A. 石獅有哪些好玩的地方
石 獅位 於 台 灣 海 峽 西 岸 閩 東 南 沿 海 突 出 部 ， 自 古 以 來 就 是 商 品 經 濟 活 躍 地 區 ， 是 古 代 海 上 絲 綢 之 路 泉 州 灣 的 起 點 之 一 。
由 於 三 面 臨 海 ， 海 濱 自 然 資 源 十 分 豐 富 。 海 沙 優 質 ， 海 灣 水 天 一 色 ， 海 島 風 光 旖 旎 ， 海 蝕 地 貌 千 姿 ， 構 成 一 幅 幅 絢 麗 壯 觀 的 天 然 海 濱 美 景 ， 已 開 發 的 有 閩 南 黃 金 海 岸 度 假 村 、伍 鴻 海 濱 風 景 區 等 。
石 獅 歷 史 悠 久 ， 人 文 薈 萃， 名 山 勝 景 ， 文 物 眾 多 ， 著 名 的 有 寶 蓋 山 風 景 古 跡 區 、 金 釵 山 風 景 古 跡 區 、 靈 秀 山 風 景 古 跡 區 、 永 寧 城 隍 廟 、 鎮 海 古 跡 旅 游 區 等 。
姑 嫂 塔
《泉 州 府 志 . 山 川》 載： 「絕 頂 有 石 塔， 塔 名 關 鎖 塔。 關 鎖 水 口， 鎮 塔 也。 高 出 雲 表， 登 之 可 望 商 舶 來 往。 司 徒 何 喬 遠 所 著 《閩 書》 亦 雲： 「昔 有 姑 嫂 為 商 人婦， 商 販 海， 久 不 至。 姑 嫂 塔 而 望 之， 若 望 夫 石 然」。 這 美 麗 的 人 間 傳 說， 膾 炙 人 口， 歷 久 不 衰， 至 今 人 們 皆 稱 之 曰 「姑 嫂 塔」， 「關 鎖 塔」 幾 乎 為 人 所 忘， 「姑 嫂 塔」 筆 乃 「關 鎖 塔」 之 諧 音。
姑 嫂 塔 （關 鎖 塔 、 萬 壽 塔） 建 於 南 寧 紹 興 年 間 （1131 年 -1162 年）， 造 型 結 構 古 朴 粗 獷， 巍 峨 壯 觀， 危 然 屹 立 於 寶 蓋 山 峰 頂。 歷 經 風 雨， 海 嘯、 地 震 洗 磨， 至 今 已 有 800 余 年。 該 塔 為 五 層 花 崗 岩 石 塔， 高 21.65 米 底 寬 20 米， 塔 內有 梯， 可 上 塔 頂。 它 豈 是 石 獅 水 口 的 鎮 塔， 航 海 的 重 要 標 志， 也 是 登 高 游 覽 的 極 佳 去 處。
閩 南 黃 金 海 岸 度 假 村 由 香 港 友 邦 集 團 有 限 公 司 獨 資 興 建， 地 處 永 寧 海 濱， 占 地 6000 畝， 與 台 灣 隔 海 相 望。 一 條 10 公 里 長 的 38 米 寬 的 水 泥 大 道 將 她 與 石 獅 鬧 區 聯 系 起 來。 閩 南 黃 金 海 岸 旅 游 席 假 村， 依 山 傍 海， 山 林 郁 郁； 金 沙 秀 嶼， 姿 態 萬 千； 名 勝 傳 說， 引 人 心 魄. 就 在 這 一 人 間 仙 境， 將 興 建 五 星 級 黃 金 海 岸 大 酒 店、 別 墅 群、 會 議 中 心、 購 物 中 心、 射 擊 場、 練 馬 場、 高 爾 夫 球 場、 俱 樂 部、 夜 總 會
首 期 推 出 項 目 包 括 仿 古 大 觀 園 酒 店、 海 島 世 界、 東 南 亞 小 人 國 民 俗 村、 游 艇 俱 樂 部、 海 濱 浴 場、 海 濱 公 園、 海 天 佛 國、 大 型 游 樂 園、 旅 游 民 俗 商 業 街、 海 濱 別 墅 （包 括 觀 海 別 墅 群、 聽 濤 別 墅 群）， 這 里 不 久 將 成 為 石 獅 市 集 旅 游、 娛 樂、 文 化、 商 業、 金 融、 家 居 於 一 體 的 旅 游 衛 星 城！
石獅歷史悠久，人文薈萃，名山勝景，文物眾多，著名的有寶蓋山風景古跡區、金釵山風景古跡區、靈秀 山風景古跡區、永寧城隍廟、鎮海古跡旅遊區等。
還有人民廣場、商業街、鴛鴦池公園等等
石獅景點
姑嫂塔
《泉州府志.山川》載：「絕頂有石塔，塔名關鎖塔。關鎖 水口，鎮塔也。高出雲表，登之可望商舶來 往。司徒何喬遠所著《閩書》亦雲：「昔有 姑嫂為商人婦，商販海，久不至。姑嫂塔而 望之，若望夫石然」。這美麗的人間傳說， 膾炙人口，歷久不衰，至今人們皆稱之曰 「姑嫂塔」，「關鎖塔」幾乎為人所忘，「姑 嫂塔」筆乃「關鎖塔」之諧音。
姑嫂塔（關鎖塔、萬壽塔） 建於南寧紹興年間（1131年-1162年），造型結 構古樸粗獷，巍峨壯觀，危然屹立於寶蓋 山峰頂。歷經風雨，海嘯、地震洗磨，至今 已有800餘年。該塔為五層花崗岩石塔，高 21.65米底寬20米，塔內有梯，可上塔頂。它 既是石獅水口的鎮塔，航海的重要標志， 也是登高游覽的極佳去處。
