㈠ 收集著名詩人的背景故事
張九齡(673-740)，字子壽，韶州(今韶關市)人，唐中宗景龍初年進士。玄宗時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令，唐代有名的賢相。
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李白(701-762)，字太白，晚年自號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安)，先世於隋末流徙西域，出生於當時唐安西大都護府所在的碎葉城(今吉爾斯坦境內)。天才橫溢，被譽為謫仙人。其詩想像豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
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杜甫(712-770)，字子美，其先代由原籍襄陽(今屬湖北)遷居鞏縣(今屬河南)，為初唐詩人杜審言之孫。因詩中常自稱少陵野老，又做過檢校工部員外郎，故世稱杜少陵、杜工部，其詩善於選擇具有普遍意義的社會題材，反映出當時政治的腐敗，在一定程度上表達了人民的願望，他的許多優秀作品，顯示了唐代由開元盛世轉向分裂衰微的歷史過程，因被稱為「詩史」。詩風沉鬱頓挫，語言精煉傳神，對後世詩人影響極大。
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王維(701-761)，字摩詰，原籍祁(今山西祁縣)，其父遷居於蒲州(今山西永濟西)，遂為河東人。開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他「詩中有畫，畫中有詩」，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱「王孟」，晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為「詩佛」。
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孟浩然(689-740)，名浩，字浩然，襄州襄陽(今湖北襄樊)人。除了四十歲時到長安應過一次科考外，一直在家鄉鹿門隱居讀書、寫詩自娛。詩多以山水田園為題材，是盛唐主要的山水田園詩人，與王維齊名，合稱「王孟」。
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王昌齡(約690-756?)，字少伯，今陝西西安人，一說為南京人或山西太原人。開元十五年進士，一生只做過中下級官吏，安史之亂時，於還江寧途中被亳州刺史閭丘曉殺害。詩以寫宮怨、邊塞、送別為佳，尤長於七絕，有「七絕聖手」之稱，時人推為「詩家天子」。
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丘為(694-789?)，蘇州嘉興(今屬浙江)人，天寶年間進士，歷官太子右庶子，與王維、劉長卿等友善，活到95歲，相傳是唐代享壽最高的一位詩人。
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綦毋潛(692-749?)，字孝通，今湖北江陵人，一說江西南康人。開元十四年進士，由宜壽尉入為集賢院待制，遷左拾遺，終著作郎，後歸隱江東。詩多寫山林隱逸生活和方外之情，清秀俊麗。
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常建(708-765?)，籍貫不詳，開元十五年與王昌齡同榜進士，只做過盱眙尉的小官。詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。
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岑參(715-770)，南陽人，一說湖北江陵人，少時隱居河南嵩陽。天寶三年進士，初為小官，後做過嘉州刺史等官，世稱「岑嘉州」。詩以寫邊塞生活著稱，與高適齊名，合稱「高岑」。
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元結(719-772)，字次山，號漫郎、聱叟，曾避難入猗於洞，因號猗於子，河南人。天寶十二年進士，因招募義軍抗擊史思明有功，廣德二年授道州刺史，後遷容管經略史。詩多諷喻時政，反映人民疾苦。
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韋應物(737-791?)，京兆長安(今陝西西安)人，天寶末年曾在宮廷擔任過玄宗的侍衛官，早年為人任俠，狂放不羈，後來發奮讀書考中進士。因做過蘇州刺史。世稱「韋蘇州」。詩風恬淡高遠，以善於寫景和描寫隱逸生活著稱。
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柳宗元(773-819)，字子厚，河東解(今山西運城縣解州鎮)人，世稱柳河東。德宗貞元年九年進士，又舉博學鴻詞科。官禮部員外郎，因參與變革的王叔文集團，被貶為永州司馬，後遷柳州刺史，人稱柳柳州。詩文在當時都很有名，和韓愈共同領導了唐代古文運動，並稱韓柳，是唐宋八大家之一。
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孟郊(751-814)，字東野，湖州武康(今浙江德清)人，早年隱居河南嵩山，四十多歲才中進士，只做過縣尉一類的小官。一生困頓，性情耿介，詩多描寫民間疾苦和炎涼世態。語言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的風格。與賈島齊名，人稱「郊寒島瘦」。
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陳子昂(661-702)，字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。年輕時使年任俠，睿宗文明元年進士，武則天執政時，任時麟台正字、右拾遺等小官。他對自六朝以來浮華綺麗的詩風深感不滿，力求改革，在詩歌創作與理論上都作出過重要貢獻。
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李頎(690-751)，東川(今四川三台)人，少年時曾寓居河南登封。開元十三年進士，做過新鄉縣尉的小官，詩以寫邊塞題材為主，風格豪放，慷慨悲涼，七言歌行尤具特色。
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韓愈(768-824)，字退之，河南河陽(今河南孟縣)人，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。幼孤貧刻苦好學，德宗貞元八年進士。曾任監察御史，因上疏請免關中賦役，貶為陽山縣令。後隨宰相裴度平定淮西遷刑部侍郎，又因上表諫迎佛骨，貶潮州刺史。做過吏部侍郎，死謚文公，故世稱韓吏部、韓文公。是唐代古文運動領袖，與柳宗兒合稱韓柳。詩力求險怪新奇，雄渾重氣勢。
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白居易(772-846)，字樂天，晚年號香山號士。其先世為太原人，後遷居下圭(今陝西渭南)，出生於河南新鄭。貞元十五年進士。元和時曾任翰林學士、左贊善大夫，因得權貴，貶為江州司馬，晚年好佛，又自號樂居士。他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為「老嫗能解」。敘事詩哪《琵琶行》、《長恨歌》等也極有名。
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李商隱(813-858)，字義山，號玉溪生。懷州河內(今河南沁陽)人。開成進士。因處於牛李常爭的夾縫之中，一生很不得志。其詩構思新奇，風格農麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋」之誚。
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高適(702-765)，字達夫，德州莜(今河北景縣)人，少潦倒落拓，四十歲後舉有道科中第，授封丘縣尉，不久即辭去，後來在河西節度使歌舒翰幕中掌書記，接觸了大漠神奇風光和戍邊士卒的艱苦生活。其詩直抒胸臆，不尚雕飾，以七言歌行最富特色，大多寫邊塞生活，與岑參齊名，也稱「高岑」。
