❶ 和田的歷史名人是誰
洪啟，新疆人，民謠歌手，詩人。中國當代民謠最具代表性的人物之一。
毛拉·尼亞孜中國新疆維吾爾族穆斯林詩人。和田人，出身於農民家庭。生活在18～19世紀，生卒年代不詳。自幼接受傳統的伊斯蘭教教育。7歲喪父，8歲入經文學堂學習，曾一度棄學流浪。因頗具詩詞天賦，被譽為少年詩人。後常留宿在四伊瑪目麻札，於哭泣中入夢，醒來後獲靈感與啟迪，遂賦詩成篇。從此，他成為蘇菲禁慾主義者，棄絕塵世，進行宗教虔修，並以詩為伴，終生未娶，並自稱已達「人主合一」境界。
❷ 世界上五大長壽之鄉分別在哪些國家
世界上五大長壽之鄉及其國家如下：
1.原蘇聯的高加索地區、外高加索人優越的遺傳基因、樂觀的生活態度和合理的飲食結構是他們長壽的主要原因。他們每天都吃用玉米面做的麵包和粥，而且至少喝兩杯牛奶、三杯酸奶。
2.巴基斯坦的罕薩、罕薩山谷附近有許多河流，這些河流中含有豐富的礦物質。罕薩人常年飲用這種水，在種莊稼時也用這種水進行灌溉，因此種出來的蔬菜特別有營養。
3.厄瓜多的比爾卡班巴、比爾卡班巴人喜歡吃玉米、香蕉、甘薯、大米、芒果及豆類食物。大多數當地人每周只吃一兩次雞或魚等肉食。
4.中國新疆的和田、在昆侖山上，溶化的雪水不斷地流入和田地區，養育著和田人和當地的農作物。據測定，這種雪水中富含鎂、錳、鐵、鋅、鈣等人體所需的礦物質，而且從未受到農葯和重金屬的污染。
5.廣西的巴馬、巴馬的河水和泉水多半都是經過數千米的地下潛流區後才露出地面的，這些水從不同的地層中吸收了豐富的硒、鍶等微量元素，有調節人體生理機能、延緩衰老的作用。
(2)和田人在哪裡圖片擴展閱讀：
世界長壽之鄉，是國際人口老齡化長壽化專家對城市養老生活體系的一個肯定所頒布的稱號和嘉獎。長壽受許多因素的影響，現代醫學普遍認為：人的壽命15%取決於遺傳，10%取決於社會因素，8%取決於醫療條件，7%取決於氣候環境，而60%取決於自己。
為研究和探索這些地區長壽之謎，原蘇聯、美國、日本及中國科學家先後分別到這些長壽地區進行調查和分析。這些地區老人長壽與以下諸因素有關：具有得天獨厚的自然條件；堅持合理的飲食起居制度；長期無憂無慮的生活；堅持積極不間斷的勞動；與遺傳基因的作用有關。
❸ 誰，知道和田人怎麼樣，，，
和田是新疆維吾爾人最為集中的一個地區。提起和田，我們可能知道那是古絲綢之路的重鎮和產玉石的地方；提起維吾爾族，我們眼前會浮現載歌載舞的情景。除了這些，課文還給我們介紹了許多饒有趣味的維吾爾族風俗。
和田維吾爾崇拜土地的程度令人驚嘆。如果不是親眼所見，親口品嘗，誰能想像那黃燦燦、香氣四溢的烤肉是從土饢坑裡烤制而成的，誰又能想到維吾爾人一年四季的大眾食品——饢，無一不是從古堡似的土饢坑燒制而出的。大漠深處的維吾爾牧人還特別喜食沙土灰里燒出的「庫乃其」。他們先在沙土裡挖個坑，撿來一些干胡楊樹枝在沙坑裡燃起一堆火，待大火滅了之後，就把包肉的面餅埋在火灰中烤熟即食。吃了這種「庫乃其」，據說一天不吃飯也渾身有勁。
有些維吾爾老鄉喜歡把洗過的衣服直接攤鋪在沙漠上晾曬。遠遠望去，那大大小小、五顏六色、形態各異、橫七豎八的衣服像一張巨幅抽象畫，給寂靜而單調的沙漠平添了幾分韻味。穿了這種帶有大地和太陽氣味的衣服，也許會更有精氣神吧。