石湖塔 又稱六勝塔。
在石獅市蚶江鎮石湖村金釵山。建於北宋政和年間，後廢， 元至元二年（1336年）重建。花崗岩石砌仿樓閣結構，八角五層底圍47米，高31米， 由外壁、迴廊、塔心三部分組成。每層楹棟正檐之間挑出蓮花斗拱雙抄承托塔廊。 層層築有券門和方龕，門龕兩側浮雕「金剛」、「力士」神像，技藝精巧，布局 勻稱，並有雀替，蓮花護斗。塔瀕臨東海，為古泉州海外交通的重要航標，列為 省級文物保護單位。
六勝塔的傳說
航海家林在石湖建渡以來，石湖港來往船隻很多。這時，不知從哪裡來了二個妖怪，他們興妖作怪，在石湖港的海底設了暗礁，在海中掀起風浪，使不少船工只沉埋海底。這事被金山上東岳寺里的兩個得道貌岸然高僧祖慧和宗什知道了。他們就祈求媽祖師爺娘娘收伏二怪。二怪雖被媽祖收去，但那時海底暗礁已形成。過往船隻常在航途中迷失方向，觸礁沉船的事情時常發生。祖慧和宗什又能募緣建造了六勝塔，作為航標。鎮海石
在石獅市永寧鎮朝陽山上。石呈長方形，高6米，基底每邊寬3.3米貼疊在另一塊大石上，底部略呈橢圓狀，雖與底石接觸面積小，卻巍然聳立，風雨不動，背海仰坐，宛若寶珠懸望。石的臨海一面豎向雕刻「鎮海石」三字大楷書，筆力遒勁，氣度宏渾，相傳為明朝抗倭名將俞大猷鎮守永寧時所寫，後人即以此名石。'永寧衛城
位於今石獅市永寧鎮永寧居委會境內，於明洪武二十年（1387年）築建，至今已有六百年多年悠久歷史，據載，永寧衛下轄有11個千戶所，即在衛城內有左、右、前、後五個千戶所；在衛城外，有福全（晉江）、崇武（惠安）、金門、中左（廈門）、高浦（同安）、白葉坂（安溪）六個守御千戶所及十四個巡檢司，鼎盛時期與天津衛、威海衛齊名。二00一年五月，邀請全國數所高等院校近三十名明清史專家學者舉行「永寧古衛城學術研討會」並結集出版了《永寧古衛城文化研究》。
虎岫禪寺
位於石獅寶蓋山東麓。西面是雄踞峰頂的姑嫂塔，東面是風光旖旎的鰲城，鰲城再往東，便是碧波萬頃的台灣海峽。旅遊勝地「閩南黃金海岸」就像一塊翡翠鑲嵌在海峽西央岸。虎岫寺始建於唐朝貞觀年間，原名真武宮；明朝嘉靖年間，虎岫寺出了個高僧去靜法師。有一次嘉靖皇帝御設羅天大醮會召其參加講經，深受嘉靖皇帝贊賞，賜封虎岫寺為「虎岫禪寺」。自此，虎岫超過計劃、真鯉寺、石佛寺、西資岩，被譽為泉南四大勝概，而虎岫寺發達地區泉面四大勝概之冠。此後，虎岫寺屢經修葺，並擴建關夫子殿、文昌祠、雙塔、寺門等，使主體建設與配套建築渾然一體。
飛來雙塔
嘉靖皇帝在京城設水陸道場，去靜和尚被宴請參加禮部宴會，正好端來一盤饅頭。大家就挾來就吃，只有去靜和尚微微一笑，兩個饅頭藏在袖中，靜靜地坐在那裡。他知道，這些饅頭是勞的，裡面都包著豬肉絲，一定是禮部官員在故意試探大家。嘉靖皇帝宣召去靜入宮，問起不吃饅頭的事，還和他談論佛法。去靜和尚對答如流。皇帝大喜，賜給玉帶一條，又敕封虎岫寺為「虎岫禪寺」，享受萬年香火。此時，去靜禪師取出袖中那兩個饅頭，奏道：「聖上，此兩饅頭乞賜貧僧，以銘深恩。」皇帝准許，去靜禪師順便把大袖一揮，兩個饅頭不翼而飛，飛越萬里路程，最後落在寶蓋山虎岫寺大殿前面，化作東、西兩座六尺高的石塔唐代林鑾渡
位於石湖村西北，為條石縱橫築砌而成，長70米，是研究泉州海外交通歷史及海上絲綢之路的重要實物資料。
B. 貔貅的圖片 是下面這個是嗎 要具體的 不要拿百度上搜索的來蒙我
是
古書上說的一種兇猛的瑞獸。貔貅是以財為食的，納食四方之財。中國傳統是有「貔貅」的習俗，和龍獅一樣，有將這地方的邪氣趕走、帶來歡樂及好運的作用。典故
貔貅頭貔貅又名天祿、辟邪，百解，共四個名字，是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。古時候人們也常用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。 漢書「西域傳」上有一段記載：「烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛」。孟康注曰：「桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。」辟邪便是貔貅了。 據古書記載，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一（龍、鳳、龜、麒麟），稱為招財神獸。貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰。傳說幫助炎黃二帝作戰有功，被賜封為 「 天祿獸 」 即天賜福祿之意。它專為帝王守護財寶，也是皇室象徵，稱為 「 帝寶 」 。又因貔貅專食猛獸邪靈，故又稱 「 辟邪 」 中國古代風水學者認為貔貅是轉禍為祥的吉瑞之獸。 貔貅也有公母之分， 民間傳說公的貔貅代表財運，而母的貔貅則代表財庫，有財要有庫才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一對， 才能夠真正的招財進寶。但如果要戴在身上， 還是一隻就好， 以免打架。 以上均屬傳說，大家參考就好 ! 據說貔貅是龍王的九太子，它的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣， 跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來稱頭多了， 因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛，不過，吃多了總會拉肚子， 所以有一天可能因為忍不住而隨地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去， 結果打到屁股， 屁眼就被封了起來，從此，金銀珠寶只能進不能出，這個典故傳開來之後， 貔貅就被視為招財進寶的祥獸了。
「龍生九子」
龍在其形象形成過程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到後來，這些怪異獸象在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特徵，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，並沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。 據說一次明孝宗朱佑樘曾經心血來潮，問以博學著稱的禮部尚書李東陽：「朕聞龍生九子，九子各是何等名目？」李東陽竟也不能回答，退朝後七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風、睚眥、贔屓、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。其實所謂龍生九子，並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應該選出其中在民間影響最大的九個。李東陽也是一時急於交差，所提之名單並不具代表性。 對於「龍生九子」，影響較大的一種說法是： 長子囚牛，喜音樂，立於琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。 次子睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。 三子嘲風，樣子像狗，平生好險，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。 四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻於鍾鈕上。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮。 五子狻猊(suān ní)，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。 六子贔屓bìxì，又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。 七子狴犴(bì』àn)，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。 八子負屓(xì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側。 末子螭(chī)吻，又名鴟尾或鴟(chī)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位於殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。 