① 為楊修立「墓碑文」
聰明難,糊塗尤難,由聰明而轉入糊塗更難,退一步當下心安.
② 楊修真正的死因
楊修，字德祖，弘農華陰（今陝西華陰東）人，出生於公元一七五年，死於公元二一九年，卒時方四十四歲。楊氏家世為漢名門，祖先楊喜，漢高祖時有功，封赤泉侯。高祖楊震、曾祖楊秉、祖楊賜、父楊彪四世歷任司空、司徒、太尉三公之位，與東漢末年的袁氏世家並駕齊驅，聲名顯赫。《後漢書》說：「自震至彪，四世太尉，德業相繼，與袁氏俱為東京名族雲」。而楊氏一門家學亦頗淵源，《後漢書》記載楊震父寶，「習《歐陽尚書》。哀、平之世，隱居教授」，而楊震「少好學，受《歐陽尚書》於太常桓郁，明經博覽，無不窮究。諸儒為之語曰：「關西孔子楊伯起。」常客居於湖，不答州郡禮命數十年……」震子楊秉「秉字叔節，少傳父業，兼明《京氏易》，博通書傳，常隱居教授……桓帝即位，以明《尚書》征入勸講……」，秉子楊賜「……少傳家學，篤志博聞。常退居隱約，教授門徒，……建寧初，靈帝當受學，詔太傅、三公選通《尚書》桓君章句宿有重名者，三公舉賜，乃侍講於華光殿中……」，賜子楊彪「……少傳家學……熹平中，以博習舊聞，公車征拜議郎……」，是以楊氏一門，於東漢末年中的才學聲名，幾與孔氏世家並駕，而官爵顯赫猶有過之。
楊修因為家學淵源而人又聰慧，所以當時頗有令名。（註：時常見有人將《世說新語》中「楊修九歲，甚聰慧。孔君平詣其父，不在。楊修時為君平設。有果楊梅，君平以示修：此實君家果。應聲答曰：未聞孔雀是夫子家禽也。」一則中的楊修誤為此楊修，實則非也，《啟顏錄》之記載明言此楊修為「晉楊修」，而孔君平也是晉人，事頗明，是以兩個楊修非是一人），建安中舉孝廉，除郎中，又任丞相府主簿。《三國志》雲「是時，軍國多事，修總知外內，事皆稱意」，後來於建安二十四年秋被曹操處死（楊修墓現在華山腳下的河灣村附近，今僅存墓碑一通，立於村西南魏長城遺址上），楊修死後約三個月曹操亦亡故。
按照《三國演義》小說的說法，楊修死是因為「恃才放曠」，又遭曹操忌才，所以在征漢中的時候為曹操借口「雞肋」一事被殺。其實不然，歷史上的楊修並沒有死於漢中，而且楊修的死更多的是由於政治上的原因，並不是僅僅因為他所擁有的才華。
③ 楊修的生平事跡
放眼三國時期的謀士，以聰明才智做為個尺度來衡量的話，楊修的個人素質當排在前十名以內。但是說到對才能的運用與技巧上，這位實際職務只是曹操的組織陣營中一名普通參謀的大文學家，就只是圖有個聰明的虛名了。
楊修的出身雖然沒有孔融家有影響力，但是楊修家也是世代簪纓，代、代有大官的名門望族。以這樣的家庭出身，以其具有的才學能力卻只在曹操的手下擔任普通參謀一職，他的心態、也就是說他文化人的心理自然是有些失衡的。
在這我想說的是，從古到今文化人的一個通病，那就是在文化人的圈子中，除了你要有拿得出手的才學以外，你的家庭背景、你所處的歷史環境中的職務與社會地位等，都是判斷這個文化人是否成為文化大家的標准。
君不見，多少滿腹經論的才子大儒，空有一腔志願難抒，只好、或寄情山水、或憤世嫉俗、或沉於聲色，最後鬱郁而終。那麼這樣的現象只是因為，當權者的昏庸無能造成的嗎？我看不盡言，很多的文化人在自認其學識已經積累到了相當的水平，就可為君、為國、為民、為已，做事了。
但是在他們真正步入現實的環境以後，才發現由自身知識與某些天賦所養成的行為方式，無法與殘酷復雜的現實達成一致。骨子裡面的那些所謂的不隨波逐流的想法，其實就是無法正確面對現實的表現。這群文化人，他們不會審時度勢、他們沒意識去讓自己適應環境、他們總是把那些不切合實際的失敗歸納到現實中的某些因素，由此而引發的心態的快速失衡，輕者把一腹經論浪費到無病呻吟的詩、畫、酒、色中，重者如楊修般的聰明反被聰明誤的掉了腦袋。
