① 東方明珠的具體資料
東方明珠廣播電視塔，位於上海市浦東陸家嘴的未來主義建築，與外灘隔黃浦江相望，原名上海廣播電視塔，也常簡稱其為東方明珠。
東方明珠由當時華東建築設計研究院設計，1991年動工，1994年落成，總高468米。
在1994年至2007年間，是中國大陸地區的最高建築，2007年被上海環球金融中心超越。東方明珠自落成以後便成為上海天際線的組成部分之一，是上海的地標性建築，同時也是中國國家5A級旅遊景區。
上海廣播電視塔概念來自白居易的詩《琵琶行》一節中大珠小珠落玉盤的定格概念，由三個相距7米，呈品字形排列的圓筒體和三個與地面成60度角，直徑達7米的斜撐構成主體，期間排列貫穿了11個大小不等的球體。
圓筒體直徑9米，內置6部高速運行的電梯及管線，由鋼筋混凝土築成。11個球體為球形鋼空間網架結構，並採用國產新型鋁蜂窩金屬幕牆板貼面圍護。最底層為混凝土基座。觀光層、客房、餐廳、展覽館、廣播電視發射設備分布於球體和基座內。
(1)氣勢如虹背景圖片擴展閱讀
活動：
東方明珠自建成後，不僅是地標性建築，同時也成為上海全民健身運動的一個舉辦場所。1996年1月1日，上海市體育局便在上海廣播電視塔舉行元旦登高活動，此後便形成一個慣例和常設活動。
每年的登高活動一般於1月1日上午9時，在東方明珠廣場上開始，參賽人數一般在500名左右，另外還有2000名選手參加長跑活動。比賽常設男子組和女子組，當然也會根據不同情況增設其他組別。例如2011年的登高活動增設金葵花城市朝陽組、歡樂和睦家庭組兩個組別。
從2009年起，作為上海標志性建築的東方明珠宣布加入「地球一小時」的活動中，以此來響應世界自然基金會的節能減排號召。
2009年3月28日晚8點30分，上海廣播電視塔關閉所有戶外景觀燈光1個小時。2010年3月27日，東方明珠和整個陸家嘴金融貿易區都熄燈一小時。2011年3月26日晚，東方明珠第三年參加地球一小時活動。
② 拍婚紗照，大理和麗江哪個更值得去
大理有蒼山洱海，大理古城 。
彩雲之南是無數人夢寐以求的旅遊勝地，說到雲南，就必須要提一下大理，小編第一次了解到大理的時候，是在影視作品中真正的看到了大理的優美浪漫風景，這里氣候好，歷史悠久。
麗江有束河古鎮，麗江古城，玉龍雪山。
麗江這個地方，如果你要是在去玉龍雪山看一下的話，海拔算是挺高的了，一定要注意高原反應，對於女孩子來說，來到這個地方一定要准備一雙舒適的運動鞋。
圖片來自三亞藍菲婚紗攝影全球旅拍
③ 西南財經大學怎麼樣值得報考嗎
作為在西財待了快2年的老學姐，我可以來回答一下這個問題。
首先，西南財經大學肯定是值得你報考的。雖然它不是「985」，但它也個是「211」大學；你得理解，財經類院校就沒有是「985」的，所以，講良心話，西南財經大學絕對比某些「985」大學要好。在財經類院校裡面，西南財經大學絕對排的上前五，綜合實力高，學科建設好，教學水平高，如果你想要報考財經類院校，西南財經大學可以是一個不錯的選擇！
西財的住宿條件也是很人性化了，4個人一間宿舍，獨立衛生間，還有空調，熱水也是24小時供應，在學校里也有家的感覺。學校雖然總被戲謔「小破財」，但學校面積小也是有好處的，1個小時就能把學校逛完；從寢室出發，10分鍾就能走到教室，也能走到食堂，這樣就很方便，早上你也不用起太早了。
這就是一些我的個人感受，希望能對你有些許幫助啦，嘿嘿~
④ 九蓮山旅遊風景區的九蓮山簡介
河南旅遊九蓮山景區屬南太行山脈，位於河南省輝縣市西北20公里處，由西蓮溝、關後大峽谷、紅岩峽谷三部分組成。九蓮山景區有四大游覽區（下邊有詳細介紹）。九蓮山景區總面積20平方公里，是河南觀光旅遊、休閑度假、民俗信仰、中國非物質文化遺產保護、傳承、研究的展示、展出、展演為一體的旅遊勝地。九蓮山因其九座山峰酷似一朵盛開的蓮花而得名。清·道光《輝縣志·山水》記載：「九蓮山在石門口內西部，上有九峰形如蓮花，故名九蓮山，東山曰『東蓮』，因『西蓮』而得名，路皆石磴，甚險」。九峰突兀而起，在中間圍成一座幾千平方米平台，稱「九蓮台」，古人曾留下「八卦山修正果，九蓮台悟真諦」的名句。