可以發現這種說法中，長子囚牛和四子蒲牢都喜音樂，三子嘲風和么子螭吻都位於屋頂，六子贔屓和八子負屓都圍著石碑，有重復之嫌。如果把他們二取一，再補進其他一些常見說法，會比較好一些： 饕餮(tāotiè)，樣子似狼，性貪吃，位於青銅器上，現在稱之饕餮紋。因它又能喝水，故古代也將其刻在橋梁外側正中，防止大水將橋淹沒。據民間傳說，這種怪獸貪吃無厭，把能吃的都吃光了以後，最後竟然吃了自己的身體，到最後吃得只剩一個頭部，所以落下個「有首無身」的名聲。趴蝮，又名蚣蝮，樣子似魚非魚，善水性，體態優美，飾於石橋欄桿頂端。 椒圖，形似螺蚌，好閉口，性情溫順，有點自閉症，反感別人進其巢穴，故人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。 貔貅，在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只掙不賠。 「虎父無犬子」，龍那麼神通廣大，可以吞雲吐霧，興風作浪，成為中國老百姓幾千年來的偶像，它的兒子自然也非等閑之輩。龍也有女兒，但不那麼出名，《春光燦爛豬八戒》里的女主人翁就是小龍女。龍的兒女都是千奇百怪，這和希臘神話中宙斯的兒女倒頗相像。不過歐洲人的思想畢竟比中國人開放，在他們的神話里，天神宙斯就是風流甚至濫交的典型，一會兒變成馬一會兒變成牛的去調戲良家婦女，咱國家的龍可是規規矩矩，頂多也就來個「二龍戲珠」。在中國人眼裡，龍是權威與尊嚴的象徵，我們說自己是「炎黃子孫」，也說自己是「龍的傳人」。
[編輯本段]相關傳說
貔貅幫助黃帝贏得涿鹿之戰
《天書·地書·人書》，傳說中的確有這三本書，上古聖人伏羲，女媧乃萬物之祖，皆為上古大神，洞悉天理常理，知曉萬物其變。 伏羲，女媧邀集九州之能士，四海之奇人，采日月之精，集天地之華，使盤古之脊髓，用伏羲之血發，耗盡九九八十一天造就三本奇書——天書，地書，人書。 人書託付給軒轅氏族姬姓之黃帝，黃帝修徳振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方。 地書託付給盤古遺族，黃帝得到盤古遺族的幫助，統領熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰，使得黃帝得以在阪泉之戰中大敗神農姜氏族，並且打敗蚩尤為首的九黎族，贏得「涿鹿之戰」。 天書則歸於伏羲女媧所有。
大貪官和珅與貔貅
楊洪武核雕《貔貅》貔貅讀作皮休，傳說是龍生九子的最後一個兒子，生下來專門吞金吃銀而不泄，只進不出。而且它很兇猛專門吞邪靈，所以有些人又把它叫做辟邪。在炎黃帝和蚩尤打仗的時候，立有赫赫戰功，所以把它封為天祿神，即送福送祿的寓意。所有的好事它都包了，鎮宅，辟邪，送福，送財，送官，送祿。皇帝一看這么好的東西別人不能讓他有，所以就被他自己霸佔了，不過有個大臣夠賊，自己竟然偷偷在家中供奉了一個，沒有多少年就富可敵國、官居一人之下萬萬人之上了。最後抄他家的時候他家的財產達到了國庫的十倍，他就是清朝的大貪官和珅。
貔貅的雌雄
相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，但這種猛獸分有雄性和雌性，雄性名為「貔」，雌性名為「貅」。在古時這種瑞獸是分一角或兩角的，一角稱為「天祿」，兩角稱為「辟邪」。近年來的貔貅造型多以兩角為主。古代也用貔貅來化指勇猛的戰士，京劇《失街亭·空城記·斬馬謖》中諸葛亮曾有一句唱詞「各為其主統貔貅」，「貔貅」意指雄師。 在南方，有些人將它稱為「怪獸」或「四不象」等。中國傳統有裝飾「貔貅」的習俗，貔貅與龍、鳳、麒麟一樣是一種虛構的動物，人們相信它能帶來歡樂及好運。 民間傳說公的貔貅代表財運，而母的貔貅則代表財庫，有財要有庫才能守得住。
哪些人適合佩戴貔貅
貔貅的特點是嘴大無肛，只吃不拉，意味著只進不出，對於財富來說當然是多多益善，所以民間相信貔貅有招財的作用，其中又以玉制的貔貅招財力量最強。一般從事外匯買賣、股票經營、金融投資等行業的人尤其喜歡佩帶貔貅。生意人也喜歡將銅制或是陶瓷製作的貔貅放在公司或家中。另外，還有很多人相信佩帶貔貅在玩麻將時可以帶來好運。 貔貅的功用因此貔貅在風水上用來驅邪、擋煞、鎮宅其威力是無庸置疑的。相傳貔貅喜愛金銀財寶的味道，常咬回金銀財寶來討主人的歡心，故有言此乃招財之物。因而貔貅另有旺財的功用。貔貅在五行風水中帶火性，能招來大量的金錢，使世間財源自此打開.在家宅或工作地點的適當位置置貔貅，可收旺財之效。一般做偏行的人都認為「貔貅」會旺偏財的，所以他們都會在公司或營業地方擺放一隻貔貅，屬偏行的行業有外匯、股票、金融、賽馬、期貨等等。 不論工作屬於正行或偏行。但有一點要留意，作姦犯科的人，貔貅未必有催財之力，這便是靈獸的特性。