楊修死就死在，他不甘心做個區區的小參謀， 所以他常要賣弄些聰明，做為個謀士他沒意識到應該把他判斷出主公的個人想法化到有積極意義的建議和計策，而是處處的和他人說破曹操的心思與意圖，後來竟然嚴重到故意炫耀他那種可以解讀曹操思維邏輯的本領，並開始影響到曹操對政務的處理。
曹操起了『殺修之心』的爆發點，就是『立庶立長』這樣對個統治者來說最敏感的問題。楊修與曹植的私人關系相當的好，在曹操故意命令兩個兒子出鄴城門的考察中，楊修及時的告訴曹植如果有人阻攔，你定要殺了此人破門而出，曹植依計而行殺人破門，於是曹操就認為曹植比較有才能。
但是這事沒過多久，楊修竟然和他人說起此事，以示他的先知先覺和對曹操心理行為把握的是如何准確。曹操在知道此事的真象了，更加堅定了除去楊修的決心，這就是後來關於『點破雞肋，命到頭』楊修之死的由來。
這位聰明過人的大才子楊修，希望得到重用，本無可厚非，但他過於專注地把聰明集中在曹操個人行為的身上，而不是對軍國大事有什麼建設性的意見，以致除了解讀曹操外，他才華在實際中幾乎一無建樹。終於，他在將這種聰明解讀的本領作了一次關於什麼叫『食之無味，棄之可惜』精彩的演示之後，賠上了一條性命。
④ 楊修怎麼死的
楊修是因妄自揣測「雞肋」一詞的意義，說曹操是要退兵，結果被曹操以擾亂軍心之罪殺死
⑤ 楊修什麼時候死的
公元219年秋。不是曹操219年三月在進軍漢中時。
按《三國志》《曹植傳》中裴注雲：「至二十四年秋，公以修前後漏泄言教，交關諸侯，乃收殺之。……修死後百餘日而太祖薨」，則明確地說楊修是死於建安二十四年秋。
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首先，我們來說說楊修死於何處以及曹操有沒有在漢中因為「雞肋」一事而殺他的問題。所謂「雞肋」一事的確有，事見於《三國志》和《後漢書》《楊震傳》中的楊彪、楊修附錄，意同而言詞稍異，《後漢書》中的全文如下：「修字德祖，好學，有俊才，為丞相曹操主簿，用事曹氏。及操自平漢中，欲因討劉備而不得進，欲守之又難為功，護軍不知進止何依。操於是出教，唯曰：「雞肋」而已。外曹莫能曉，修獨曰：「夫雞肋，食之則無所得，棄之則如可惜，公歸計決矣。」乃令外白稍嚴，操於此回師。修之幾決，多有此類。修又嘗出行，籌操有問外事，乃逆為答記，敕守舍兒：「若有令出，依次通之。」既而果然。如是者三，操怪其速，使廉之，知狀，於此忌修。且以袁術之甥，慮為後患，遂因事殺之。修所著賦、頌、碑、贊、詩、哀辭、表、記、書凡十五篇」，文中並沒有說曹操因為「雞肋」一事而殺楊修，尤其是後面有「修之幾決，多有此類」一句，說明這件事只是舉個例而已，說楊修的死，也只說「因事殺之」，則這個事可以很多「事」，不見得就是「雞肋」一事。又按《三國志》《曹植傳》中裴注雲：「至二十四年秋，公以修前後漏泄言教，交關諸侯，乃收殺之。……修死後百餘日而太祖薨」，則明確地說楊修是死於建安二十四年秋，再查《三國志》《武帝紀》得知曹操於建安二十四年的活動如下：「二十四年春正月，仁屠宛，斬音。夏侯淵與劉備戰於陽平，為備所殺。三月，王自長安出斜谷，軍遮要以臨漢中，遂至陽平。備因險拒守。夏五月，引軍還長安。秋七月，以夫人卞氏為王後。遣於禁助曹仁擊關羽。八月，漢水溢，灌禁軍，軍沒，羽獲禁，遂圍仁。使徐晃救之。九月，相國鍾繇坐西曹掾魏諷反免。冬十月，軍還洛陽。孫權遣使上書，以討關羽自效。王自洛陽南征羽，未至，晃攻羽，破之，羽走，仁圍解。王軍摩陂。二十五年春正月，至洛陽。權擊斬羽，傳其首。庚子，王崩於洛陽，年六十六」，按此處記載，曹操在三月進軍漢中，「夏五月」已經回長安，八、九月間自洛陽南下救曹仁至摩陂時關羽已破，於是在冬十月回軍洛陽，此後未再復至漢中。