Ⅰ 女生用一個人望著月亮的圖片做頭像什麼是什麼意思
自古以來，很多文人詩人都喜歡用望月來表達思念的意思。
如果一個女生長期用一個人望著月亮來做頭像，多半是在表露出她正在思念著某個人。或者在對著月亮思考一些問題。
不過也不一定，也有可能是純屬偶然，也許這個女生只是覺得這個頭像非常有意境，並沒有其他方面的意思。
Ⅱ 求仙劍四即墨望月時的高清壁紙
據我所知仙四即墨有觀賞花燈的劇情，但沒有望月的劇情。倒是在昆侖瓊華派有望月的時候。這幾張是我當時玩的時候截的圖，雖然不適合做壁紙，你看如何：
Ⅲ 劉亦菲古裝望月圖片
要的話還有
Ⅳ 舉頭望月孤獨有誰知道的圖片
這是月亮下的思念的圖片，希望能幫到你
Ⅳ 十五夜望月這首詩描繪了一幅怎樣的畫面
《十五夜望月寄杜郎中》展現了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫。
這首詩意境很美，首先予人的印象是情景如畫，用蘇軾的話來說就是「詩中有畫」。明《唐詩畫譜》中就有以這首詩為題材的版畫，但這幅版畫僅是畫家別出心裁構想出的意境，和王建原作並不一一吻合，而且它對全詩點睛之筆——秋思未作充分表達。
在這一點上，詩歌語言藝術顯示了它的不可代替性。詩人運用形象的語言，豐美的想像，渲染了中秋望月的特定的環境氣氛，把讀者帶進一個月明人遠、思深情長的意境，加上一個唱嘆有神、悠然不盡的結尾，將別離思聚的情意，表現得委婉動人。
(5)望月背景圖片帶字擴展閱讀：
這是一首中秋之夜望月思遠的七言絕句。在民俗中，中秋節的形成歷史悠久。詩人望月興嘆，但寫法與其他中秋詠月詩完全不同，很有創造性，甚至更耐人回味。
此詩是詩人在中秋佳節與朋友相聚時所作。詩題為「十五夜望月寄杜郎中」，可見是寄友人杜元穎的。原詩詩題下注雲：「時會琴客」，說明佳節良友相聚，並非獨吟。
Ⅵ 天狗望月的圖片
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Ⅶ 古詩詞背景圖
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Ⅷ 杜甫《望月》
望岳①
唐 杜甫
岱宗②夫如何？齊魯③青④未了⑤。
造化⑥鍾神秀，陰陽⑦割昏曉。
盪胸生層⑧雲，決⑨眥入歸鳥。
會當⑩凌⑾絕頂，一覽眾山小。
注
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1.岳：此指東岳泰山。
2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五嶽之首，諸山所宗，故又稱"岱宗"。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。
3.齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。青未了，指鬱郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。即山東地區。
4.青：山色。 5.未了：不盡。 6.造化：天地，大自然。鍾：聚集。神秀：指山色的奇麗。 7.陰陽：這里指山北山南。割：劃分。這句是說，泰山橫天蔽日，山南向陽，天色明亮；山北背陰，天色晦暗。同一時刻卻是兩個世界。 8.曾：通「層」。 9.決：張大。眥：眼角。決眥形容極目遠視的樣子。入歸鳥；目光追隨歸鳥。 10.會當：終當，終要。 11.凌：登上。
譯文
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五嶽之首泰山的景象怎麼樣？在齊魯大地上看不盡它的青色。
大自然把山嶽的奇異景象全都賦予了泰山，它使山南山北一面明亮一面昏暗，截然不同。
層層雲升騰，跳盪心胸，飛鳥歸山，映入眼簾。
一定要登上泰山的頂峰，那時眺望，四周重重山巒定會看起來顯得渺小。
作者簡介
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杜甫（715—770），字子美，自號少陵野老，盛唐大詩人，號稱「詩聖」。原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺。後入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。
杜甫和李白齊名，世稱「李杜」。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。他 熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘願做自我犧牲。