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唐玄宗(685-762)，一稱唐明皇，姓李隆基，睿宗李旦之子，公元712年受禪即位，次年十二月改元開元，初期任用姚崇、宋景等賢相，政治清明，史稱開元之治。後來相繼任用奸臣李林甫、楊國忠，寵幸楊貴妃姐妹和邊將安祿山，釀成安史之亂，逃往蜀中，其子李亨即位後，尊之為在上皇。能詩，通曉音律。
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王勃(649-676)，字子安，絳州龍門(今山西河津)人，十四歲應幽素科及第，曾任虢州參軍，後往交趾探望父親，不幸溺溺水死，年僅二十七歲。其詩力求擺脫齊梁的綺靡詩風，文也有名，著名的《滕王閣序》就出自他之手。與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱初唐四傑。
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駱賓王(640-?)，婺州義烏(今屬浙江)人，早年落魄無行，但詩文早有名，平生只做過主簿一類的小官，參加過徐敬業討伐武則天的義兵，為徐起草了《討武氏檄》，後來兵敗亡命，不知所終。也是初唐四傑之一。
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杜審言(約646-708)，字必簡，祖籍襄陽(今屬湖北)，遷居河南鞏縣，是大詩人杜甫的祖父。高宗咸亨進士，曾任隰城尉、洛陽丞等小官，累官修文館直學士，與李嶠、崔融、蘇味道齊名，稱「文章四友」，是唐代「近體詩」的奠基人之一，作品多樸素自然。
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沈亻全期(約656-714)，字雲卿，相州內黃(今屬河南)人，上元進士，官至太子少詹事。詩與宋之問齊名，合稱「沈宋」，所作多應制之作，意義不大，但對律詩的定型所起作用較大。
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宋之問(約656-712)，一名少連，字延清，汾州(今山西汾陽)人，一說虢州弘農(今河南靈寶)人，上元進士，武則天時官尚方監丞，中宗時入選為修文館學士，因謅事武則天男寵張易之、張昌宗兄弟，為士林所不齒，玄宗先天年間賜死。詩與沈亻全期齊名，合稱「沈宋」，所作多粉飾現實，歌頌昇平，價值不大，但律詩在初唐時有一定地位。
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王灣(?-750)，今河南洛陽人，玄宗先天年間進士，開元五年任滎陽主簿，終洛陽尉。詩作流傳下來的不多，這首《次北固山下》為最著名。
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劉長卿(709-790?)，字文房，河間(今屬河北)人。開元二十一年進士，曾任長洲縣尉，因事下獄兩遭貶謫，移睦州司馬，官司隨州刺史。詩多寫政治失意之感受，也有反映離亂之作，善於描繪自然景物。五言詩成就較高，被稱為「五言長城」。
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錢起(722-780)，字仲文，吳興(今浙江湖州市)人，天寶十年賜進士第一人，曾任考功郎中，翰林學士，與韓雄(左)羽、李端、盧綸等號稱大歷十才子。又與郎士元齊名，人為之語曰：「前有沈宋，後有錢郎。」題材多偏重於描寫景物和投贈應酬。
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韓雄(左)羽(生卒年不詳)，字君平，南陽(今屬河南)人，天寶十三年進士。德宗時，除駕部郎中，知制誥，經中書舍人，為大歷十才子之一，詩詞藻華麗，以七絕《寒食》「春城無處不飛花......」一首為最有名。據說當時有兩個韓雄(左)羽，都善詩文，一次要授官，上命下來，不知該授給哪一位，皇帝只好批曰：「與詠『春城無處不飛花』之韓雄(左)羽。」可見此詩知名度之高。
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劉繚(右上部)日(704-745?)，江東(今江西奉新)人，開元十一年進士，曾任校書郎、洛陽尉、夏縣令，為人淡泊，喜結交方外之士。詩多寫自然景物。
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戴叔倫(732-789)，字幼公，金壇(今屬江蘇)人，年輕時師事蕭穎士，曾任撫州刺史，容管經略使。晚年上表自請為道士，詩多表現隱逸生活和閑適情調，也有反映人民生活痛苦的作品。
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盧綸(748-800?)，字允言，河中蒲(今山西永濟)人。曾因安史之亂，遷居今江西波陽。屢舉進士不第，後得宰相元載賞識，才得以做了幾任小官，累官檢校戶部郎中。大歷十大才子之一，詩多贈答應酬之作，無甚特色。但邊塞詩寫得很有氣勢，一些描繪自然景物的詩也不乏佳作。
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李益(748-827)，字君虞，陝西姑臧(今甘肅武威)人，後遷河南鄭州。大歷四年進士，初任鄭縣尉，久不得升遷，後棄官在燕趙一帶漫遊。憲宗時官秘書少監，終禮部尚書。詩風豪放明快，尤以邊塞詩為有名。
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司空曙(約720-790?)，字文明，一作文初，廣平(郡治今河北永年東南)人。曾舉進士，為劍南節度使幕府，官水部郎中，也是大歷十才子一，詩多寫自然景色和鄉情旅思，長於五律。
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劉禹錫(772-842)，字夢得，洛陽(今屬河南)人，自言祖籍中山(今河北定縣)，貞元九年進士，登博學鴻詞科，授監察御史，因參加王叔文變法，反對宦官和藩鎮割據勢力，失敗後被貶為朗州司馬，遷連州刺史。後因宰相裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書，世稱劉賓客。與柳宗元交好，人稱「劉柳」，又與白居易常相唱和，又並稱「劉白」，詩風格清新，宛轉含蓄，善於吸收民歌的精華，並多反映社會生活。
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張籍(768-830?)，字文昌，原籍吳郡(治今江蘇蘇州)，少時僑寓和州烏江(今安徽和縣烏江鎮)。貞元十五年進士，歷任太常寺太祝，水部員外郎、國子司業等職，故世稱「張水郎」或「張司業」。又因其家境窮困，眼疾嚴重故孟郊稱他為「窮瞎張太祝」。是韓愈的學生，詩多反映當時社會矛盾和民生疾苦，頗得白居易推重，與王建齊名，並稱「張王」。
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杜牧(803-852)，字牧之，京兆萬年(今陝西西安)人，宰相杜佑之孫。太和二年進士，曾為江西觀察使和宣歙觀察使沈傳師及劍南節度使牛僧孺的幕僚。歷任監察御史，黃、池、睦諸州刺史，後入為司勛員外郎 ，終中書舍人。詩豪爽清麗，自成風格，人稱「小杜」。又與李商隱齊名，並稱「小李杜」。
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許渾(生卒年不詳)，字用晦，一作仲晦，潤州丹陽(今江蘇鎮江)人。屢試不第，直到文宗太和三年才中進士，官虞部員外郎，睦州、郢州刺史，自少苦學多病，喜愛林泉，詩長於律體，多登高懷古之作。
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溫庭筠(812-870?)，本名岐，字飛卿，今山西祁縣人。文思敏捷，精通音律。每入試，押官韻，八叉手而成八韻，時號「溫八叉」。仕途不得意，官止國子助教。詩辭藻華麗，少數作品對時政有所反映。與李商隱齊名，並稱「溫李」。亦作詞，是「花間派」鼻祖，對五代以後詞的發展起了相當大的促進作用。
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馬戴(775-?)，字虞臣，今陝西華縣人，一說河北人或江蘇人。屢試不第，直到武宗會昌四年才中進士。宣宗大中初年在太原幕中掌書記，因直言得罪，被貶為龍陽(今湖南漢壽)尉，後官太常博士。詩風與賈島相近，嚴羽認為其律詩成就在晚唐諸人之上。
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張喬(生卒年不詳)，今安徽貴池人，懿宗咸通中年進士，當時與許棠、鄭谷、張賓等東南才子稱「咸通十哲」。因避黃巢之亂，曾在九華山隱居。詩清雅巧思，風格也似賈島。
