㈠ 江南古詩全文
相關詩句及釋義：
1、船動湖光灧灧秋，貪看年少信船流。皇甫松（唐代） - 《采蓮子·船動湖光灧灧秋》
釋義：湖光秋色中，姑娘盪著小船來采蓮。她任船隨波逐流，原來是為了看到岸上的美少年。
2、桃花春水淥，水上鴛鴦浴。韋庄（唐代） - 《菩薩蠻》
釋義：春臨大地，洛陽到處是嫣紅的桃花，到處是澄澈的春水，水面上漂浮著並頭浴羽的對對鴛鴦。
3、一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢一段秋光淡。張養浩（元代） - 《水仙子·詠江南》
釋義：一江煙水映著晴翠山巒的雲氣，兩岸的人家畫檐連著畫檐，一片荷花浮在水中秋光安寧閑淡。
4、山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。白居易（唐代） - 《憶江南三首》
釋義：遊玩天竺寺尋找中秋的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣賞錢塘江大潮。
5、畫船兒天邊至，酒旗兒風外颭。張養浩（元代） - 《水仙子·詠江南》
釋義：畫船彷彿從天邊駛來，酒旗高挑隨風招展，多麼可愛的水鄉江南。
6、棹動芙蓉落，船移白鷺飛。蕭綱（南北朝） - 《采蓮曲》
釋義：采蓮的小船在荷叢中穿過，槳兒不時碰落盛開的蓮花，一瓣瓣地飛落湖中，驚起了安詳地棲息著的只只白鷺。
7、木蘭舟上珠簾卷，歌聲遠，椰子酒傾鸚鵡盞。李珣（五代） - 《南鄉子·山果熟》
釋義：木蘭舟上捲起了珠簾，歌聲從中傳出，悠揚清亮，飄到了遠方。船中杯盤狼藉，美酒醇香陣陣襲來，與歌聲一起飄遠。
8、凝恨對殘暉，憶君君不知。韋庄（唐代）-《菩薩蠻》
釋義：我凝眸含著幽怨注視著殘陽，在思念你，你卻不知道。
9、蘭燼落，屏上暗紅蕉。閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨蕭蕭，人語驛邊橋。皇甫松（唐代）-《憶江南》
釋義：更深燭盡,燭光暗淡,畫屏上的美人蕉模糊不辨.我昏昏欲睡,終於進入了夢鄉,夢中是我久別的江南,正是青梅熟時,江南雨季,我獨自在一艘船上,手握竹笛,和著船外那蕭蕭的夜雨盡情的吹奏,時而聽見橋上驛亭邊人語,操著那久違的鄉音,訴說著難忘的故事。
10、春水碧於天，畫船聽雨眠。韋庄（唐代） - 《菩薩蠻·人人盡說江南好》
釋義：春天的江水清澈碧綠比天空還青，遊人可以在有彩繪的船上聽著雨聲入眠。
㈡ 江南 漢樂府（江南可采蓮）寫作背景及表達情感
本篇是一首與勞動相結合的情歌。詩歌採用民間情歌常用的比興、雙關手法，以「蓮」諧「憐」，象徵愛情，以魚兒戲水於蓮葉間來暗喻青年男女在勞動中相互愛戀的歡樂情景。格調清新健康。詩歌的開頭三句勾勒出一幅生動的江南景緻。後四句以東、西、南、北並列，方位的變化以魚兒的游動為依據，顯得活潑、自然、有趣。句式復沓而略有變化，是《詩經》的傳統手法，用在這里，更令人聯想到采蓮人在湖中泛舟來往、歌聲相和相應的情景。詩中沒有一字直接寫人，但是通過對蓮葉和魚兒的描繪，卻如聞其聲，如見其人，如臨其境，感受到一股勃勃生氣，領略到采蓮人內心的歡樂。
蓮」更多解釋是「戀」。語境而言，表喻「歡快」、「興奮」與「忐忑」交織的一種心理狀態，亦有時時處處「戀著」的含義。
㈢ 江南的創作背景
林俊傑表示《江南》這首歌靈感來自香港漫畫《風雲》，原本歌名叫《天下》，自己創作是先有畫面，再用聲音表達。2004年，林俊傑的專輯《第二天堂》在選歌時，《江南》這首歌曲非常不被看好，當時還沒流行中國風，有人認為這首歌曲的實驗性太強，10幾個人中只有2個人選了《江南》，這首歌曲一度可能不會被收錄在林俊傑的專輯中。但是在林俊傑的堅持下，《江南》獲得了成功。
㈣ 《龍族》作者江南的簡介