九蓮山人文景觀比較突出的是：東蓮寺、西蓮寺和後靜宮三座寺廟，三座寺院創建年代己不可考，是區域內百姓自發信仰所在地，諸神、佛齊駕，佛道共鳴，很有民間文化特色，俗稱「小西天」。
九蓮山九峰交錯，山體運動，形成三條巨大的峽谷：西蓮溝、關後大峽谷、紅岩大峽谷。三峽谷呈三角形環繞，岩如斧劈，峰如刀削，瀑布如練，谷底淺潭小溪，宛若碧玉，由於受地質構造與岩石類型分布影響，山貌類型復雜多樣，山巒起伏，谷深林密，峰嶺險峻。地貌景觀多為峰牆、峰嶺、嶂谷一類丹霞、溶蝕柱、溶蝕峰，峰林、峰叢以及瀑布、跌水群，奇石岩畫等，特點是「峰奇嶺峻、碧潭幽深」
關後大峽谷、西蓮峽谷一年四季流水不斷，谷內植被豐富，景區利用了峽谷落差，分級築壩攔水、蓄水，形成了峽谷水帶。其中關後峽谷主要景觀以峽谷盡頭「雙對稱瀑布」為代表，一瀑布居右，落差120米，水流來源回龍景區內石板河，一瀑布居左，落差80米，是從山西王莽嶺景區錫崖溝流入。左瀑布形態似男子恣意瀟灑，右瀑布形態似女子風姿綽約，兩瀑布在峽谷盡頭谷底形成一片淺潭，頗似一對情侶牽手一生，你中有我，我中有你，不離不棄，當地民間俗稱「龍鳳瀑布」，有很多的情呂結伴登山，演繹美滿愛情，攜手甜蜜人生。是承諾愛情的理想目地地。
龍鳳瀑布至景區大門總長八公里，沿途有千年潭、孔雀溪、七疊瀑布、獼猴區等自然景觀。千年檀以下至龍鳳瀑布，景區利用谷底落差設置大小不一、高低不等的攔水、蓄水壩，形成發多級連環瀑布和眾多碧潭，碧潭瀑布在谷底曲折盤旋。谷底兩岸山坡種植具有浪漫色彩、情調的樹種，形成浪漫化、個性化的山水特徵，融合非物質文化遺產中「苗族刻道」「苗族姐妹節」「劉三姐歌謠」「敢壯山歌圩」「朝鮮族跳板鞦韆」「花兒」等情歌對唱。牽手舞蹈類項目展演以及婚禮習俗，有內蒙古「鄂爾多斯婚禮習俗」、青海互助「土族婚禮習俗」、青海循化「撒拉族婚禮習俗」、新疆「塔爾吉克族婚禮習俗」等項目展演。
西蓮峽谷自天梯停車場起至原圃、水簾洞，自然景觀如九蓮潭、青龍瀑布、天壺、通惠河、天孕潭、看風池、演水瀑布、古棧道、三將棺、水簾洞等。人文景觀如天梯、西蓮寺等有一定特色，以九蓮潭、青龍瀑布、原圃為主要代表，九蓮潭綠水「靜幽」，青龍瀑「氣勢如虹」，有很高的欣賞價值，西蓮寺佛道共鳴，香火習俗富有民間特色，西蓮峽谷以西蓮寺為中心，有富有民族色彩的宗教傾向、信仰習俗等非物質文化遺產項目的展示、展演、展現，形成頗具宗教特色、而且是民間宗教特色的聖地。
關於「食」
傳統美食屋：傳統美食屋主要以國家級、省級、市級非物質文化遺產名錄體系中與飲食有關的傳統手工技藝類為主，有「周村燒餅」「牛忠喜燒餅」「山西岷尖面」「貓耳朵」「拉麵」「龍絲面」等等，這些傳統美食，風味小吃，匯集東西南北不同風格，不但文化內涵豐富，而且很有消費人緣。從古至今，經久不衰。傳統美食屋設置了圖片，逐一向遊客介紹所經營傳統美食的歷史淵源，風格特點，保護傳承等。遊客在品味傳統美食的同時，也感受了民間傳統文化項目所蘊含的豐富歷史和文化價值。
傳統美食屋經營方式是「現場明檔化製作，遊客自選性消費」，即由列入三級名錄體系中的項目傳承人在傳統美食屋明檔製作展示，遊客根據自己的興趣、口味、愛好選擇自己喜愛的飲食。
家居化飲食：家居化服務設施提供家居化飲食景區主要以營造家庭溫馨概念為主，以服務設施為基本單元，按單元配置大眾化、生活化、人性化的待加工飲食配料。根據遊客要求，可以遊客自行加工，也可以單元服務設施管家為遊客加工。目的是為遊客提供生活化、人性化的自助飲食服務，讓遊客充分體現了「家」的便利、隨意、自由和溫馨。
