Ⅰ 聯想小新山海經壁紙保存在哪
一、Win10系統壁紙默認存放路徑
微軟將這些圖片保存在C：WindowsWebWallpaper這個路徑中，其下有是三個不同主題的圖片的默認保存位置，鮮花和線條和顏色的主題圖片也保存在同名文件夾下！命名原則就是imgXXX，我們只要按照這個原則更改我們希望設定的相關圖片的名稱，將圖片粘貼到相關文件夾就可以了！當然這只是很簡單的一種桌面壁紙設定方式，這種方法可以使我們喜歡的圖片顯示在系統個性化界面。
Ⅱ 誰有中國上古神獸高清壁紙圖片啊
白澤：
昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非 當時有聖人治理天下，才奉書而至。
夔：
出生於東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐，也叫獨腳夔。
夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。
鳳凰：
大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。
麒麟：
是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。
檮杌：
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」
獬豸：
古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。
吼：
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝餘談》有載。
重明鳥：
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。
畢方：
在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。
圖片見參考鏈接
Ⅲ 《山海經》的背景
《山海經》是先秦古籍，是一部富於神話傳說的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫葯、民俗、民族等方面的內容。除此之外，《山海經》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。最有代表性的神話寓言故事有，誇父逐日、女媧補天、精衛填海、鯀禹治水等。具體成書年代及作者不詳。特點《山海經》奇書 《山海經》是中華民族最古老的奇書之一。它有如下幾個特點： 第一，《山海經》[1]為述圖之書。 劉錫城在《全像山海經圖比較》（1）序言中指出：「東晉詩人陶淵明的「流觀山海圖」（《讀山海經13首》）、學者郭璞的「圖亦作牛形」和「在畏獸畫中」的記載和論述，說明早在2000多年前的戰國時代，曾有「山海圖」流行於世。而且據說《海經》部分是圖在先、文後出，因而「以圖敘事」的敘事方式，至少在戰國時代就已形成一種文化傳統」。馬昌儀（2）也認為：「《山海經》的母本可能有圖，它(或其中一些主要部分)是一部據圖為文(先有圖後有文)的書，古圖佚失了，文字卻流傳了下來，這就是我們所見到的《山海經》。」 劉宗迪（3）寫道：「《海經》的荒誕色彩和神話色彩，與這本書的特殊來歷息息相關，這本書的來歷在古代典籍中是獨一無二的，簡單地講，這本書是述圖之作，也就是說，我們今天看到的《海經》，先有圖，後有書，書中的內容是對一幅圖畫中內容的寫照。《山海經》中的文字多靜態的刻畫，而少動態的敘述，多記空間方位，而少間時間進程，其述圖特點可謂一目瞭然，其實，前人早就注意到了這一點，最早指出這一點的是宋代學者朱熹，但前人在這一點上都有同一個誤解，即認為整部《山海經》包括《山經》都是有述圖的。實際上，像《山經》那樣包羅萬象的博物學知識是不可能在圖中畫出來的，更何況其中還記載了很多動物的聲音、習性等等。這些內容又如何能用圖畫表現出來呢？除非古時候已經有了現在這樣的多媒體技術。不過，《海經》所憑借的圖畫早就佚失了，我們今天看到的《山海經》中都有插圖，怪怪奇奇，琳琅滿目，那隻是後人根據書中的內容想像增補的，與我說的古圖完全不是一回事」。 第二，《山海經》保留了大量遠古時期的史料。 《山海經》歷來被大多數人認為「荒誕不經」。連敢於打破《尚書》束縛，將中國上古史推至炎黃二帝的史學家司馬遷都說「至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，余不敢言之也」。形成這種看法的原因似乎與《山海經》由圖到文字的成書過程有關。例如《海外東經》記載「工蟲在其北，各有兩首。一曰在君子國北」。根據《山海經》先有圖後有書的成書過程推測，《山海經圖》上在君子國的北方畫有一個彩虹的「虹」字，表示該地經常見到彩虹。當時的圖像文字應該類似甲骨文的虹字，是彩虹的圖像，兩端有首（見熊國英著《圖示古漢字》）。而後來古人根據《山海經圖》著《山海經》時，時間已經過了幾百年，而著者並不見得一定是文字學家，這時彩虹的虹字已經成為「工蟲」的樣子，因此將彩虹描述為工蟲，並望文生義將其描述為「各有兩首」，使後人無法知道到底敘述的是天邊的彩虹呢，還是描寫一隻有兩個頭的怪物。所以就連司馬遷也說「余不敢言之也」。 第三，《山海經》與東方夷族有關。 