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崔塗(854-?)，字禮山，今浙江富春江一帶人。僖宗光啟四年進士。終生飄泊，曾長期羈旅於四川和陝西一帶。詩多以飄泊生活為題材，情調蒼涼。
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杜荀鶴(846-907)，字彥之，自號九華山人，池州石埭(今安徽石台)人。相傳為杜牧出妾之子。昭宗大順二年進士，但示授官。後任五代梁太祖朱溫的翰林學士，僅五日而卒。其詩語言通俗，部分作品反映唐末軍閥混戰局面下的社會矛盾和人民的悲慘遭遇，當時較突出，宮詞也很有名。
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韋庄(836-910)，字端已，長安杜陵(今屬陝西長安縣)人，昭宗乾寧元年進士，年輕時生活放盪，後入蜀為王建掌書記，王建為前蜀皇帝，任命他為宰相，詩詞都很有名，長詩《秦婦吟》反映戰亂中婦女的不幸擬遇，在當時頗負盛名，但詩中對黃巢農民起義軍頗多詆毀。所作詞語言清麗，多用描手法，寫閨情離愁和游樂生活，與溫庭筠同為花間派的重要詞人。
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僧皎然(730-799)，字清晝，本姓謝，為南朝宋謝靈運十世孫，湖州(今浙江吳興)人。曾與顏真卿等唱和往還，又與靈徹、陸羽等同居吳興杼山妙喜寺。詩多送別酬答之作，部分篇什宣揚佛教出世思想。情調閑適，語言簡淡。
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崔顥(約704-754)，汴州(今河南開封)人。開元十一年進士，官司勛員外郎。早期有過一段風流不羈的生活，詩多寫閨情，流於浮艷，後歷邊塞，詩風變得雄渾豪放。
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祖詠(699-746?)，洛陽(今屬河南)人，後遷居汝水以北，開元十二年進士。曾因張說推薦，任過短時期的駕部員外郎。詩多狀景詠物，宣揚隱逸生活。
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崔曙(約704-739)，宋州(今河南登封)人，開元二十三年第一名進士，但只做過河南尉一類的小官。曾隱居河南嵩山。
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皇甫冉(716-769)字茂政，今江蘇丹陽人，先世居甘肅涇州。天寶十五年進士。曾官無錫尉，大歷初入河南節度使王縉幕，終左拾遺、右補闕。詩清逸可誦，多飄泊之感。
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元稹(779-831)，字微之，河南(今河南洛陽)人。早年家貧。舉貞元九年明經科，十九年書判拔萃科，曾任監察御史，因得罪宦官及守舊官僚，遭到貶斥，後轉而依附宦官，官至同中書門下平章事，最後以暴疾卒於武昌軍節度使任上。與白居易同為早期新樂府運動倡導者，詩亦與白居易齊名，世稱「元白」。其實，無論是反映生活的廣度與深度還是詩歌藝術，元稹都遠不能與白居易相比。
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薛逢(806-876?)，字陶臣，今山西永濟人，武宗會昌元年進士。官宏文館學士、尚書郎，後出為巴州、蓬州、綿州刺史。持論鯁切，以謀略高自標顯。終秘書監。詩多草率而成，未免失之淺露。
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秦韜玉(生卒年不詳)，字中明，京兆(今陝西西安市)人。應進士不中，僖宗中和二年賜進士及第。曾從僖宗入蜀，依附有權勢的宦官田令孜，官工部侍郎、神策軍判官。詩以七律見長。
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裴迪(716-?)，關中(今屬陝西)人。官蜀州刺史及尚書省郎。早年與王維友善，同居終南山，相互唱和。現存詩多為五絕。常描寫幽寂的景色，思想傾向與王維的山水詩相近。
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王之渙(688-742)，字季陵，祖籍晉陽(今山西太原)，其高祖遷今山西絳縣。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱，名動一時，常與高適、王昌齡等相唱和，以善於描寫邊塞風光著稱。
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李端(約743-782?)，字正已，趙州(今河北趙縣)人。少居廬山，師詩僧皎然。大歷五年進士。曾任秘書省校書郎、杭州司馬。晚年辭官隱居湖南衡山，自號衡岳幽人。其詩多為應酬之作，多表現消極避世思想，個別作品對社會現實亦有所反映，一些寫閨情的詩也清婉可誦，是大歷十才子之一。
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王建(約767-830?)，字仲初，潁川(今河南許昌)人。出身寒微。大歷十年進士。曾作過縣尉、縣丞、司馬一類的小官，又從軍到邊塞，晚年退居今陝西西安市。擅長樂府詩，與張籍齊名。其以田家、蠶婦、織女、水夫等為題材的詩篇，對當時政治的腐朽和人民生活的痛苦作了不同程序的反映，語言也較朴實。
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權德輿(759-818)，字載之，今甘肅秦安人，一說為陝西略陽人。少有文名，曾官禮部侍郎同平章事，因與李林甫不合，出為山南西道節度使。詩多而無甚特色，只有少數樂府詩為人稱道。
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張祜(生卒年不詳)，字承吉。清河(今屬河北)人，一說河南沁陽人。早年寓居蘇州，後至長安，為元稹排擠，遂至淮南。愛丹陽曲阿地，隱居以終。詩以宮詞為最有名，深得同時代詩人杜牧的推重。
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賈島(779-843)，字閬仙，一作浪仙，范陽(今河北涿縣)人。初落拓為僧，名無本，後韓愈勸之還俗。屢考進士不中，曾任長江主簿，人稱賈長江。是有名的苦吟詩人，以追求清奇、冷峭的意境著稱，又重煉字。與孟郊齊名，人稱「郊寒島瘦」。
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李頻(818?-876)，字德新，今浙江建德人，宣宗大中八年進士，歷官秘書郎 、南陵尉、武功令、侍御史，終建州刺史。詩以寫山水、別情為主要題材。
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西鄙人，西部邊地的人民，故稱為西鄙人。
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金昌緒(生卒年不詳)，今浙江杭州市人，余不詳。
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賀知章(659-744)，字季真。越州永州(今浙江蕭山)人，武則天證聖元年進士，曾任禮部侍郎、太子賓客、秘書監等。自號四明狂客，與李白、張旭等人在長安稱「飲中八仙」。工書法，尤善草隸，詩多祭神樂章和應制之作，偶有小詩清新可喜。
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張旭(675-750?)，字伯高，吳(今江蘇蘇州)人。曾官常熟縣尉，金吾長史。善草書，性好酒，世稱張顛，也是「飲中八仙」之一。其草書當時與李白詩歌、裴文劍舞並稱「三絕」，詩亦別具一格，以七絕見長。
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王翰(約687-735後)，字子羽。晉陽(今山西太原)人。睿宗景雲元年進士。任過仙州別駕，後貶道州司馬。任俠使酒，恃才不羈。詩多古體，蒼涼奔放。
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張繼(生卒年不詳)，字懿孫，襄州(今湖北襄陽)人。天寶十二年進士，曾官鹽鐵判官、檢校祠部郎中。其詩多登臨紀行之作，多寫抑鬱怨憤之思，不事雕琢，而清新可喜。
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劉方平(生卒年不詳)，今河南洛陽人。天寶時名士，卻不樂仕進，寄情山水、書畫，詩亦有名，擅長絕句。