寫作背景這是杜甫現存作品中最早的一首。大約作於開元二十四年（736）第一次游齊趙時，詩人當時是二十五歲。這是一首氣勢宏大的寫景詩，展示巍峨秀麗的泰山景觀。詩中洋溢著詩人對祖國壯麗河山的熱愛和青年時代胸懷大志，積極進取，樂觀自信的精神。前人於此詩評贊頗多，"齊魯青未了"一句，眾口稱道，劉辰翁稱此"五字雄蓋一世"；郭濬曰："他人游泰山記，千言不了，被老杜數語說盡"（上二人語均見《唐詩選脈會通評林》）。《唐詩別裁》雲："五字已盡太山。"此詩最後兩句也頗得佳評，浦起龍《讀杜心解》雲："末聯則以將來之凌眺，剔現在之遙觀，是透過一層收也……杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。" 杜甫一生寫過三首《望岳》。雖然題目一樣，但是描寫對象、背景、旨趣、體裁、風格各有不同。三首詩分別寫於杜甫二十五歲、四十七歲和五十八歲時，把它們並讀比較，可從中略窺杜甫青年、中年、暮年不同的際遇和胸懷。詠泰山的《望岳》正代表杜甫青年時期光芒四射、積極進取的人生；詠華山的《望岳》正代表杜甫中年時期失意彷徨、動極思靜的人生；詠衡山的《望岳》可代表杜甫晚年時期內斂安命、與人為善的人生。 泰山名氣很大，文化內涵很深，歷代文人墨客多慕名到此登臨游覽，留下了眾多賦詩題詞。但自從杜甫《望岳》詩面世後，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是這篇名作。如今，泰山上的《望岳》詩石刻共有四處，摘其詩句者更有多處，此詩的知名度可見一斑。
賞析
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全詩沒有一個「望」字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望岳暮，並由望岳懸想將來的登岳。
首句「岱宗夫如何？「寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摩勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。「夫如何」，就是到底怎麼樣呢？「夫」字在古文中通常是用於句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個「夫」字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂「傳神寫照，正在阿堵中」。
「齊魯青未了」了是經過一番揣摩後得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用「刺雲天」這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亘在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」他特別提出這句詩，並認為無人能繼，是有道理的。
「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大 的形象，是上句「青未了」的注腳。「鍾」字，將大自然寫得有情。 山前向日的一面為「陽」，山後背日的一面為「陰」，由於山高，天色一昏一曉判割於山的陰、陽面，所以說「割昏曉」。「割」本是個普通字，但用在這里，確是「奇險」。由此可見，詩人杜甫那種「語不驚人死不休」的創作作風，在他的青年時期就已養成。「盪胸生曾雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾；因長時間目不轉眼地望著，故感到眼眶有似決裂。「歸鳥」是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河
山的熱愛。
「會當凌絕頂，一覽眾山小」，這最後兩句，寫由望岳而產生的登岳的意願。「會當」是唐人口語，意即「一定要」。如王勃《春思賦》：「會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨一春。」有時單用一個「會」字，如孫光憲《北夢瑣言》：「他日會殺此豎子！」即杜詩中亦往往有單用者，如「此生那老蜀，不死會歸秦！」（《奉送嚴公入朝》）如果把「會當」解作「應當」，便欠准確，神氣索然。從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什麼這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩「當以是為首」，並說「杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。」（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義著眼的。這和杜甫在政治上「自比稷與契」，在創作上「氣靡屈賈壘，目短曹劉牆」，正是一致的。此詩被後人譽為「絕唱」，並刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。