楊修既然是死於二十四年秋，而他死後百餘日而曹操亡故，按曹操死於二十五年正月庚子日，因此楊修應該大約死於曹操救曹仁期間的二十四年九月中，不超過「冬十月」。所以楊修不當是為坐「雞肋」一事而死於漢中。又因為在楊修死後，曹操曾經給楊彪寫過一封信表示哀悼：「操自與足下同海內大義，足下不遺，以賢子見輔。比中國雖靖，方外未夷，今軍征事大，百姓騷擾。吾制鍾鼓之音，主簿宜守，而足下賢子，恃豪父之勢，每不與我同懷。即欲直繩，顧頗恨恨。謂其能改，遂轉寬舒。復即宥貸，將延足下尊門大累，便令刑之。念卿父息之情，同此悼楚，亦未必非幸也。謹贈足下錦裘二領，八節銀角桃杖一枝，青氈床褥三具，官絹五百匹，錢六十萬，畫輪四望通幰七香車一乘，青牛孛牛二頭，八百里驊騮馬一匹，赤戎金裝鞍轡十副，鈴苞一具，驅使二人，並遺足下貴室錯彩羅縠裘一領。織成驊一量，有心青衣二人，長奉左右。所奉雖薄，以表吾意。足下便當慨然承納，不致往返。」書中有「今軍征事大，百姓騷擾。吾制鍾鼓之音，主簿宜守」一句，表明楊修是死於軍事，因此我們可以肯定楊修是死於曹操征關羽的「軍摩陂」軍中。
⑥ 楊修之死
就樓上所說，楊修平時恃才放曠，數犯曹操之忌。曹後借口「雞肋」事件，以惑亂軍心之罪殺之，只是演義中的一面之辭，並不可信。
據陳壽的《三國志》載：「……植既以才見異，而丁儀、丁廙、楊修等為之羽翼。……植嘗乘車行馳道中，開司馬門出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸候科禁，而植寵日衰。太祖既慮終始之變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，於是以罪誅修。」後裴松之為《三國志》作注時，對楊修之死有一個比較完全的記載：「《典略》曰：……植後以驕縱見疏，而植故連綴修不止，修亦不敢自絕。至二十四年秋，公以修前後漏泄言教，交關諸候，乃收殺之。修臨死，謂故人曰『我固自以死之晚也。』其意以為坐曹植也。」
由是觀之，楊修之死，最主要是因曹植失寵所致也。
楊修，字德祖，弘農華陰（今陝西華陰東）人。因為家學淵源而人又聰慧，所以當時頗有令名。（註：時常見有人將《世說新語》中「楊修九歲，甚聰慧。孔君平詣其父，不在。楊修時為君平設。有果楊梅，君平以示修：此實君家果。應聲答曰：未聞孔雀是夫子家禽也。」一則中的楊修誤為此楊修，實則非也，《啟顏錄》之記載明言此楊修為「晉楊修」，而孔君平也是晉人，事頗明，是以兩個楊修非是一人），建安中舉孝廉，除郎中，又任丞相府主簿。《三國志》雲「是時，軍國多事，修總知外內，事皆稱意」，後來於建安二十四年秋被曹操處死（楊修墓現在華山腳下的河灣村附近，今僅存墓碑一通，立於村西南魏長城遺址上）。
楊修這樣的有才之士並未得以善終，而只是因為所相之主曹植在政治斗爭上的無能,最後做了魏國殘酷的王室斗爭的犧牲品，可惜之至。
⑦ 關於楊修的墓誌銘
漢主薄楊修之墓
雞肋啖酪一盒酥，
先書趕草斷主言。
遺恨知心葬陵墓，
曹公之意已瞭然。
⑧ 關於楊修的簡介
楊修，字德祖，弘農華陰（今陝西華陰東）人，出生於公元175年，東漢建安年間舉為孝廉，任郎中，後為漢相曹操主薄。後被曹操殺害，死於公元219年，卒時方44歲。楊氏家世為漢名門，祖先楊喜，漢高祖時有功，封赤泉侯。高祖楊震、曾祖楊秉、祖楊賜、父楊彪四世歷任司空、司徒、太尉三公之位，與東漢末年的袁氏世家並駕齊驅，聲名顯赫。
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⑨ 楊修墓碑上刻了什麼字
喂!!!!雁北海戀!!!你丫只會CTRL+C吧?你丫什麼素質?