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柳中庸(生卒年不詳)，本名淡，字中庸。今山西永濟縣人，大歷時進士，曾任洪州戶曹參軍，與盧綸、李端等為詩友。
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顧況(約725-約814)，字逋翁。蘇州海鹽(今屬浙江)人。肅宗至德二年進士。曾官著作郎，因高刺權貴，被貶為饒州司戶。後攜家隱居潤州延陵茅山，自號華陽真逸。善畫山水，詩平易流暢，比較注意反映當時的社會矛盾，嚴羽稱其有盛唐風骨。
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朱慶余(生卒年不詳)，字可久，越州(今浙江紹興)人，敬宗寶歷二年進士。曾官秘書省校書郎。其詩辭意清新，描寫細致，為張籍所賞識，內容則多寫人具日常生活。
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鄭畋(約824-882)，字台文，滎陽(今屬河南)人，武宗會昌年間進士，歷任中書舍人、兵部侍郎、吏部侍郎同平章事等職，曾鎮壓過黃巢起義軍。
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韓亻屋(844-約914後)，字致堯(一作致光)，小字冬郎，自號玉山樵人，今陝西西安人。昭宗龍紀元年進士。官翰林學士、中書舍人。黃巢入長安，隨昭宗奔鳳翔，升兵部侍郎、翰林承旨。後以不附朱全忠補貶斥，南依閩王王審知而卒。其詩多寫艷情，詞藻華麗，有香奩體之稱。
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陳陶(約812-885前)，字嵩伯，鄱陽(今江西波陽)人，一作嶺南人，又作劍浦(今福建南平)人。舉進士不第，寄情山水，自稱三教布衣。宣宗大中年間避亂入洪州西山學神仙，後不知所終。
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張泌(930-?)，字子澄，今江蘇江都人。曾任句容尉，南唐後主時官中書舍人。
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無名氏，無名。
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杜秋娘，杜牧《杜秋娘詩序》雲：杜秋，金陵女也，年十五為李奇妾，後奇叛來，籍之入宮，有寵於景陵。穆宗即位，命秋娘為皇子傅母。皇子壯，封漳王，被罪廢削，秋因賜歸故鄉。
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薛濤 字洪度，生於大歷五年，卒於大和六年（即公元770-832年），享年63歲。原籍長安，幼隨父居成都，八九歲能詩，十六歲入樂籍，脫樂籍後終身未嫁。
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蘇味道 趙州欒城人。與里人李嶠俱以文翰顯，時人謂之蘇李。弱冠擢進士第，累轉咸陽尉。裴行儉引管書記，延載中，歷鳳閣舍人、檢校侍郎。證聖元年，出為集州刺史，俄召拜天官侍郎。聖歷初，遷鳳閣侍郎同鳳閣鸞台三品，前後居相位數載，多識台閣故事。神龍時，坐張易之黨貶眉州刺史，還為益州長史卒。詩風清正挺秀，綺而不艷。多詠物詩。代表作為《正月十五夜》、《詠虹》、《和武三思於天中寺尋復禮上人之作 》等，其中《正月十五夜》寫元宵夜景，火樹銀花加之穠李游伎，更有明月行歌，令人不禁悠然神往，不愧佳作。另外《詠虹》詩對虹的描寫刻劃亦頗值得稱道。有集十五卷，今編詩一卷（全唐詩上卷第六十五）。
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劉希夷 一名庭芝，汝州人。少有文華，落魄不拘常格，後為人所害。希夷善為從軍閨情詩，詞藻婉麗，然意旨悲苦，未為人重。後孫昱撰《正聲集》，以希夷詩為集中之最，由是大為時所稱賞。代表作有《從軍行》、《採桑》、《春日行歌》、《春女行》、《搗衣篇》、《代悲白頭翁》、《洛川懷古》等。其中《代悲白頭翁》一詩寫花開花落，時光擲人；昔日紅顏美少年，今成半死白頭翁，由此發出「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」以及「宛轉娥眉能幾時,須臾鶴發亂如絲」之感慨。其用詞與意境與《紅樓夢》中甄士隱對跛足道人的《好了歌》的解注之詞「陋室空堂,當年笏滿床,衰草枯楊,曾為歌舞場。。。」以及黛玉的《葬花詞》「明媚鮮妍能幾時,一朝飄泊難尋覓」、「試看春殘花漸落,便是紅顏老死時」的用詞與意境何其相似，然其辭氣不弱於後者，年代上則早之幾百年，由此足見希夷洞察世事之深，文學造詣之高。所謂曲高和寡，尺澤之鯢難量江海之大，希夷之初不為人重亦難怪也。集十卷，今編詩一卷(全唐詩上卷第八十二)。
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虞世南 字伯施，餘姚人。沉靜寡慾，精思讀書，至累旬不盥櫛。文章婉縟，見稱於僕射徐陵，由是有名。在隋，官秘書郎，十年不徙。入唐，為秦府記室參軍，遷太子中舍人。太宗踐祚，歷弘文館學士、秘書監。卒謚文懿。太宗稱其德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕。手詔魏王泰曰：「世南當代名臣，人倫準的，今其雲亡，石渠、東觀中無復人矣。」其書法剛柔並重，骨力遒勁，與歐陽詢、楮遂良、薛稷並稱「唐初四大家」。其詩風與書風相似，清麗中透著剛健。因是近臣，故侍宴應詔的作品較多。代表作有《出塞》、《結客少年場行》、《怨歌行》、《賦得臨池竹應制》、《蟬》、《奉和詠風應魏王教》等。其中後三首詠物詩（即《賦得臨池竹應制》、《蟬》、《奉和詠風應魏王教》）分別寫竹、蟬和風，緊緊抓住對象特點，刻畫得相當傳神,例如《蟬》詩寫蟬飲清露，棲（梧桐）高處，聲因高而遠，而非是依靠秋風，寓意君子應象蟬一樣居高而聲遠，從而不必憑借、受制於它物，世南描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑矣。集三十卷，今編詩一卷（全唐詩上卷第三十六）。
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張謂 字正言，河南人。天寶二年登進士第，乾元中為尚書郎，大歷間官至禮部侍郎，三典貢舉。其詩詩風清正，多飲宴送別之作。代表作有《早梅》、《邵陵作》、《送裴侍御歸上都》等，其中以《早梅》為最著名，《唐詩三百首》各選本多有輯錄。「不知近水花先發，疑是經冬雪未消」，疑白梅作雪，寫得很有新意，趣味盎然。詩一卷（全唐詩上卷第一百九十七）。
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徐氏 系前蜀太後也。成都徐耕，生二女，皆有國色，能為詩，蜀王建納之。姊為賢妃，娣為淑妃。王衍即位，冊賢妃為順聖太後，淑妃為翊聖太妃。咸康元年，衍奉太後太妃同禱青城山，凡游歷之處，各賦詩刻於石。其詩不僅能點出所游歷勝景的妙處，還跳出所詠實物的囿限，浮思聯翩，虛實相生，令人不禁悠然神往，誠才女之作也。十六首詩中《題金華宮》、《玄都觀》（一）、《三學山夜看聖燈》（一）等皆是佳作，尤以《三學山夜看聖燈》（一）為最善。「磬敲金地響，僧唱梵天聲。若說無心法，此光如有情」將觀聖燈之景有聲有色地呈現於人前，寫得十分高妙離俗。有詩一卷（全唐詩上卷第九）。
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於良史 徐州張建封從事。其五言詩詞語清麗超逸，講究對仗，十分工整。詩多寫景，同時寄寓思鄉和隱逸之情。詩七首，都是佳作，尤以 《春山夜月》、《宿藍田山口奉寄沈員外》兩首為最善。《春山夜月》中「掬水月在手，弄花香滿衣」是很有名的佳句
㈡ 清明上河圖的歷史價值以及意義。
歷史價值：清明上河圖，中國十大傳世名畫之一。為北宋風俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現藏於北京故宮博物院。
生動記錄了中國十二世紀北宋都城東京（又稱汴京，今河南開封）的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況，是北宋時期都城汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。
這在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。在五米多長的畫卷里，共繪了數量龐大的各色人物，牛、騾、驢等牲畜，車、轎、大小船隻，房屋、橋梁、城樓等各有特色，體現了宋代建築的特徵。
