❶ 《惠崇春江晚景》的寫作背景
寫作背景：
惠崇是北宋名僧，能詩善畫。是蘇軾好友。這首詩是蘇軾為惠崇的畫作《春江晚景》所寫的題畫詩。
惠崇春江晚景
[宋]蘇軾
竹外桃花三兩枝，
春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，
正是河豚欲上時。
詩句翻譯
蘇軾（1037-1101），字子瞻，世稱蘇東坡。眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，北宋文學家、書法家、畫家。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等傳世。
主題概括：
《惠崇春江晚景》這首詩成功地寫出了早春時節的春江景色，作者以其細致、敏銳的感受，捕捉住季節轉換時的景物特徵，抒發對早春的喜悅和禮贊之情。
《惠崇春江晚景》詩意：
竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中嬉戲，它們最先察覺到初春江水的回暖。河灘上已經滿是蔞蒿，蘆葦也長出了短短的嫩芽，而河豚此時正要逆流而上，從大海回到江河裡來了。
這是一首著名的題畫詩。作者不僅捕捉到了惠崇這幅《春江曉景》畫裡面的內容，還展開了合理想像，可見作者對繪畫藝術的精通。
前兩句「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知」。
「竹外桃花三兩枝」，寫河岸邊的情景。在青翠竹林的反襯下，林外幾枝桃花呼之欲出，顯得格外鮮艷奪目。「三兩枝」說明春天剛剛來臨，萬物復甦，季節的特點十分鮮明。
「春江水暖鴨先知」，視野由遠及近寫江水中的情景。江水回溫，一個冬天江水可能都是靜寂沉悶的，碧波在鴨子的惹動下，泛起層層漣漪，看來春天真的來了！一個「先」字，照應了前文的「三兩枝」，結構緊密。
後兩句「蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時」。
「蔞蒿滿地蘆芽短」，青蔥的蔞蒿已鋪滿大地，卻看見幾株淡黃的蘆葦吐露新芽，黃綠相間的大地，頓時呈現出一派生機。
「正是河豚欲上時」，以畫上並沒有的「河豚欲上」作為結尾，讓畫面更富動感。而「欲」字又一次點明早春特點，照應全文。
❷ 蘆葦長什麼樣
可以網路圖片搜索：蘆葦，圖片很多的，下面是一張網上的圖片，借用一下。
❸ 秋晚的江上中蘆葦的意思
疲倦的鳥兒想飛回巢去，黃昏前要落山的太陽照在鳥兒的脊背和雙翼上，好像是把斜陽馱回巢去一樣。
隨著飛鳥雙翅的一翻，這落山的太陽好像是從鳥翅上掉在江面上一樣。
在一瞬間，已呈白色的蘆葦頂端，好像女人美麗的容顏。
近代詩人劉大白《秋晚的江上》。
歸巢的鳥兒，盡管是倦了，還馱著斜陽回去。
雙翅一翻，把斜陽掉在江上。
頭白的蘆葦，也妝成一瞬的紅顏了。
寫作背景：
20世紀20年代，寫作新詩的詩人受舊詩詞的影響很大，所以那個時候的新詩都有很濃重的舊詩詞風格。除了是用白話來抒寫之外，詩的意境和表達手法，往往和舊詩詞沒有多大差別。這是當時詩歌的一大特色。
劉大白也正是如此，他雖想試著去寫純粹的白話詩，但這首詩在格律上還些許遵循古典詩歌原來的要求，所以還是可以看出來其受舊詩詞影響的痕跡。《秋晚的江上》便是在這種環境下創作出來的。
詩中寫詩人在一個秋天的黃昏時所看到的情景。這情景好比一幅畫，但在畫面上的事物是動的，而不是靜的。
❹ 白洋淀紀事蘆葦概括
《蘆葦》以冀中白洋淀水網地區朴實無華的植物作象徵，實寫那些投身抗戰、支援抗日的聰明又美麗多情的婦女，形象地展示出八路軍戰士與抗日婦女之間同仇敵愾、互相愛護的軍民魚水情誼。
並以"簡單"的"換衣"細節，表現出那位姑娘不怕害羞、勇敢救人的朴實又善良的心靈，在危難中見出人的高尚品性。
作為一本描寫抗日時期的白洋淀人民英勇抗日、並與當地地主等惡勢力進行斗爭的小說散文集，《白洋淀紀事》收錄了其從1939年到1950年創作的短篇小說和散文，其中包括《荷花澱》《蘆花盪》《囑咐》《采蒲台的葦》等篇。
文中充分表現出了戰爭年代民眾對幸福和安寧的嚮往。孫犁通過對白洋淀人民生活的描寫，從而用無邪的文字勾畫出時代的未來，用文學之美來表達普通人的心願。
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《白洋淀紀事》寫作背景：
從1939年到1950年，作者在抗日時期同白洋淀人民英勇抗日、並與當地地主等惡勢力進行斗爭，1938年，抗日戰爭爆發後，孫犁毅然投身抗戰，在平漢路西的山裡工作，聽到從冀中平原的同志向他講過兩個戰斗故事，其中一個是關於白洋淀青年組成雁翎隊，這個素材觸發了孫犁的創作靈感。
文中景物描寫清新自如，情景交融，意境優美，富有詩情畫意。故事發生在硝煙彌漫的抗日戰爭年代，作者沒有描寫殘垣斷壁、生靈塗炭的場景，也沒有描寫金戈鐵馬的廝殺，而是著意於荷花澱的旖旎風光，以婦女們的從容談笑顯示出風雲的變幻。
抒情的筆調，樂觀的畫面，使小說充滿詩情畫意。小說中的景物描寫，既飽含著作者強烈的愛國情感，又為人物的活動提動了典型環境。
❺ 蒹葭的寫作背景
創作背景
這首詩是為追求心中思慕之人而不可得而作。陳子展《詩三百解題》說：「《蒹葭》一詩，無疑地是詩人想見一個人而竟不得見之作。這一個人是誰呢？他是知周禮的故都遺老呢，還是思宗周、念故主的西周舊臣呢？是秦國的賢人隱士呢，還是詩人的一個朋友呢？
或者詩人自己是賢人隱士一流、作詩明志呢？抑或是我們把它簡單化、庸俗化，硬指是愛情詩，說成詩人思念自己的愛人呢？解說紛歧，難以判定。」
蒹葭
先秦：佚名
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
譯文