你丫知道人家回答一個問題得費多少工夫么?
對你丫這樣的,都不值得打字罵你!!
你是
進化不完全的生命體，基因突變的外星人，
幼稚園程度的高中生，先天蒙古症的青蛙頭，
聖母峰雪人的棄嬰，化糞池堵塞的兇手，
非洲人搞上黑*的後裔，陰陽失調的黑猩猩，
被諾亞方舟壓過的河馬，新火山噴發口，
超大無恥傳聲擴音喇叭，愛斯基摩人的恥辱，
和蟑螂共存活的超個體，生命力腐爛的半植物，
會發出臭味的垃圾人，「唾棄「名詞的源頭，
每天退化三次的恐龍，人類歷史上最強的廢材，
上帝失手摔下來的舊洗衣機，能思考的無腦袋生物，
損毀亞洲同胞名聲的禍害，祖先為之蒙羞的子孫，
沉積千年的腐植質，科學家也不敢研究的原始物種，
10倍石油濃度的沉積原料，被毀容的麥當勞叔叔，
像你這種可惡的傢伙 :
只能演電視劇里的一陀糞，
比不上路邊被狗灑過尿的口香糖，
連如花都帥你10倍以上，
找女朋友得去動物園甚至要離開地球，
想要自殺只會有人勸你不要留下屍體以免污染環境，
你摸過的鍵盤上連阿米吧原蟲都活不下去，
噴出來的口水比SARS還致命，
裝可愛的話可以瞬間解決人口膨脹的問題，
耍酷裝帥的話人類就只得用無性生殖，
白痴可以當你的老師，智障都可以教你說人話，
只要你抬頭臭氧層就會破洞
要移民火星是為了要離開你，
如果你的醜陋可以發電的話全世界的核電廠都可以停擺，
去打仗的話子彈飛彈會忍不住向你飛，
手榴彈看到你會自爆，
別人要開飛機去撞雙子星才行而你只要跳傘就有同樣的威力，
你去過的名勝全部變古跡，你去過的古跡會變成歷史，
18輩子都沒干好事才會認識你，連丟進太陽都嫌不夠環保
反正橫豎一句話：別讓我再看見你，要是見著了你，
我一定要把你滅了！！！！！！
⑩ 那曹操和楊修在墳墓前討論的碑
修破解八字隱語。蔡邕在碑陰題寫的八字隱語，原來是一個字謎。而破解這一字謎的，據說是曹操的主簿楊修。楊修?穴175———219年?雪，字德祖，弘農華陰?穴今屬陝西?雪人，是漢末文學家。他好學能文，才思敏捷，任丞相曹操主簿。關於楊修破解蔡邕所題八字隱語的故事，南朝宋劉義慶在《世說新語》中有生動的記載：「魏武嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作『黃絹幼婦，外孫齏臼』八字。魏武謂修曰；『解不?芽』答曰：『解』。魏武曰：『卿未可言，待我思之。』行三十里，魏武乃曰：『吾已得。』令修別記所知。修曰：『黃絹，色絲也，於字為絕；幼婦，少女也，於字為妙；外孫，女子也，於字為好；齏臼，受辛也，於字為辭；所謂絕妙好辭也。』魏武亦記之，與修同，乃嘆曰：『我才不及卿，乃覺三十里』。」魏武，指曹操?穴曹丕稱帝後，追尊曹操為武帝?雪。據說曹操任丞相期間與主簿楊修到過曹娥碑下，見到碑陰題有「黃絹幼婦，外孫齏臼」八字，楊修才思敏捷，迅速破解，曹操才思不及楊修敏捷，在行了三十里之後才獲得答案。在與楊修核對了各自記下的答案之後，發現答案相同，都是「絕妙好辭」四字，曹操不禁感嘆：「我的才思不及你敏捷，相差三十里。」姑且不談曹操是否真的到過曹娥碑下，單說楊修迅速破解八字隱語一事，既顯示楊修才思敏捷，又啟人智慧，使人們終於明白：原來蔡邕在碑陰所題