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《清明上河圖》在表現手法上，以不斷移動視點的辦法，即「散點透視法」來攝取所需的景象。大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧的組織成統一整體。
在畫中有仕、農、商、醫、卜、僧、道、胥吏、婦女、兒童、篙師、纜夫等人物及驢、牛、駱駝等牲畜。有趕集、買賣、閑逛、飲酒、聚談、推舟、拉車、乘轎、騎馬等情節。畫中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集。
㈢ 求這張圖的原圖
初見這張圖片的感覺就是驚艷異常，用沉魚落雁來形容一點都不為過。但仔細看下去，越看越別扭，越看越不自然。雖然現在的PS技術令人稱絕，但這張圖片仔細看下去卻給人以一種毛骨悚然的感覺，以至於現在不敢再看這張圖片第二眼。至於這張圖片為何會給人以一種陰沉異常的感覺，且讓我為各位看官慢慢道來。咱先說說關於這幅圖的來源吧，簡介一下：畫中的女子是東南亞（據說是紐西蘭）的一個年輕貌美的姑娘，當時她正和一個畫家在熱戀之中，畫家因為他的畫得不到別人的賞識而感到悲觀，姑娘就想用自己的愛情來改變畫家的悲觀心理。可是好景不長，在當地有一個惡霸，有錢又有權勢，那惡霸見到這姑娘起了歹心，把她糟蹋蹂躪了，姑娘很傷心，絕望…最後，這個脆弱的女人絕望的自殺了…畫家得知後，悲傷至極，然後用全部精力做了這幅畫，最後也自殺了…那個惡霸之後看到這副畫，莫名其妙的發瘋了，用手把自己的臉抓得稀爛，還直接用手摳出了自己的眼珠子，然後歇斯底里對畫中的女子喊：「不要這樣看我！！！」最後也自殺了從此這副畫不知道怎麼被保留下來的，也不知道傳了多少年，據說20世紀70年代，英國有一個畫家看到這副畫，盯著畫中女子的眼睛一直看，看久了，身上就起雞皮疙瘩，然後眼前的畫面出現幻像，是2個男人的頭像，再稍微看久一點，感覺自己的心臟已經在隱隱作痛…最後這個畫家莫名其妙的在家裡上吊自殺了…1，不對稱人體本身是不對稱的，這在圖片中同樣可見。人後面的門縫可看成一條「對稱線」，但從「對稱線」本身成上面向右下面向左傾斜，如果按「對稱線」觀察人物，可知它與人的的發型分線正好重合。如果將「對稱線」順其自然地延伸，可發現人被分成了上寬下窄（左）的兩部分，但每一半人體從頭到腳的各部分都有。2，左高右低（對面）圖中凡是本為應該是「對稱」的部分――背景中的門環，人體上的耳朵、眼睛、鼻子、胸部、雙手、手鐲、雙腳――都明顯表現為左高右低。其中，最具詭異意味的是眼睛，如果仔細觀察，即可發現，圖上美女的右眼所視稍高、左眼稍平，並且，黑眼珠周圍隱隱可見血線（據說原畫是這樣的，而網上流傳的圖片模糊不清）。3，顏色臉、頸部顏色乍看沒有異樣，但仔細觀察，則隱約可見青色透出；嘴唇顏色微泛青紫。同時，面部笑容也不自然，好像是被迫將面部肌肉向後拉伸了點。最明顯的是手臂：右手顏色有些刺眼，且紫氣極濃。4，人體組成如果我們詳細觀察人體的頸、肩結合處，可以發現，她的兩肩是平的，這和前面所說的左高右低恰成對照，襯以衣領的直立，即可知道，人的頭是直接「安」在肩膀上的，卻不是自然地「長」在肩膀上的。再看雙手的上臂，肩與臂的結合處不自然。上臂與前臂的結合處，從衣袖的褶皺可以看出，更為明顯，好像是斷的。也就是說，看上去前臂好像是直接「放」在那裡的，卻不是與上臂有直接的連接關系。膝關節處，乍看沒有什麼不對，但看仔細了同樣可以發現其中的異樣：稍有常識的人都知道，無論一個人如何「坐」，其大腿與小腿通過膝關節的連接都是非常明顯的，也就是說，無論是穿裙還是穿褲，都會顯現出自然的彎曲。但圖片中卻不同：膝蓋突出，但下面的裙子卻有些後縮。因此，基本可以斷言：圖片中的美女沒有小腿（當然也就沒有腳）！用同樣的眼光觀察，可以發現，圖片中的美女沒有腰！上身和下身是直接「對接」的！5，肉感體現任何人都知道，如果一個人身上沒有肌肉和血，那會是什麼樣子？答案：不是木乃伊，就是骷髏。圖片中的美女，臉和雙手看上去是有肉的，但血色不對。再看圖片中的美女的衣著，在本來應該體現肉感的地方都有不同程度的褶皺：肩、上臂、小腹和大腿。這說明什麼？說明衣服裡面根本就沒有「肉」！沒有肉，那麼，如果這些部分還是人的器官組成的話，那就只能是骨頭，並且也只有骨頭！尤其需要注意的是，圖片中美女的胸部，按照前面所說的透視性觀察（肉感），可以發現，那個美女的**，不是自然生長的，而是故意用了什麼東西給支撐起來的，也就是說，圖片中的美女根本就沒有**！結論：這張美女圖片，其實只有「美女」的外在表象，實際上除了頭部和兩只前臂被加工成了看似正常的美女形象外，整個身體其實就是一副骷髏！一副沒有腰、沒有上臂、沒有雙腳的骷髏！她背後的背景看久了也有骷髏！ 白城鑽套規格 白城鑽套廠家第一：仔細看左邊的門把手，其實這女人的一縷頭發是系在門拴上的。第二：仔細看坐在板凳上的雙腿，是不是裙子下面的腿太細了？因為裙子下面只是一個沒有肉的骨頭架子，其實這張照片只有「美女」的外在表象，實際上除了頭部和兩只前臂被加工成了看似正常的美女形象外，整個身體其實就是一副骷髏！一副沒有腰、沒有上臂、沒有雙腳的骷髏！第三：臉和手的顏色不同，並且左右臉的表情也不一樣，可以斷定手和臉分別是屬於三個女人的，拼湊而成！第四：有人說他左腕上戴的是屍環，很多KB片中都有出現過。所以，綜合來看，可以得出的結論是，這個女人只是一副皮囊+一身衣服，她其實不是坐在椅子上，而是整個身體吊在門把手上，而她身後這個門就是傳說中的「鬼門」!也有人雖然看過這副畫，但是有一種無法形容，說不出的力量在迫使自己看畫中女子的眼睛，根本無法自拔。這副畫在當時已經被當地的宗教收走，宗教稱這副畫為：靈圖。據說從她的眼睛除了可以看出幻像，還可以看出那2個男人（畫家和惡霸）死時的面孔…
㈣ 《清明上河圖》的賞析
主題
此卷《清明上河圖》描繪的是明朝中期時的蘇州，反映的是當時蘇州城的繁榮。畫作中的深宅大院、高大城牆與鱗次櫛比的商鋪，無一不彰顯了這一點。
從畫中細節來看，「描金漆器」、「精裱詩畫」、「打造錫器」、「染坊」、「打造諸般銅器」均為明代蘇州特色，而「青樓」、「書坊」、「南貨」、「鮮明花朵」、「女工銅針」等足可讓人感受到明代蘇州的風致。
色彩
此卷《清明上河圖》是重彩風俗畫，其在色彩運用上非常靈活亦恰到好處，無處不體現了作者的匠心獨具。
《清明上河圖》是明代畫家仇英創作的一幅重彩風俗畫作品，現收藏於遼寧省博物館。現存世作品《清明上河圖》有多本傳為仇英所作，除此卷外，另有青州市博物館藏本 ，台北故宮博物院藏本，以及多本流落私人之手。
而遼寧省博物館藏的此卷《清明上河圖》，流傳有緒，現學術界一般認為其為仇英真跡。
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創作背景
時代背景
明代中期（約1435~1572年），社會整體經濟的日趨繁榮昌盛，在一定程度上使得商品生產、交換買賣觀念，逐漸滲透到了當時文化藝術界的領域當中，並積極促進了文化、藝術的直線繁榮。
這一階段的繪畫很多一部分都是沿襲之前宋元的傳統藝術文化，再加入一些歐洲傳教士和優秀商人們帶來的、有關文藝復興階段所附有的繪畫思想精神，讓這一時期的美術整體發展變得更加有生命力、更加活力無限。
題材來源
明代繪畫內容大多都是以商品貨物的買賣場景為主的，每個地方都有作畫的場所，用以進行古畫的臨摹工作，正是如此繪畫者大多都會為了迎合做官人士以及普通百姓的愛好進行繪畫題材選擇，之後再進行繪畫。
當時的畫家在進行臨摹的過程中對原作者的作品並不是全部接受，也不會一成不變。繪畫者會與時俱進依照當時的經濟形勢和自我感覺對圖畫實行適當增加以及刪除，在全新演繹繪畫內容的同時也將民間的生活狀態以及經濟狀況、民眾娛樂內容描繪出來。
㈤ 「自由就是戴著鐐銬的舞蹈」是誰說的
亨利·盧斯。
相關介紹：
原文是「負責任的自由，戴著鐐銬的舞蹈」。
亨利·盧斯是一位著名的美國出版商，一個達到了財富和影響力頂峰的新聞人、傳教士，也是一個擁有了一切的悲劇人物。創辦了《時代周刊》（1923年）、《財富》（1930年）和《生活》（1936年），因此他被稱為「時代之父」。
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相關背景：
亨利盧斯作為傳教士的兒子，他本身就是傳教士。他逼迫自己拚命的工作，把自己的意志投入更廣闊的領域，努力工作和做出個人犧牲。從不參加諸如網球、高爾夫球之類的活動，也不尋歡作樂。從不注重衣著，食物也就是為了補充能量。
在意識形態上，他不能容忍共產主義，認為與他的哲學和信仰沖突。他甚至在蘇聯和美國結盟時，就准備為東西方冷戰的到來而「枕戈待旦」，做了大量媒體輿論上的准備。
1964年盧斯引退，改任時代出版公司編委會主席。1967年2月28日， 美國《時代》周刊創辦人盧斯在亞利桑那州菲尼克斯去世。他將自己的大部分財產贈於了亨利盧斯基金會。
㈥ 清明上河圖上共有多少人
《清明上河圖》畫卷，北宋風俗畫作品。傳世名作、一級國寶。《清明上河圖》是中國繪畫史上最著名的作品之一.