景點休憩驛站：景區主要景點休憩驛站以茶水、飲料、點心為主要服務品種，主要給遊客遊玩時提供方便。
關於「住」
家庭旅館：景區以西蓮峽谷原村民家庭旅館為主的大眾化遊客住宿接待服務，家庭旅館服務人員由景區統一整頓、統一管理，景區還制訂了家庭旅館住宿收費價格，避免了分散經營狀態下惡性漲價的局面。景區以鼓勵、引導、幫助村民提高家庭旅館服務設施檔次，美化、綠化家庭旅館環境。
家居化住宿：九蓮山旅遊的特色以小服務設施單元、小服務設計空間為重點的家居化生活服務設施。小服務設施空間，是指五、六幢同風格相似的傳統民居組成一個空間，不建設集中化的服務設施，景區充分利用了山坡、山谷地形，建築了以特色、風格相似的傳統民居。
關於「購」
景區建設了「傳統技藝坊」，傳統技藝坊經營方式是前店後作坊，融入非物質文化遺產名錄體系中「傳統美術」「傳統手工技藝類」項目的展示、表演與旅遊購物為一體，傳統手工藝品作為無形文化的商品化轉化形式涵蓋豐富的歷史價值、文化價值和精神傳承價值，具備收藏、紀念、裝飾、饋贈、實用等多種功能。
「傳統手工技藝坊」集民間傳統藝人手工展示，手工藝品展覽，銷售於一體，景區注重特色銷售方式、活動的開展。經常組織「藝人簽售」（指民間藝人簽名銷售手工藝品）、「遊客參與性銷售」（指遊客通過向藝人學習、自己動手製作手工藝品）等活動。，景區還配置了專業的「手工藝品價值、價格評估師」旅客可放心的購到非常有收藏、紀念、裝飾、饋贈的物品。
九蓮山四大游覽區
西蓮峽山水觀光游覽區自景區大門至天梯，峽谷兩邊崖壁相對高度在30米至200多米間，縱望峽谷，懸崖壁立，奇峰突起，山巔高遠，清明突兀。橫看峽谷，崖壁斧斬，岩紋或如縱綿，或如龜裂，巧奪天工。主要自然景觀有天門口、九蓮潭、天壺瀑布、天梯等。九蓮潭綠水「靜幽」，天壺瀑「氣勢如虹」。天壺瀑布下，聚水成潭，潭邊崖壁陡峭，環境靜幽，竹叢中一美妙少女撫琴，以琴抒心；巨石上一男子舞劍，以劍明志，一幅古代文人墨客，士子佳人，人琴合一圖，形成以「天人合一」為特色主題的人文自然谷底遊憩空間。
小西天民俗信仰游覽區 自西蓮經後靜宮至東蓮，主要自然景觀如西蓮寺、天孕潭、游龍戲水、古棧道、群瀑溝、三將棺、蓮花洞、後靜宮、煉石灘、後台、東蓮寺等。西蓮寺佛道共鳴，香火習俗富有民間特色，且西蓮寺己形成目標消費群體，西蓮寺周圍家庭旅館有相當規模的接待能力，小西天主要景觀圍繞西蓮寺呈放射狀，且西蓮寺在整個景區起承上啟下的作用。小西天以西蓮寺為中心，以富有民族色彩的信仰習俗等非物質文化遺產項目展示、展演、展現為主題特色，以西蓮寺、天孕潭為舞台和背景，以歷史性、民族性、文化性為主要表現形式，形成頗具民間信仰習俗特色的崖上山地遊憩空間。
小西天民俗信仰游覽區小西天由西蓮寺、後靜宮和東蓮寺廟宇和道觀組成，以海拔1400多米的太行山水和人文景觀組成。整個游覽區長約六公里，山水景觀既有太行山的雄偉絕倫，又有南方山水秀水奇境；人文景觀有千年佛寺，道觀依山而建，香火鼎盛。主要景點：西新寺，仙脂峽，群瀑溝，蓮花洞，後靜宮，太和台和東蓮組成。
絕壁長廊豪放風情游覽區自關後峽谷盡頭龍鳳瀑布處設一纜車上溯絕壁長廊、紅岩峽谷，沿十五公里絕壁長廊，途經劉秀城山下搭鉤梯頂端，經黃龕頭至東蓮構成絕壁平台空間。主要自然景觀有紅岩峽谷、絕壁長廊、太行風光等，景觀以「冷、峻、險、奇」為特色，是典型的太行山特徵，粗獷、豪放、誇張，是非物質文化遺產名錄中民族風情項目理想的展演舞台和背景。如「蒙古長調」「新疆木卡姆」「巴山背二歌」「北方吹打樂」「秧歌舞」「維吾爾族達瓦孜」「天橋中幡」等，用特色文化烘托山之奇峻，形成的豪放風情絕壁平台遊憩空間。