貔貅的造型
和田青玉貔貅關於貔貅，在《漢書·西域傳》上有這樣的記載：「烏戈山離國有桃拔、獅子、犀牛」。孟康注曰：「桃拔，一曰符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。」辟邪便是貔貅了。山海經記載，龍頭、馬身、麟腳、形如獅，會飛。 貔貅有二十六種造型，七七四十九個化身，其口大，腹大，無肛門，只吃不拉，象徵攬八方之財，只進不出，同時可以鎮宅辟邪，專為主人聚財掌權。 怪獸由於是神話中的動物，所以沒有真正的形象可作依據，只能憑畫師及藝術工作者憑空想像，所以怪獸的造型也比較多。但經過朝代的轉變，貔貅的形態比較統一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼、長獠牙。現在常見到、較為流行的形狀是頭上有一角，全身有長鬃捲起，有些是有雙翼的， 貔貅的造型很多，難以細分。較為流行的形狀是頭上有一角或兩角，全身有長鬃捲起，有些是有雙翼的，尾毛捲曲。玉雕的貔貅一般採用卧姿，有口銜著玉錢的，也有趴在玉錢上的。人們喜歡用紅線拴住貔貅口裡的玉錢，或是將繩子拴在貔貅的尾巴上，用來佩帶和把玩。 貔貅最大的特點是此獸無肛門，只進不出，比喻為招財進寶。
貔貅的材質
除玉之外，製造貔貅的材料有很多，有水晶、木製、瓷製、銅制，還有一些地方是用布來製造的。 一般製造貔貅的物質有四類： （1）金屬：一般以銅來製造。因為這一類金屬是比較廉宜，而且拋光後的色澤接近黃金。 （2）木材：一些古老大屋會利用質堅的木材雕造貔貅，然後放在橫樑上，民間相信用檀木或是桃木製造的貔貅有辟邪的作用。 （3）玉石：以不同的玉種來製造。翡翠、白玉製造的貔貅最為流行，還有用碧璽來雕刻貔貅的，取「辟邪」之意。 （4）水晶：現代社會更多的年輕潮人選擇佩戴水晶雕刻的貔貅飾品，尤其以黑曜石雕刻的貔貅最受歡迎，因為黑曜石極度辟邪、能量強勁，故有佩戴黑曜石貔貅招財旺運、辟邪擋災之說。 琉璃貔貅（5）瓷製品/琉璃：瓷製品不常見，大部分是用於埋在地下，一樣是辟邪化煞用的。一般琉璃製品皆為隨身配戴，如此一來可護佑自己的身體。 不同材質的貔貅像，都可擺放在風水的吉位上，很多地理師都認為有催財作用，而在八個不同的方位上，一般擺放銅質製造的貔貅，催財力量會很強。其實貔貅對於正財或偏財都會有利的，所以貔貅像在近年有流行起來的跡象；不過，利用貔貅來催財，總帶點宗教色彩，故在玄空大卦的正神日貴神時或鳥兔太陽吉時，開光的貔貅催財力量是最強的，不論工作屬於正行或偏行。但有一點要留意，作姦犯科的人，貔貅未必有催財之力，這便是靈獸的特性，而貔貅又以玉制的催財力量最強。
與貔貅相關的問題
貔貅的頭偏向一邊好不好？ 歪著腦袋的是守歪財，直著身子和腦袋的是守正財。 青銅貔貅貔貅的樣子要越凶越好？ 樣子要越凶越好。 貔貅屁股上是絕對不能打洞的？ 外面很多流傳的貔貅，屁股上通常都會打上一個洞，這樣的貔貅是萬萬不靈的，貔貅口大無肛，只吃不拉，屁股上打了洞就會漏財。 後腿向後伸的貔貅好不好？ 張開嘴巴並且一條後腿向後伸的是招財的，閉嘴蹲姿的是守財的。 中國人民銀行的行標？ 建國以後，毛主席把貔貅的圖象定為中國人民銀行的行標。 香港人打麻將很怕牌友戴貔貅？ 香港有的人帶著貔貅去打麻將，馬上會遭到牌友的拒絕。 貔貅不能買，一定要請？ 貔貅不能用「買」這個詞，一定要用「請」。也不能用「貨」，這是對靈物的不尊。 心誠則靈，一切皆出乎於心，心中有神自然有神，萬事存乎於心，切記。 貔貅為什麼養過才有財力？ 碧玉貔貅貔貅是招財靈物，出生以後是需要吸收日月精華、天地靈氣，滋養以後才能具備足夠的招財能量。路邊隨便找塊石頭刻成貔貅，就說可以招財，實在是對靈物的褻瀆。貔貅至少要養七七四十九天，才能真正從一個混沌的初形，養成具有財氣的靈物。 為什麼要在杭州北高峰養貔貅？ 北高峰是杭州近郊的山峰，是天下第一財神廟所在地，著名的佛教聖地靈隱寺就在北高峰下。 北高峰群山屏繞，湖水鏡涵，竹木雲蓊，鬱郁蔥蔥，鳳舞龍盤，有王氣蓬勃。 「天下第一財神廟」靈順寺就在山頂。靈順寺已有1600多年的歷史，早在宋代因寺內供奉「五顯財神」而被宋徽宗賜名「靈順廟」。現存大殿為明末清初修繕，規模宏偉，堪稱華夏財神廟之最。乾隆皇帝在此御筆題詞「財神真君」，毛澤東主席也曾三上北高峰。這里是靈氣、財氣集聚的地方，前來拜求的生意人絡繹不絕，香火極盛。 杭州有一個仁厚堂專門在北高峰上天下第一財神廟里養貔貅的。
