❶ 穿井得人的翻譯
譯文：
宋國有一家姓丁的，家中沒有井，須到外面打水澆地，因此經常有一個人住在外面。等到他家打了一眼井之後，便對別人說：「我家打井得到一個人。」 有人聽到這話，傳播說：「丁家打井打出了一個人。」都城的人都談論這件事，一直傳到宋國國君那裡。
宋國國君派人去問姓丁的。丁家的人回答說：「得到一個人的勞力，並不是從井中挖出一個人來呀。」 像這樣追求聽聞，還不如什麼都沒聽到的好。
原文：
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：「吾家穿井得一人。」有聞而傳之者，曰：「丁氏穿井得一人。」國人道之，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏。丁氏對曰：「得一人之使，非得一人於井中也。」求聞之若此，不若無聞也。
出處：《呂氏春秋-慎行論-察傳》——戰國·呂不韋
(1)姓丁背景圖片擴展閱讀
創作背景
戰國晚期的呂不韋，是一個富有傳奇色彩的商人。他由商入政，扶立國君，進入政治高層。他志向宏大，主編《呂氏春秋》，留下了「一字千金」的典故。後人一般把《呂氏春秋》歸入雜家。在管理思想史上，這部書有著特殊的價值。
它是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集。從學術角度觀察，它具有濃厚的自然主義色彩；從管理角度觀察，它充滿了功利主義色彩。《呂氏春秋》通過對先秦諸子的修正，形成了自己的特色，在管理思想的全局性、整體性和深刻性上，都有自己的建樹。
從陰陽五行的理論架構，到經驗主義的具體論證；從養生和貴己的「內聖」，到君臣之道和善治天下的「外王」；從個人和國家、社會和政權之間的關系調適，到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套，形成了一個完整的體系。《呂氏春秋》總括先秦諸子，開啟秦漢先聲，在管理思想史上具有重要地位。
❷ 關於丁氏的歷史和現狀
成為第21位粉絲
丁氏文化源遠流長丁姓，是中華民族歷史上常見的大姓之一。在當今中國大陸姓氏中排名第四十六,在台灣排名第六十一.早在東漢,《風俗通義》、《潛夫論》及《急就篇》就已收之在內，宋朝《百家姓》、《千姓編》也列入其中。《姓纂》、《通志·氏族略》及《萬姓通譜》均收之。近現代的《中國姓氏記編》、《中華姓符》、《中國姓氏辭典》，台灣學者王素存編著的《中華姓府》、王萬邦編寫的《姓氏詞典》等均作為中國常見大姓收之。1921年商務印書館所印《中國人名大辭典》（臧勵龢編）收有歷史上丁氏名人169例，每人都有傳記，1979年由葉聖陶題詞的《辭源》收錄歷史上丁氏名人30多例。歷史來源丁姓，歷史悠久，最初為爵姓。遠在殷商時代，便有丁姓。據《太公金匱》載：「武王伐殷，丁侯不朝。尚父畫丁侯，三旬射之，丁侯病。」這大概是最早的歷史記載。說明在殷商時代就有以丁為姓的諸侯。但丁侯的名字、住處、家世、淵源，古籍中，均「語焉不詳」。故無從探知其原始家世源流。但丁姓始此可知。這一支出自丁侯的後裔。周武王討伐殷商時，丁候因不從而被周所滅，其子孫散居各地，部族仍以丁為氏。嗣後，丁姓為謚姓，均有史籍明確記載。《姓苑》載：丁氏系出姜姓，其遠祖為炎帝，炎帝者，少典國君長子石年是也。生長於甘肅天水郡姜水之濱，因姓姜氏，以其創耒耜，啟農桑，嘗百草，作醫書，興貸利，制五穀，是為神農氏。神農氏以火德代伏羲氏君臨天下，故號炎帝，初都陳，即今之河南淮陽，後遷至阜，即今之山東曲阜北。立120年而崩，葬長沙。歷八代衰而為黃帝代。據《通志·氏族略》雲，公元十一世紀，西周分封諸侯，炎帝後裔姜太公望因助周奪取政權有功而受封於齊。太公望，號也。