孝字背景圖片

1. PS中背景比較復雜的圖片上文字怎樣去除附圖

1，在Photoshop軟體中打開需要處理的圖片。

2. 二十四孝圖的成書背景

《二十四孝故事》是中國元朝成書的一本宣揚傳統儒家孝道的蒙養讀物，其中選輯了為封建王朝所稱頌的自上古至宋代的24個孝男孝女的事跡，敘之以文，詠之以詩，繪之以圖，目的在於「用訓童蒙」即培養兒童的封建孝德，並在民間廣泛流傳。在舊社會，可以說是家喻戶曉，人人皆知。

3. 關於孝的手抄報

孝敬父母的手抄報圖片大全：關於孝敬父母的名言

1、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
2、孝敬父母經常可以代替最高貴的感情。——孟軻
3、母親，是唯一能使死神屈服的力量。——高爾基
4、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基
5、母愛勝於萬愛。——莎士比亞
6、孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》
7、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
8、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》
9、孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》
10、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
11、長幼有序。——孟子
12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
13、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
14、惟孝順父母，可以解憂。——孟子
15、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
16、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子
17、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子
18、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子
19、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子
20、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。

4. 求白色背景圖的白色背景（不帶文字純白色）

白色背景圖的白色背景：

在繪畫中，可以用白色顏料描繪白色，白色也是調不出來的顏色。白色顏料和黑色顏料混合可以得到灰色，和其他顏料混合可以讓其他顏色的色相減弱，明度提高。在中國畫和水彩畫創作中，經常利用紙的白色，在畫面上留出空白。

(4)孝字背景圖片擴展閱讀：

象徵意義：

白色寓意著公正、純潔、端莊、正直、少壯、超脫凡塵與世俗的情感。白色代表純潔，象徵著聖潔優雅。西方國家一般都愛好白色。伊斯蘭教尤其信奉白色。

在中國文化中，白色與紅色相反，是一個基本禁忌詞，體現了中國人在物質和精神上的擯棄和厭惡。在中國古代的五方說中，西方為白虎，西方是刑天殺神，主肅殺之秋，古代常在秋季征伐不義、處死犯人。所以白色是枯竭而無血色、無生命的表現，象徵死亡、凶兆。

如自古以來親人死後家屬要披麻戴孝（穿白色孝服）辦「白事」，要設白色靈堂，出殯時要打白幡；舊時還把白虎視為凶神，所以稱帶給男人厄運的女人為「白虎星」。

白色的心理功能在其發展過程中由於受到政治功能的影響，又象徵腐朽、反動、落後，如視為「白專道路」；它也象徵失敗、愚蠢、無利可得，如在戰爭中失敗的一方總是打著「白旗」表示投降，稱智力低下的人為「白痴」。

把出力而得不到好處或沒有效果叫做「白忙」、「白費力」、「白乾」等，它還象徵姦邪、陰險，如「唱白臉」、「白臉」奸雄；最後，它還象徵知識淺薄、沒有功名，如稱平民百姓為「白丁」、「白衣」、「白身」，把缺乏鍛煉、閱歷不深的文人稱作「白面書生」等。