關後溝愛情浪漫遊覽區自景區大門至龍鳳瀑布，全谷布滿了各色岩石，赤澄黃綠，五彩繽紛；平彎圓銳，奇形怪狀。谷底河水，穿流石澗，清澈見底。峽谷北端為一絕谷，其地貌形如葫蘆，東西各有一條瀑布，當地稱為「龍鳳瀑布」。主要自然景觀有千年潭、孔雀溪、七疊瀑布、獼猴區、龍鳳瀑布等。以「龍鳳瀑布」為代表，一瀑布居右，落差120米，一瀑布居左，落差80米。左瀑布形態似男子恣意瀟灑，右瀑布形態似女子風姿綽約，谷底形成一片淺潭，頗似一對情侶牽手一生，你中有我，我中有你，不離不棄，有很高的欣賞價值，是非物質文化遺產項目中「愛情題材」的理想展演舞台和背景，形成以「愛情、婚姻」文化為特色主題，有浪漫色彩、風格、風情迥異的谷底遊憩空間。
⑤ 求：自動生成字畫 的方法
毛澤東字體（墨跡部分）+篆書字體（印章部分）+簡單的Photoshop製作（過渡色，作舊斑點，紅底白字）。
既然樓主還問我就補充點：
1、你電腦里要裝毛澤東字體字型檔（網上下載有）這部分是為了輸入墨跡部分准備的；
2、你電腦里要裝篆體字體字型檔（網上下載有）這部分是為了篆字圖章做准備的；
3、在PHOTOSHOP（下稱PS）里，製作背景，北京用暗黃和略加深的暗黃過渡出來。然後加暗點；顏色和形狀，部位自己把握；
4、在PS里，輸入文字，選毛澤東字體做出墨跡部分；
5、在PS里，輸入文字，選篆字字體，作出圖章部分。圖章有兩種，一種紅色背景，透明字體，一種是直接作的紅色字，外邊加上斷續的外框就可以了。
然後修飾，如果自己沒有修飾的經驗，可以參考別人已經做出來的文字效果進行修飾。
以上，用的PS工具不多，即使新手也很快能上手。
做的時候，最好把東西做在不同的圖層中，這樣修改和調整起來比較容易。
當然這是通用的做法，一些特殊的作圖軟體能很簡單做出一些特別的效果，這個沒法一一說，就不說了吧。即使這類軟體，估計那兩個字體的安裝也是必不可少的。
學學PS，美化一下自己和朋友家人的照片，整蠱一下朋友的圖圖，其樂無窮。祝你改圖順利！
⑥ 2015年廣東成人高考滿分作文
2015年廣東省高考滿分作文
從不同的途徑去感知自然，自然似乎很「近」，又似乎很「遠」。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。 ②不要脫離材料內容及含意的范圍。 ③不少於800字。 ④不得套作，不得抄襲。
[摘要]點評：作者主張取兩者之「利」，遠近相結合地感受自然。 遠近結合，感受自然 看春光雲影，能測陰晴雨雪，然限於目力所及；通過電視，可知全球天氣，卻無觀雲之趣。觀草木於林間，未必能道出花鳥之名；輕點滑鼠，可通知生物之屬，卻丟失花果之清香、叢林之氣息。自然似乎很近，又似乎太遠。 何不將遠近之利相結合而感知自然呢？ 在科技無比發達的今天，人們可通過無比便捷的信息技術來認識世界，感知自然，這固然是好，然而卻少了對行雲流水、鳥語花香的切身感受。而在古代，人們只有對自然的感知交流，而不能完全理解自然，認識自然。二者有其利，亦有其弊，那麼，就讓我們合二者之利，淋漓盡致地感知自然。 回溯古代，杜甫能體驗到「會當凌絕頂，一覽眾山小」的氣概；李白能感受到「黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援」的蜀山之險要；蘇軾有對長江「哀吾生之須臾，羨長江之無窮」的贊嘆，有「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行」的淋雨漫步之悠閑，古人對自然有著無比豐富的體驗與感受，畢竟他們與天地伴，與日月行。然而，卻缺乏對自然的深刻認識，不能把握天地之屬性，世界之本原，樹木之綱屬，因而不能利用自然規律，以造福於人類，以改造自然。跟古人相比，我們是有優勢的，我們可以利用完備的信息系統，獲知大自然的一切信息，能把握自然的本質及規律，既可親身自然，又能了解有關於自然的一切，遠近結合地感受自然之魅力。 