《史記》載：周西伯獵，遇太公於渭水，曰：吾太公望子久矣。故號之曰「太公望」。本姓姜名尚，字子牙。太公望之次子伋，嗣位於王官。據《毛詩·齊譜》雲：齊侯「伋以二千戈虎賁百人逆子釗子南門之外，成王之崩，職掌虎賁」，又事康王，明為王官也。」孔安國「顧命」注雲：「伋為天子虎賁氏」。汲死後謚號為丁公，開丁姓之宗，其後遂以丁為氏。故丁公伋者，吾丁氏之開宗始祖也。《史記·齊太公世家》、《姓纂》、《通志·氏族略》及《萬姓統譜》等書均有記載。丁公伋，初發祥地為營丘，即今之山東臨淄。《括地誌》雲，營丘在青州臨淄北有百步外城中。《史記》雲，蓋太公之卒百有餘年，子丁公伋立，丁公卒，子乙公得立。《禮記》雲，太公封於營
❸ 每個姓氏都有它專屬的句子圖片 我姓李卻聽不到你說離不開我
對呀怎麼了
【何】我姓何卻如何都走不進你的心
【易】我姓易卻發現愛你不易
【梁】我姓梁卻能溫暖你所有不安
【陳】 我姓陳卻沉不下愛你的心。
【熊】我姓熊而愛你的心波濤洶涌。
【湯】我姓湯卻不會讓你嘗到苦的滋味
【張】我姓張卻長不出你愛的模樣
【鍾】我姓鍾卻不能把愛你的時光調慢
【黃】我姓黃卻恍惚認為今天依舊你的模樣
【蔡】我姓蔡卻看不透我們才說好的將來。
【秦】我姓秦卻擒不住你的真心
【宋】 我姓宋卻送不走愛你的真心
【楊】我姓楊卻揚不起愛你的風帆
【蘇】我姓蘇卻從愛你的夢中蘇醒
【董】我姓董卻永遠不懂你的心
【安】我姓安卻不能護你一世安詳
【趙】我姓趙卻只照耀出你的光芒
【曹】我姓曹卻不能面朝你說愛你
【顏】我姓顏卻猜不透你的心言
【沈】我姓沈卻審視不清我們的未來
【徐】我姓徐所以許下愛你的諾言
【楊】我姓楊卻洋溢不出他最愛的微笑
【任】我姓任卻任你在我心中狂奔。
【陸】我姓陸卻路不過你的心間。
【向】我姓向卻找不到來時的方向。
【丁】我姓丁卻定不住你愛我的那瞬間
【侯】我姓候卻侯不到你愛的那天
【朱】我姓朱卻住不進你的心臟
【李】我姓李卻離不開孤獨的你
【范】我姓范卻只願為你心煩意亂
【吳】我姓吳卻在你的愛中無法自拔
【肖】我姓肖卻不能夠笑著看你的幸福
【於】我姓於原來我一直多餘
【姚】我姓姚卻愛你的心不曾動搖
【江】我姓江卻將就不了沒你的生活
【鄭】我姓鄭卻掙不到你的心
【劉】我姓劉卻留不下你遠行的心
【王】我姓王卻始終忘不掉你的笑顏。
【祁】我姓祁卻無法面對漆黑的世界
【潘】我姓潘卻攀不上你的影子
【龔】我姓龔卻不想要共同分享你的笑容
【付】我姓付卻甘願為你付出一切
【唐】我姓唐卻搪塞不了你的心
【聶】我姓聶卻拿捏不準他的心
【許】我姓許卻許不了你一世安穩、半世陪伴
【陳】我姓陳卻襯不出愛你的心酸
【羅】我姓羅卻只為你而墮落
【鄧】我姓鄧卻點不亮你心裡的燈
【周】我姓周卻不能顧你周全
【方】我姓方卻放不下你的背影
【余】 我姓余卻想陪你走下餘生
【程】我姓程卻不能成為你的良人
【司】我姓司卻撕不碎愛你的心
【胡】我姓胡卻想護你一生安寧
【曾】我姓曾卻贈予了無限心寒
【林】我姓林卻讓雨淋出了淚珠
【顧】我姓顧卻不曾想過孤獨
【魏】我姓魏卻不能給你安慰
【溫】 我姓溫卻不曾獲得你的溫暖
❹ 庖丁解牛的庖丁姓什麼
庖丁指的是名叫丁的廚師。
釋義：庖丁解剖了全牛。
寓意：「庖丁解牛」比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。
字詞解釋：庖：廚師，丁是他的名。解：剖開、分割。
庖丁解牛出處：
1、原文節選。
庖丁解牛一詞出自先秦·莊周《莊子·養生主》：「庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
2、釋義。
有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。