計在五米多長的畫卷里，共繪了五百五十多個各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、橋二十多輛，大小船隻二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現了宋代建築的特徵。張擇端的《清明上河圖》是一幅描寫北宋汴京城一角的現實主義的風俗畫，具有很高的歷史價值和藝術水平。
㈦ 喜來登的歷史背景情況
歷史背景情況
1887年3月7日，喜來登的創建人歐內斯特-亨德森生於離美國波士頓不遠的粟樹山鎮。亨德森先生1933年開始進入飯店業，喜來登是喜來登旅館公司最初的兩家飯店中一個名字。
在1937年他成立喜來登旅館公司，該飯店公司1939年開始啟用喜來登這個統一的名稱，直到1957年，即喜來登公司成立20年時才真正建造了自己的第一座飯店。
喜達屋飯店及度假村國際集團原名為喜達屋住宿設施投資公司/喜達屋膳宿公司（Starwood Loding Trust/Starwood Loding Corp.）。更名前，在1996年，它擁有100家飯店，26483間客房，年收入為3.853億美元。
1998年，喜達屋完成了更名、對ITT集團和Westin飯店的購並三件大事，這在其發展歷程中具有相當大的影響。喜達屋以其飯店的高檔豪華著稱。
集團的品牌包括聖-瑞吉斯（St.Regis）、豪華精選（The Luxury Collection）、W飯店（W Hotels）、威斯汀（Westin）、艾美（Le Méridien）、喜來登（Sheraton）、福朋（Four Points）以及雅樂軒，還有源宿(Element)。
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喜來登飯店的十誡
1、不要濫用權勢與要求特殊待遇，對此不加抵制就是放縱。
2、不要收取那些有求於你的人的禮物。
3、一切裝點喜來登飯店的事要聽瑪麗肯尼迪的。瑪麗肯尼迪是從8名裝潢大師中經過一次裝潢比賽競選脫穎而出的。此後她一直被喜來登旅館公司聘為飯店客房、餐廳與大堂裝潢的總主持人。
4、不能反悔已經確定了的客房預定。
5、在沒有讓下屬完全弄清確切目的之前不得向下屬下達命令。
6、經營小旅店的長處，也許是管理大飯店的忌諱。
7、為做成交易，不得榨盡對方「最後一滴血」。
8、放涼了的菜不得上桌。
9、決策要靠事實、計算與知識。
10、對下屬的差錯，不要急於指責。
㈧ 關於教室掛的名言警句的背景圖
人，只要有一種信念，有所追求，什麼艱苦都能忍受，什麼環境也都能適應。——丁玲【中】
人的強烈願望一旦產生，就很快會轉變成信念。
——愛·楊格【英】
一個人的信仰或許可以被查明，但不是從他的信條中，而是從他慣常行為所遵循的原則中。——蕭伯納【英】
信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，唱出了歌。
——泰戈爾【印】
關於理想信念的教育名言
1.十分重要的是，關於祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由於一再重復而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在於幼小心靈的熱情激盪之中，存在於激奮的情感和行動之中，存在於愛和恨、忠誠和不妥協的精神之中。
——蘇霍姆林斯基
2.道德教育成功的「秘訣」在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。
——蘇霍姆林斯基
3.道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。……人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。
——蘇霍姆林斯基
4.思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。
——蘇霍姆林斯基
5.人類的精神與動物的本能區別在於,我們在繁衍後代的同時,在下一代身上留下自己的美、理想和對於崇高而美好的事物的信念。
——蘇霍姆林斯基
6.沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土……
——美國詩人惠特曼
7.才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。
——孔明
8.美的事物在人心中喚起的那種感覺，是類似我們當著親愛的人的面前時，洋溢於我們心中的喜悅。
——車爾尼雪夫斯基
9.每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。
——愛因斯坦
10.要有生活目標，一輩子的目標，一段時期的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一個星期的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鍾的目標。
——列夫·托爾斯泰說
理想篇名言
理想是世界的主宰
————霍桑
美好的生活不花代價是得不到的
————斯大林
一個人，只有在實踐中運用能力，才能知道自己的能力。
————塞涅卡
上天永不會幫助不動手去做的人
————索福克勒斯
不是事業為了思想，而是思想為了事業。
————伏爾泰
偉大的事業需要始終不渝的精神
————伏爾泰
如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那麼任何風都不會是順風
————塞涅卡
一切都靠一張嘴來談理想而絲毫不實乾的人，是虛偽和假仁假義的。
————德漠克利特
毫無理想又優柔寡斷是一種可悲的心理。
————培根
希望是很好的早飯，卻是很糟的晚飯。
————培根
目標愈高，志向就愈可貴。
————塞萬提斯
對於一隻盲目航行的船來說，所有的風都是逆風。
————哈伯特
如果沒有自信心的話，你永遠也不會有快樂
————羅休夫柯
希望是永遠達不到的，因此，人才有希望，追求希望。
————富蘭克林
最貧的是無才，最賤的是無志
————約翰生
沒有目標而生活，恰如果沒有羅盤而航行。
————康德
走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的的徘徊的人走得快。
————萊辛
希望是在風雨之夜所現的曉霞。
————歌德
希望是不幸之人的第二靈魂。
————歌德
現實是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。
————克雷洛夫
一個人只要強烈地堅持不懈地追求，他就能達到目的。
————司湯達
過去屬於死神，未來屬於你自己。
————雪萊
當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！
————朗費羅
生活中沒有理想的人，是可憐的人。
————屠格涅夫
理想是人生的太陽。
————德萊賽
只有向自己提出偉大的目標並以自己的全部力量為之奮斗的人，才是幸福的人。
————加里寧
只有為了偉大的目標，才能產生偉大的力量。
————斯大林
信心是命運的主宰。
————海倫·凱勒
抱負是高尚行為的萌芽。
————英格利希
立志沒有所謂過遲。
————波多維斯
一個人只要知道上哪兒去全世界都會給他讓路。
————斯塔爾
心頭沒有願望，等於地上沒有空氣。
————科頓
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
————孔子
志不立，則無航之舟，無勒之馬。
————王守仁
水激石則鳴，人激志則宏。
————秋瑾
理想是一種獲得，又是一種犧牲
————無名氏
有理想而無行動的人，只能在夢中等到收獲。
————諺語
即使希望的琴弦斷了，也要用無聲的歌去追求未來。
————諺語
生活的理想，就是為了理想的生活。
————張聞天
堅持你的主義，主義重於生命；寧願生命消失，只要聲譽能夠留存。
————裴多菲
誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會拋棄他們。
————雨果