江南，真名楊治，2013第八屆中國作家富豪榜首富、暢銷小說領軍人物、內地幻想文學代表，《九州志》主編，媒體公司總經理。
1977年7月13日生於安徽舒城縣，高中就讀安徽名校、李克強總理母校合肥八中，後考入北京大學化學系，留學於美國名校Washington University in St Louis。
師從質譜科學代表人物Michael L. Gross，憑借回憶北大生活的小說《此間的少年》踏入文壇，作品情節多變、熱血勵志、文字細膩，在高校青年學生中有持續的影響力。
幻想作品《九州·縹緲錄》系列構建了以中國歷史和神話為原型的架空世界、青春作品《龍族》系列在中國創下了單本即銷售200萬冊的記錄，中國出版界官方媒體《中國新聞出版報》撰文探討《龍年再說「龍族現象」》。
(4)江南創作背景圖片大全擴展閱讀：
《龍族》是作家江南創作的系列長篇魔幻小說，由《龍族Ⅰ火之晨曦》、《龍族Ⅱ悼亡者之瞳》、《龍族Ⅲ黑月之潮》、《龍族Ⅳ奧丁之淵》，《龍族Ⅴ：悼亡者的歸來》組成，2009年10月1日開始在小說繪上連載。
第一部於2010年04月首次出版，第二部於2011年05月出版，第三部上篇於2012年12月出版，第三部中篇於2013年07月出版，第三部下篇於2013年12月出版，第四部則於2015年10月出版，第五部於2018年5月15日在QQ閱讀平台開始連載 。
作品講敘了少年路明非在申請國外大學時收到了來自芝加哥遠郊處的一所私立大學：卡塞爾學院的邀請函，隨著路明非同學坐上去往芝加哥的CC1000次列車，踏上了與龍族爭鋒的征程。
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㈥ 誰有關於林俊傑及歌曲江南的資料、背景故事
這真是一個動人的故事。它寫朋友的真情、寫人的本性、寫生
命的精魂，歷經兩世而不改變，讀事令人動容。
富家子弟李源，因為父親在變亂中死去而體悟人生無常，發誓
不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐獻出來改建惠林寺，並
住在寺里修行。
寺里的住持圓澤禪師，很會經營寺產，而且很懂音樂，李源和
他成了要好的朋友，常常坐著談心，一談就是一整天，沒有人知道
他們在談什麼。
有一天，他們相約共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路
從湖北沿江而上，圓澤卻主張由陸路取道長安斜谷入川。李源不同
意。圓澤只好依他，感嘆說：「一個人的命運真是由不得自己呀！」
於是一起走水路，到了南浦，船靠在岸邊，看到一位穿花緞衣褲的
婦人正到河邊取水，圓澤看著就流下淚來，對李源說：「我不願意
走水路就是怕見到她呀！」李源吃驚地問他原因，他說：「她姓王，
我註定要做她的兒子，因為我不肯來，所以她懷孕三年了還生不下
來，現在既然遇到了，就不能再逃避。現在請你用符咒幫我速去投
生，三天以後洗澡的時候，請你來王家看我，我以一笑作為證明。
十三年後的中秋夜，你來杭州的天竺寺外，我一定來和你見面。」
李源一方面悲痛後悔，一方面為他洗澡更衣，到黃昏的時候，
圓澤就死了，河邊看見的婦人也隨之生產了。
三天以後李源去看嬰兒，嬰兒見到李源果真微笑，李源便把一
切告訴王氏，王家便拿錢把圓澤埋葬在山下。
李源再也無心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才說出圓澤
早就寫好了遺書。
十三年後，李源從洛陽到杭州西湖天竺寺，去赴圓澤的約會，
到寺外忽然聽到葛洪川畔傳來牧童拍著牛角的歌聲：
我是過了三世的昔人的魂魄，賞月吟風的往事早已成為過去；
慚愧讓你跑這么遠來探望我，我的身體雖變了心性卻長在。
李源聽了，知道是舊人，忍不往問道： 「澤公，你還好嗎？」
牧童說：「李公真守信約，可惜我的俗緣未了，不能和你再親