西方文化中的白色象徵意義主要著眼於其本身色彩，如新下的雪、新鮮牛奶及百合花的顏色。西方人認為白色高雅純潔，所以它是西方文化中的崇尚色。

5. 朝花夕拾二十四孝圖的主要內容100字

24孝圖》是一本講述中國古代24個孝子故事的書，其目的是宣揚封建孝道，魯迅先生。從自己兒時閱讀《24孝圖》的感受入手。重點描寫了在閱讀老來沒親和郭俊《24孝圖》是一本講述中國古代24個孝子故事的書，其目的是宣揚封建孝道，魯迅先生。從自己兒時閱讀《24孝圖》的感受入手。重點描寫了在閱讀老萊霉親和郭巨埋兒這兩個故事。時所引起的強烈反感，形象的揭露了封建孝道的偽虛偽和殘酷。作者這是白話，都是宣揚實用主義。《24孝圖》是一本講述中國古代24個孝子故事的書，其目的是宣揚封建孝道，魯迅先生。從自己兒時閱讀《24孝圖》的感受入手。重點描寫了在閱讀「老萊娛親″和"郭巨埋兒"這兩個故事。時所引起的強烈反感，形象的揭露了封建孝道的偽虛偽和殘酷。作者這是白話，都是宣揚實用主義。希望供給兒童的書籍能使他們在快樂的閱讀中真正受到有益的啟發和引導《24孝圖》是一本講述中國古代24個孝子故事的書，其目的是宣揚封建孝道，魯迅先生。從自己兒時閱讀《24孝圖》的感受入手。重點描寫了在閱讀老萊霉親和郭巨埋兒這兩個故事。時所引起的強烈反感，形象的揭露了封建孝道的偽虛偽和殘酷。作者這是白話，都是宣揚實用主義，希望供給兒童的書籍能使他們在快樂的閱讀中真正受到有益的啟發和引導，從而運用到社會實踐中。
編輯於 2021-09-13
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朝花夕拾二十四孝圖的主要內容100字？
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朝花夕拾中的二十四孝圖的主要內容
首先簡單地概括一下：《二十四孝圖》出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。朝花夕拾是散文集，二十四孝圖只是其中的一篇。魯迅寫這一篇《二十四孝圖》可以理解為觀後感。 此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。 《二十四孝圖》真正的作者是：元代郭居敬。主要內容是輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。 那麼《朝花夕拾》當中的《二十四孝圖》，想表達的是什麼？ 《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道.魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受人手，作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事。 指斥這類封建孝道不顧兒童的性命， 將「肉麻當作有趣」「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人「，作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。 所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的「老萊娛親」和「郭巨埋兒」 「嘗糞憂心」 令人發指。 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：「賣身葬父」、「埋兒奉母」、「哭竹生筍」。「刻木事親」、「埋兒奉母」讓人感到冷酷無情 ； 「孝感動天」、「卧冰求鯉」、「哭竹生筍」這樣一種封建的吃人的禮教，實在讓人感到可悲 ！ 封建時代的信仰與理念並非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當傳承發揚 ！ 但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛這些的披著羊皮的衛道士們更是可恥的 ！ 「百善孝為先」是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家「孝」的觀念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在於「反對白話文」的潮流爭鋒相對之時。 作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情，並不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣，敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。
612贊·160,753瀏覽2020-11-15
正規欠條格式範本