以上內容參考網路-庖丁解牛
❺ 穿井得一人文言文詞類活用
之：代詞，指「丁氏穿井得一人」一事，是「聞」的賓語。
於：介詞，當「被」講，引進主動者。
《穿井得一人》【作者】呂不韋【朝代】春秋
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人。」有聞而傳之者：「丁氏穿井得一人。」國人道之，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：「得一人之使，非得一人於井中也。」求聞之若此，不若無聞也。
白話釋義：
宋國有個姓丁的人，家裡沒有水井，需要出門去打水，經常派一人在外專管打水。等到他家打了水井的時候，氏告訴別人說：」我家打水井得到了一個人。」有人聽了就去傳播：「丁家挖井挖到了一個人。」
全國人都把「鑿井得一人」這個消息相互傳說著，一直傳到宋國國君的耳朵里。宋國國君派人向丁氏問明情況，丁氏答道，「得到一個空閑的人力，並非在井內挖到了一個活人。」像這樣以訛傳訛、道聽途說，還不如什麼都沒聽到的好。
(5)姓丁背景圖片擴展閱讀
創作背景：
本文選自《呂氏春秋》書卷二十二《慎行論·察傳》 。《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰國末秦相呂不韋組織門客所撰的一部先秦雜家代表著作，共26卷，160篇。收入鄂教版七年級上冊語文書中，改名為《穿井得一人》。
啟示：
凡事都要調查研究，仔細辨別，才能弄清真相。耳聽為虛，眼見為實。謠言往往失實，只有細心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。不可輕信流言，盲目隨從，人雲亦雲，否則就會鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。
❻ 百度圖片,姓丁姓氏圖怎麼做
當然是需要軟體來製作了，一般的如Pixlr 。picsart都可以製作，在就是裝B神器這款軟體里有模板可以套用來製作。
❼ 穿井得一人文中人們訛傳的原因是什麼
是因為人們輕信流言，盲目隨從，人雲亦雲，鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。
《穿井得一人》【作者】呂不韋【朝代】春秋
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人。」有聞而傳之者；「丁氏穿井得一人。」國人道之，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：「得一人之使，非得一人於井中也。」求聞之若此，不若無聞也。
宋國有個姓丁的人，家裡沒有水井，需要出門去打水，經常派一人在外專管打水。等到他家打了水井的時候，他告訴別人說：「我家打水井得到一個空閑的人力。」有人聽了就去傳播：「丁家挖井挖到了一個人。」全國人都把「鑿井得一人」這個消息相互傳說著，一直傳到宋國國君的耳朵里。宋國國君派人向姓丁問明情況，姓丁的答道，「得到一個空閑的人力，並非在井內挖到了一個活人。」像這樣以訛傳訛、道聽途說，還不如什麼都沒聽到的好。
(7)姓丁背景圖片擴展閱讀
創作背景：
《穿井得一人》出於《呂氏春秋》，打出一口水井後，可以得到一個人的人力，不用再派人去外面的井裡打水；外人卻理解錯了意思，以為是「穿井得到一個活人」，到處傳謠言。
啟示：
凡事都要調查研究，仔細辨別，才能弄清真相。耳聽為虛，眼見為實。謠言往往失實，只有細心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。