再看現代，不少人僅僅滿足於「數字自然」，缺少對大自然「身臨其境」的感受，難道「網路網上動物園」能體現鷹翔狼嘯的氣勢么？難道一張張圖片能盡顯花木之美？更難道那一段段生硬的文字能描述出長江之氣勢如虹？珠峰之直入雲霄？現代人也許能說出很多關於自然的一切，然而當被問及草木之氣味，花鳥之姿態時，卻啞口無言。那麼，讓我們放下手機，離開電腦，走進大自然，去親自體驗「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝」的恬適，去感受「行到水窮處，坐看雲起時」的淡然…… 大自然離我們很近，也很遠，但我們可以利用既有方法和手段，拉近與大自然的距離。人們創造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的體驗，將二者相結合，我們便能真正感知自然，享受自然之美。 點評: 這是一篇議論文。作者根據考題材料的內容，認為直接體驗自然與運用現代科技間接感受自然兩者各有「利弊」，前者離自然「近」，但缺乏對自然的深刻認識；後者離自然「遠」，不能「身臨其境」的感受，但可以認識自然的規律。因此作者主張取兩者之「利」，遠近相結合地感受自然。圍繞這一觀點，文章對現代科技背景下人們感受自然和古人感受自然的方式進行了比較，列舉了杜甫、李白、蘇軾等古代詩人寫景的詩說明古人對自然有更豐富的體驗和感
初高中海量作文大全
小升初 中考滿分 高考滿分 高考零分
受，離自然更近，但不能把握自然規律和本質；而今人藉助技術手段認識自然的利弊則與古人相反，所以今人要取古人之長補自己的短，全面感受自然。文章立意切合材料內容，中心觀點明確，思路較清楚。但文章在論證自己的論點時，把兩種感受自然的方式等同於古人與今人對自然的感受方式，且完全否定古人對自然規律的認識等，太絕對化了。文章個別句子有語病。（點評：蓬草） [摘要]點評：瑕不掩瑜，本文仍然不失為一篇優秀的考場急就章。 感知自然需躬行 看著書本中神秘美麗的熱帶叢林，抬頭卻只見鋼鐵森林的冷漠荒涼；嚮往電視里一望無際的蔚藍海洋，卻不曾感覺過海風的涼爽。你是否也曾這樣，感覺自然很近，但又似從未如此遙遠？手機、電視、滑鼠拉近了我們與自然的距離，但從那冷凍的屏幕中，我們終究無法勾勒出自然的模樣。 古人雲：讀萬卷書、行萬里路。然而人們只看到了前半句，卻視後半句為無物。的確，各種拍攝工具的推陳出新，令普羅大眾都能從熒屏中感知自然的美好。然而人們卻不知，紙上得來終覺淺，覺知自然需躬行！ 如不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生「大江東去，浪淘盡千古風流人物」的感慨？如不是李白親臨廬山，又怎能寫出「疑似銀河落九天」這般的千古絕句？如不是毛主席親臨自然，又怎能抒發「指點江山，激昂文字，糞土當年萬戶侯」的豪情壯志？可見，要想真正體會自然、感知自然，光是從影視、文字間領會是不夠的，唯有親臨自然，才能於草長鶯飛、枝葉枯榮之間，才能於雲卷雲舒、花敗花開尋得自然的真諦。 然而，正如黑格爾所言：存在即合理。電視、手機的存在也有其積極意義。通過天氣預報，人們可避開自然災害；通過影視節目，人們也可聆聽鳥語、細看花開。然而依筆者之見，這些感知自然的途徑並不是在倡導人與自然和諧相處，而是映射出了人類控制甚至統治自然的野心。為了拍攝野生動物，人們干擾了正常的生態秩序；為了人類的利益，人們預測甚至妄想改變天氣，這確是體現了人類科技進步之快，但同時也違背了自古時起便存在的敬畏自然、尊重自然的原則。當自然被裝入了「盒子」，自然的「身軀」離我們很近，但自然的「心」卻離我們更遠。 當下，人們想「看到」自然的需求已被科學技術滿足，然而我們感知自然的期盼卻是科技所無法滿足的。那麼，何不將「行萬里路」當成我們的新准則，去體會黃山之奇、泰山之偉、長江之壯、大海之闊？