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
————羅曼·羅蘭
勤勞一日，可得一夜長眠。
勤勞一生，可得幸福長眠。
————達·芬奇
對自己不滿足，是任何真正有天才的人根本特徵。
————契訶夫
如果你希望成功，當以恆心為良友，以經驗為參謀，以當心為兄弟，以希望為哨兵。
————愛迪生
你想成為幸福的人嗎？但願你產生學會吃得起苦。
————屠格涅夫
最困難的職業就是怎樣為人。
————荷塞·馬蒂
智慧、勤勞和天才，高於顯貴和富有
————貝多芬
理想是指路明星。
沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。
————列·托爾斯泰
偉大的目標形成偉大的人物
————埃蒙斯
志不立，天下可成之事
————王陽明
命為志存
————朱熹
壯志與熱情是偉業的輔冀
————歌德
推動你的事業，不要讓你的事業推動你。
————愛因斯坦
有志者事竟成也。
————劉秀
不登高山，不知天之大也；
不臨深谷，不知地之厚也。
————荀況
要成就一件大事業，必須從小事做。
————列寧
人類心靈需要理想甚於需要物質。
————雨果
信仰是個鳥兒，黎明還是黝黑時，就觸著曙光而謳歌了。
————泰戈爾
人生能有幾次搏？
————容國團
志在頂峰的人，不會在半坡退卻。
————無名氏
風帆，不掛上桅桿，是一塊無用的布；
理想，不付諸行動，是虛無飄渺的霧。
————無名氏
有志者自有千方百計，
無志者只感千難萬難
————無名氏
聰明的人決不會等待機會，而是攫取機會，運用機會，征服機會，以機會為僕役。
————肖邦
要想成功，你必須自己製造機會，決不能愚蠢地坐在路邊，等待有人經過，邀請你同跨到財富與權勢之路。
————歌夫
命運並非機遇，而是一種選擇；
我們不該期待命運的安排，必須憑自己的努力創造命運。
————布萊
向上看，不要向下看；
向前看，不要向後看。
————赫爾
理想並不是一種空虛的東西，也並不玄奇，它即非幻想，更非野心，而是一種追求真美的意識。
————莎菲德拉
人的天職在勇於探索真理。
————哥白尼
當智慧和命運交戰時，若智慧有膽識，敢作敢為，命運就沒有機會動搖他。
————愛默生
對一個有思想的人來說，沒有一個地方是荒涼偏僻的。在任何逆境中，她都能夠充實和豐富自己。
————丁玲
偉大的毅力只為偉大的目的而產生。
————斯大林
有理想的人，生活總是火熱的。
————斯大林
理想篇名言
夫志當存高遠。————(三國.蜀漢)諸葛亮
士貴立志，志不立則無成。————(戰國)孟子
男兒要當死於邊野,以馬革裹屍還葬耳,何能卧床上在兒女子手中耶。
————(漢)馬援
大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里,假令風歇時下來,猶能簸卻滄溟水。
————(唐)李白
衰莫大於心死，愁莫大於無志。————（戰國)莊子
丈夫志四海，萬里猶比鄰。————（三國)曹操
垂頭自惜千金骨,伏櫪仍存萬里心.————(元)郝經
面歧路者有行迷之慮,仰高山者有飛天之志。————(西晉)付玄
志須預定自遠到，世事豈得終無成？————(明)徐謙
石可破也，不可奪其堅；丹可磨也，不可奪其赤。
————《呂氏春秋》
頭雖長低氣不屈。————(北宋)蘇軾
人生不作安期生，醉入東海騎長鯨。————(南宋)陸游
人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。————(北宋)張載
滄海可填山可移，男兒志氣當如斯。————(南宋)劉過
昂昂千里，泛泛不作水中鳧。————(南宋)辛棄疾
玩物喪志。————《書》
丈夫皆有志,會見立功勛。————(唐)楊炯
莫道桑榆晚,微霞尚滿天。————(唐)劉禹錫
心隨朗月高，志與秋霜潔。————(唐)李世民
合抱之木，生於毫末；九層之合，起於壘土；千里之行，始於足下。
————(春秋)老子
老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。————(唐)王勃
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。
————(清)鄭板橋
立志欲堅銳，成功在久不在速。————(宋)張孝祥
做第一等人，干第一等事，說第一等話，抱第一等識。————(明)呂坤
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。————(唐)李白
志不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎？
————(明)王守仁
身如逆流船，心比鐵石堅；望父全兒志，至死不怕難。
———(明)李時珍
壯志未與年俱老，死去猶能作鬼雄。————(南宋)陸游
千年精衛心平海，三日於虎氣食牛————(南宋)陸游
老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已————(三國)曹操
生活的理想,就是為了理想的生活。————張聞天
希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
————魯迅
革命理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力。有了理想，就等於有了靈魂。————吳運鐸
一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質的主人而不做物質的奴隸的人。
————陶鑄
人類的生活，必須時時刻刻拿最大的努力，向最高的理想擴張傳衍，流傳無窮，把那陳腐的組織、腐滯的機能一一的掃盪摧清，別開一種新局面。
————李大釗
每一個人要有做一代豪傑的雄心壯志！應當做個開創一代的人。
————周恩來
犧牲小我，成功大我。————楊開慧
白首壯志馴大海，青春浩氣走千山。————林伯渠
偉大的心胸，應該表現這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。
————魯迅
歷史呵，孕育了人類真正的理想，時代啊，昭示著理想前進的方向……
————紀宇
英雄失去理想,銳作庸人,可厭地誇耀著當年的功勛;庸人失去理想,碌碌終身,可笑地詛咒著眼前的環境。————流沙河
理想使忠厚者常遭不幸;理想使不幸者絕處逢生。平凡的人因理想而偉大；有理想就是一個「大寫的人」。————流沙河
世界上總有人拋棄了理想，理想卻從來不拋棄任何人。給罪人新生，理想是還魂草；喚浪子回頭，理想是慈愛的母親。————流沙河
理想是鬧鍾，敲碎你的黃金夢；理想是肥皂，洗濯你的自私心。理想即是一種獲得，理想又是一種犧牲。————流沙河
理想是羅盤，給船舶導引方向；理想是船舶，載著你出海遠航；但理想有時侯又是海天相吻的弧線，可望不可及，折磨著你那進取的心。
————流沙河
理想使你微笑的觀察生活；理想使你倔強的反抗著命運。理想使你忘記鬢發早白仍然天真。————流沙河
理想是珍珠，一顆綴連著一顆，貫古今，串未來，瑩瑩光無盡。
————流沙河
飢寒的年代裡，理想是溫飽；
溫飽的年代裡，理想是文明。
離亂的年代裡，理想是安定；
安定的年代裡，理想是繁榮。
————流沙河
理想是石，敲出星星之火；
理想是火，點燃熄滅的燈；
理想是燈，照亮夜航的路；
理想是路，引你走到黎明。
————流沙河
人生最高之理想，在求達於真理。————李大釗
為世界進文明，為人類造幸福。————李大釗
無論在什麼樣的社會里，一個人的理想，是為了多數人的利益，為了社會的進步，對社會生產力的發展起了促進作用，也就是說，合乎社會歷史的發展規律，就是偉大的理想。————陶鑄
從開始有人類社會以來，沒有哪一個社會能與共產主義社會相比。什麼理想也不能同共產主義這一更崇高更偉大的理想相比。
————陶鑄
永遠打不斷的是脊樑
永遠撕不碎的是信念
————汪國真
敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動搖我們的信仰!因為我們信仰的主義,乃是宇宙的真理!————方誌敏
希望在不斷的尋找中失去
憧憬在不斷的失去中再現
————汪國真
希望是人生之需要.人如沒有希望,何異江河乾涸了流水?!