近，我們只有努力修行不墮落，將來還有會見面的日子。」隨即又
唱了一首歌：
身前身後的事情非常渺茫，想說出因緣又怕心情憂傷；
吳越的山川我已經走遍了，再把船頭掉轉到瞿塘去吧！
牧童掉頭而去，從此不知他往那裡去了。 真有三生石嗎？
圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣，到了今天，在杭州西湖天
竺寺外，還留下一塊大石頭，據說就是當年他們隔世相會的地方，
稱為 「三生石」。
「三生石」一直是中國極有名的石頭，可以和女媧補天所剩下的那
一塊頑石相媲美，後來發展成中國人對前生與後世的信念，不但許
多朋友以三生石作為肝膽相照的依據，更多的情侶則在三生石上寫
下他們的誓言，「緣訂三生」的俗話就是這樣來的。
前面說過，這個故事很可能是真實的，但不管它是不是真實，至少
反映了中國人對於生命永恆的看法、真性不朽的看法。透過了這種
「輪回」與「轉世」的觀念，中國人建立了深刻的倫理、生命、哲
學，乃至於整個宇宙的理念，而這些正是佛教的一種入世觀照和慧
解。
我們常說「七世夫妻」，常說「不是冤家不聚頭」，常說「十年修
得同船渡，百年修得共枕眠」，常說「緣訂三生，永浴愛河」……
甚至於在生氣的時候咬牙說：「我死了也不會放過你！」在歉意的
時候紅著臉說：「我下輩子做牛做馬來報答你！」在失敗灰心喪志
的時候會說：「前輩子造了什麼孽呀！」看到別人夫妻失和會說：
「真是前世的冤家！」
這種觀念在中國是無孔不入的，民間婦女殺雞殺鴨時會念著：「做
雞做鴨無了時，希望你下輩子去做有錢人的兒子。」乃至連死刑犯
臨刑時也會大喊一聲：「二十年後又是一條好漢。」 所以，「三生
石」應該是有的。
其實，輪回與轉世都是佛教的基本觀念，佛教里認為有生就有死，
有情慾就有輪回，有因緣就有果報，所以生生世世做朋友是可能的，
永生永世做愛侶也是可能的，當然，一再地做仇敵也是可能的……
但生生世世，永生永世就永處纏縛，不得解脫，唯有放下一切才能
超出輪回的束縛。
在《出曜經》里有一首謁，很能點出生死輪回的本質：
伐樹不盡根， 雖伐猶復生；
伐愛不盡本， 數數復生苦。
猶如自造箭， 還自傷其身；
內箭亦如是， 愛前傷眾生。
在這里，愛作欲解，沒有善惡之分，被仇恨的箭所射固然受傷，被
愛情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就帶來不斷的傷，生生世世地
轉下去。
另外，在《圓覺經》里有兩段講輪回，講得更透徹：
「一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回，若諸世界
一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而正性命。當知輪
回，愛為根本。由有諸欲，助發愛性，且故能令生死相續。欲回愛
生，命加欲有，眾生愛命，還依欲本。愛欲為因，愛命為果。」
「一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往
復，種種取捨，皆是輪回。未出輪回，而辯圓覺；彼圓覺性，即同
流轉；若免輪回，無有是處。譬如動目，能搖湛水，又如定眼，猶
回轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。」
可見，輪回的不只是人，整個世界都在輪回。我們看不見雲了，不
表示雲消失了，是因為雲離開我人的視線；我們看不見月亮，不表
示沒有月亮，而是它運行到背面去了；同樣的，我們的船一開動，
兩岸的風景就隨著移動，世界的一切也就是這樣了。人的一生像行
船，出發、靠岸，船（本性）是不變的，但岸（身體）在變，風景
（經歷）就隨之不同了。 這種對輪回的比喻，真是優美極了。
在杭州靈隱寺後確有其石