欠條一般由標題、正文、落款三部分組成。 (一)標題 欠條的標題一般由文種名構成，即在正文上方中間以較大字體寫上「欠條」兩字。也有的在此位置寫上「暫欠」或「今欠」字樣作為標題，但這種標題正文則在下一行頂格寫。 (二)正文 欠條的正文要寫清欠什麼人或什麼單位什麼東西、數量多少，並要註明償還的日期。 (三)落款 落款要署上欠方單位名稱和經手人的親筆簽名，是個人出具的欠條則需署上立欠方個人的姓名。並同時署上欠條的日期。單位的要加蓋公章，個人的要加蓋私章。 欠條模板 欠條 今有XXX(公司)欠XX（公司)X款，計XX元 金額大寫：X萬X仟X佰X拾X元X角X分 欠款人住宅地址：欠款人： 欠款人身份證號：經辦人： X年X月X日 寫欠條的注意事項 一、欠條如何打具有法律效力 只要寫把欠款的原因、款數寫清楚，欠款人簽字就具有法律效力。誰欠誰，時間的起止，時間的累計，拖欠金額的累計，最後簽章(如是個人需按手印在名字、金額、時間上全部按)。這樣基本可以保障你的這份欠條可以具有明確的法律效力。 欠條內容：欠條一般由標題、正文、落款三部分組成。 (一)標題。欠條的標題一般由文種名構成，即在正文上方中間以較大字體寫上「欠條」兩字。也有的在此位置寫上「暫欠」或「今欠」字樣作為標題，但這種標題正文則在下一行頂格寫。 (二)正文。欠條的正文要寫清欠什麼人或什麼單位什麼東西、數量多少，並要註明償還的日期。 (三)落款。落款要署上欠方單位名稱和經手人的親筆簽名，是個人出具的欠條則需署上立欠方個人的姓名。並同時署上欠條的日期。單位的要加蓋公章，個人的要加蓋私章。欠條格式：欠據為(事由)欠(債權人)人民幣(金額)元，立此為據。立據人*年*月*日 二、注意事項 收集欠款人的信息，最好是身份證復印件，如沒有要留下對方身份證號碼、手機號、家庭住址等信息，以方便對方久欠不還通過訴訟解決。 三、欠條的有效日期 欠條是當事人雙方在經濟往來中以某種經濟結算的方式產生的一種債務關系，比如買賣、損害賠償、勞務等形成的欠款欠款人向債權人出具的一種結算事實依據。法律規定欠條的法定訴訟時效期限是3年，已註明履行清償欠款日期的欠條訴訟時效期限從註明清償欠款日期的當日起算，對沒有註明履行清償欠款日期的欠條訴訟時效期限從欠款人出具欠條的第二日起算。 從以上可以看出區別在於沒有註明清償債務期限的借條的訴訟時效期限是20年，但對沒有註明清償債務期限的欠條的訴訟時效期限只有3年。 四、欠條形式拖欠工資，是否可以申請勞動仲裁 勞動者與用人單位之間因執行國家有關工資、保險、福利培訓、勞動保護的規定而發生的爭議，屬於勞動爭議，應按國務院《企業勞動爭議處理條例》規定的先裁後審的原則進行處理。用人單位以欠條形式對所欠工資等進行確認，並未改變雙方爭議的性質，故人民法院不能按一般民事案件直接受理。
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朝花夕拾里的二十四孝圖概括主要內容，80字。
《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。 (5)孝字背景圖片擴展閱讀此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。 作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。 魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。對於當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。那些煞費苦心「修飾」出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。 真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最後選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。 參考資料：網路-二十四孝圖
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朝花夕拾二十四孝圖的主要內容100字？ — 找答案，就來「問一問」
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26個英文字母表
26個英文字母大寫是：A、B、C、D、E、F、G、H、I、J、K、L、M、N、O、P、Q、R、S、T、U、V、W、X、Y、Z。 26個英文字母小寫是：a、b、c、d、e、f、g、h、i、j、k、l、m、n、o、p、q、r、s、t、u、v、w、x、y、z。 母音字母：a、e、i、o、u。 母音字母a e i(y) o u 的發音口訣： 母音字母音多變，熟記規則也不難。 重開音節多長音，[ei][i:][ai][Eu][ju:/u:]來拼；重閉音節/輕音短，[A][e][i][C][Q][u][E] a接r /ss常發[B:/A], 還有[ei][A] [C/C:][i] [E]。e的發音首數[e]，空尾/重[i:]輕[i][E]。 (5)孝字背景圖片擴展閱讀 英語字母書寫順口溜： 字母書寫有規則，傾斜5度正適合， 大寫總在上兩格，高低一致不會錯。 小寫字母也不難，請你記住這幾點 有頭就用上兩格，b d h i k l 和t 有尾就佔下兩格，g p q y 要記著： 無頭無尾寫中格，多練幾遍就不錯， 剩下j f 不一般，三個格子全部占。 參考資料：網路-字母表
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求朝花夕拾 二十四孝圖的內容簡介和概括內容