[編輯本段]用法指南
貔貅的啟動儀式
請回來之後一定要把它的眼睛蒙起，等要開光的那一天才把他撕開。 開光那一天要准備的物品有： 1、七寶石 2、五穀雜糧米 3、五色線 4、五帝錢 5、鈴鐺 6、用一張紅紙抄寫咒語 將前三項一一倒入貔貅的肚內，然後把五帝錢及鈴鐺掛上貔貅上面，接下來准備念 貔貅加持咒語： 金光一氣，貔貅翱翔，進財進貴，利路亨通 金光二氣，貔貅福降，福祿滿庭，福星高照 金光三氣，貔貅點化，男納百福，女納千祥 乾，吉利元亨 念完咒語後，將咒語一起放入貔貅的肚子裏，如此貔貅就有靈氣了，等到八卦香爐的檀香燒完後，即可將貔貅放在收銀機上，或者客廳，門口或玄關，而最重要的是貔貅的頭一定要面向門口，或者窗外。 而供奉貔貅每一天必需點一卷盤香給它聞，或者在它旁邊擺一杯水也可以，或者食物，如此貔貅才有力氣為主人找錢。 第一種說法： 貔貅開光的方法： 1、選擇一個吉日，將貔貅清洗干凈。 2、取半桶井水，再取半桶雨水。 3、倒入一個事先准備好的容器中，這個容器要清潔干凈。 4、將清潔干凈的貔貅放入容器中，浸泡三天。 5、取出後，用干凈的毛巾擦乾凈。 6、取一些茶油，塗在貔貅的眼睛上，這叫開光。 7、貔貅通人性，開光時要只能自己一個人在場，貔貅開光後，第一個看到的是你，就會始終保佑你。 另一種方法： 貔貅開光法：把新買的貔貅放在陽台上白天太陽光，夜間月光最容易照射到的位置，擺放16天貔貅便可自然開光，此種方法開光的貔貅吸取日月之精華擁有極強的抗煞和招財能力。 第二種說法： 貔貅開光唯一的辦法就是去廟里請師傅給開光。 因為貔貅開光不同於財神，麒麟等，貔貅一般不容易開光，財神開光一般燒符，念咒就可以了，但是貔貅要先念經、請神，要不然開不了。
C. 追捕10年排查5萬人，跑遍半個中國，為何要懸賞100萬找石獅
2010年4月2日，位於咸陽市禮泉縣的唐朝皇帝李亨的建陵陵園東門口的一對石獅子在一夜之間被一群人給盜走了。這群文物盜賊就像一夜之間消失了一樣，當地警方找了整整十年，仍然沒能將他們捉拿歸案。
歷時十年，咸陽文物局及當地警方一直在尋找這對石獅，懸賞金額從10萬調整到30萬再提升到100萬。這對石獅到底有何特別之處？為何值得如此大動干戈？又為什麼找不回來？
這既是對那些倒賣文物的人的嚴厲懲罰，也是在向所有人警示，這個世界沒有捷徑，如果想要撈偏門，那一定是以失去自由為代價的。
小塵在這里也真心希望警方可以早日抓到那群文物販子，將石獅追回來，還這些珍貴的歷史物件一個安寧的日子。
D. 中國的石獅總共有幾種 分別代表什麼
石獅子就是用石頭雕刻出來的獅子，是在中國傳統建築中經常使用的一種裝飾物。在中國的宮殿，寺廟，佛塔，橋梁，府邸，園林，陵墓，以及印鈕上都會看到它。但是更多的時候，「石獅」是專門指放在大門左右兩側的一對獅子。在漫長的歷史年代中,這些石獅子陪伴著滄桑巨變,目睹著朝代的興衰更替,已成為中國古建築中不可缺少的一種裝飾物。但是中國古代沒有野生的獅子，那麼這些石獅子雕刻藝術起源於何地、何時？又如何來到中國，成為中國的藝術的一部分的呢？
獅子的故鄉在非洲、印度、南美等地。不過獅子的形象卻早為我們祖先熟知：從宋清兩代搜集的周代銅器的精繪印本中,已有獅子的立體形象。據說獅子是從西域傳來的。相傳東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝。隨著佛教的傳入中國，被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴的靈獸，中國很快從印度等地學到了石獅子的雕刻藝術,並且出現陳列墓前的現象。如四川雅安縣高頤墓前的石獅子,就是中國現存最古老的石獅子，是東漢時期的遺物。所以獅子在中國更多地是作為一種神話中的動物出現的，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。」
到唐代時,石獅子雕刻藝術達到了頂峰。由於採用傳神的創作方法，石獅子完全中國化了。中國的雕刻藝術大師將石獅子雕刻得異常壯麗,而且逼真：頭披捲毛，張嘴揚頸，四爪強勁有力，神態盛氣凌人……