河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。 意中之人在何處？就在河水那一方。
逆著流水去找她，道路險阻又太長。 順著流水去找她，彷彿在那水中央。
河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何處?就在河岸那一邊。
逆著流水去找她，道路險阻攀登難。 順著流水去找她，彷彿就在水中灘。
河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處?就在水邊那一頭。
逆著流水去找她，道路險阻曲難求。 順著流水去找她，彷彿就在水中洲。
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蒹葭賞析：
如果把詩中的「伊人」認定為情人、戀人，那麼，這首詩就是表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。
然而這首詩最有價值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創造的「在水一方」可望難即這一具有普遍意義的藝術意境。好詩都能創造意境。意境是一種格局、一種結構，它具有含容一切具備相似格局、類同結構的異質事物的性能。
「在水一方」的結構是：追尋者——河水——伊人。由於詩中的「伊人」沒有具體所指，而河水的意義又在於阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達到的種種追求，都可以在這里發生同構共振和同情共鳴。
由此看來，不妨把《蒹葭》的詩意理解為一種象徵，把「在水一方」看作是表達社會人生中一切可望難即情境的一個藝術范型。這里的「伊人」，可以是賢才、友人、情人，可以是功業、理想、前途，甚至可以是福地、聖境、仙界；這里的「河水」，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現實人生中可能遇到的其他任何障礙。
只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現和表現天地。如此說來，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作愛情詩，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有一定道理，似不宜固執其一而否決其他，因為它們都包蘊在「在水一方」的象徵意義之中。
自然，當我們處在與「在水一方」類似的境遇時，應當欣賞的是它的銳意追求，而不是它的悲觀失望。這首詩以水、蘆葦、霜、露等意象營造了一種朦朧、清新又神秘的意境。早晨的薄霧籠罩著一切，晶瑩的露珠已凝成冰霜。一位羞澀的少女緩緩而行。詩中水的意象正代表了女性，體現出女性的美，而薄薄的霧就像是少女蒙上的紗。
她一會出現在水邊，一會又出現在水之洲。尋找不到，急切而又無奈的心情正如螞蟻爬一般癢，又如刀絞一般痛。就像我們常說的「距離產生美感」，這種美感因距離變得朦朧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現、朦朧縹緲之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越發顯得難以捉摸，構成了一幅朦朧淡雅的水彩畫。詩的每章開頭都採用了賦中見興的筆法。
通過對眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出一個空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩人抓住秋色獨有的特徵，不惜用濃墨重彩反復進行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕的心境。詩每章的頭兩句都是以秋景起興，引出正文。它既點明了季節與時間，又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛，烘託了人物悵惘的心情，達到了寓情於景、情景交融的藝術境地。
❻ 蘆花盪寫作背景
在抗戰的冀中平原上，孫犁到處看到了一種無形的力量：「我遙望著那漫天的蘆葦，我知道那是一個大帳幕，力量將從其中升起。」這里說的，是他熟悉的白洋淀。
我們到過那裡，那是一個深秋季節，雖然是和平環境，面對浩淼的淀水和一望無際的葦田，我們也被一種宏大的氣魄和無比壯觀的景象所感動（我們承認，在人民流過血和汗的這個湖面上，一種歷史感加強了我們的感覺和印象）。
來到這個地方，莫說日本鬼子會迷路，我們自己也會迷路。」看著汽艇周圍數不清的塊狀葦田和左盤右旋的迷宮似的水道，我們相信了他的話。作者就根據當年抗日軍民和日本人在蘆葦盪中的戰斗，寫了了這部小說。
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寫作特點
孫犁解放前及解放初期的創作結集為《白洋淀紀事》（1958），是作者最負盛名和最能代表他的創作風格的一部小說與散文合集。
它主要反映抗日戰爭、解放戰爭和中華人民共和國成立初期，冀中平原和冀西山區一帶人民在中國共產黨的領導下進行戰爭、土地改革、勞動生產、互助合作以及移風易俗的生活情景。
作品從多方面勾勒了時代和社會的歷史風俗畫面，以明麗流暢的筆調，秀雅、雋永的風格和豐富的勞動者的鮮明形象，在讀者中間引起了強烈的反響。
❼ 蘆葦的圖片
❽ 會思想的蘆葦運用了什麼寫作手法
寓情於景，融情入景，把蘆葦比做有思想的人。
❾ 求一張圖，一眼看上去是污污的，可是看清楚後是蘆葦的圖！是蘆葦是黑的背景是黃色的。
實在看不慣，樓上那個憨批的回答！！！