句解
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岱宗夫如何？齊魯青未了。
泰山究竟如何？走遍齊魯大地，只見一片青綠蒼翠，一望無際。「岱」，泰山別名，舊謂泰山居五嶽之首，為諸山所宗，故稱岱宗。「齊魯」，原是春秋時兩個國名，在今山東省境內；齊國在泰山之北，魯國在泰山之南，後以「齊魯」作為這一地區的代稱。因為是遠望，詩人看不到太多的細節，只見到一片青綠蒼翠，望不到邊，故說「未了」。它生動地展現了泰山山脈連綿不斷的形象，同時也有看不盡、道不完的意思。
起始兩句以設問提起，既包含著醞釀已久的神往之情，更寫出泰山雄拔於齊魯大地的雄姿，可謂意出高遠。清代沈德潛《唐詩別裁集》評論這後五個字「已盡泰山」，施補華《峴佣說詩》說，這五個字「囊括數千里，可謂雄闊」。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
大自然似乎對泰山情有獨鍾，把神奇和秀美集中在它身上。高高的山峰，把泰山南北分割成一邊亮，一邊暗，就好像一邊是黃昏，一邊是晨曉。「鍾」，聚集或集中之意。「陰陽」，山北背日為陰，山南向日為陽。「割」字用在這里，恰當地描繪了泰山的奇險。清代仇兆鰲《杜詩詳注》說：「岱宗如何，意中遙想之詞，自齊至魯，其青未了，言岳之高遠，拔地而起，神秀之所特鍾，矗天而峙，昏曉於此判割，二語奇峭。」這兩句詩已經體現出杜甫造語煉字精雕細刻、語不驚人誓不休的特點。
盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。
細望泰山，山間雲氣生發，層層疊疊，令人心胸激盪起伏。詩人睜大了眼睛，極盡舒展目力，追羨那飛入山間的歸鳥。劉勰謂「登山則情滿於山，觀海則意溢於海」，詩人目睹泰山的壯美而情懷滿腔。前一句顯出詩人襟懷的浩盪，後一句顯出眼界的空闊。「決眥」，裂開眼角，形容極目遠望的樣子。詩人之所以如此，是山高鳥小，遠望所致？還是詩人的神思隨那鳥兒一起飛翔？這兩句在寫景之中，有詩人的不盡之意及神往之情。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
由望山而聯想到登山。由久慕其名，到遠望近觀，再到決意登山，全詩雖無一個「望」字，但詩人分明不僅是用眼在望，更是用心在「望」。他想像總有一天，一定會登上泰山絕頂，放眼四望，腳下群山是那樣的渺小！《孟子·盡心上》稱「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」，杜甫大概此時也是這樣的心境吧。結句不但令全詩有含蓄不盡之味，更可看成是杜甫的自我期許，展示了一個青年詩人的雄心和氣概。
Ⅸ 白居易的 《望月有感》全文，背景和意思
《望月有感》
作者（白居易）
自河南經亂，關內阻飢，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹。 時難年荒世業空， 弟兄羈旅各西東。 田園寥落干戈後， 骨肉流離道路中。 弔影分為千里雁， 辭根散作九秋蓬。 共看明月應垂淚， 一夜鄉心五處同。
注釋
1、世業：世代傳下的產業。 2、羈旅：猶漂泊。 3、寥落：冷落。 4、干戈：本是兩種武器，這里指戰爭。 5、根：喻兄弟。 6, 弔影：對影自憐，身邊沒有親人，獨對著自己的身影感傷． 7．千里雁：指離群之雁，孤獨的雁 8．九秋蓬：秋天蓬草脫離本根隨風飛轉，古人用來比喻遊子在異鄉漂泊 9．九秋：秋天
翻譯
自從河南地區經歷戰亂，關內一帶漕運受阻致使飢荒四起，我們兄弟也因此流離失散，各自在一處。因為看到月亮而有感，便隨性寫成詩一首來記錄感想，寄給在上浮梁的大哥、在於潛的七哥和在烏江的十五哥，並給符離和下邽的弟弟妹妹們看。 時勢艱難兵荒馬亂，家業空空； 兄弟漂泊旅居異地，各自西東。 戰亂以後處處寥落，田園荒蕪； 骨肉分離漂泊流浪，失散途中。 離群孤雁相隔千里，形影相弔； 同根兄弟隨風飛散，恰似秋蓬。 天涯海角共看明月，無不垂淚； 今夜思鄉你我同心，五地相同。
背景
《望月有感》是白居易所作的七言律詩，約作於唐德宗貞元十六年（800）秋天。作者在戰亂飢饉災難深重的年代裡，祖傳的家業盪然一空，兄弟姊妹拋家失業，羈旅行役，天各一方。以親身經歷概括出戰亂頻年、家園荒殘、手足離散這一具有典型意義的苦難的現實生活。
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