明代後，石獅子雕刻藝術不僅比唐代更高，而且人們生活中使用的范圍也更加廣泛。宮殿、府第、陵寢、甚至一般市民住宅，都用石獅子守門；在門楣檐角、石欄桿等建築上也雕上石獅作為裝飾。如聞名中外的盧溝橋，其兩邊140個柱頭上,都雕刻著玲瓏活潑的石獅子。姿態多樣，神情豐富，大小不一，雕刻得活靈活現。清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚州畫舫錄》中規定：「獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、綉帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿綉珠、出鑿崽子。」石獅子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪。獅子的造型各異，在中國又經過了美化修飾，基本的形態都是滿頭卷發，威武雄壯。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵：漢唐時通常強悍威猛；元朝時身軀瘦長有力；明清時較為溫順。
看門的石獅子的擺放是有規矩的。一般來說，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。放在門口左側的雄獅一般都雕成右前爪玩弄綉球或者兩前爪之間方一個綉球；門口右側雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間卧一幼獅。
比較有名的獅子包括天安門前的獅子，中山公園社稷壇門外的獅子，北京大學門前的獅子,滄州鐵獅和盧溝橋望柱上的四百多隻獅子，俗話說「盧溝橋的石獅子——數不清」。北京天安門金水橋前後，各有一對點綴性的大石獅子，左雄右雌，雕刻得極為精美。右側石獅子的腹部有一塊傷痕。關於這道傷痕有兩個傳說：一是說，明代時的將領李國禎被著名的農民起義軍領袖李自成追擊，躲藏在石獅子的後面，李自成發現了，舉劍狠狠刺去，結果使石獅子受到誤傷；另一說，八國聯軍入侵北京，石獅子被侵略軍所破壞。
除了石獅子，獅子對我國文化的影響是多方面的，大家熟知的獅子舞，即「舞獅」最遲在唐代已風靡各地，至今不衰。
獅子在民間有辟邪的作用，常用來守門。獅子又是獸中之王，有顯示尊貴和威嚴的作用，按照傳統習俗，成對的獅子是左雄右雌，還可以從獅子所踩之物來辨別，蹄下為球，象徵統一寰宇和無上權利，必為雄獅。蹄下踩著幼獅，象徵子孫綿延，是雌獅。如果獅子所蹲之石刻著鳳凰和牡丹，鳥中之王，花中之王，就稱「三王之獅」。還有南獅北獅之分，北獅威嚴雄壯，南獅活潑有趣。
E. 石獅哪裡最好
石獅景點
姑嫂塔
《泉州府志.山川》載：「絕頂有石塔，塔名關鎖塔。關鎖 水口，鎮塔也。高出雲表，登之可望商舶來 往。司徒何喬遠所著《閩書》亦雲：「昔有 姑嫂為商人婦，商販海，久不至。姑嫂塔而 望之，若望夫石然」。這美麗的人間傳說， 膾炙人口，歷久不衰，至今人們皆稱之曰 「姑嫂塔」，「關鎖塔」幾乎為人所忘，「姑 嫂塔」筆乃「關鎖塔」之諧音。
姑嫂塔（關鎖塔、萬壽塔） 建於南寧紹興年間（1131年-1162年），造型結 構古樸粗獷，巍峨壯觀，危然屹立於寶蓋 山峰頂。歷經風雨，海嘯、地震洗磨，至今 已有800餘年。該塔為五層花崗岩石塔，高 21.65米底寬20米，塔內有梯，可上塔頂。它 既是石獅水口的鎮塔，航海的重要標志， 也是登高游覽的極佳去處。
石湖塔 又稱六勝塔。
在石獅市蚶江鎮石湖村金釵山。建於北宋政和年間，後廢， 元至元二年（1336年）重建。花崗岩石砌仿樓閣結構，八角五層底圍47米，高31米， 由外壁、迴廊、塔心三部分組成。每層楹棟正檐之間挑出蓮花斗拱雙抄承托塔廊。 層層築有券門和方龕，門龕兩側浮雕「金剛」、「力士」神像，技藝精巧，布局 勻稱，並有雀替，蓮花護斗。塔瀕臨東海，為古泉州海外交通的重要航標，列為 省級文物保護單位。
六勝塔的傳說
航海家林在石湖建渡以來，石湖港來往船隻很多。這時，不知從哪裡來了二個妖怪，他們興妖作怪，在石湖港的海底設了暗礁，在海中掀起風浪，使不少船工只沉埋海底。這事被金山上東岳寺里的兩個得道貌岸然高僧祖慧和宗什知道了。他們就祈求媽祖師爺娘娘收伏二怪。二怪雖被媽祖收去，但那時海底暗礁已形成。過往船隻常在航途中迷失方向，觸礁沉船的事情時常發生。祖慧和宗什又能募緣建造了六勝塔，作為航標。檢舉 鎮海石
在石獅市永寧鎮朝陽山上。石呈長方形，高6米，基底每邊寬3.3米貼疊在另一塊大石上，底部略呈橢圓狀，雖與底石接觸面積小，卻巍然聳立，風雨不動，背海仰坐，宛若寶珠懸望。石的臨海一面豎向雕刻「鎮海石」三字大楷書，筆力遒勁，氣度宏渾，相傳為明朝抗倭名將俞大猷鎮守永寧時所寫，後人即以此名石。