和田地處大漠邊緣，那惡劣的自然環境並沒有扼殺維吾爾人愛美的天性。他們天生愛化。花兒不僅盛開在南疆的沙土裡，還盛開在維吾爾的門框邊、房樑上、牆壁的掛毯上。巴扎的鬧市裡，那一頂頂鮮亮的綉花「都帕」，那一團團飄然而過的「艾得來斯」，猶如天幕上朵朵亮艷的彩雲，又似花園里一片片隨風搖曳的花兒，真是美不勝收。
維吾爾姑娘更是漂亮得叫人不敢正視。密密的眼簾，深邃的的眼睛，嫵媚的笑容，像花兒般綻放在風沙里。那裡的小伙，熱情俊郎，浪漫風趣。維吾爾的姑娘小伙不單漂亮，能歌善舞也是出了名的。沒有歌舞，維吾爾的生活就不完整，歌舞已成了他們日常生活中不可缺少的部分。這種歌舞從來不受人員、場地和時間的限制，不論什麼人，什麼地方，什麼時候，想跳就跳。
和田維吾爾聚餐形式花樣繁多，規格不限，有時給巴朗子起個名字、施個禮，甚至耳朵要扎個眼，親朋好友都要聚餐唱歌跳舞，以示慶賀。聚餐的目的不在於吃，而在於載歌載舞。
豁達樂觀的和田維吾爾人，縱使生活再苦，感覺也是甜的。
❹ 新疆和田人是怎樣表達戀愛的
新疆和田維吾爾人既是維吾爾族的一部分 ,但也具有一些獨特的方面。其祖先———塞人在大約公元前 1 0 0 0年自伊朗東遷至我國新疆和田地區之後 ,利用位於絲綢之路的有利條件 ,積極與周邊各個民族 ,尤其是中原漢民族相互學習交流 ,創造了古老的於闐文化。雖然其種族在喀喇汗宗教戰爭中失利之後 ,漸漸與西遷新疆的維吾爾族融為一體 ,其本土文化也遭到了沉重打擊 ,但其特有的文化心理特徵並沒有消失殆盡 ,在長期的歷史進程中以特有的形式繼續存在並延續至今 ,演變成為今日所謂的「和田人的特殊性格」。
❺ 新疆和田地區怎麼樣啊
土一樣的維吾爾
來新疆的人沒有一個不想看看真正意義上的維吾爾。
民間流行一種說法：真正的維吾爾在南疆，南疆的維吾爾在喀什與和田。喀什有維吾爾城市，和田有維吾爾鄉村。在工業化進程加劇的今天，渾身披滿塔克拉瑪干大漠沙塵的和田維吾爾人給人展示的無疑是原裝的「西域貨」。
和田維吾爾人特有的豪氣與樂觀是我6年前在皮山科克鐵熱克發現的。那個沒電的夜晚，沙塵暴鋪天蓋地地撕扯著黑暗中的一切，我縮在宿舍的被窩里驚恐地豎耳聽濤。忽聞一陣馬車飛奔、銅鈴叮咯，車上一漢子嘶著沙啞的嗓子在迎風引吭。馬車遠去，風中的歌聲仍在夜空中渺渺回盪……當時雖然我聽不懂他在唱什麼，但在這樣可怕的夜中竟能聽到這漢子如此熱烈激昂的歌唱，真令我發現「新大陸」似的驚奇進而肅然起敬。
在「和田人民苦，一天半斤土，白天吃不夠，晚上還要補」的沙塵整天飛揚的天氣里生活，該是怎樣的辛勞啊！內地人每天早起要輕輕掃一下地，而和田人每天要花很大工夫掃沙子。男人的花帽女人的紗巾便成了長年摘不下的「防塵裝」。
和田維吾爾崇拜土地的程度令人驚嘆。如果不是親眼所見，親口品嘗，誰能想像那黃燦燦、香氣四溢的烤肉是從土饢坑裡烤制而成的，誰又能想到維吾爾人一年四季的大眾食品——饢，無一不是從古堡似的土饢坑燒制而出的。大漠深處的維吾爾牧人還特別喜食沙土灰里燒出的「庫乃其」。他們先在沙土裡挖個坑，撿來一些干胡楊樹枝在沙坑裡燃起一堆火，待大火滅了之後，就把包肉的面餅埋在火灰中烤熟即食。吃了這種「庫乃其」，據說一天不吃飯也渾身有勁。
有些維吾爾老鄉喜歡把洗過的衣服直接攤鋪在沙漠上晾曬。遠遠望去，那大大小小、五顏六色、形態各異、橫七豎八的衣服像一張巨幅抽象創意畫，給寂靜而單調的沙漠平添了幾分韻味。穿了這種帶有大地和太陽氣味的衣服，也許會精氣更足吧，這與那些愛住平房不願住樓房的要求，道理似乎相通。