三生石在與飛來峰相連接的蓮花峰東麓，是「西湖十六遺跡」之一。該石高約10米，寬2米多，峭拔玲瓏。石上刻有「三生石」三個碗口大小的篆書及《唐 圓澤和尚 三生石跡》的碑文，記述「三生石」之由來。石上多唐、宋時的題詞石刻，大多已不可辨認，只有元至正元年（1341年）秋九月太史楊瑀、翰林張翥等人的題詞仍清晰可見。
僧 圓 澤 傳
洛師惠林寺，故光祿卿李登居第。祿山陷東都，登以居守死之。
子源，少時以貴遊子，豪侈善歌聞於時，及登死，悲憤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十餘年。
寺有僧圓澤，富而知音，源與之游，甚密，促膝交語竟日，人莫能測。
一日相約游青城峨嵋山，源欲自荊州沂峽，澤欲取長安斜谷路，源不可，曰：「行止固不由人。」遂自荊州路。
舟次南浦，見婦人錦襠負瓮而汲者，澤望而泣：「吾不欲由此者，為是也。」
源驚問之，澤曰：「婦人姓王氏，吾當為之子，孕三歲矣！吾不來，故不得乳。今既見，無可逃者，公當以符咒助我速生。三日浴兒時，願公臨我，以笑為信。後十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，當與公相見。」
源悲悔，而為具沐浴易服，至暮，澤亡而婦乳。三日往視之，兒見源果笑，具以告王氏，出家財，葬澤山下。
遂不果行，反寺中，問其徒，則既有治命矣！
後十三年，自洛適吳，赴其約。至約所，聞葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」
呼問：「澤公健否？」
答曰：「李公真信士。然俗緣未盡，慎勿相近，惟勤修不墮，乃復相見。」又歌曰：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸；吳越山川尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。」
遂去不知所之。
後三年，李德裕奏源忠臣子，篤孝。拜諫議大夫，不就。竟死寺中，年八十。
㈦ 江南一徐遲寫作背景
《江南》
徐遲
火車在雨下飛奔，
車窗上都是水珠，
模糊了窗外景色。
火車車窗是最好的畫框，
如果裡面是春雨江南，
那就是世界上最好的畫。
清明之後，穀雨之前，
江南田野上的油菜花，
一直伸展到天邊。
只有小橋、河流切斷它，
只有麥田和紫雲英變換它，
油菜花伸展到下一站，下一站。
透過最好的畫框，
江南旋轉著身子，
讓我們從後影看到前身。
㈧ 林俊傑 江南的創作背景是什麼
首波抒情主打《江南》
JJ上張專輯走過亞洲各大城市，就屬走過20幾個城鎮的內地中國帶給他最多的感觸！而《江南》這首歌正是他沿路背著創作Keybord所醞釀出來的，《江南》是一首走過時代與時空錯亂的特殊情歌，開場的風沙走石並非江南特屬，而在編曲中特別加入洞簫樂器，透露些許神秘氣息，而此樂器與日本的尺八音色相通，想藉由日本武士道精神，傳達愛情里所謂的忠貞。此首歌其實想表達即是由古自今恆久不變的愛情觀。讓在21世紀，身心銅牆鐵壁，心靈極度貧乏的我們，再重新感受一下永遠不變的愛情魔力！
歌詞
風到這里就是黏
黏住過客的思念
雨到了這里纏成線
纏著我們流連人世間
你在身邊就是緣
緣份寫在三生石上面
愛有萬分之一甜
寧願我就葬在這一點
圈圈圓圓圈圈
天天年年天天的我
深深看你的臉
生氣的溫柔
埋怨的溫柔的臉
不懂愛恨情仇煎熬的我們
都以為相愛就像風雲的善變
相信那一天
抵過永遠
在這一剎那凍結了時間
不懂怎麼表現溫柔的我們
還以為殉情只是古老的傳言
離愁能有多痛
痛有多濃
當夢被埋在江南煙雨中
心碎了才懂
《江南》作詞者李瑞洵是海蝶的財務長，職業: 作詞 所屬地區: 新加坡
㈨ 江南好的創作背景
江南，這里指蘇州、杭州一2帶。這首詞描寫了祖國江南春季的美麗景色，抒發了自己的懷戀之情。