金榮權（4）在「帝俊及其神系考略」一文中指出：「帝俊在中國古代神話中是一個謎一般的神性人物，他的事跡既不為正史所載，也不為諸子所傳，只見於《山海經》之中，尤其集中反映在「大荒」、「海內」兩經之中。究其神系淵源與脈略，顯不屬於炎帝世系，也不隸屬於黃帝世系，是與炎、黃兩大神系並存的第三神系」。「關於帝俊在中國古代諸神中的地位，今天眾說紛紜，然一般認為帝俊當是上古時代東方民族的祖先神，這種看法是一致的，因為《山海經》記載的帝俊活動地及其子孫之國大多在東方」。 徐旭生（5）說：「帝俊這個人物，在《山海經》裡面，可以說是第一顯赫的了。裡面載他的事，多至十六（在《經》裡面只有帝顓頊多至十七事，可是他與九嬪葬處一事三見，那隻剩下十五事。此外黃帝十事，炎帝四事，帝嚳三事，帝堯二事，帝舜九見八事，帝丹朱二事，帝江一事，帝鴻一事。其餘的人沒有帝稱）」。通過這十六項的帝俊故事可以看出，第一，他東西南北，無所不至；第二，古代重要的大發明，差不多全出於他的子孫；第三，包括姬姓、姜姓、姚姓在內許多氏族都是由他分出；第四，太陽是他的兒子，月亮是他的女兒，在他之下有「人面、犬耳、獸身，珥兩青蛇，名曰奢（she）比屍」的神人和「五采之鳥」的「下友」。 第四，《山海經》有兩部分組成。 顧頡剛（8）認為：「《山海經》則至今流傳，其中《山經》和《海經》各成一體；《海經》又可分為兩組，一組為《海外四經》與《海內四經》，一組為《大荒四經》與《海內經》。這兩組的記載是大略相同的，它們共就一種圖畫作為說明書。所以可以說是一件東西的兩種記載」。現代研究同意這一觀點，王寧在「《山海經》的分篇問題」中說「《大荒四經》其實就是另一個版本的《海外四經》」。因此，在考證《山海經》地望時，《大荒東經》和《海外東經》可以相互印證。 第五，《山海經》地理描寫的順序與現實的順序不同。 《山海經》的順序是南、西、北、東，這可能與古人「天南地北」的習俗有關。也就是說，古《山海經圖》與現在的地理圖在方位上不同。以《海外東經》的湯谷地望為例：「黑齒國在其北，為人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在豎亥北，為人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤」。郝懿行雲：「黑下當脫齒字。王逸注楚詞招魂雲：『黑齒，齒牙盡黑。』高誘注淮南墜形訓雲：『其人黑齒，食稻啖蛇，在湯谷上。』是古本有齒字之證。「下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝」。 上述記錄明確說明《山海經圖》中，黑齒國在圖的上方（南方），而湯谷在黑齒國的下方（北方）。這為《山海經》地望考證提供了方向上的坐標。
Ⅳ 山海經神話背景
樓上的回答的挺多了,不周山就是後來的華山.
Ⅳ 山海經的世界背景
三皇開世之後，伏羲女媧兄妹大婚，如來覺得有違世間倫常，讓觀世音轉世為百花始祖悲慈勾引伏羲，最終拆散了伏羲和女媧。
女媧因此殺害悲慈，伏羲震怒，滅世之戰爆發，三界紛爭不休，人族生靈塗炭。
女媧本想借神族之力平息紛爭，眾神卻不滿她挑起滅世之戰，紛紛婉言推辭，女媧娘娘只好馴化人間萬獸，重新創建妖族，炎帝神農則臨危受命，成為神族圖騰。
通天教主的愛徒冥王因妖族入侵死去，通天接管鬼族，建立冥界，決心替愛徒復仇。
與此同時，伏羲因愛人百花始祖悲慈神魂飄散一念成魔，創立魔族，本想殺死女媧，為愛人報仇雪恨，奈何女媧彼時懷了伏羲的孩子，伏羲只好暫時放下仇恨。[1]
元始天尊審時度勢之後，拉攏徒子徒孫創立仙界，求得自保之後卻暗中擴充力量。
炎帝的小姨夫公孫月朗在炎帝的支持下，統一了人族，卻備受神族管制。
神、魔、仙、妖、鬼、人六大種族確立了勢力范圍， 六界正式形成。
開世之初還處於懵懂之中的獸族漸漸崛起，卻慘遭六族馴化和屠殺，一場獸族復興的陰謀開始謀劃，六界表面平靜，實則危機四伏。
六界正式建立之後，炎帝為震懾異族開鑿合虛山內的上古晶石，淬煉焚仙劍和誅仙台，通天教主引出地心之火打造幽冥煉獄。
大雷音寺內天、地、命三本太古聖經被觀世音盜走，六界爭搶不休。
幾年後，天書遺落梵天凈土，地書下落不明，命書卻在機緣巧合之下……
Ⅵ 國潮背景用來做山海經書籍封面奇怪嗎
不奇怪。
《山海經》系古代地理類史書，十八卷，撰者不詳。西漢劉歆校書時，有三十四篇，歆並為十八篇；《漢書·藝文志》著錄為十三篇；今本為十八卷，計山經五，海經十三。記大小名山五千三百七十，河流大澤三百餘，動物一百二十七種，異國九十五，所載地理、博物、故事、巫術、神話極為豐富，自古號稱奇書，影響深遠。近代玄奇小說《鏡花緣》，大部分素材即取自《山海經》。
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山海經神話故事
Ⅷ 求《山海經》的資料！！！！
5，格古齋刊《山海經》
6，群玉書堂刊《山海經》
此寫刻本為清康熙時期項絪群玉書堂刊本。內容含：上山海經奏（劉秀撰）、山海經序（郭璞撰）、山海經後序（楊慎撰）及以上十八卷。
7，還讀樓刊《山海經箋疏》
此《山海經箋疏》為清光緒時期還讀樓刊本。內容含：上諭、奏摺、校刊山海經箋疏序（宦懋庸撰）、校刊山海經箋疏序（蔡爾康撰）、重刻山海經箋疏後序、刻山海箋疏序（阮元撰）、山海經箋疏敘、山海經敘錄及以上十八卷，後附山海經圖贊、山海經訂訛。
另外還有一本《謨區查抄本》（Boxer Codex）其中也有關於山海經插圖（頁566至607），可供參考研究。