————巴金
諺雲：世界無難事，只畏有心人。有心之人，即立志之堅也，志堅則不畏事之不成。————任弼時
一個人的理想應該是符合歷史發展的規律，應該是和人民的利益緊密地聯系在一起的。————曲嘯
一個沒有遠大理想和崇高生活的人，就像一隻沒有翅膀的鳥，一台沒有馬達的機器，一盞沒有鎢絲的燈炮。————張華
對於一個有思想的人來說，沒有一個地方是荒涼偏僻的。在任何逆境中，她都能充實和豐富自已。————丁玲
理想必須要人們去實現它。這就不但需要決心和勇敢，而且需要知識。
————吳玉章
我們的斗爭和勞動，就是為了不斷地把先進的理想變為現實。
————周揚
人活著，總得有一個堅定的信仰，不光是為了自已的衣食住行，還要對社會有所貢獻。————張志新
可以犧牲我的生命，決不可放棄我的信仰。————張志新
戰士的歌聲，可以休止一時，卻永遠不會沙啞；戰士的眼睛，可以關閉一時，卻永遠不會昏瞎。————郭小川
我要用一生去實現
心中美好的願望
即便那是一條沒有盡頭的路
走向遠方
又有遠方
————汪國真
只是從來不想改變初衷
只是從來不想埋葬嚮往
我不在乎地老天荒
只要能夠如願以償
————汪國真
尚未實現的目標，要比已經達到的渺小目的更珍貴。——（德）歌德
1、 沒有理想的人，他那前進的腳步將會停止，他的未來將會披上陰影。-----黃俊聞
2、讓理想與興趣一起編織未來，人生必將精彩。----黃俊聞
3、理想是前進的動力，是照亮道路的火炬，也許它在遙遠而偏僻的一個角落，但是只要努力就一定會找到，讓我們向著理想前進！----龔世奇
4、理想，讓黑暗裡的種子頂開重重瓦礫，盡巷日月的恩澤；理想，讓荒漠中的花朵拋開種種艱難，搖曳出一片芬芳。
5、沒有理想的人生，猶如寂寥的荒野，毫無生命力，只有播下理想的種子，待到春天才能開出一片絢爛的春色。
6、生命對追求的人來說是精彩而輝煌的，生命對無聊的人來說是無趣而漫長的。---黃俊聞
7、希望是你內心深處的一顆星星，只要你去發現，它將引導你走向成功。----黃俊聞
8、理想是加油站，擁有理想，才能使人生這輛車在時間軌道上飛馳。----朱宇峰
9、理想猶如羅盤指引你人生的道路。----朱宇峰
10、生活如歌，或高或低，因為誠信而悅耳；生活如酒，或濃或淡，因為誠信而變香醇。-----朱宇峰
11、人生如同一條路，敢於走蜿蜒曲折那條小路的是勇者，走平平坦坦的大道的弱者。-----朱宇峰
12、希望猶如夜空中的北極星，使你在黑夜中前行而不絕望。----朱宇峰
13、人生是一首歌，成功是高音，失敗是低音，理想是主旋律；成功是一首歌，努力是高音，失意是低音，理想是主旋律；青春是一首歌，永不懈怠是高音，消沉是低音，理想是主旋律。-----邢奕竹
14、理想，是灰暗中的一抹亮色；理想，是昏暗中的一縷陽光，借著理想的斑斕色彩與燦爛陽光，我們在成長。----范潔倩
15、希望，讓原本平淡乏味的生活變得精彩絢麗，讓郁悶的心情立即變的陽光燦爛，猶如山野里的花到處綻放。-----范潔倩
16、理想是黑暗中的一盞明燈，指引著我們前進的方向。
17、理想是荒原上的一顆種子，燃起生命的希望。
18、理想在召喚，走出現實的牢籠，超越能力的局限，理想為你指引著前進的方向，為你燃起對生活的渴望，塑造出一個嶄新的自我。
19、理想的風，帶來人生最美的春天；理想的雨，新生的幼苗；理想的土地，培育出人生最燦爛的花朵。---陸奕潔
不參加變革社會的斗爭，理想望永遠是一種幻影。 —— 吳運鐸：《讓植根於現實的理想閃閃發光》
你要了解革命是什麼嗎？稱它為進步就是了。你要了解進步是什麼嗎？管它叫明天就是。明天一往無前地做它的工作，並且從今天就已經開始做了，盡管變幻離奇，它從來不會不到目的。 —— 雨果
過去屬於死神，未來屬於你自己。 —— 雪萊
未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，迎接它，盡可能地使它變成為現實吧！…… —— 車爾尼雪夫斯基
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 —— 《鄭板橋集》
你們所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木，遇見沙漠，可以開掘井泉的。 —— 《魯迅全集》
我覺得坦途在前，人又何必因了一點小障礙而不走路呢？ —— 魯迅
什麼是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。 —— 《魯迅全集》
我們必須以現實做出發點，我們既不能象孫行者的搖身一變，脫離這個現實的世界，翻個筋斗到天空里去，那麼我們只有向前乾的態度，只有排除萬難向前奮斗的一個態度……現實就根本是有缺憾的，必然是不完全的，必然是有著許多不滿意的，甚至必然是不著許多令人痛心疾首的，我們既不能逃避現實，就不能逃避這種種，就只有設法來對付這種種；一個人或少數人來對付不夠，就只有設法造成集體的力量來對付。 —— 《韜奮文集》
所謂革命精神就是創造性，要懂得世界上的一切都需要創造，要前進就不能坐著等待，就要去創造。而要創造就要克服困難，不能貪圖好環境，好條件。 —— 《徐特立教育文集》
大海越是布滿著暗礁，越是以險惡出名，我越覺得通過重重危難去尋求不朽是一件賞心樂事。 —— 拉美特里：《心靈的自然史》
要意志堅強，要勤奮，要探索，要發現，並且永遠不屈服，珍惜在我們前進道路上降臨的善，忍受我們之中和周圍的惡，並下決心消除它。 —— 赫胥黎：《進化論與倫理學》
沒有哪一個聰明人會否定痛苦與憂愁的鍛煉價值。 —— 赫胥黎：《進化論與倫理學》
耐心和持久勝過激烈和狂熱。 —— 拉封丹：《寓言詩》
一切真正美好的東西都是從斗爭和犧牲中獲得的，而美好的將來也要以同樣的方法來獲取。 —— 車爾尼雪夫斯基
歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經叢林。 —— 車爾尼雪夫斯基
世界上沒有任何懸崖，沒有任何高塔，是一個有兩只腳的人所不能攀登上去的……同樣地，在世界上沒有這樣的科學高峰，是人類所不能達到的。 —— 郭敏斯基
所有堅韌不拔的努力遲早會取得報酬的。 —— 《安格爾論藝術》
鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的。所以才能堅硬和什麼也不怕。我們的一代也是這樣在斗爭中和可怕的考驗中鍛煉出來的，學習了不在生活面前屈服。 —— 《奧斯特洛夫斯基》
夫志當存高遠。 —— 《諸葛亮集》
受人滴水之恩
當以湧泉相報
(你想想~~ 別人給你一滴水,你卻要還別人一泉水,是不是很劃不來呀!!!所以這個做名言警句最好~~~)
哈哈哈 開個玩笑
㈨ 求這張圖原圖。