要想感知自然，諸君自請上路。 本文是一篇比較規范的議論文。作者從直接感知自然的角度入筆，開篇靈活運用命題材料，在對比之中提出「覺知自然要躬行」的觀點，審題准確，立意鮮明且易「令普羅大眾」接受。接著反向假設，運用排比反問句式，羅列蘇軾、李白、毛主席等事例，論據相對充實，論證較為有力。然後很有分寸地指出，光靠「影視、文字」感知自然是不夠的，「唯有親臨自然，才能尋得自然的真諦」，歸因分析合理到位。 更為可貴的是，文章在辨證地肯定「電視、手機」對感知自然「有積極意義」的同時，努力探究感知自然的意義所在，揭示出人類妄想「控制自然的野心」及其導致了「自然的心」離我們越來越遠的後果，針砭時弊，引人思考。 另外本文標題和觀點皆化用古詩，簡潔典雅又略有變化。標題用「感知」，緊扣命題材料；論點用「覺知」，有些哲學意味，頗見匠心。結尾處，「要感知自然，諸君自請上路」，呼告親切，囑托殷殷。 盡管行文中有個別不當的用詞和錯別字，三個史料也有排列順序欠妥的嫌疑，但瑕不掩瑜，本文仍然不失為一篇優秀的考場急就章。（點評：漢文）
[摘要]點評：文章顯示出了考生把握問題的一定思想深度等。 博宏通科學之道，微感自然之美 古諺有雲：「朝霞不出門，晚霞行千里。」這是世代積累傳承的觀天經驗，但看雲卷雲舒，從微末中推測天氣變化，是種享受與樂趣。而回頭開啟電視，世界范圍內的天氣預報映入眼簾。兩種感知自然的途徑不同，卻無外乎為觀得天氣，殊途同歸。自然並無需劃分出「近」與「遠」。 對於自然，人理應藉助科學發明和經驗去了解、通達宏觀層面，同時用細膩的心仔細體會和感受身邊的微觀自然之美，方可達成「宏通科學之道，微感自然之美」的境界，實現人、科學與自然最終的「和諧」。 科學與自然從不曾分離。從古代各種水利工具的發明應用到如今發達的天氣監測預報系統發展，人類生產力的提高和科學進步一直相輔相成。人之於自然，甚為渺小，人類沒有能力一一親自探尋自然的所有奧秘，因此自然似乎離人很遠。而科學應用，正是解決人想在宏觀上更好了解自然的需求的有力工具。通過電視，人類可以「足不出戶而知天下事」地獲取天氣信息、地理資訊，增長了自然知識、彌補了人自身能力和視野的局限。同時，科學知識對人形成科學思想也大有裨益。達爾文曾說，他對自然的興趣正是從前人的科學著作中萌生的，其中的科學理論，如生物的綱目屬種，都對他形成嚴謹的科學思維產生巨大作用。可見，利用科學感知自然，既便捷全面又有利於培養自然科學思維，正是「仰觀宇宙之大」的好方法。 而「俯察品類之盛」則能實現人與自然的和諧統一。人生於自然，也歸於自然。漢字「性」中由一人和一生構成，可見人性之真必然離不開生態自然。中國古代有「生」的哲學，生生不息、物我一體是古代哲人們不竭的追求。孟浩然、王維醉心於自然山水，感受天光雲影之變，細觀雲過水動之美，創作出「空山新雨後，天氣晚來秋」這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命，融於自然生態，同呼吸、共命運。因而多留心身邊微觀的一草一木、一花一樹，方可融入自然，「微感自然之美」。 中國儒家學說中重要的「和諧」思想，要求各方面達成統一與協調。在當下，人既不能肆意丟棄傳統感受自然的方式，也無法抵抗科技發展的潮流。因此，務必達成人、科學和自然的和諧統一。就像時興的觀星活動，利用高科技望遠鏡觀測遙遠星體的人們，也同時在夜晚的山上感受涼風與蟬鳴，「信可樂也」！ 宏通科學之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的視角認識自然。心有宏觀看待自然的「猛虎」，亦可微觀細嗅身邊的「薔薇」。 點評： 文章緊扣材料，提出現代人類當用科學認知與親身體驗二種方式感知自然，具有辯證思維，故立意較高。 文章採用總--分--總的方式結構全篇，清晰又合理。文章在有限篇幅內運用了自然、文學、文化等多學科的知識，內容充實。在表達上，文章徵引名諺、古典詩文，有效地增強了該文的表達效果。 此文章顯示出了考生把握問題的一定思想深度、較為廣闊的知識視野，以及較好的文字表達功底。當然，文章也存在一些不足之處，如個別地方用詞不夠准確；文化知識把握亦似是而非。但對於一篇高中生的應考作文，自不可苛求。（點評：志揚） [摘要]點評：文章思路嚴密，是議論文，卻有散文的意趣。 張開雙臂，擁抱自然