純朴如尼雅古城土陶的和田維吾爾啊，你們如此熱愛大漠，崇拜大地，眷戀沙土，莫非「天人合一」的偉大真理正出自你們之手？
花一樣的維吾爾
和田維吾爾人在沙漠環境里尤為愛美。愛花從來就是他們的天性。花兒不僅盛開在南疆的沙土裡，還盛開在維吾爾的門框邊、房樑上、牆壁的掛毯上。巴扎的鬧市裡，那一頂頂鮮亮的綉花「都帕」，那一團團飄然而過的「艾得來斯」，猶如天幕上朵朵亮艷的彩雲，又似花園里一片片隨風搖曳的花兒，真是美不勝收。
醉了「玫瑰香」，紅了「石榴酒」。美玉、絲綢、地毯，隨便哪一樣都會營造出鮮花般融融的幽香與情調……
花一樣的維吾爾姑娘漂亮得叫人不敢正視。她們生來就有花一樣的名字——古麗。正如一首歌里所唱道的：叫古麗的女孩很多，我不知道哪個古麗是你。叫古麗的都是維吾爾姑娘，古麗總是和花朵生活在一起。即使狂風吹散了花園的花朵，頭上那頂小花帽依然絢爛無比……
三年前我帶妻在尼雅參加朋友的一次聚餐會。席間，維族友人邀請妻跳舞，我妻卻再三推託不會跳。朋友便講，看來你妻太害羞了，乾脆我們送她一個維吾爾名字叫「古麗」吧，意思是「鼓勵鼓勵」！此激將法果然使我妻起身助興。從此，我便知道了古麗不僅是漂亮的花朵，還有激勵、自信的意味在其間。
謎一樣的維吾爾
和田維吾爾人特耐看。《新疆經濟報》女記者王春華女士來和田看了幾眼後，她逢人便講和田維吾爾老鄉很善良、很好客，連他們眼睛裡射出來的光都那麼和善、純真、質朴。但令王女士不解的是：這些老鄉生活並不富，為何待客時總是傾其所有呢？
迷人的維吾爾姑娘對外人永遠是團難解的謎，可人們總願意樂此不疲地探尋這難解之謎。一次我到西安團校拜訪我多年未見的老同學，當他的朋友知道我在新疆工作後，都跑來問我一大堆離奇古怪的問題。諸如：為什麼維吾爾族人的睫毛長？維族姑娘跳舞時「擺脖子」是什麼意思？我實在被追問得不耐煩，就隨口編了幾句：新疆的沙塵暴多，維族姑娘的長睫毛可有效地抵擋沙塵侵人眼球。你們就不行了，遇到沙塵暴就只有倒霉的份！有個胖乎乎的小個子非要我解釋「擺脖子」是什麼意思？我答確實不知。他便扎了個「雙手割喉」勢自作聰明地解釋道：我想「擺脖子」大概就是維族姑娘向「意中人」求婚時，怕「意中人」不答應，就把刀架在自己脖子上威脅說——你要不答應，我就自殺！
還沒等小胖解釋完，滿屋人鬨堂大笑。我同學戲弄小胖道：「人家維吾爾姑娘都是大眼長睫大個子，就是自殺了，也不嫁給你！」
維吾爾人的洗臉方式一直令我大惑不解。好幾次我與維吾爾朋友半開玩笑：看你們單手提壺洗手洗臉多笨拙。可朋友不以為然：「我們這樣洗，臟水都流下去了，每次換新水。不像你們洗臉臟水流到盆子里，又捧起臟水洗臉，你說哪個干凈？」見我愕然，他又挑著兩道濃密的眉毛問：「你見到我們維吾爾人當中有幾個戴近視眼鏡的？有幾個是單眼皮的？」
是呀，不光沒有幾個戴近視眼鏡的，沒有兒個是單眼皮的，就是自小用「奧斯曼」草染過幾回眉頭和頭皮的維吾爾族「巴朗」（意為小孩），待長大後發質竟變得那麼濃黑發亮，多令人不可思議啊！
歌一樣的維吾爾
王洛賓創作的維吾爾民歌《達坂城》中的一段歌詞「你若是嫁人不要嫁給別人，一定要你嫁給我，帶著百萬錢財，領著你的妹妹，趕著那馬車來」，一直令人生疑——維族男子要娶姐，為何要人家領著妹妹來？