❽ 關於鼎，請告訴我比較有名氣的鼎的名字和背景
九鼎。
夏代的青銅鑄造業，已相當發達。青銅是銅和錫的合金，熔點低，便於鑄造冶煉。夏代的煉銅業。古文獻中亦有記載。
《越絕書》卷十一日：「禹穴之時，以銅為兵。」關於鑄造九鼎，《墨子·耕柱》曰：「昔日夏後開（啟）使蜚廉折金於山川，而陶鑄之於昆吾，……九鼎既成，遷於三國。」
三國指夏、商、周。《左傳》宣公三年曰：「桀有昏德，鼎遷於商。」即言此事。據考古材料證明，當時的奴隸在鑄造象九鼎這樣的大型器件時，一般是首先用質細的泥土製成器范，再用木炭作燃料，用銅制的坩鍋冶煉銅，錫礦塊，最後將銅錫溶液注入范中，就成為青銅器。
但《左傳》中談到九鼎鑄造的情況是這樣的：夏朝初年，大禹劃天下為九州，州設州牧。後夏啟令九州牧貢獻青銅，鑄造九鼎。
事先派人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然後派精選出來的著名工匠，將這些畫仿刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。
九鼎象徵九州，反映了全國的統一和王權的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主，是順應「天命」的。正所謂：「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」從此，九州成為中國的代名詞，「定鼎」，成為全國政權建立的代名詞了。
(8)姓丁背景圖片擴展閱讀：
變遷
商湯逐走夏桀後，將九鼎遷至其都。盤庚定都於殷後，九鼎遷移至此。周武王滅商後，曾公開展示九鼎。周成王即位後，周公旦營造雒邑，將九鼎遷至該城，依武王之願定鼎雒邑，並請成王親自主持祭禮，將九鼎安放在太廟之中。
東周開始後，周朝王室衰落，各諸侯開始覬覦王權。周定王時，楚莊王首次「問鼎之輕重」，被周大夫王孫滿駁回。後楚靈王一度也動心問鼎，因國內發生叛亂，未果。
秦惠王時，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號令諸侯，楚頃襄王與齊王亦希望爭奪寶鼎。周赧王周旋兩國以及魏國、韓國之間，使其相互制約，保九鼎不失。
❾ 從「穿井得一人」中得到什麼啟示從不同的角度分析
1、凡事都要調查研究，仔細辨別，才能弄清真相，耳聽為虛，眼見為實。
2、謠言往往失實，只有細心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。
3、不可輕信流言，盲目隨從，人雲亦雲，否則就會鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。
(9)姓丁背景圖片擴展閱讀
創作背景：
宋國一個姓丁的人，家裡沒有水井就外出打水澆田，經常一個人居住在外面。等到他家打了水井的時候，丁氏告訴別人說：「我家打水井得到了一個人。」有聽聞了這件事就轉述的人說：「丁氏挖井挖到了一個人。」國都的人講述這件事，使宋國國君知道了(這件事)。
宋國國君命令人向丁氏問這件事，丁氏回答說：「得到一個人的勞力，不是在井裡得到一個人。」聽到的傳聞像這樣，還不如沒有聽到。
本文選自《呂氏春秋》書卷二十二《慎行論·察傳》。《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰國末秦相呂不韋組織門客所撰的一部先秦雜家代表著作，共26卷，160篇。收入鄂教版七年級上冊語文書中，改名為《穿井得一人》，2016年收入人教社新版語文教科書中（與兩篇《伊索寓言》及列子作品《杞人憂天》同屬《寓言四則》 。）。