「秀才不出門，盡知天下事。」現代社會，人們打開電視，便可知明日天氣；輕點滑鼠，便一覽生物種類。但朋友，可不可以暫時放下手中的手機，張開雙臂，擁抱自然呢？ 「每一個人都不是一座孤島。」約翰唐尼在《沉思》中寫道。人類從遠古的人猿走來，依自然而生，傍自然而活。可以說，我們，便是大自然哺育的兒女，大自然精妙的藝術品。而工業革命以來，科技在人類與自然間築起了一道牆，人與自然似乎很「遠」，但其實不過一步之遙。 古人很早就開始擁抱自然，為現代人作出表率。王維「行到水窮處，坐看雲起時」的悠閑令人贊嘆；蘇子「一蓑煙雨任平生」的豁達令人欣賞。即使是在現代，也有千萬「驢友」身體力行，感受祖國的大好河山；村上春樹通過日復一日的長跑從大自然中汲取寫作的靈感。穿上跑鞋，不必帶有過多煩慮，便可以跑步去擁抱自然；戴上耳機，不必在意世俗紛爭，自己便是自己世界裡的神。只要我們有親近自然的心，那麼張開雙臂，擁抱自然，對於我們真的不是一件難事。 擁抱自然，為的是收獲一份恬淡，感受一份幸福。看天光雲影，測陰晴雨雪，也不必在乎難逾目力所及，因為目力所及之處，即為風光最美之地。登高遠眺，一覽縱山小的豪情，即為一種「小確幸」。這種小小的確定的幸福，又哪能是獨坐家中所能感到的呢？ 顧城有詩：「草在結它的種子/風在搖草/我們靜靜地站著/不說話/便十分美好。」其實我們擁抱自然，又何必知道花鳥之名呢？細聽鳥鳴婉轉，靜聞花朵香氣，這一切，不就已經很美好了嗎？草長鶯飛，雲卷雲舒，大自然自有其美妙之處；枝葉枯榮，四季更替，大自然自有其生長規律。只要有發現美的眼睛，生活何處不美？自然何時不美？ 誠然，自然雖美，但我們也要珍惜愛護，切勿讓伸手可及的美變得可望不可及。柴靜的《穹頂之下》喚發了人們的環保意識。去年的「APEC藍」也讓我們看到政府治理環境的決心。我相信，我們擁抱的，一定是一個純凈無瑕的自然。 「天人合一」一直是儒家提倡的境界。朋友，請暫時關掉電視，請慢下點擊滑鼠的速度。張開雙臂，擁抱自然吧。 點評： 這是一篇議論文。 這篇議論文的論點是「張開雙臂，擁抱自然」。「張開雙臂，擁抱」是感知自然的方式；「張開雙臂，擁抱」也體現了對自然的熱切嚮往之意——對自然「張開雙臂，擁抱」，自然也就不遙遠而離得近了。省高考作文題材料的核心詞語是「感知自然」，這篇文章緊扣住「感知自然」進行闡述，寫了「感知自然」的方式，寫了「感知自然」的效果。文章內容切合題意。 文章思路嚴密。文章在第一段引述材料提出論點後，讀者自然要問：現代人為什麼要「張開雙臂，擁抱自然」？第二段、第三段便依次作了回答：人類是大自然的兒女；古人為我們做了表率。緊接著，第四段寫到：「擁抱自然，為的是收獲一份恬淡，感受一份幸福。」「收獲一份恬淡，感受一份幸福」既是感知自然的目的，也是感知自然的效果。第五段還是從感知自然的效果這個角度來論說感知自然的好處——悅目舒心。接下來第六段提出：自然雖美，我們也要珍惜愛護，唯有這樣，我們擁抱的才是一個純凈無暇的自然。文章最後回應開頭，又冉然升華：張開雙臂，擁抱自然，就能達到「天人合一」的儒家境界。 更值得一說的是語言。這是一篇議論文，卻有散文的意趣。文章以散句為主，間以大量的駢偶句，既流利暢達，又簡潔典雅。駢偶句俯拾皆是，如「打開電視，便可知明日天氣；輕點滑鼠，便一覽生物種類」，如「依自然而生，傍自然而活」，如「細聽鳥鳴婉轉，靜聞花朵香氣」，連標題「張開雙臂，擁抱自然」也都是駢偶句。駢偶句如此之多，固然可能是受作文題材料的影響——材料前兩段用的就是駢偶句式——而著意模仿，但我更願意相信，這是作者閱讀傾向和文字能力的反映——若作者不愛讀駢偶文，不愛寫駢偶句，便難以在考場上這么短的時間內寫出如此大量的駢偶句。駢偶句可敘事，可抒情，亦可議論。作者奉《過秦論》