這是由於維族人的新房一般都很大，裡面的客廳和床鋪特別多，一則為日後接待賓客，二則為朋友親戚聚餐後瀟灑唱歌跳舞。和田民間流行一句俗語：維吾爾人能走路就能跳舞，會說話就會唱歌。
的確，維吾爾人天生就有能歌善舞的細胞。沒有歌舞，維吾爾的生活就不完整，歌舞已成了他們日常生活中不可缺少的重要內容。最起勁的是，這種歌舞從來不受人員、場地和時間的限制，不論什麼人，什麼地方，什麼時候，想跳就跳，想唱就唱。歌舞來源於生活，在這兒體現得淋漓盡致。
和出維吾爾聚餐形式花樣繁多，規格下限，有時給巴朗子起個名字、施個禮，甚至耳朵要扎個眼，親朋好友都要聚餐唱歌跳舞，以示慶賀。聚餐的目的不在於吃了什麼，而在於通過歌舞聯系和加強了親朋之間的感情。
生活在豁達樂觀、載歌載舞之中的和田維吾爾人，縱使生活再苦，感覺也是甜的。
❻ 請問這是和田玉嗎
卡瓦石，在好多年前是指一種蛇紋石的卵石（子料），顏色多樣與和田玉的子料類似，經常有皮色，表面很光滑，很像和田南瓜的皮子。卡瓦石幾乎沒有準確的含意了，如果說白卡瓦石，有可能是石英岩、大理岩、蛇紋石玉、白雲岩；黑卡瓦石有可能是黑色蛇紋石玉、黑色火山岩、燧石岩、黑色硅質岩；黃卡瓦石可能是黃色石英岩、大理岩、白雲岩、蛇紋石玉等。
❼ 這個是新疆和田玉嗎
廣義和田玉，一直以來人們對和田玉的認識都存在一種誤區，說起和田玉都認為是新疆和田出產的玉石，也只有新疆才有和田玉。和田玉有廣義和狹義上的區別，狹義的就是指新疆和田玉，廣義上還包括俄羅斯玉、青海玉、韓國玉等。
事實上和田玉在最廣義的范圍上，泛指以含水的鈣鎂硅酸鹽為主，就是以透閃石成分為主的多晶質集合體。
❽ 新疆和田每年引進的人都去哪了
摘要 調動的七個步驟：
❾ 7月份去和田工作了 但是從來沒去過 有誰能介紹下和田啊 不要復制的 最好有圖片什麼的
現在漢族人也不少，漢族飯店也很多。生活環境還不錯。看個人理解。如果你是哪種能適應環境的人，在哪裡呆都一樣。不過，來到和田，要注意民族習慣，飲食上或其他的。多了解吧。我在這里生活近十年，感覺還行。祝你來和田工作愉快。
❿ 和田玉龍喀什河源頭在哪
玉龍喀什河又稱為白玉河，發源於昆侖山北坡，全長504公里，年徑流量22.6億立米，灌區有7萬人受益；白玉河自南向北流經和田綠洲，在闊什塔什與墨玉河匯流成和田河後，注入塔里木河，是塔里木河的源流之一。
白玉河是白玉的主要產地，除白玉外，還有青玉、青白玉、黃玉、碧玉等36種和田玉，其中最為名貴的是河中的羊脂玉。每年洪水退後，就會引來眾多掘寶者在河中挖掘尋玉。
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據語言學方面的考證，「玉龍」為古維吾爾語，意為白。玉龍喀什河即白玉河，因河中出白玉（羊脂玉）而聞名於世。枯水季節，下河趟玉者甚眾。據說，玉龍喀什河在古時候是一個漫漫水沼，與西邊並行的喀拉喀什河（墨玉河）匯合成和田河。
玉龍喀什河的一川巨石，至今回想起來仍令人心驚。那些被洪水裹挾集中在河道里的累累頑石，像是戰爭炮火耕耘後留下的屍體，沉重而寧寂。這些來自昆侖山的子嗣，最優秀的部分便是玉石；千百年來，和田當地人取玉，主要是靠從發源昆侖流向塔克拉瑪干沙漠的玉龍喀什(白玉河)、喀拉喀什(墨玉河)及克里雅河上撿撈的。