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現代文學家魯迅的散文集，收錄魯迅於1926年創作的10篇回憶性散文，1928年由北京未名社出版，現編入《魯迅全集》第2卷。 此文集作為「回憶的記事」，多側面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經過。 前七篇反映他童年時代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，後三篇敘述他從家鄉到南京，又到日本留學，然後回國教書的經歷；揭露了半封建半殖民地社會種種丑惡的不合理現象，同時反映了有抱負的青年知識分子在舊中國茫茫黑夜中，不畏艱險，尋找光明的困難歷程，以及抒發了作者對往日親友、師長的懷念之情。 文集以記事為主，飽含著濃烈的抒情氣息，往往又夾以議論，做到了抒情、敘事和議論融為一體，優美和諧，朴實感人。作品富有詩情畫意，又不時穿插著幽默和諷喻；形象生動，格調明朗，有強烈的感染力。 《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。 "孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。 後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。「孝道」是我中華民族傳統文化之精髓。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之傑作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶。 另有，魯迅認為二十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道。他從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在他本人在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感。 (5)孝字背景圖片擴展閱讀： 《朝花夕拾》里作者魯迅用夾敘夾議的方法，以青少年時代的生活經歷為線索，真實生動地敘寫了自己從農村到城鎮，從家庭到社會，從國內到國外的一組生活經歷，抒發了對往昔親友和師長的懷念之情，同時也對舊勢力、舊文化進行了嘲諷和抨擊。 分篇簡介 ⑴《狗·貓·鼠》描寫了作者仇貓的原因，取了「貓」這樣一個類型，諷刺了生活中與貓相似的人。 ⑵《阿長與山海經》記述作者兒時與阿長相處的情景，表達了對她的懷念感激之情。 ⑶《二十四孝圖》重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感，揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境。 ⑷《五猖會》以趕會為背景，描寫了封建制度對兒童天性的束縛和摧殘。 ⑸《無常》通過描寫無常救人反遭毒打事件，表達了舊時代中國人民絕望於黑暗的社會，憤慨於人世的不平。 ⑹《從百草園到三味書屋》描述了作者兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書嚴格但不乏樂趣的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾。 ⑺《父親的病》重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位「名醫」的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。 ⑻《瑣記》回憶了隔壁家表面對孩子好，其實是暗中使壞的衍太太，描寫了她是一個自私自利、奸詐、壞心眼的婦人。 ⑼《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活及他決定棄醫從文的原因，表達了對藤野先生深切的懷念。 ⑽《范愛農》描述了范愛農在革命前不滿舊社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。 創作背景 時代背景 1925年，魯迅在北京擔任大學講師期間，因支持學生運動而受到當時所謂「正人君子」的流言攻擊和排擠。 1926年，北洋軍閥政府槍殺進步學生，製造「三·一八」慘案。作者魯迅寫下《紀念劉和珍君》等一系列文章，熱情支持學生的正義斗爭，控訴北洋軍閥政府的殘暴，結果遭到當局的通緝而不得不遠走廈門避難。《朝花夕拾》中的作品雖然都是在追憶往事，但也是「借題發揮」，影射、譏諷當時的社會現實。 寫作時間 《朝花夕拾》作於1926年2月至11月，共10篇。前5篇寫於北京，後5篇寫於廈門，曾先後發表在《莽原》半月刊上，總題為《舊事重提》。1927年5月成集時，改名為《朝花夕拾》，並作了《小引》，7月又寫了《後記》，1928年由北京未名社印行。 《二十四孝圖》此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。 其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。對於當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。 那些煞費苦心「修飾」出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最後選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。 其實對於中國古代的24孝，我們應該去其糟粕而取其精華，辯證的借鑒。 參考資料：網路-《朝花夕拾》網路-《二十四孝圖》
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怎麼才能讓孩子愛上讀書我用這招輕松讓孩子愛學習成績提高很多
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怎麼樣才能讓孩子愛上讀書 用這個方法引導 孩子開始喜歡學習
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6. 求這個手機的手機壁紙，就寫著4個字：孝忠仁義。 黑色背景，白色的字，不知道什麼字體