《原毀》為圭臬耶？傳統文化的傳承有賴此等考生。 在這篇900字左右的文章里還有大量的引用，以引用開篇，以引用啟最後一段，引用共有8處之多。這些引用的出處涵蓋古今中外，不能不令人嘆服。作為考生，人人都積累素材，大家都希望能在行文中有所引用而為文章增色，可是，有幾人能用得這么多，而且用得還算恰到好處？一篇考場作文，有大量的駢偶句，有不少的引用。何為才華？此為才華。 文章當然也有不足，如對顧城《門前》有關詩句的引用便不夠准確，可相對於那些可圈可點之處，這些不足也就無需提了吧。最後我要說的是，能做到書寫工整如此文者，亦實屬不多。（點評：業源） [摘要]點評：記敘散文，選材立意都符合題意，而且中心突出。 走進香山之中 北京的香山就是一個小小的自然圈，秋天的它是那麼的美，如同一處火的海洋。走近其中，就如走近自然。 走上香山的林間小道，踩著落葉吱吱作響，微風吹動，一片片綠的、黃的、紅的樹葉輕飄飄地散落，帶著自然的清新味道蔓延在人們的嗅覺之中。香山的土地是那麼的柔軟，踩上去如同踩在一塊海綿上，時不時浸出一點水來，使鞋子沾滿土的氣息。落葉鋪在地上，形成一道紅火的小徑，待秋天一過，它們化為養料，化作春泥，使香山的樹長得更加茂盛，也讓這里的風景更加美麗。 茂盛的樹上有鳥類鳴叫，婉轉的歌聲猶如天籟之音，引得我們幻想這些鳥類的模樣，它們的樣子肯定是極可愛的吧！一隻不知名的鳥兒從一處枝頭撲棱撲棱地飛向空中，帶著自己的希望向天邊飛去時，也讓我知道了這個自然的神奇，鳥兒帶我更加走近香山的自然。 秋天的香山，美的是這里的樹，紅中夾帶著黃與綠，錯落有致，樹的根須向地下垂直蔓延，突出它們的年齡以及經歷過的滄桑。這里的樹我大多叫不上名字，但又何必去了解它們的名字呢？我們是來親近自然，而不是辨別自然的，自然這么美，為什麼不多去體驗呢？你看這火紅的樹葉飄散是否會讓你想起「霜葉紅於二月花」？這里美麗的景象是否會讓你「停車坐愛楓林晚」呢？自然啊，你為何這么美？讓我站在香山裡為你駐足！ 天氣不似預期，天空中風起雲涌，樹葉沙沙作響，散落的葉片層層高。雨，毫無預兆地下了起來，香山中的花果清香、叢林氣息霎時間融入雨水中。人們似乎在雨水中更能走近自然，感受它的愛。當你也隨我撐起雨傘走上半山腰，再俯視山下的樹林，雨模糊了它們，卻給它們帶來一場美麗的交響樂，也給它們繪制出一幅美麗的油畫，這等美景是在電視與電腦中體驗不來的，因為這里還有自然的氣息與自然的聲音。 雨漸小，自然的氣息依舊彌漫在空中。可惜時間給予我領略自然的太少了，匆匆忙忙踩著混和樹葉與雨水的土地，帶著這里的自然味道跟隨旅行團離去。自然的清香留在我心，只有身臨其境才能真正地走近自然。 點評： 「香山那麼美，我想去看看」。這篇作文是記敘散文，選材立意都符合題意，而且中心突出。文章表達符合文體要求，語言有文采。 符合題意表現在，作者自始至終緊扣材料，比如作文的第二、三、四自然段，具體生動地描寫了香山的紅葉、鳥語、樹木；作文的第五自然段，細致地寫了香山的秋雨，同時又寫出了香山叢林的氣息。 中心突出表現在，這篇文章從頭至尾都在寫用視覺、用聽覺、用嗅覺、用觸覺、用心靈去感知香山這個小小的生態圖。 這篇文章文情並茂，記敘散文特徵突出。「霜葉紅於二月花」、「停車坐愛楓林晚」等詩句
⑦ 撲面而來和迎面撲來的意思一樣嗎
個人理解，撲面而來的東西一般要柔和的多，如清風，香氣。而迎面撲來感覺就是一股重力向那襲來。