F. 北陵公園葬著誰
北陵公園葬著清太宗皇太極和孝端文皇後博爾濟吉特氏。
北陵公園是沈陽市最大的公園，北陵又叫做清昭陵，是大清王朝的第二位皇帝皇太極和他的皇後孝端文皇後的陵寢，是清朝初期，關外三陵中規模和氣勢最宏偉的一座陵墓。
因為在沈陽城北邊十公里的位置，所以也被叫做北陵，北陵裡面有著參天的古松和碧波盪漾的湖水每一座建築都建造的十分威嚴，具有皇家氣息。
(6)石獅埋進地上的圖片是哪裡的擴展閱讀：
在1927年前，北陵公園還是昭陵，是清太宗皇太極和孝端文皇後博爾濟吉特氏的陵墓。清皇帝在位時，除了守靈的官員和士兵，普通人根本不允許進入，在北陵公園裡面種植著很多的古樹。
這些樹，也不是供人們賞玩的，而是為皇上皇後的陵寢守衛的神兵神將，在古代，帝王的陵寢里才能成片種植松樹。
公卿大夫栽種欒樹，官員栽種槐樹，庶人就什麼樹都行了。北陵公園裡面很多古松都是有封號的，儀松，指隆恩門前神道兩側的松樹。
共有八顆，如同大臣垂手恭立，敬候皇太極朝旨，譽為皇太極的八大朝臣。盪松，指昭陵紅牆內所植松樹。
除了這兩種，還有海松、山松等。目前，沈陽古松總量為3202株，其中大部分在兩陵。北陵公園有2100株，東陵公園有636株，樹齡均在300年以上呢，北陵公園里最老的一棵，已經有600多歲。
G. 成都街頭「啃地石獅」擋道，怎麼看待這「奇葩景觀」
我們周圍總是被各種各樣的裝飾品充斥著，小到身上別著的一個精緻的小卡子，大到一座高聳入雲的建築物的某一處細節設計。可以說，正是這些一個個不起眼的小“靈魂”精心修飾著我們自己和生活的角角落落。
也正是有了這些錦上添花的小玩意才使得我們的生活更加充滿情趣和色彩，也使得我們周圍的人和事物都變的可愛生動了起來。暫且不說我們的祖先們都是對於萬事萬物有著怎樣細致入微的研究。
第一次工作人員說在2020年9月、10月在道路黑化及整治過程中被誤埋；第二次說是與設計方溝通後得知是為營造出土文物而特意設計的造型；第三次工作人員又改說本來是設計為趴著的造型，但是被施工方誤埋了。
H. 在中國古代宮殿大門前，要放上成對的石獅，它們在放置上有何講究
在中國古代宮殿大門前，要放上成對的石獅，它們在放置上有何講究？
中華傳統文化中常見的辟邪物品。以石材為原材料而雕塑成獅子的具有藝術價值和觀賞價值的雕塑品。大門外一般都有一對石獅或銅獅，一般用來與建築物搭配作為辟邪或裝飾用。現存最早的石獅是東漢時高頤墓前的石獅。
宮殿大門外的石獅
在宮殿大門外一般都有一對石獅或銅獅，有辟邪的作用。
在宮殿大門外一般都有一對石獅或銅獅，按建築方位，古代宮殿大門前成對的石獅一般都是左雄右雌（石獅子在大門兩口的擺放都是以人從大門里出來的方向為參照的），符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。放在門口左側的雄獅一般都雕成右前爪玩弄綉球（也有雕成張著嘴的）；門口右側雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅（也有雕成閉著嘴的）。大家也可以從獅子爪下的東西來辨別：如果爪下為球，象徵著統一寰宇和無上權力，必為雄獅。爪下踩著幼獅，象徵著子孫綿延，是雌獅。又因為獅子是獸中之王，霸氣之獸。所以有「尊貴」和「威嚴」的作用。今已從宮殿、衙門延伸到各級政府機關甚至民間住宅，門前都喜用石獅辟邪顯威風。當然並不是每家每戶都適合擺放石獅，如果沒有如帝王之家的氣魄是完全鎮不住的他的霸氣，反而還有可能會被他的霸氣所傷。
在中華大地上，還有南獅和北獅之分。北獅雄壯威武，南獅活潑有趣。還有所謂「三王獅」，那是因為獅子是獸中之王，而獅子所蹲之石刻著鳳凰和牡丹，鳳凰是鳥中之王，牡丹是花中之王，所以有「三王獅」的稱謂。
（圖片摘自《網路》）
I. 鐵獅子墳在古代真的是墳嗎北師大那一帶以前是不是跟死人有關
我想應該是的，就比如公主墳
J. 成都街頭「啃地石獅」被連夜搬離，原因是什麼
成都街頭“啃地石獅”被連夜搬離，當時這個“啃地石獅”引發了路人們的驚奇和圍觀，和其他的石獅不同的是，這個石獅是倒在地上的，就像是啃地一樣，大家都說這是啥造型啊，它不僅造型怪異，後腿彎曲呈蹲狀，前半截身子都是陷入了地面，旁邊也沒有標牌解釋這個石獅為何如此怪異。
一個城市的景觀，應該體現出城市的區域特色和文化，至少也是需要符合大眾的要求，而且也需要進行合理的安排和規劃，一些“扯眼球” 的東西並不能代表一個城市的整體，願城市多一些大家都能欣賞，並且能從中了解到一些城市的文化內涵的景觀。