禮上，一般用手風琴、曼陀琳來伴奏，此外，也為交誼舞曲伴奏。