7. 朝花夕拾《二十四孝圖》寫作背景

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。

《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》 。"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。

(7)孝字背景圖片擴展閱讀：

作品鑒賞

此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。

對於當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。那些煞費苦心「修飾」出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最後選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。

8. 二十四孝圖背景

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01孝感動天
02親嘗湯葯
03嚙指痛心
04百里負米

05蘆衣順母
06鹿乳奉親
07戲綵娛親
08賣身葬父

09刻木事親
10行佣供母
11懷橘遺親
12埋兒奉母

13扇枕溫衾
14拾葚異器
15湧泉躍鯉
16聞雷泣墓

17乳姑不怠
18卧冰求鯉
19恣蚊飽血
20扼虎救父

21哭竹生筍
22嘗糞憂心
23棄官尋母
24滌親溺器

9. 朝花夕拾二十四孝圖主要人物、事件、主題

《二十四孝圖》主要人物：「子路負米」里的子路，姓仲名由，春秋時魯國卞（在今山東泗水）人，孔丘的學生。「黃香扇枕」里的黃香，東漢安陸（今屬湖北）人。

事件：

此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。

作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。

主題：

指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「誣蔑了古人，教壞了後人」。 作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

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文章要耐看，就必須有經得起推敲的內容。任何一件素材，都可能包含生活哲學、天地玄學、歷史地理等知識點。而這些點，需要滲透進素材中，通過素材中的事例巧妙地引申出來。

寫作的素材，更多來自於生活中的某個情景。作者在這個情景中，與周圍的萬事萬物產生了聯系，因了某個觸動而產生下筆的沖動。在寫作中，作者的知識面、生活經驗、情趣情操、思想品德……已在不知不覺地流淌，向讀者展現無疑。

老舍《養花》，將養花這件事與生活的方方面面相結合，通過介紹養花的經驗、心得，以及養花帶來的好處與樂趣，來體現作者的生活情趣。就是這么一件日常的小事，讓讀者看到了生活的另外一種樣子。

寫作中引用典故或名人名言，是常見的寫作方法。巧用典故，不僅是作者知識面的一種體現，更能增加文章的厚度與高度。魯迅的《二十四孝圖》引用典故，巧妙地結合自己（兒童時期）對典故的旁解，為寫作打開了另一條路徑。這就是將知識點與生活結合而產生的奇妙文學現象。

10. 魯迅《二十四孝圖》寫作背景，注意：只要《二十四孝圖》的，不要《朝花夕拾》的。

寫作背景：

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。

《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》 。"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。

後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。「孝道」是我中華民族傳統文化之精髓。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之傑作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶。

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部分故事介紹：

1、郭巨埋兒

漢朝的時候。有個姓郭名巨的人。表字文舉。家裡窮苦得很。他有個兒子還很幼小。郭巨的母親常常把自己吃的東西分給孫兒吃。郭巨因為家裡窮得不能夠奉養母親。兒子又要分母親的食物，如何是好呢？於是總等著兒子走出的時候。再到母親那裡去進食物。

年邁的母親總把食物留給兒子。郭巨便要將兒子給埋了。郭巨說。你不要驚動了母親。兒子可以再有的。母親是不可以再得的。為何不把兒子埋葬了？郭巨的妻子不敢違背她丈夫的話。就在地上掘坑。掘到三尺多深。

正要將兒子扔進去，忽然一個霹靂。並且地里有一釜的黃金。上面有字寫著。說是天賜郭巨，官不得取，民不得奪。

2、老萊娛親

春秋時，楚國有位隱士，名叫老萊子。這個老萊非常孝順父母，對父母體貼入微，千方百計討父母的歡心。為了讓父母過得快樂，老萊特地養了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經常引逗鳥兒，讓鳥兒發出動聽的叫聲。

父親聽了很高興，總是笑著說：「這鳥聲真動聽！」老萊見父母臉上有笑容，心裡非常高興。老萊其實也不小了，也年過70歲。一次，父母看著兒子的花白頭發，嘆氣說：「連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了。」

老萊害怕父母擔憂，想著法子讓父母高興。他專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時也裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。一天，他為父母打水上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母傷心，故意裝著嬰兒啼哭的聲音，並在地上打滾。

父母還真的以為老萊是故意跌倒打滾的，見他老也爬不起來，笑著說：「萊子真好玩啊，快起來吧。」後來，「老萊娛親」成了成語，形容子女想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢。

3、卧冰求鯉

晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身卧在冰上。

他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正准備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。

4、聞雷泣墓

戰國時魏國有一個名叫王裒的人，侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時候，生來就很膽小，懼怕雷聲，王裒經常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽。

母親去世後，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方、一到刮風下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳墓前跪拜，並且低聲哭著告訴道：「兒王裒在這里陪著您，母親不要害怕。」

5、百里負米

周朝，有個叫仲由的人，字子路。家裡很貧窮，時常在外面採集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母去世以後，子路南遊到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。

家中積餘下來的糧食達到萬鍾之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說；雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養父母雙親，可惜沒有辦法如願以償了。